Spurgeon, Charles

[gépi fordítás]
MINDEN vasárnap ragaszkodunk ahhoz, hogy mind a Törvény, mind az Evangélium szóljon az egyetemes emberiséghez - a Törvény az általa uralt minden alany elítélésében, az Evangélium pedig az ég alatti minden teremtményhez intézett kegyelmes meghívásában és parancsában. Ugyanakkor azonban soha nem szabad elfelejtenünk, hogy mind a Törvénynek, mind az Evangéliumnak különleges hangja van bizonyos személyek számára, hogy a Törvénynek tízszeres mennydörgése van a különleges bűnösök számára, másrészt pedig az Evangéliumnak kimondhatatlanul édes hangja van azoknak a kivételezett személyeknek, akiket a Szentlélek felkészített arra, hogy meghallják a hangját.
Míg vannak olyan szövegek, amelyek egyetemesek és olyan meghívások, amelyeknek a hatósugara olyan széles, mint a bukott emberiség, ugyanakkor még több olyan szöveg van, amelyek nyílvesszőként egy kijelölt célpontra irányulnak. A ma reggeli szövegemet sohasem lehet megérteni, ha nem mutatjuk meg világosan, hogy kikhez szól. Az áldás nem Edom leányának szól, és az átok sem Sion leányának. Ma reggel nagyon komolyan kell vennünk a saját szívünket, hogy ha lehetséges, felfedezzük, vajon azok közé tartozunk-e, akiknek a harca befejeződött, és akiknek a bűnei megbocsátást nyertek.
Vagy pedig, másrészt, vajon a sokasággal maradunk-e, akikre Isten átka nehezedik, és akiknek bűneit a Magasságos jobbja fogja felfedezni és megbüntetni. Ma reggel kettős üzenetet kaptam az Úrtól. Nem egyedül mondom, mint a régi idők vak prófétája: "Jöjj be, Jeroboám felesége, mert nehéz hírrel küldtek hozzád". De azt is kell mondanom: "Jöjj be, te az Úr áldottja, miért állsz kívül?". Attól függően, hogy kikhez szólok, az én üzenetem olyan kellemes lesz, mint amilyet valaha azok hoztak, akiknek a lába szépen járt a hegyeken, mert nagy örömhírt hirdettek, vagy olyan rettenetes, mint amit Dániel vitt a reszkető uralkodónak azon a napon, amikor az ő királyságát felosztották és a médeknek és perzsáknak adták.
A két üzenetünket megpróbáljuk a sorrendjükben átadni. Ezután kérjük a figyelmüket és türelmüket egy percre, amíg megválaszoljuk a kérdést: Miért a különbség? És ezután minden egyes szereplőre rá fogjuk nyomni az üzenet erejét, hogy mindenki elhiggye, amit neki címezünk.
I. AZ ELSŐ ÜZENETÜNK A VIGASZTALÁSRÓL SZÓL. "Vétked büntetése beteljesedett, Sion leánya. Többé nem visz el téged fogságba."
Az elején egy örömteli tényt találunk. Olvassátok csillogó szemmel, ti, akikhez tartozik: "Bűneitek büntetése beteljesedett, Sion leánya". Júda királysága esetében a nép olyan sokat szenvedett a fogságban, hogy Istenük, aki haragjában eltaszította őket magától, együtt érezte bűnbánatát, és úgy vélte, hogy eleget szenvedtek. "Mert az Úr kezétől - mondta a próféta - minden bűnéért duplán kapott".
Testvérek, a mi esetünkben egyáltalán nem lettünk megbüntetve, de a szavak mégis állhatnak úgy, ahogy vannak, és szó szerint igazak lehetnek, mert a mi vétkeink büntetése beteljesedett. Ne feledjétek, hogy a bűnt meg kell büntetni. Minden olyan teológia, amely a bűn megbocsátását büntetés nélkül kínálja, figyelmen kívül hagyja Isten jellemének nagy részét. Isten szeretet, de Isten igazságos is - olyan szigorúan igazságos, mintha nem lenne szeretete, és ugyanakkor olyan intenzíven szerető, mintha nem lenne igazságossága. Ahhoz, hogy igazságos képet kapjunk Isten jelleméről, az összes tulajdonságát végtelenül fejlettnek kell felfognunk. Az igazságosság végtelenségét éppúgy el kell ismerni, mint az irgalmasságét. A bűnt meg kell büntetni.
Ez az a hang, amely a Sínai füstje és tüze közepéből dörög: "A bűnös lélek meghal". "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat". "A bűnnek bűnhődnie kell" - van az örökkévaló trón aljára tűzzel írt betűkkel felírva. És ahogy a pokolban az elkárhozottak ezt látják, reményeik hamuvá égnek. A bűnt meg kell büntetni, vagy Isten megszűnik létezni. Az evangélium tanúsága nem arról szól, hogy a büntetést enyhítették, vagy lemondtak róla, vagy hogy az igazságszolgáltatásnak megvesztegetést adtak, hogy becsukja a száját.
A vigasztalás sokkal biztosabb és hatékonyabb - mondd Sion leányának, hogy "vétke büntetése beteljesedett". Krisztus az Ő népéért elszenvedett minden büntetést, amit megérdemeltek. És most minden lélek, akiért Krisztus meghalt, ujjongva olvashatja: "Bűneitek büntetése beteljesedett". Isten megelégedett, és nem kér többet. A bűn megérdemelte Isten haragját. Ez a harag Krisztuson töltötte ki magát. A fekete és gyülekező felhők mind a viharra idézték, és az emberiség a sötét baldachin alatt állt, várva, hogy a bosszú felhői kiürítsék áradatukat. "Állj félre!" - mondta Jézus - "Állj félre, Házastársam, Egyházam, és én szenvedek helyetted".
Lecsapott a tűzcsepp. Az égő hóesés borzalmasan söpört végig a feje felett, és addig csapkodta szegény védtelen Személyét, amíg a felhők ki nem ürítették szörnyű terhüket, és egy csepp sem maradt. Szeretteim, nem arról volt szó, hogy a felhőt elsodorta a szél egy másik vidékre, ahol addig időzik, amíg újra elő nem hívják - hanem megsemmisült - teljesen Krisztusra költötte magát. A hívő számára nincs többé büntetés, mivel Krisztus meghalt érte. Halálában Urunk a legteljesebb mértékben kielégítette az isteni bosszút.
Akkor ennek is meg kell felelnie a lelkiismeretünknek. Az ember felvilágosult lelkiismerete majdnem olyan kérlelhetetlen, mint Isten igazságossága, mert a felébredt lelkiismeret, ha hamis reményt adsz neki, nem nyugszik meg rajta, hanem valami többért kiált. Mint a lószerszám, úgy mondja: "Adj, adj, adj". Amíg nem tudsz Istennek teljes elégtételt nyújtani, addig nem tudsz a lelkiismeretnek nyugalmat adni. De most, Sion leánya, nyugodjék meg a lelkiismereted. Az igazságosság megelégedett. A Törvényt nem vetik meg - azt tisztelik. Meg van erősítve. Isten most igazságos lehet, szigorúan igazságos, és mégis, látva, hogy büntetésed beteljesedett, bátran járulhatsz hozzá, mert nem terhel bűnösség. Elfogadott a Szeretettben. Bűnösséged régen Őrá hárult, és most már biztonságban vagy.".
A kezességedben szabad vagy,
Az Ő drága kezei érted lettek átszúrva;
Az Ő szeplőtelen ruhájával,
Szent, mint a Szent."
Jöjjetek bátran Istenhez, és örüljetek neki. Nehogy azonban, miközben Isten megbékél és a lelkiismeret megnyugszik, akár csak egy pillanatra is félelmünk támadjon, menjünk el a Gecsemánéba és a Golgotára, és nézzük meg ott ezt a nagyszerű látványt, hogyan teljesedik be vétkeink büntetése. Ott van a menny és a föld Istene emberi alakba burkolózva. Az ottani olajfák között látom Őt az imádság gyötrelmében. Nem úgy izzad, mint aki a földi kenyérért fáradozik, hanem mint aki a Mennyországért fáradozik. Izzad, "mintha nagy vércseppek hullanának a földre". Nem csak a homloka verejtéke, hanem "egész feje, haja, ruhája véres". Isten megveri Őt, és ráteríti a mi vétkeink büntetését.
Felkél a szíve rendkívül fájdalmasan, még a halálig. Pilátus ítélőszéke elé sietnek vele. A menny és a föld Istene emberi alakban áll, hogy gyáva teremtményei bírósága előtt káromolják és hamisan vádolják. Katonák viszik Őt a Gabbatába. Levetkőztetik, megostorozzák Őt. Vérfoltok tapadnak az ostorra, amikor leemelik a hátáról. Megverik Őt, és ütéseikkel összezúzzák Őt. Mintha a véres palástja nem lenne elég, egy régi köpenyt vetnek a vállára, és mimózakirállyá teszik. Nem is tudták, hogy Ő a királyok királya. A hátát adja a verőknek, és az arcát azoknak, akik kitépik a haját. Nem rejti el arcát a szégyen és a köpködés elől.
Ó, mit mondjanak rólad, Emberfia? Milyen szavakkal írjuk le gyászodat? Mindnyájan, akik erre jártok, nézzétek meg, és nézzétek meg, hogy volt-e valaha is olyan szomorúság, mint az Ő szomorúsága, amely Őt érte! Ó Istenem, Te vasrúddal törted össze Őt. Minden hullámod és hullámverésed átvonult rajta. Ő néz, és nincs, aki segítsen. Körbefordítja a szemét, és nincs, aki megvigasztalja Őt. És nézd, Jeruzsálem utcáin keresztül siet a halálba. A keresztfához szegezik Őt. Belevágják a földbe. Kificamítják a csontjait. Kiöntik Őt, mint a vizet. Minden csontja kibillent az ízületből. A halál porába viszik - szögeket halmoznak a gyötrelmekre.
Ahogy a klasszikus mesében az óriások Ossát Pelionra halmozták, hogy elérjék a csillagokat, úgy most, hogy az ember elérhesse a mennyet, a nyomorúság nyomorúságra halmozódik - mi lenne, ha azt mondanám, pokol a pokolra? De Jézus viseli a rettenetes terhet. Végre eléri a gyötrelem csúcspontját, a bánat nem tudott feljebb menni. "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem!" - ez volt minden emberi szenvedés summája. Isten minden haragjának és az ember minden bánatának egy mondatba gyűjtése. És így hal meg Ő! Mondd meg Sion leányának, hogy büntetése beteljesedett. "Vége van!" Énekeljék az angyalok. Énekeljék el, hogy a vétek megbocsátatott, hogy az Úr kezéből minden bűneiért kétszeres pénzt kapott! Ez tehát az örömteli hang, amit ma reggel meg kell szólaltatnunk.
De - és itt jön a beszélgetésünk ünnepélyes, lélekemelő része - beteljesedett-e vétkem büntetése? Lássuk, kinek szól ez az üzenet. Kinyitjátok a Bibliátokat a Siralmak könyvénél - ez csak egy vékonyka kötet -, és követnétek engem egy pillanatra a szemetekkel és a szívetekkel? Ez az ígéret egy bizonyos személyiségnek szól, és tudom, hogy vannak itt néhányan, akik a saját történetüket olvassák benne. Az első fejezetben és a hatodik versben azt találjátok róla, hogy "Sion leányától eltávozott minden szépsége". Azt gondolhattuk volna, hogy Krisztus azokért halt meg, akiknek volt némi formájuk és szépségük, de nem, "Isten azzal ajánlja irántunk való szeretetét, hogy míg mi még bűnösök voltunk, Krisztus a maga idejében meghalt az istentelenekért".
Amikor a Szentlélek a lélekbe jön, minden önigazságosság elolvad. Érdemünk feloldódik, mint a reggeli fagy rétege a felkelő nap melege előtt. A Szentlélek fényében a teremtmény sötétsége eltűnik, és a bukott emberiség képzelt jósága meghal, mint egy álom. Most az ember felismeri, hogy teljesen hitvány. Az, amiről egykor azt gondolta, hogy Isten előtt kedvesnek tartja, elszáradt a szeme előtt, és minden dicsősége a mocsárba vész. Hallgatóm, minden önigazságodat elvették tőled? Mert légy nyugodt, hogy nem vagy Sion e leánya, hacsak nem tűnt el minden szépséged, és minden dicsekvő gondolatod teljesen elpusztult.
Csodák csodája! A nyolcadik és kilencedik vers azt mondja nekünk, hogy "Jeruzsálem súlyosan vétkezett", és a kilencedik vers még többet mond, hogy "szennye a szoknyájában van". Így azok, akikért Krisztus meghalt, megéreztetik a bűnüket. Míg igazságuk olyan lesz, mint a szennyes rongyok, addig igazságtalanságuk undorító és utálatos lesz a szemükben. A Szentírás a legszörnyűbb ábrákat sorakoztatja fel a bűn utálatos jellegének bemutatására, sőt olyanokat is, amelyeket aligha mernénk idézni a közfigyelemnek, de amelyeket a megújult szív tökéletesen igaznak érez. A szív felfedezi, hogy csupa seb, zúzódás és rothadó seb, amíg meg nem undorodik önmagától Isten előtt. "Uram, én hitvány vagyok." "Mindannyian együtt olyanok vagyunk, mint a tisztátalanság." "Bűnnel vagyunk megterhelve." Ilyen az ébredező lelkek kiáltása, és az ilyeneknek szól a kegyelmes üzenet.
Nézzünk tovább a tizenhetedik versre, és ott azt találjuk, hogy ez a szenny teljes nyomorúságba sodorta őt - "Sion kitárja kezeit, és nincs, aki megvigasztalja őt". Azok tehát, akiknek ez az üzenet szól, a bűn érzése miatt vigasztalan állapotba kerülnek. A szertartások, a keresztség, az úrvacsora - mindezek nem adnak nekik békességet. Nem tudnak többé megnyugodni a templom- és kápolnalátogatásban. A formális, fiktív vallás egykor kielégítette volna őket, de most már nem találnak nyugalmat a talpuknak az ilyen jelenlétben. Volt idő, amikor ha esténként és reggelente végigmentek egy-egy imán, és elolvastak egy-két verset a Bibliából, azt gondolták, hogy minden rendben lesz. De most már nincs, aki megvigasztalja őket.
A hazugságok e menedékei mind elsöpörődtek, mert a meggyőződés dühös jégesője a földdel tette egyenlővé őket. Legyünk biztosak abban, hogy nincs számunkra békesség vagy vigasztalás a szövegünkben, amíg a szépség, amellyel egykor dicsekedtünk, el nem hervad a törvény téli fuvallatai előtt. Amíg a szemünk előtt fel nem tárul szennyünk, és amíg nem ismerkedünk meg kísérleti úton a bűneink miatt romlott és vigasztalan állapotunkkal, addig nincs béke.
Hogy az ügyet még rosszabbá tegye, Sion e szegény leánya kénytelen bevallani, hogy minden szenvedését megérdemelte. A tizennyolcadik versben azt mondja: "Az Úr az igazságos, mert fellázadtam parancsai ellen". A lélek most érzi, hogy Isten igazságos. A meg nem újult emberek hibát találnak Isten igazságosságában. Az örök büntetésen civakodnak. A pokol olyannyira bosszantja őket, hogy ahogyan minden bűnös természetesen a börtönnel és az akasztófával szemben is talál hibát, úgy az eljövendő haraggal szemben is szidalmazzák, noha az a harag igazságos, minden ellenvetésük ellenére.
De amikor a szívet valóban megérinti az isteni kegyelem, akkor nincs több mondanivalója, hanem bűnösnek vallja magát Isten nagy perében. És ha a bíró feltenné a fekete sapkát, és elítélné, hogy azonnal a kivégzőhelyre vigyék, ez a lélek csak annyit mondhatna: "Igazságos vagy, Uram, mert vétkeztem". Kétségbeesem, hogy valaha is találok egy vigasztaló szót bármelyikőtök számára, ha nem éreztetik veletek, hogy megérdemlitek Isten haragját. Jöjjetek kötéllel a nyakatokon, kivégzésre készen, és egy megbocsátásra kész Istent fogtok találni.
Még tovább - a második fejezet első versében olvashatjuk, hogy imája még nem talált meghallgatásra: "Hogy borította be az Úr Sion leányát felhővel haragjában, és hogy vetette le az égből a földre Izrael szépségét, és nem emlékezett meg lábtámlájáról haragja napján!". Jól emlékszem arra az időre saját tapasztalatomból, amikor hiába imádkoztam. Amikor térdeimet lehajtottam, és az ég olyan volt, mint a réz, és egy vigasztaló szó vagy válasz sem érkezett gyötrődő lelkemre! Nem mindenki, aki megtér, megy át ezen, mert egyetlen tapasztalat sem lehet mérce mindenki számára, de ne feledjétek, hogy ma reggel egy bizonyos réteget keresek, mert a szövegem egy különleges személyiségnek szól.
Ha hónapok, sőt, évek óta könyörületért kiáltoztok, és még mindig nem találtátok meg, ne hagyjátok, hogy ez elkeserítsen benneteket, mert nektek küldöm ezt az üzenetet ma reggel. Ti vagytok Sion e felhővel borított leánya, és azt kell mondanom nektek, hogy "vétkeitek büntetése beteljesedett". Imádságotok elfogadással érkezett, mert a Lélek ihlette, és Jézus ajánlotta fel. Isten feloldoz téged, a mennyből jön a megbocsátásod. Ó, higgyetek az Úr szavának, és örüljetek neki! "Ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt, sőt inkább feltámadt, aki még az Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is."
Továbbá - mivel imája nem talált meghallgatásra - minden menedékhelyet leromboltak. A második fejezet nyolcadik versében olvashatjuk: "Az Úr elhatározta, hogy lerombolja Sion leányának falát: Kinyújtotta a vonalat, nem vonta vissza kezét a pusztítástól, ezért siralomra késztette a sáncot és a falat; együtt sanyargatta őket". Még azt a néhány követ is le kellett bontani a romos falból, ami halomként megmaradt, amely mögött az izraelita harcosok megvédhették magukat. Isten tehát tovább bontja, bontja, bontja a bűnös szívében, amíg Krisztus be nem jön. Miután minden reményt leromboltunk, hajlamosak vagyunk egy másikat építeni. "Béke, béke, ahol nincs béke" - ez a bűnös állandó kiáltása.
Urunk, aki elhatározta, hogy a hit engedelmességére vezet bennünket, folyamatosan ledönti a bűnösök bizalmát, míg végül egyetlen kő sem marad a másikra, amelyet ne dobna le. Ekkor a bűnös foglyul ejti magát, és a Szabad Kegyelem diadalmasan vezeti őt a kereszthez. Ez a te eseted ma reggel, kedves Hallgatóm? Ha igen, akkor édes üzenetem neked szól. "Menj el békességben, sok bűnöd megbocsáttatott!"
Még tovább - Jeruzsálem e leánya most a mély megaláztatás állapotába került. Nézd meg a második fejezet tizedik versét - "Sion leányának vénei a földön ülnek és hallgatnak. Porral borítják fejüket, zsákruhába öltöznek; Jeruzsálem szüzei a földre hajtják fejüket". Íme a lélek mélységes leborulásának állapota! Nem akarom bővebben kifejteni ezeket a pontokat, mert nincs időnk. Sőt, nincs is rá szükség, mert ti, akik már átmentetek rajtuk, megértitek őket. És néhányan közületek, akik most ebben az állapotban vannak, azt fogják mondani, miközben felolvasom a verseket: "Ott az én képem. Ahogyan az arc megfelel az arcnak a pohárban, úgy felel meg pontosan Jeremiás leírása az én állapotomnak".
Nos tehát, nektek, akik mélyen megalázott lélekben fekszetek, tudván, hogy a legalacsonyabb helyzet sem túl alacsony számotokra - nektek küldjük ezt a kegyelmes üzenetet: "A ti vétkeitek büntetése beteljesedett." Továbbá - a tizenharmadik versből úgy tűnik, hogy itt minden ellensége elszabadult ellene, és gyásza minden határt meghaladott, és minden összehasonlítást megakadályozott - "Mi az, amit tanúságul vegyek érted? Mit hasonlítsak hozzád, Jeruzsálem leánya? Mit tegyek egyenlővé veled, hogy megvigasztaljalak, ó, szűz leánya Sionnak? Mert nagy a te szakadásod, mint a tenger, ki tudna meggyógyítani téged?" A bűnös tehát úgy érzi, mintha teljesen egyedül állna. Az a szomorú fiatalasszony ott, a másik oldalon azt gondolja, hogy senki sem szenvedett még olyat, amit ő most elszenved.
Az a reszkető lelkiismeret ott írja ezt a keserű dolgot önmaga ellen: "Soha nem volt még ilyen bűnös, mint én, soha nem volt még olyan, akinek ilyen kemény volt a szíve, és ilyen rettenetesen megtört emiatt!". Teljes hangot adsz bánatodnak, míg szorongásod mély és széles áradatként zúdul rád. Mégsem igaz, hogy így te vagy az egyetlen vándor a bűnbánat útján. Ó, de ne feledd, hogy még ha ez igaz is lenne, még ha minden ellenséged, saját szíved és a pokol összes ördöge összeesküdne is ellened, mégis, neked, még neked is így szól az Úr, a Seregek Istene: "Vigasztaljatok, vigasztaljatok, én népem; vigasztalóan szóljatok Jeruzsálemhez, és mondjátok neki, hogy harca befejeződött".
Hogy ne tartsuk fel Önöket tovább ezen a ponton, hadd térjek át egy másikra. Ugyanennek a fejezetnek a tizennyolcadik és tizenkilencedik versében láthatjátok, hogy végül is Sionnak ez a nyomorúságos leánya állandó imádságra jutott: "Szívük az Úrhoz kiáltott: Sion leányának fala, könnyek folyjanak, mint a folyó, éjjel-nappal, ne hagyj magadnak nyugalmat. Szemed almája ne szűnjön meg. Kelj fel, kiálts az éjszakában; az órák kezdetén öntsd ki szívedet, mint vizet az Úr színe előtt; emeld fel kezeidet Őhozzá", és így tovább. Így a lélek az Irgalmasszék mellett marad, és az oltár szarvaiba kapaszkodik. Végre az ébredező lélek állandó imádságba kerül, és imádsága nem annyira cselekedet, mint inkább állapot. Ismeritek azt a himnuszt - azt a litániát, aminek épp nevezni akartam -.
"A gazdagságot és a becsületet visszautasítom,
A földi vigasztalás, Uram, hiábavaló,
Ezek soha nem elégíthetnek ki,
Add nekem Krisztust, különben meghalok."
Minden versszak ezzel a heves vágyakozással végződik: "Add nekem Krisztust, vagy meghalok". Ez lesz a lélek állapota, amelyet Isten meg akar áldani. Olyan állapotba kerül, hogy meg kell kapnia az áldást - "Add nekem Krisztust, vagy meghalok". "Nem tudom megtagadni." Újra és újra és újra felhangzik a nyögése az Úr, a Sabaoth Istene előtt. Kopogtatása az irgalom kapuján olyan gyakori, mint az óra pillanatai. Most pedig hozzátok, akiket így késztetnek imádkozásra, mert nem tudtok segíteni rajta, akik nem csupán meghatározott időpontokban imádkoztok, hanem akiknek egész élete egyetlen örökös kegyelmi imává vált - hozzátok szól ma a Mester. (Uram, nyisd meg a fülüket, hogy meghallják)! "A ti vétkeitek büntetése beteljesedett".
Nincs időm tovább foglalkozni Sion leányának ügyével. Ha végigolvassátok a Siralmak egész könyvét, akkor jól meg fogjátok fizetni. Ha valaha is átmentél a meggyőződés állapotán - ha a törvény valaha is tökéletesen működött benned -, akkor meg fogod találni, hogy Jeremiás siralmai illik hozzád. És amikor eljutsz ahhoz a vershez, amellyel a ma reggeli olvasmányunkat kezdtük, szent kenettel fogod olvasni: "Az Úr kegyelméből van, hogy nem pusztulunk el, és mert az Ő könyörülete nem fogyatkozik meg". Ha pedig így tudjátok olvasni, akkor ne feledjétek, hogy egyáltalán nem kétséges, hogy a ma reggeli drága Ige nektek szól! Ragadjátok meg hittel! Táplálkozzatok belőle, éljetek belőle, és örüljetek!
Ezt az üzenetet azonban még nem mondtam el tökéletesen, mert nem szabad figyelmen kívül hagynunk egy harmadik pontot. Volt egy örömteli tény, aztán egy kiválasztott személy, és most egy értékes ígéret következik. "Nem viszlek többé fogságba titeket". Most fogságban vagytok, de ez az utolsó, amit valaha is átéltek. Bűn miatt szomorkodtok, és a kétségbeesésig szorongattok. De most már megbocsátást nyertél - nem leszel, hanem már vagy. Minden harag Krisztusra hárult. Rajtatok már semmi sem maradt. Megbocsátást nyertetek, és fogságotok megfordult, mint a déli patakok. Töltse meg a szádat nevetés és a nyelvedet éneklés, mert az Úr nagy dolgokat tett érted!
Ezek a meggyőződéseid soha többé nem térnek vissza jelenlegi rémületükben - csak kapaszkodjatok az Örökkévalóság Sziklájába, és egyetlen hullám sem fog visszahúzni benneteket a mélybe. Csak egyszer kell átmenned a pusztaságon. Át kell menned a Megváltó vérének Jordánján, és akkor beléphetsz a Kánaánba és a nyugalomba, mert "mi, akik hittünk, nyugalomra megyünk". Ami pedig a jövőt illeti, az eljövendő világban nincs számotokra fogság. Minden poklotok elmúlt. Tophet nem ég értetek, és a verem sem zárhatja be rátok a száját. Mindazt, amit Isten haragjából megérdemeltetek, Krisztus elszenvedte, és egy csepp sem maradt számotokra.
Gyere az arany kehelyhez, amelybe Isten leöntötte haragját, és nézd meg a szeretet pezsgő borát, amely megtöltötte azt. Ó, mennyire megváltozott ahhoz képest, ami egykor volt! Teli volt, szennyes és fekete - minden cseppje Tófet volt - és az egész örök nyomorúság. Krisztus lecsapolta. A legapróbb cseppekig kiürítette. Fejre állította, és azt mondta: "Vége van!". És egy csepp sem maradt. Jöjjetek, mondom, hozzá, mert most már nem üres. Újra tele van, de mivel töltötték meg? Csordultig tele van, és túlcsordul kifürkészhetetlen, örökkévaló, isteni szeretettel. Gyertek és igyatok...
"A Kálvária csúcsa engedje, hogy nyomon kövessük,
Tekintse meg a Kegyelem magasságait és mélységeit.
Számold meg a lila cseppeket, és mondd,
Így kerültek el bűneim.
Most már nem rettegünk haragjától,
A bosszú lesújtott a mi kezesünk fejére.
Az igazságszolgáltatás most már nem követel többet,
Megfizette a borzalmas számlát.
Elsüllyedt, mint egy parttalan árvízben,
Elveszett, mint a Megváltó vérében,
Sion, ó, milyen áldott vagy te!
Most már mindenből megigazult."
"Az üdvösség poharát veszem, és segítségül hívom az Úr nevét". Lehetnek gondjaid, de büntetésed soha nem lesz. Lehet, hogy megismered a nyomorúságot, de haragot soha nem fogsz megismerni. Lehet, hogy a sírba jutsz, de a pokolba soha nem kerülsz. Leszállsz a holtak régióiba, de soha nem jutsz a kárhozottak régióiba. A Gonosz összezúzhatja a sarkadat, de a fejedet soha nem fogja betörni. Börtönben lehetsz a kétségek alatt, de soha nem leszel börtönben a kárhozat alatt. "Nem fog többé fogságba hurcolni téged".
A büntetésedet egy másik fizeti. Ma szabad vagy. Jöjjetek ki Egyiptom földjéről és a rabszolgaság házából. Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett, és kihozta népét, és saját jobbjával szabadította meg! Így igyekeztem, amennyire csak tudtam, átadni első üzenetemet. Remélem, hogy sokan vigasztalódnak általa.
II. Most rátérünk a második témára, amely a BÁNAT BESZÉDJE. Edom leánya! Így szól hozzád az Úr: "Meglátogatom a te gonoszságodat". Hitetlen, te, aki soha nem érezted, hogy szükséged van Krisztusra, és soha nem menekültél Hozzá, neked mondja: "Meglátogatom a te gonoszságodat". Az Ő igazsága késik, de biztos. Az Ő fejszéje rozsdásnak tűnik, de éles. A múlt bűnei nincsenek eltemetve. Vagy ha mégis, akkor is lesz feltámadásuk. Gondolataid, szavaid, tetteid - mind rémülten térnek vissza a fejedre. Már ebben az életben érezni fogod e büntetés egy részét. Haldokló ágyadon nyikorogni fog törékeny bérházad, és látni fogod a tűz kemencéjének lángját omladozó házikód résein keresztül.
Amikor majd haldokolva fekszel, akkor az Ég Császárának küldöttei állnak majd ágyad körül, és ítéletre hívnak. Arcaid el fognak pirulni, bármennyire is kemény a homlokod most. Akkor, erős Ember, meghajolsz majd, és meglazulnak a lágyékjaid - mert amikor Isten veled foglalkozik, érezni fogod a kezét - még akkor is, ha rézrudakkal vagy háromszoros acélrudakkal öveztek. És akkor meghalsz. Halálod a második halál előíze lesz. Lelked leereszkedik a gödörbe a rokonaid közé, és elkezded érezni, hogy Isten mit tehet azokkal az emberekkel szemben, akik kinevették, megvetették és szembeszegültek vele. Ekkor teljesedik be minden esküd. Akkor a kéjvágyad és a mulatozásod a valódi fényében tárul eléd.
Akkor hallani fogod, hogy lelkiismeretedben cseng az isteni ítélet visszhangja: "Megérdemled" mindezt, mert Isten figyelmeztetett téged, amikor azt mondta: "Bizonyosan meglátogatlak téged vétked miatt". Ekkor fog megszólalni a harsona: "Ébredj! Ébredj! Ti holtak, és jöjjetek az ítéletre!" Tengerről és szárazföldről újra élni kezdenek. Lelked visszatér testébe, amely társa volt a bűnben. Látlak téged, és a hozzád hasonló tömegeket, amint ott álltok, miközben a Nagy Fehér Trón a magasba emelkedik. Az igazakat összegyűjtötték a tömegből, ti pedig ott maradtok. És most, halljátok! Halljátok a mennydörgésnél is rettentőbb hangot - "Kötözzétek őket kötegekbe, hogy elégessétek őket! A részeges a részegessel együtt. A káromkodót a káromkodóval. A gondatlanokat, a büszkéket, az önelégülteket - mindegyiket egyenként - és dobjátok őket a tűz kemencéjébe."
Megtörtént, és hol vagy most, bűnös? Azt mondod rólam ma reggel: "Tudtam, hogy nem jót, hanem rosszat fogsz mondani nekem"? Egy másik nap még áldani fogod szigorú szemrehányódat! Ne nevezz engem ellenségednek! A te bűnöd az ellenséged. Én nem csinálok poklot. Csak testvéri szeretettel figyelmeztetlek rá. Te magad ásod a poklot. Te magad töltöd meg, és bűneid lehellete felszítja a tüzet. "A Seregek Ura meglátogatja vétkedet, Edom leánya." Hallgasd meg! Hallgassátok meg, mert ez Isten hangja, amely most figyelmeztet benneteket. Vigyázz, ó óvatlan Lélek, vigyázz, nehogy elfelejtsd Istent, nehogy darabokra tépjen téged, és ne legyen, aki megszabadítson. Valóban nehéz híreket hoztam nektek az Úrtól.
De ki ez az Edom leánya? Ahogy az imént Sion leányát kerestük, úgy kell keresnünk Edom leányát is. Úgy tűnik, hogy a szövegünket megelőző vers sejteti, hogy ki ő. Természetesen Ézsau nemzetségére utal, akik olyan városokat laktak, mint Bozra és Petra, amelyek mára kietlen pusztasággá váltak. Úgy tűnik tehát, hogy a huszonegyedik vers szerint Edom leánya vidám volt. A Próféta iróniával és szarkazmussal mondja: "Örülj és légy boldog, Edom leánya, aki Uz földjén laksz. A pohár átmegy rajtad, megrészegülsz és meztelenné teszed magad".
Van egy szent öröm, amely Isten népét illeti. Van egy szentségtelen vidámság, amely a kegyelem nélküli állapot biztos jele. Nap mint nap azt mondjátok: "Hogyan fogjuk magunkat szórakoztatni? Mi lesz a következő vidámság? És milyen új vidámság? Milyen új itallal töltsük meg a vidámság tálját? Mit együnk? Mit igyunk? Mivel öltözzünk fel? Együnk és igyunk, mert holnap meghalunk." Az élvezet az életed, az egyetlen gondolatod. Ó, Edom leánya, itt van zsákruha a finom vászon helyett. Minden díszed helyett hamu van. Fülbevalóid örök könnycseppeknek adnak helyet, és minden szépséged rothadássá és romlássá válik!
Sírjatok mindnyájan, akik így vidámak vagytok a bosszúálló Bíró előtt, mert eljön a nap, amikor nevetéseteket gyásszá változtatja, és minden örömötöknek vége lesz! "Így szól az Úr: Mondd: kard, kard, kard élesített és bundázott is: élesített, hogy fájdalmas mészárlást végezzen. Azért van csiszolva, hogy csillogjon: hát akkor vidámságot kellene csinálnia?"
Edom ráadásul nagyon gondtalanul élt, Uz földjén lakott, távol a veszélytől. Lakhelye a sziklák között volt. Petrát, a kővárost, az élő sziklából vágták ki. Edom leánya ezt mondta szívében: "Ki jön ide, hogy megzavarja a sasfészket? Ézsau fia úgy lakik, mint a sas a fészkében, és lecsap zsákmányára, mielőtt áldozata észrevenné. Ki megy fel és kötözi meg az erős sast, vagy tépi ki tollát hatalmas szárnyáról? Íme, a nap arcába mer nézni, és nevet a vadász lándzsáján - ki fogja őt lehozni?"
Így szól az Úr: "Ó Edom leánya, meglátogatom gonoszságodat." "Bármennyire is magasztaltad magad, mint a sas, és bár a csillagok közé tetted fészkedet, onnan lehozlak, mondja az Úr." Ti büszke férfiak és nők! Azt mondjátok: "Vajon Isten fog velünk bánni? Úgy fog velünk bánni, mint a közönséges bűnösökkel? Még ha így is tesz, nem fogunk törődni vele! Töltsétek meg magasra a tálat, és hadd igyunk, még akkor is, ha Belsazár lakomáján van. Iszunk, még ha kárhozat van is a pohárban!" Így beszélsz te, de így szól az Úr, ahogyan Moábnak is mondta: "Lerombolom a te magas tekintetedet. Eltaposlak benneteket, mint a szalmát a trágyadombra taposnak, és megtudjátok, hogy én vagyok az Úr".
Ennél többet. Úgy tűnik, hogy Edom e leánya örült Sion szomorúsága miatt, és mások szomorúságán vidámságot és jókedvet érzett. Nem halljátok-e, hogy még a bölcsek is azt mondják: "Ó, ezek az ostoba képmutatók, akik a bűnről nyafognak! Hiszen ez csak egy kis apróság, egy puszta kis apróság!" "Nézd - mondja az egyik -, én a világ embere vagyok. Semmit sem tudok ezeknek a nőknek a félelmeiről és gyermeki remegéséről. Miért ülsz itt, és hallgatod, hogy egy férfi így beszél hozzád, és a pokolról és az ítéletről mesél - elhiszed ezt? "Nem - mondja ez az ember -, nem tudok semmit a gondjaitokról. Megvetem a szűk lelkeket, akik hisznek az igazságban és az eljövendő haragban!"
Ó, te gőgös hencegő, amíg az Úr, az én Istenem él, eljön a nap, amikor hamuvá taposnak téged lábaink talpa alatt. Vigyázz, mert amikor a Bosszúálló eljön, nagy váltságdíj sem szabadít meg téged! Látom, hogy az árvíz kitör a földön. Noét, az igazság prédikátorát kinevették és vén képmutatónak nevezték, amiért Isten nemzeteket pusztító beszédéről beszélt. Őt bezárták abba a bárkába - és mit gondolsz most a prófétáról - mit gondolsz most az igazság prédikátoráról? Téged elsöpörnek. A hullámok elborítottak benneteket. Erőseitek közül néhányan felmásznak a hegyek tetejére, de a mindent elpusztító vizek ott is elérik őket. Hallom az utolsó, szörnyű gyötrődésből fakadó sikolyukat - most már a hitetlenség egyetlen hangja sincs benne.
Miközben lemerülsz, és a csobogó víz elborít, az utolsó ítéleted az, hogy a prófétának igaza volt, ti pedig bolondok voltatok. Halálos ágyatokhoz fordulok. A részeges életetekből a halál szomorú józanságához fordulok. Minden vidámságotokból, gondtalanságotokból és megvetésetekből ma, utolsó óráitokba és feltámadásotok rémségeibe fellebbezek! Isten segítsen meg benneteket! Isten segítsen benneteket a bűnbánatra! De nehéz, Edom leánya, nehéz a te átkod. Isten meglátogatja rajtad gonoszságodat!
Malakiás első fejezetének negyedik verséből is úgy tűnik, hogy Edom mindig is reménykedett, hiú, önelégült bizalomban. "Míg Edom azt mondja: elszegényedtünk, de visszatérünk, és felépítjük a pusztaságokat. Így szól a Seregek Ura: Ők építenek, de én ledöntöm. És nevezik őket a gonoszság határának, és népnek, amely ellen az Úr örökké haragszik." Vannak tehát köztetek olyanok, akik azt mondják: "Nem félek a reménység elvesztésétől! Hiszen van ötven menedékem. Bízom ebben, meg abban, meg a másikban, és amikor egy pillanatra kétségbeesem, mégis újra felkapom a fejem." Ó, Edom leánya, Isten meglátogat téged gonoszságodért, és hiú bizakodásod olyan lesz, mint szurok a lángnak.
Emellett úgy tűnik, hogy Edom lánya nagyon büszke volt. Jeremiás a negyvenkilencedik fejezetben és a tizenhatodik versben írja le őt, nagyjából ugyanazzal a nyelvezettel, mint Obadjáhu. De ezt a hatalmas büszkeséget végül lealacsonyították. És így mindazok is, akik igaznak gondolják magukat, végül megalázva találják magukat. Megpihennek és bíznak saját cselekedeteik rothadt és megtört nádszálában, és jaj lesz nekik, mert Isten meglátogatja őket bűneikért.
Nem részletezem tovább, kivéve azt a különleges figyelmeztető szót, amellyel a vers zárul: "Felfedezem bűneidet". Minden itt lévő bűnös féljen emiatt! Elrejtettétek a bűneiteket. Ő fel fogja fedezni azt. Lehet, hogy tegnap éjjel volt - egy nagyon titkos helyen volt, és úgy intézted, hogy senki ne tudjon a nyomodra bukkanni. De a Mindent Látó fel fogja fedezni a bűnödet. "Hogyan kutatják fel Ézsau dolgait! Hogyan kutatják fel rejtett dolgait!" Megszólíthatok itt néhány olyan embert, akik a szomszédaik szemében nagyon kiváló erkölcsi jellemet viselnek, de ha azok a szomszédok csak tudnának mindent, teljesen megutálnák őket. Álcáitokat szétszaggatják, álcáitokat letépik. A Titkok Kinyilatkoztatója előjön. Rettenetes lesz az a nap, amikor trombitaszó mellett minden titkos gonoszság nyilvánosságra kerül a háztetőkön.
Eljön a nap, amikor, ahogy Ákán bűnösnek állt Józsué előtt, mindenki hallani fogja, hogy azt mondják: "Légy biztos benne, hogy a te bűnöd meg fog találni téged". Ez a te részed, Edom leánya! Titkos bűneid mind nyilvánosságra kerülnek a napfényben, mert Isten biztosan meglátogat téged!
III. Lejárt az idő, de a következő pontot meg kell jegyeznem - MI AZ INDOK, MIÉRT VANAK EZEK A KÜLÖNBÖZŐ ÜZENETEK? Az ok, amiért az imént kegyelmi üzenetet kellett közzétennem Sion leányának, a Szuverén Kegyelem volt. Sion leányának nem volt joga a kegyelemre. Semmit sem tett, amivel megérdemelte volna, de Isten kiválasztotta őt, és szövetséget kötött Ábrahámmal rá vonatkozóan - hogy nem hagyja el és nem hagyja el őt. Az örök szeretet megőrizte a szeretett város számára a szabadulást. Istenünk meggyújtotta szívében a bűnbánat gondolatait, és az Ő szuverenitásában, mivel könyörülni fog, akin könyörülni akar, elküldte neki a teljes büntetés általi teljes bűnbocsánat kegyelmes üzenetét.
De miért küldték a második üzenetet Edom leányának? Itt nem a szuverenitás, hanem az igazságosság vonaláról van szó. Azért küldte, mert Edom leánya megérdemelte. Bűnös, amikor Isten azt mondja, hogy meg fogja büntetni a bűnt, akkor rúghatsz ellene, ha akarsz, de a lelkiismereted azt mondja neked - megérdemled a büntetést. Isten nem fog többet sújtani téged, mint amennyit megérdemelsz, de csak annyit adjon, és a harag a végsőkig el fog érni téged. Edom büszkévé lett. Gondatlan volt. Megvetette Istent. Hitetlenkedett. Nem bánta meg a bűneit. Ezért gonoszsága nyilvánosságra fog kerülni, és Isten meg fogja büntetni a fejét.
IV. És most végül, milyen igényt tartanak ezek az üzenetek a hitünkre? Nos, hisszük, hogy ez a Biblia Isten Igéje. Tudom, hogy olyan napokat élünk, amikor még egy püspök is megkockáztatta, hogy kétségbe vonja a plenáris inspirációt. Ne tulajdonítsunk túl nagy jelentőséget ennek az új támadásnak. Nincs benne semmi újdonság. Ez egy régi ellenség, amelyet már régóta megsebeztek a szíven, és amely most megpróbálja újjáéleszteni erejét. Egy szalmabábu miatt riogattak bennünket, és nagy zajt csapnak a semmiért. Sion házának szolgái dicsőségesebbek, mint a tévedés eme új hőse, és több mint egyenrangúak vele szemben.
Eleinte azt hittük, hogy van némi igazságtartalma az ellenvetéseinek, de most már kinevettük őket. A gúnyolódás az egyetlen válasz, amit megérdemelnek. Még a kisgyermekek és az öregasszonyok is nevessenek Sion utcáin az új ellenfelünkön! Mi még mindig hisszük, és remélem, hogy ezen a keresztény földön és erről a szószékről mindig azt mondhatom, hogy hisszük, hogy ez a könyv Isten Igéje. Hát akkor, ti, akiknek az első üzenetet küldtük, higgyetek benne. Azt mondtad, amikor az imént olvastam a leírást: "Ez az én esetem". Nagyon jó, akkor a te gonoszságod büntetése beteljesedett. Ne mondd, hogy "majd megpróbálom és elhiszem", hanem hidd el. Ne mondd, hogy "remélem, hogy igaz". Ez igaz.
Higgyétek el, és örömmel telve sétáljatok ki ebből a házból, lélekben mondván: "Büntetésemet Krisztus viselte. Soha többé nem kerülök fogságba. Mivel hit által megigazultam, békességem van Istennel az én Uram Jézus Krisztus által. Elfogadott vagyok, megbocsátást nyertem". Dicsérd Őt minden nap, most, hogy haragja örökre elmúlt, és hadd lássák a világ emberei, milyen boldog lehet egy keresztény. "Menjetek, egyétek kenyereteket örömmel, és igyátok borotokat vidám szívvel, mert Isten most már elfogadja cselekedeteiteket. Ruhátok legyen mindig fehér. És fejedből ne hiányozzék a kenet." Van valakinek kifogása ez ellen az idézet ellen? Salamon ellen tiltakozzon, ne ellenem! Szándékomban áll, Isten segítsége mellett, örülni és boldognak lenni egész életemben.
Ami a második üzenetet illeti, ismét azt mondom, hogy ez a könyv Isten Igéje, és igaz. Higgyetek benne. "Ó" - mondja valaki - "de ha hinnék benne, tele lennék szörnyű gyötrelemmel". Bárcsak így lenne! Mert nem látjátok, hogy akkor a Sion leányának leírása alá tartoznátok, és akkor az ígéret a tiétek lenne, mert minek küldték a Törvényt? Hogy az embereket a pokolba kergesse? Nem, hanem hogy tanítónk legyen, hogy Krisztushoz vezessen minket. A régi görög időkben az iskolamesterek olyan kegyetlen fickók voltak, hogy egyetlen fiú sem akart önként iskolába menni, ezért volt egy tanítójuk, aki egy bottal körbejárta a szülők házait, és megkorbácsolta a fiúkat az iskolába.
Most annyira félünk Krisztushoz jönni, bár Ő egy jó és gyengéd Mester, hogy a Törvényt alkalmazza, hogy házainkhoz járjon, hogy ostorral rávegyen minket önmagára, az Ő békéjére, az Ő nagy üdvösségére. Ah, bárcsak a Megváltóhoz tudnálak hajtani, mert ezek a mai mennydörgések arra szolgálnak, hogy kihozzanak a Törvény alól, hogy egyedül Jézus Krisztusba vessétek bizalmatokat. Ó, Edom leánya, óvatlan és büszke, biztos a végzeted! Isten haragja biztos. Ó, bárcsak elhinnéd ezt, és megszakadna a szíved, mert akkor újra eljöhetnénk hozzád, és azt mondhatnánk: "Így szól az Úr: Eltöröltem, mint a felhőt, vétkeidet, és mint a sűrű felhőt, bűneidet".
Isten áldja meg a ma reggeli szavakat, és az Ő nevének legyen dicsőség mindörökkön örökké. Ámen.