Önámítás

[gépi fordítás]
MINDEN bölcs kereskedő időnként leltárt tart, amikor számvetést készít, megvizsgálja a készleteit, és határozottan megállapítja, hogy kereskedelme virágzik-e vagy hanyatlik. Minden ember, aki bölcs a mennyek országában, ugyanezt fogja tenni magától is. Azt fogja kiáltani: "Vizsgálj meg engem, Istenem, és próbálj meg engem". És gyakran fog különleges időszakokat elkülöníteni az önvizsgálatra, hogy felfedezze, rendben vannak-e a dolgok Isten és a lelke között. Az Isten, akit imádunk, nagy szívkutató. Régen úgy ismerték Őt szolgái, mint "az Úr, aki vizsgálja az emberek fiainak szívét és próbára teszi a gyeplőt".
Mi, akik arra vagyunk hivatottak, hogy Isten szája legyünk az emberek számára, arra érezzük magunkat késztetve, hogy az Ő nevében szorgalmas keresésre buzdítsunk benneteket, mert nem szeretnénk, ha elmaradnátok az ígért nyugalomtól. Hűtlenek lennénk a lelketekhez, ha nem figyelmeztetnénk benneteket a megtévesztésre, és nem buzdítanánk benneteket állapototok ünnepélyes vizsgálatára. Amit minden bölcs ember tesz, amit maga Isten tesz veletek, arra biztathatlak benneteket, hogy ma reggel tegyétek meg magatokkal.
Ó, Isten segítsen benneteket, hogy nagyon hűségesen bánjatok a saját szívetekkel. A legidősebb szent itt jól figyeljen jámborságának alapjaira, mert az ősz fej fekete szívet takarhat. És az ifjú Hívő, örömteli hitének első fellobbanásában, ne vesse meg az intő szót, mert az ifjúság zöldessége a képmutatás rothadásával társulhat.
Ma reggel nem célom, hogy kétségeket és félelmeket vigyek az elmétekbe. Nem, inkább remélem, hogy az önvizsgálat durva szele talán segít elűzni őket. Nem a biztonság, hanem a testi biztonság az, amit meg akarunk ölni. Nem a bizalom, hanem a testi bizalom, amit meg akarunk dönteni. Nem a békét, hanem a hamis békét, amelyet el akarunk pusztítani. Biztos vagyok benne, hogy igazam van, amikor egy ilyen szöveget veszek elő, mint ez, és arra vágyom, hogy ráirányítsam a figyelmeteket. Krisztus ugyanis saját tanítványaihoz szólva azt mondja: "Azt mondom nektek".
Figyeljük meg, hogy néhány versben mintegy tizenkétszer ismétli meg a személyes névmást: ti, ti, magatok, néhány versben. Mintha ez egy olyan dolog lenne, amely különösen a professzorokra tartozik - egy olyan téma, amelyre azonnal fel kellene figyelnünk, nem úgy, mintha az Izráel közösségétől idegenekre és idegenekre vonatkozna, hanem ránk, Jézus megvallott követőire.
Hajtsuk meg erőnket ünnepélyes munkánkhoz azonnal. Ó, gyülekezetek nagy Mestere, tedd szavainkat a lelkiismeretnek hajtóerővé, és szögként rögzítsd őket az emlékezetbe!
I. Az első megjegyzésünk a következő - sok professzor megtévesztett. Ezt tanítja nekünk a szöveg. Nem azt mondja, hogy "néhányan félrevezethetők", hanem azt, hogy "sokan igyekeznek majd bejutni, de nem tudnak". Az, hogy sok professzor megtéveszthető, elég világos magának Krisztusnak a nyelvezetéből, itt és más helyeken is. Például: "Akkor a mennyek országa tíz szűzhöz lesz hasonlatos, akik fogták lámpásaikat, és kimentek a vőlegény elé. És közülük öt volt bölcs és öt bolond".
Reméljük, hogy a mi egyházainkban nincs ilyen megosztottság, mint ez! Félelmetes dolog lenne csak az egyik felét őszintének, a másik felét pedig kegyetlennek tekinteni, akiknek megvan a hitvallás lámpása, de nincs meg a lelki élet titkos edénye! Mégis, egy ilyen riasztó arány, mint tízből öt, arra kell, hogy késztessen bennünket, hogy nagyon alaposan megvizsgáljuk magunkat, nehogy a szüzek között találjuk magunkat, és a lámpással rendelkező szüzek között, igen, és azok között, akiknek ég a lámpájuk - és mégis elvetnek bennünket, mint akiknek nincs olaj az edényükben!
Emlékezzünk arra, hogy a Mester egy másik példázatban hogyan állítja elénk világosan az elveszettek sokaságát: "Amikor eljön az Emberfia az ő dicsőségében és vele együtt az összes szent angyalok, akkor leül az ő dicsőségének trónjára, és összegyűjt előtte minden nemzetet, és elválasztja őket egymástól, mint a pásztor a juhait a kecskéktől, és a juhokat a jobbjára, a kecskéket pedig a baljára helyezi." (A Mester a Mester példázatában). Nos, ezek alatt a kecskék alatt azokat értjük, akik a nyájban vannak, de nem juhok.
Szükség van a szétválasztásra, mert egykor összekeveredtek. Igen, annyira összekeveredtek, hogy volt egyfajta reménységük, és képesek voltak szemtelenül könyörögni: "Uram, mikor láttunk téged éhesnek, szomjasnak, idegennek, mezítelennek, betegnek vagy börtönben levőnek, és nem szolgáltunk neked?". Mégsem fedezem fel a példázatban, hogy több lett volna a juh, mint a kecske. Mindenesetre azt találom, hogy a kecskék igen jelentős tömeget alkottak. És bár azt várták, hogy az áldottakkal együtt kapják meg az áldást, Ő azt mondta: "Távozzatok tőlem, ti átkozottak, az örök tűzre, amely az ördögnek és az ő angyalainak készült".
Emlékezzünk Megváltónk egy másik példázatára is, ahol a magvető elindult, hogy elvetesse magját. Itt három helyen hiába hullott a mag, és csak egy helyen hozott gyümölcsöt. És a három közül, ahol hiába hullott, kettő volt, amelyet a professzorok közé kell sorolni. Az egyik esetben ott esett le, ahol a tövisek nőttek ki és fojtották meg - ott volt vallás, de a világiasság megölte. A következőben ott esett el, ahol nem volt sok földmélység. És a Mester azt mondja nekünk, hogy vannak, akik hallják az Igét, és örömmel fogadják azt. De amikor idővel üldözés jön, megsértődnek, mert soha nem volt mély munka a belső lelkükben.
Reszkessetek, hallgatóim, ti, akik örömmel és boldogsággal fogadtátok az Igét, nehogy kiderüljön, hogy nem vagytok a föld mélyén, és így idővel a bennetek kivirágzott és rügyező jó dolgok elpusztuljanak az üldözés égő napja előtt.
Ezek a példázatok sem olyan kevesek. Sok időtökbe kerülhetne, ha felidézném őket. De hadd emlékeztessem önöket, hogy Malakiás magát Krisztust egy finomítóhoz hasonlítja. "Ő fogja megtisztítani Lévi fiait. Olyan lesz, mint a finomító tüze és mint a szappanos szappan". Nos, abból a tömegből, amit az élesztőkemencébe tesznek, milyen kevés jön ki tiszta arany vagy ezüst? Mindazok, akiknek fémekkel kell foglalkozniuk, azt fogják mondani, hogy az érc és a salak teszi ki messze a legnagyobb részt, és ha csak egy kis százalékot kapnak, akkor is jól megjutalmazzák őket minden fáradozásukért és gondjukért.
A Mester azt mondja, hogy a harmadrészt átviszi a tűzön, és boldogok lehetünk, ha nem találnak meg minket a kétharmad között, amelyik el lesz vetve, mint a salak. Emlékeztek arra is, hogy Krisztus a kukoricáját szitáló földműveshez hasonlítja magát. "Akinek legyező van a kezében, és alaposan megtisztítja a földjét, és búzáját a garatra gyűjti. A pelyvát pedig olthatatlan tűzzel égeti el". Kérdezd meg a földművest, hogy a pelyva nem tesz-e ki igen jelentős részt az elnyesedetlen tömegben, és nem áll-e a legszorosabb kapcsolatban a búzával.
Egy nagy kupac fekszik a padlón - várd meg, amíg a legyezőt szorgalmasan használod, és látni fogod, hogy a kupac marokszámra csökken, mert a pelyva elszállt, és már csak a jó gabona maradt. Mindezek a metaforák, és még sok más, arra figyelmeztetnek bennünket, hogy sok professzor van, akiket megtévesztettek - sokan vannak Izraelben, akik nem Izraelből valók. Sokan, akik keverednek velünk, akik, mint az a vegyes sokaság, amely Mózessel együtt vonult ki Egyiptomból, soha nem jutnak be az ígéret földjére, hanem a pusztában hagyják elpusztulni a tetemüket.
De, kedves Barátaim, nem maradunk következtetésekre, mert a Szentírás tényeket közöl velünk. Hadd idézzem fel őket az emlékezetetekben. Az apostolok között, akiket Krisztus választott ki, akiknek Krisztus volt a tanítójuk és példaképük, volt egy Júdás. "Tizenkettőt választottam nektek, és egyikőtök ördög." Vajon nagyon ésszerű lenne-e azt feltételezni, hogy a mi modern egyházainkban ennél kisebb arányban vannak ördögi csalók? Ha még az apostolok között is minden tizenkettedik ember hazug, csaló és megtévesztett, ó Uram, hogyan kellene a Te népednek keresnie és próbára tennie magát, nehogy az utolsó pillanatban hiányosnak találják!
Emlékezzünk arra is, hogy az ősegyházban, néhány nappal Isten Lelkének kiáradása után, amikor az egyház az esküvők túláradó örömében volt, legalább két olyan embert találtak, akik nem tartották be a hitvallásukat. Anániás és Szafira "hazudott a Szentléleknek", és Péter dorgálása előtt holtan estek össze. Ha az éppen kiárasztott Lélekkel, akkor is voltak foltok az ünnepélyes ünnepeiken. Ha az Egyház égboltjának első dicsőségében voltak vándorló csillagok, akiknek örökre fenntartották a sötétséget és a sötétséget, mennyivel inkább az Egyház gyengeségének napjaiban, amikor elég nagy szükségünk van arra, hogy kiáltsunk: "Szállj le, ó szent tűz, szállj le újra!". Mert nélküled Egyházad elpusztul"?
Az Apostolok Cselekedeteinek könyve egy csodálatos sikerről is beszámol, amely Samária városában történt. És még itt is, az ébredés első megtérői között is találtak egy főhamisítót. Fülöp evangélista Szamáriában prédikál, és meg van írva: "Akkor Simon Mágus is hitt". De tudjátok, hogy milyen hamis volt. Mert Péter azt mondta: "A ti pénzetek elvész veletek, mert azt gondoltátok, hogy a Szentlélek pénzzel megvásárolható". "Látom, hogy a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagytok".
Nos, ha a legkorábbi ébredések egyikében, amikor a megtérők sokan voltak, amikor csodák bőven történtek, amikor az egész város tele volt örömmel, még mindig találunk egy Simon Mágust, akkor mire számíthatunk most? És, testvéreim, aligha kell emlékeztetnem titeket arra, hogy Pálnak, mint az egyház felügyelőjének, nem volt kevés a megtévesztés és a hitehagyás esete. "Mindazok, akik Ázsiában vannak, elfordultak tőlem, köztük Phigellus és Hermogenész". "Démász elhagyott engem." "Sándor, a rézműves sok rosszat tett nekem."
Miután Hüménéosz és Alexandrosz hajótörést szenvedett a hitben, az apostol azt mondja: "Akiket a sátánnak adtam át, hogy megtanulják, hogy ne káromolják a hitet". Philétoszt említi: "Aki eltévelyedett az igazságtól". Mondom, még az olyan gyülekezetekben is voltak olyan emberek, mint a galáciaiak - akiket azért átkoztak meg, mert más evangéliumot hirdettek. És a korinthusi gyülekezetben is találtak gonoszokat, akiket ki kellett űzni a gyülekezetből. Sőt, testvérek, emlékezzetek arra, hogy az Úr Jézus Krisztus maga sem ad hízelgő jellemzést a hét ázsiai gyülekezetről, noha olyanok voltak, mint hét arany gyertyatartó.
A legjobbakról azt mondhatná: "Van valami bajom veled". Szárdiszról azt mondja: "Még Szárdiszban is van néhány neved, akik nem szennyezték be ruhájukat". Laodíceáról pedig emlékeztek, hogy "sem hideg, sem forró nem volt, úgyhogy Krisztus kiköpte azt a szájából". Rakjátok össze ezeket a dolgokat, és látni fogjátok, hogy a képmutatás és a megtévesztés tömegét alkotják az Egyház történetének legkedvezőbb korszakában. És ezért messze nem gondoljuk magunkat szeretet nélküli ítéletnek, amikor azt várjuk, hogy a mai Egyházban sok olyan embert találunk, akiket megtévesztettek. De, barátaim, nem kell így érvelnem. Mert tudjuk, hogy vannak ilyenek, és szégyenszemre tudjuk ezt.
Néha-néha egy-egy cédrus esik közénk. "Üvöltenek a fenyők", amikor a cédrusok kidőlnek. Láttuk - ki ne látta volna, akinek volt tapasztalata a vallásos világban? - láttuk, hogy vezetőink hátat fordítottak a csata napján. És tanítóink nem tudják fenntartani saját jellemüket. Ah, és fájdalmas meggyőződésünk, hogy vannak mások is, akiket még nem fedeztek fel, akiknek bűnei nem előbbre mennek az ítélethez, hanem utána következnek, akik mégis megfertőződtek a magjukban. Ott van a sok kapzsi professzor, akik olyan kapzsiak és olyan őrlődők, mintha soha nem vallották volna magukat keresztényeknek.
És tudjátok, hogy "a kapzsiság bálványimádás". Ott van az a sok időt szolgáló keresztény, akik a világgal és Krisztussal is tartják magukat. És tudjátok, hogy nem szolgálhatunk két úrnak. Ott van a sok titkos bűnös a keresztények között, akiknek megvannak a maguk kicsinyes bűnei, amelyek nem kerülnek az emberi megfigyelés alá, és akik, mert jónak gondolják magukat, az istenfélők közé írják magukat. Most már tudjuk, hogy nincs semmi elfedve, ami ne derülne ki, és jaj nekik, amikor titkos bűneik a háztetőkön fognak nyilvánosságra kerülni!
Aztán ott vannak a törvénytudósok, akik a saját cselekedeteikben bíznak, és azt fogják tapasztalni, hogy a Sínai átka elsorvasztja őket. És mit mondhatnék még? Hát nincsenek sokan, akik nem annyira következetlenek, hogy ujjal is rá tudnánk fogni bármilyen nyílt bűnre, amely elegendő lenne a kiközösítéshez, de akik hatalmas lelki gonoszságban bűnösek? Halottak, nem hoznak gyümölcsöt. A szívük kemény, mint a malomkő a bűnösök megtérése tekintetében.
Nincs meg bennük Isten választottainak hite. Nem hitből élnek. Nincs meg bennük Krisztus lelke, és ezért nem tartoznak hozzá. Isten tudja, hogy igyekeztünk minden gondosságot és szorgalmat felhasználni ebben az egyházban, hogy mind a méltatlan személyeket távol tartsuk, mind pedig a nem szentéletűeket kiűzzük. De mindezek ellenére nem tudhatjuk nem tudatában lenni annak, és ezt hűségesen elmondjuk nektek, hogy az ellenség még mindig folytatja a vetést, hogy kévéket vessen a búza közé. Az arany keveredik a salakkal, a bor pedig a vízzel - mert gonosz emberek tolakodnak az Úr örökségébe.
Mikor végre felülvizsgálják a névsorunkat, hányan lesznek a több mint kétezer tagunk közül, akiket az istenfélelem aljas születésű színlelőinek fognak találni! Ó, testvéreim, Krisztus drága vére által könyörgöm nektek, amely nem azért kiontatott, hogy képmutatókká tegyen benneteket, hanem azért, hogy egy őszinte nép mutassa ki az Ő dicséretét - kérlek benneteket, kutassatok és nézzetek, nehogy végül azt mondják rólatok: "Mene, Mene Tekel, mérlegre kerültetek és hiányosnak találtattatok".
II. Most rátérünk egy második pontra. NEM MEGLEPŐ, HOGY VANNAK HAMIS PROFESSZOROK.
Van az istenfélelem külsőségeinek utánzása, amit nem könnyű észrevenni. A művészet képes úgy faragni egy szobrot, hogy az szinte lélegzik. És néhányan közülünk, amikor nagyon ügyes festményeket nézegetünk, összetévesztjük őket a valósággal. A kiállítás egyik nevezetes képén bizonyára észrevettétek a napfény utánzatát, amely egy ajtó alatt süt be, olyan jól megfestve, hogy sokan odamennek hozzá, hogy megbizonyosodjanak róla, hogy nem valóban a nap ragyogása-e az. Tudjuk, hogy az emberek olyan jól tudnak érméket és bankjegyeket hamisítani, hogy csak a legtapasztaltabbak képesek felismerni őket.
És minden kereskedelmi ügyletben az emberek annyira tisztában vannak társaik ravaszságával, hogy jól figyelnek, nehogy becsapják őket. Az istenfélelem létfontosságú titkai titokzatosak - a belső életet a testi szem nem érzékelheti, és az istenfélők külső élete a legtöbb ember számára csak gondosan végrehajtott erkölcsiségnek tűnik. És ezért nagyon egyszerű feladat lesz az ember számára, hogy magát kereszténynek tüntesse fel, és ezzel megtévessze a kiválasztottakat. Kívülről megtanulni azt, amit mások szívből mondanak - megszerezni egy Hívő tapasztalatának körvonalait, és aztán azt ügyesen saját magunkhoz igazítani, mint a mi tapasztalatunkat - ez egy olyan egyszerű dolog, hogy ahelyett, hogy csodálkoznék azon, hogy vannak képmutatók, gyakran csodálkozom, hogy nincsenek tízszer annyian!
Aztán megint a Kegyelmek - a valódi Kegyelmek belül - még ezeket is nagyon könnyű meghamisítani. Van egy bűnbánat, amit meg kell bánni - és mégis a lehető legközelebb kerül az igazi bűnbánathoz. A bűnbánat megutáltatja az emberekkel a bűnt? Akiknek hamis a bűnbánatuk, megutálhatnak bizonyos bűnöket. A bűnbánat elhatározásra készteti az embert, hogy nem fog vétkezni? Ez a hamis bűnbánat is ezt teszi. Mert Bálám azt mondta: "Ha Barak nekem adná a házát, tele ezüsttel és arannyal, akkor sem lépnék túl az Úr szaván".
Az igazi bűnbánat megalázza az embereket? Ahogy a hamis bűnbánat is. Akháb ugyanis megalázta magát Isten előtt, mégis elpusztult. Van egy olyan finom határvonal, amelyet sasszem sem látott, és csak maga Isten és az Ő Lelkével megvilágosodott lélek tudja megmondani, hogy ez a bűnbánat valódi-e vagy sem. Ami pedig a hitet illeti, milyen könnyű ezt meghamisítani! Már Krisztus idejében is volt olyan hit, amely csodákat tett, de nem mentette meg a lelket. És Pál azt mondja nekünk, hogy ha lenne is olyan hitünk, amely hegyeket tudna elmozdítani, de ha nem lenne szeretetünk, az semmit sem használna nekünk.
Tudom, hogy az ember azt mondhatja, hogy cselekedetek nélküli hit által üdvözül. És a hite adhat neki vigaszt, a hite segíthet neki a megpróbáltatásokban, ráveheti, hogy elhagyjon néhány bűnt, és mégsem biztos, hogy ez az a hit, amely egyedül Krisztusra tekint, és így megmenti a lelket. Ezeket a dolgokat utánozni, egy olyan ravasz és gyakorlott hamisítónak, mint a Sátán, nem jelent nagy nehézséget.
Kedves Barátaim, ne feledjük azt sem, hogy nagyon sok minden segít az embernek abban, hogy becsapja önmagát. Ő maga természeténél fogva hajlamos arra, hogy nagyon részrehajló legyen. "Hagyjuk a jót" - ezt a közmondást a legtöbb ember megtanulta. Nagyon kevés ember törődik azzal, hogy a saját állapotának legrosszabb oldalát nézze. Inkább azt mondják: "Béke, béke", minthogy túl szigorúan gondoljanak magukra. Melyik ember adott magának valaha is rossz jellemzést? Vagy ha mégis, melyik ember ne tudná bőségesen felmenteni magát azért, hogy ilyen jelleme van?
Aztán ott van az ördög, aki soha nem akarja, hogy túlságosan óvatosak legyünk, mert a könnyelműség az egyik háló, amelybe a prédáját fogja. A fülünkbe súgja: "Minden rendben van", és ezzel az egyszerű lelket a biztos vesztébe csalja. Emellett ott vannak az igaz keresztények ellentmondásai. Önmagam és a Sátán mindig felhasználja ezeket. "Te olyan jó vagy, mint az öreg Így és Így". Vagy: "Dávid vétkezett, ezért lehetsz szent és vétkezhetsz. Lót elesett, tehát te is eleshetsz és szent lehetsz". És így, a test, az igaz keresztények bűnei és az ördög miatt az ember könnyen elalszik a testi biztonságban, a mennyországról álmodik, és álma soha nem törik meg, amíg fel nem emeli szemét a pokolban.
Szeretteim, ehhez a ponthoz hozzá kell tennem, hogy nem csodálkozom, hogy ilyen sokan megtévesztenek, amikor látom, milyen gondatlanul bántok a vallással. Amikor az embereknek a birtokukkal kell foglalkozniuk, nagyon óvatosak - ügyvédet fogadnak, hogy visszamenőleg átnézze a tulajdoni lapokat, talán két vagy háromszáz évre visszamenőleg. A kereskedelemben ide-oda sietnek, hogy eleget tegyenek a kereskedelmi kötelezettségeiknek. Nem bocsátkoznak spekulációkba, és nem vállalnak nagy kockázatot.
De a lélek, a szegény lélek - az emberek úgy játszanak vele, mint egy játékkal, és megvetik, mintha értéktelen föld lenne! Két-három percig reggel, amikor először kikelnek az ágyból. Két-három páratlan perc este, amikor már majdnem elaludtak - a nap végét a lelküknek adják, és a legjobb részét a testnek! És aztán a vasárnap! Milyen hanyagul töltik el a legtöbben! Milyen közömbösen nyújtják túl gyakran a fülüket az Ige hirdetésének! Ez egy régi ének. Már annyiszor hallottátok. A mennyország jelentéktelenné vált számotokra. A pokol már-már tréfa. Az örökkévalóság csak egy elképzelés, a halál pedig csak egy nyűg.
Jaj, jaj! Csoda, hogy nincsenek még többen megtévesztve. Az a csoda, hogy bárki is megtalálja a kaput - hogy bárki is felfedezi az örök életet -, amikor annyira, de annyira őrültek, annyira ostobák, annyira elmebetegek vagyunk, hogy ott játszadozunk, ahol szörnyen komolyan kellene vennünk, és ott játszunk és játszunk, ahol a teljes szívünk túl kevés ahhoz, hogy egy ilyen rettenetes, ilyen örökkévaló jelentőségű munkának szenteljük! Isten segítsen minket, hiszen olyan könnyű becsapni, hogy kutassunk és figyeljünk, nézzünk és próbáljunk, nehogy az utolsó pillanatban hajótöröttnek találjanak bennünket!
III. De most egy harmadik pont következik, és ez egy nagyon ünnepélyes pont, nevezetesen, hogy ez a tévedés az egész életen át tarthat, még az utolsó pillanatig. És valószínűleg a túlvilági életünk első perceit is ugyanez a téveszme árnyalhatja.
Furcsa ezt gondolni, és mégis úgy tűnik, hogy néhány Szentírás erre utal. Hadd mondjak el nektek egy-két példázatot, amelyet Krisztus használt, és amelyek azt bizonyítják, hogy ez a téveszme sokáig tarthat. Ott van a parlagfű és a búza - "Mindkettő együtt nőjön az aratásig". Úgy tűnik, hogy a szétválás ideje nem érkezik el addig, amíg az aratók, akik az angyalok, össze nem gyűjtik először a kévéket, és kötegekbe nem kötik őket, hogy elégessék. Látod tehát, hogy állhatsz hitvalló állapotban egész hatvan és tíz éved alatt, és lehet, hogy a sírodba visznek, jámbor emberek vonata követ, akik nagy siránkozást rendeznek feletted.
És mégis, bár a sírba fektetnek, mint egy bárányt, a féreg felfalhat téged, és reggel szégyenre és örök megvetésre ébredhetsz. Az elválasztás talán soha nem következik be, ami a földi Egyházat illeti. Ez addig tarthat, amíg az angyali revizorok ki nem javítják a listát, és ki nem vágnak titeket, akik nem vagytok Istentől.
Egy másik példabeszéd - a Húzóháló - ugyanazt a figyelmeztetést ismétli meg: "A mennyek országa olyan, mint a háló, amelyet a tengerbe vetnek, és mindenféle fajtát összegyűjt". Mikor jön el a szétválás? Addig nem, amíg ki nem húzzák a hálót a partra. Akkor a jót edényekbe teszik, a rosszat pedig kidobják. Tehát addig nem lesz nagy osztás, amíg a szárazföldre nem érnek - vagyis amíg az örökkévalóság el nem kezdődik. És lehet, hogy néhányan közületek az Egyház hálójában maradnak, amíg az ítélet napján ki nem húzzák a partra, és lehet, hogy néhányan közülünk azt várják, hogy az edényekben találjuk magukat - és mégis kidobják magukat. Vagy várhatjuk, hogy mi magunk is ott leszünk, és mégis mi magunk is kidobásra kerülhetünk.
Ismét egy másik példázatra utalok, ahol Isten ugyanezt az igazságot tanítja, de talán még erőteljesebben. Egy nagy király vacsorát adott, és azt mondják: "Amikor a király belépett, hogy megnézze a vendégeket, látott ott egy embert, aki nem viselt menyasszonyi ruhát; és azt mondta neki: Barátom, hogyan jöttél ide?". Itt volt egy ember, aki a királyságban, vagyis a látható egyházban maradt - amíg a király be nem jött, hogy megnézze a vendégeket - vagyis amíg Krisztus el nem jön, hogy megítélje az élőket és a holtakat. Akkor kiűzték, de addig nem.
Sokan az utolsó pillanatra halasztanak minden próbát önmagukkal szemben a Krisztus igazságának birtoklásával kapcsolatban. Nem, egyeseknek sikerül elhalasztaniuk a sírig, és a nagy ítélethirdetésig, minden nyomorúságos felfedezéssel együtt, de tovább nem lehet hazudni - tovább nem lehet halogatni a vizsgálatot. Amikor Jézus eljön, lehetetlen lesz, hogy bárki is tudatlanságban maradjon valódi állapotáról, mert az a nap fényáradatot áraszt a sötét szívek sötét zugaiba, és feltárja a legtitkosabb titkos dolgokat.
Ünnepélyes elmélkedés! Ünnepélyes elmélkedés minden férfi és nő számára, akik itt vannak, és akik vallást tettek az istenfélelemről! Ülhettek az asztalnál, és továbbra is ott ülhettek, anélkül, hogy bármelyik vendégtársatok kivételt tenne veletek szemben. De amikor a Király bejön, akinek szeme minden szív titkát ki tudja olvasni, azt fogja kérdezni: "Hogyan jöttetek be ide, ha nincs rajtatok menyasszonyi ruha?". Akkor a meztelenséged és a tisztátalanságod ki fog riasztani a képzelt biztonságodból!
Szótlan zűrzavar fog elborítani téged. Szíved nem talál mentséget, az ítélet igazságot hordozza homlokán. "Kötözzétek meg kézzel-lábbal." Tegyétek lehetetlenné az ellenállást és a menekülést. "Vessétek a külső sötétségbe", mert elkerüli a fényt. "Sírás és fogcsikorgatás lesz" - méltó végzet annak, aki nem sír és nem kutatja a lelkét.
Számos más példabeszéd is ugyanezt a figyelmeztető megjegyzést tartalmazza, de én csak egyet idézek, és ez a haszontalan szolga. Szolga volt, és az is maradt. És volt pofátlansága, hogy a többi szolga közé állítsa magát, hogy megkapja a jutalmat. Igen, és amikor nem kapott jutalmat, volt pofátlansága vitatkozni a Mesterével, és azt állítani, hogy a legjobbat tette az ura pénzéből. Lehet, hogy van egy tehetségetek - és ó, hányan vannak közületek -, amelyet a földbe temettek.
És a szolgatársaid soha nem szidhatnak téged. De amikor Ő eljön, lehet, hogy pimasz arccal felmész, hogy kérd a jutalmadat, de Ő azt fogja mondani: "Vedd el a haszontalan szolgát!". És tudjátok, mi lesz az ilyenek végzete. Ezért Krisztus saját nyelvezetéből a legmegfelelőbb és legünnepélyesebb okunk van azt hinni, hogy sokak megtévesztése még az utolsó pillanatig tarthat. Az öncsalók vaksága addig tarthat, amíg az örök kárhozat tízszeres éjszakájában találja magát.
De nem kell a Szentíráshoz fordulnunk ennek bizonyítására, mert mi magunk is tudjuk, hogy ez így van. Nincs pontos módunk az emberek állapotának vizsgálatára - bolondság lenne tévedhetetlennek tettetni magunkat -, de vannak esetek, amikor nagyon pontos sejtést lehet alkotni, az ember szíve ajtaja olykor-olykor a korsón áll. A halálos ágyak mesélnek. Nem minden emberben van annyi bátorság, hogy a halállal táncoljon, és maszkot viseljen a sír szélén. Ah, hányan vannak, akik átmennek az első és a második kapun, de nem tudják kinyitni a Városba vezető vaskaput.
Láttam már olyanokat, akik életükben bátran kiállták a sarat, de a halál cikkelyében szánalmas alakot öltöttek. Szomorú dolog hallani, hogy egy magas rangú professzor, minden dicsekvése után, saját szájából kénytelen elítélni magát: "Képmutató voltam, ültem az Úr asztalánál, és ittam az ördögök poharát is. Tiszteltek, amikor nem voltam tiszteletre méltó. Elfogadtak a szentek között, holott végig aljas gazember voltam".
Néhány embernek láncra verve kellett lógnia a kivégzés előtt. Néhány szerencsétlen felemeli a szemét, mielőtt ténylegesen kínokba kerülne. De voltak olyanok is, akik még szikárabbak voltak, és tökéletes csendben és nyugalommal léptek át a vaskapun. És amikor hallottuk, hogy barátaik azt mondják: "Ó, milyen könnyű halála volt!", eszünkbe jutott a gonoszokról szóló szakasz: "Halálukban nincsenek kötelékek - de erejük szilárd. Őket nem éri baj, mint más embereket, és nem gyötrik őket, mint más embereket".
Ez a gonoszok jele, nem az igazaké. Ó, az a mogorva csend, az a holt nyugalom, amelyben egyes emberek egy másik világba sodródnak! Milyen nyomorúságos az a szörnyűséges béke, amely a mindent elsöprő vihart és hurrikánt hirdeti! Nem figyeltem-e már a meg nem újuló professzorok lelkét, és nem láttam-e a rettenetes várakozás borzalmas borzalmát, amelyet igyekeztek elrejteni. Nem mintha életük következetlen lett volna, de nem volt lelki életük - nem törődtek a lelkekkel, nem szerették Krisztust, nem imádkoztak magányosan, nem voltak titkos közösségben Vele. És most, végre, nincs diadaluk, és nincs a Lélek vigasztalása.
Amikor eljött a haláluk ideje, ugyanolyan könnyedén beszéltek, mint bárki más, és ugyanolyan békésen hunyták le a szemüket, mint bárki más, de, mint Dives, "a pokolban felemelték szemüket, gyötrődve", és rájöttek, hogy a téveszméjük szertefoszlott, amikor, sajnos, már túl késő volt. Figyelmeztetlek benneteket, kedves Hallgatók, hogy a téveszme akár ötven, hatvan vagy hetven évig is tarthat. Mondhatjátok, hogy "minden rendben van a lelkemmel", és egész idő alatt nem kételkedtek, nem féltek - és mégis megromolhattok a végén.
A dicsőséges Álmodozó megrajzolta a hamis professzor végét. Idézem szavait, hogy lássátok a szemetek előtt zajló jelenetet. "Miközben mindezeket bámultam, hátrafordítottam a fejem, hogy visszanézzek, és láttam, hogy a Tudatlanság feljön a folyópartra. De hamarosan átjutott, mégpedig anélkül a nehézség nélkül, amivel a másik két ember találkozott. Történt ugyanis, hogy akkor ott volt azon a helyen egy Vainhope nevű kompos, aki a csónakjával átsegítette őt. Ő is, mint a többiek, akiket láttam, felmászott a dombra, hogy feljusson a kapuhoz, csakhogy egyedül jött. Senki sem jött vele szembe, aki a legkevésbé sem bátorította volna.
"Amikor felért a kapuhoz, felnézett a felette lévő írásra, majd kopogni kezdett, feltételezve, hogy a bebocsátást gyorsan meg kell adni neki. De megkérdezték tőle a kapu tetején átnéző emberek: Honnan jöttél? És mit akarsz? Ő pedig így válaszolt. A király jelenlétében ettem és ittam, és Ő tanított az utcáinkon. Akkor elkérték tőle az oklevelét, hogy bemehessenek, és megmutassák a királynak. Erre ő a keblében tapogatózott, de nem talált egyet sem.
"Akkor azt mondták: Nincs nektek? De az ember egy szót sem felelt. Elmondták hát a királynak, de az nem ment le hozzá, hanem megparancsolta a két Fénylőnek, akik Keresztényt és Reményt a városba vezették, hogy menjenek ki, fogják meg Tudatlanságot, kötözzék meg kézzel-lábbal, és vigyék el. Aztán felkapták, és a levegőben vitték ahhoz az ajtóhoz, amelyet a domb oldalában láttam, és betették oda. Akkor láttam, hogy még a Mennyország kapujából is van út a Pokolba, csakúgy, mint a Pusztulás Városából".
IV. A következő pont a következő - hogy ez a téveszme még a végsőkig úgy tűnhet, hogy a legkiválóbb érvekkel is alátámasztható. Ezt a Szentírásból fogom bizonyítani. Egy ember lehet csaló, és annál könnyebben végezheti el a feladatát, mert azt mondhatja: "Nagyon tiszteletre méltó hivatást vállaltam és megtartottam az egyházban. Nem tudom, hogy valaha is beszennyeztem volna a jellememet. Azt hiszem, a legtöbb ember példaként és mintaként tekint rám".
Igen, lehet, hogy ez mind helyes, és mégis lehet, hogy a végén kizárnak benneteket. Ne feledjétek, hogy az öt bolond szűz szűz volt. Nem veszítették el tisztaságukat, hanem olyan jó hírnévnek örvendtek, hogy erényes társakkal rendelkeztek, és engedélyt kaptak arra, hogy találkozhassanak a tiszteletreméltó vőlegénnyel. Voltak lámpáik. Ezt jegyezzétek meg! Nem találom, hogy eldobták volna őket. Azok a lámpások is égtek, mégpedig hosszú ideig. És volt némi olajuk, jegyezzétek meg, különben a lámpák nem éghettek volna ilyen sokáig.
De nem volt olaj az edényben, bár a lámpásban volt olaj. Itt történt a végzetes hiba. Az ember tehát azt mondhatja: "Nos, én rendben vagyok. A lámpa ég. Nem ég ugyanolyan jól, mint a tiéd? Neked, azt mondod, más olaj van az edényedben. Az nem számít. Nekem ugyanannyi olaj van a lámpámban, mint neked. Az enyém ugyanolyan fényesen világít. Óvatosan bánok vele. És ha én alszom, te is alszol - hogy nekem is olyan tisztességes legyen a szakmám, mint neked." És mindezek ellenére Isten végül is darabokra téphet téged, és nem lesz, aki megszabadítson. Hányszor kialszik a gonosz gyertyája, és a szépsége teljesen elenyészik.
Ismétlem, egyesek a vallás nagyon gondos külsődleges betartását kiváló érvként hozhatják fel, és úgy gondolják, hogy a levont következtetés nagyon kielégítő. "Uram, a Te jelenlétedben ettünk és ittunk, és az utcáinkon prédikáltál". Megkeresztelkedtél. Mindig az Úr asztalánál vagytok. A padotokban mindig ott látlak benneteket, valahányszor kinyílnak az ajtók. Mindez nagyon helyes és helyes. De mindez segíthet abban, hogy könnyebben megtévesszenek téged. Meglehet, hogy ebből arra következtetsz, hogy neked biztosan igazad van. És mégis, a Mester azt mondhatja: "Én soha nem ismertelek téged".
Ha az isteni kegyelem eszközei képesek lennének az embereket a mennybe emelni, akkor Kapernaumot nem taszították volna le a pokolba. Ha a templomban való részvétel megmenthetné a lelket, akkor Kajafás a Dicsőségben lenne. Ha az Ige hallása elegendő lenne, akkor Heródes a Mennyben lenne. Ó, testvéreim, ennél többre van szükségetek, különben lemaradtok az örök életről! Továbbá, akár odáig is elmehettek, hogy sok vallásos tevékenységet tanúsítotok, és ebből azt a következtetést vonhatjátok le, hogy minden rendben kell, hogy legyen veletek - mint azok, akik azt mondták: "A te nevedben sok csodálatos tettet cselekedtünk".
Lehet, hogy prédikátorok voltunk, és százakat térítettünk meg, és ezreket vonzottunk. Lehet, hogy vasárnapi iskolai tanárok voltunk, és Krisztushoz vezettük a kicsinyeinket. Lehet, hogy misszionáriusok voltunk, akiknek a nevét megtapsolták a nyilvános gyűlésen. De mindezek ellenére lehet, hogy végül hajótöröttek leszünk. Mert nem a hatalmas tettek véghezvitele, hanem a Krisztussal való életerős egyesülés a valódi hit által az, ami eldönti a kérdést.
Ó, barátaim, prédikálásotok, imádkozásotok, alamizsnálkodásotok, traktusosztásotok - hacsak nincs bennetek az Isteni Kegyelem - csak segít benneteket a téveszmében, és még nehezebbé teszi, hogy felébredjetek belőle. Minél szorgalmasabbá válik a szolgálatban az önámító, annál erősebb a háló, amelybe a lábát belekerül. Minden teljesített kötelesség csak egy újabb béklyó lehet, amely lelkünket megkötözi, ha kegyetlen professzorok vagyunk. Ó, bárcsak felébreszthetnélek benneteket, ti kétségbeesetten megbabonázott és elbutított csalók!
Kedves Barátaim, még Isten igazságossága is szolgálhat számunkra védőbeszéddel, ha a saját téveszméinket választjuk, és minden szent dologtól bocsánatkérést kérhetünk. Mondhatjuk: "A vallás nagyon nehéz. Isten nagyon szigorú és szigorú. Senki sem tudja úgy végezni, ahogyan kellene. Ezért lesz jó nekem". Ahogyan ő mondta: "Uram, tudtam, hogy szigorú ember vagy, aki ott gyűjt, ahová nem szórtál magot, és ott arat, ahová nem vetettél". És így, tudván, hogy nem vagyunk olyanok, amilyennek lennünk kellene, fenntarthatjuk a téveszménket azzal a kifogással, hogy nagyon kevesen vannak, akik azok, és hogy Isten kemény úr.
És így mehetünk tovább, szemünket erősen behunyva, míg a pokol lángjai fel nem ébresztenek minket, hogy ne álmodjunk többé. Ismerek olyanokat, akik még azt is kifogásként hozzák fel, hogy nem tudták, mit követel tőlük a vallás, és tudatlanságra hivatkoznak. "Igaz - mondják majd -, nem úgy cselekedtem, ahogy kellett volna, de nem tudtam róla". Éppen úgy, ahogyan a baloldalon tették. "Mikor láttunk téged éhesnek, és nem adtunk neked enni, vagy szomjasnak, és nem adtunk neked inni?". "Nem tudtam - mondja az ember -, hogy Krisztus a földön van. Tudtam, hogy van egy csomó szegény ember, akiket sokan megvetnek és fanatikusoknak neveznek. Nem gondoltam, hogy az ő etetésük Krisztus etetése lett volna. Nem ismertem Krisztust."
"Nem - mondja Krisztus -, és én nem ismerlek téged. Távozzatok tőlem, ti gonosztevők, mert soha nem ismertelek titeket." Ó, Szeretteim, ha megtévesztettek, akkor a világ legkönnyebb feladata, hogy elérjétek a célotokat. Bármelyik bolond be tudja csapni magát. Nem kell ahhoz bölcs, kitartó és türelmes ember, hogy kitaláljon egy módszert, amellyel a lelkét egy kárhozatos téveszmébe rángathatja. Ezt meg lehet tenni úgy is, hogy mozdulatlanul ülünk. Ha üdvözülni akarsz, akkor "törekedned kell arra, hogy a szűk kapun bemenj". De ha elkárhozni akarsz, akkor nem kell törekedni. Csak egy kis hanyagság, és az egész megtörtént. "Hogyan menekülhetnénk meg, ha elhanyagoljuk az ilyen nagy üdvösséget?"
I. És most az utolsó ponthoz: ez a téveszme egész életen át tarthat, és sokféle álságos érvvel lehet fenntartani, de MINDENT el kell oszlatni. Ah, ha ez a szép álmodozás örökké tartana - ha az ember örökké reménykedhetne -, akkor nem kellene ma reggel komolyan beszélnem önökkel. De mivel el kell oszlatni, hallgassatok meg! Hallgassatok meg, emberek és testvérek, miközben röviden elmondok néhány ünnepélyes figyelmeztetést!
Ne feledje, professzor úr, akkor teljesen egyedül lesz. Nem lesz lelkész, aki megvigasztalja önt - nem lesznek diakónusok és egyháztagok, akik azt mondják, hogy ön jó hivatását megtartotta. Akkor a saját cselekedeteidet, a saját hitedet és a saját életedet kell majd vizsgálnod az örökkévalóság ünnepélyes magányában. És akkor majd helyes ítéletet fogsz mondani, ha most nem teszed meg. Akkor a lelkiismereted is ébren lesz. Ezer világot adnál, ha akkor el tudnád altatni, mert a lelkiismeret "a pokol féreg", és "nem hal meg". Ez az a tűz, amelyet soha nem lehet kioltani.
Akkor nem fogjátok tudni kielégíteni a lelkiismereteteket sem színleléssel, sem ígéretekkel. Rágni, harapni, emészteni és bosszantani fog. Tüzének dühe egyszer s mindenkorra felemészti büszke önhittségedet és kényelmes képzelgéseidet. Akkor az elméd is érzékenyebb lesz, mint most. Most keveset gondolsz a pokolra vagy a mennyországra, az időre vagy az örökkévalóságra. De akkor ezek a szavak tőrként fognak beléd szúródni. Akkor érezni fogod, hogy a lélek fontos - nem, hogy minden fontos.
Akkor érezni fogod azokat a témákat, amelyek most csak a füledbe jutnak, és elfelejtődnek. Nem lesznek poharak, amelyekbe gondolataidat belefojthatod, nem lesznek színházak, amelyekben eloszlathatod a melankóliádat, nem lesz vidám társaság, amelyben nevethetsz vagy elbeszélheted a vasárnap benyomásait. Nem lesz tehát lehetőségetek kinevetni a lelkészt, vagy megnyugtatni a lelkiismereteteket ezekkel a dolgokkal kapcsolatban. De az érzékeny, minden ponton megsebzett lelked hangosan fog sírni, és soha többé nem szűnik meg a sírása, mert akkor elveszett leszel, elveszett, elveszett, örökre elveszett!
Akkor a tudásotok növekedni fog, és tudni fogjátok azt, amit most nem tudtok, és mindaz, amit tudtok, csak még nagyobb ostobaságnak fogja mutatni ostobaságotokat, mert amikor volt remény, megvetettétek azt, és amikor Krisztust hirdették nektek, megelégedtetek a hamisítással, és megvetettétek a valóságot. De hallgass meg - hallgass meg még egyszer, Ember! Akkor majd Isten elbánik veled. Most csak az én szegényes hangom az. Csak az én gyenge szavam az, ami ma a szívedhez szól, és te mindent el fogsz felejteni. Vagy talán most nem is érzed. De amikor majd Isten foglalkozik veled, az már más lesz.
Ó, ha én egy Baxter lennék, sírva prédikálnék, és sírnék rajtatok, büszke és magas professzorok felett, akik nem kutatjátok és nem vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e! De ha én nem tudlak titeket elérni, majd Isten megteszi. Azok a tüzes szemek fényt fognak vetni a lelketek sötét zugaiba. Az az ujj megtalálja majd a leprás foltokat, amelyeket most olyan jól elrejtetek. Az Ő keze fel fogja tépni a mellkasodat, hogy belenézzen a szívedbe, és leleplezze azt az összegyűlt világegyetem előtt. Amilyen biztosan fog Isten bánni veled, olyan biztosan akarom, hogy bánj Istennel. Tegyetek biztos munkát az örökkévalóságnak. Húzd le, húzd le, ha homokra épült! Fogyasszátok el, fogyasszátok el, ha "fa, széna, szalma", és kiáltsatok ma Istenhez, hogy a Sziklára építsetek, és csak "aranyat, ezüstöt és drágaköveket" használjatok, hogy épületetek kibírja a tüzet.
Bűnösök! Egy szó hozzátok. Ha a professzor úr, "ha az igazak aligha üdvözülnek", hol fogtok megjelenni? Részeges, bizonyára megiszod a harag poharát! Veszekedő! Bizonyára bőségesen visszapörgetik lelkedbe "kárhozatodat" és "anathemádat"! Tolvaj! Rá fogsz jönni, hogy elloptad a saját lelkedet! Szajha! Kurvapecér! Végül meg fogod tapasztalni, hogy Isten megvet téged, és ki fog taszítani az Ő Jelenlétéből. Azt mondom, ha még a legjobban élő embereknek is így kell keresni és próbára tenni, és ha sokan közülük el lesznek zárva, gondatlan bűnösök, akkor mi lesz veled?
És ti félénkek - ti félénk keresztények! Nem azért prédikáltam ezt, hogy megijesszelek benneteket. Hadd mondjam azonban, hogy ma reggel ismét repüljetek Jézushoz. Ha van ez a sok hűhó, amikor szitálni és próbálni jövünk, nem lenne-e jobb nektek és nekem újra a Keresztbe kapaszkodni, azzal, hogy "Úgy, ahogy vagyok, bízom benned, Jézus - egyedül benned bízom". Mert ó, ne feledd, senki sem veszhet el, aki a Keresztbe kapaszkodik!
De, büszke professzorok! Az utolsó szó még mindig az önöké kell, hogy legyen. Szárnyalhattok, igen, mint Ikarosz, viaszszárnyakkal, de minél magasabbra szálltok, annál szörnyűbb lesz a zuhanásotok. És mi lesz veletek? Gondoljatok arra, mi lett a hozzátok hasonlókkal, akik most a pokolban vannak! Mit adnának a te szombataidért még egyszer? Mit adnának azért, hogy itt lehessenek, hogy hallhassanak egyetlen hűséges prédikációt - hogy megtérhessenek és megmenekülhessenek Isten haragjától? Gondoljatok bele, miközben ti itt vagytok, mennyire átkozzák magukat, ha arra gondolnak, hogy eldobták az aranyórát, és elvesztették a lehetőséget! Hogy rágják a nyelvüket, miközben azt mondják: "Isten asztalától az ördögök helyére jöttem. A szószékről a pokolba jöttem. A Sion hegyéről a Hádész legmélyére szálltam le. Jeruzsálemből Tophetbe kerültem."
És ez lesz a te sorsod, büszke professzor úr! Hacsak meg nem bánja. Mit mondasz, ember? Hajlandó vagy a pokolban ágyazni, miután arról beszéltél, hogy Jézus keblére hajtod a fejed? Micsoda? Hajlandó vagy örökké tartó égésen lakni, miután az örökké tartó szeretetről énekeltél? Mi az? Ki kell űzni téged az Ő jelenlétéből, amikor azzal dicsekedtél, hogy megigazultál az Ő igazsága által, és megmosakodtál az Ő vérében? Így kell lennie, professzor úr. Így kell lennie, hacsak Isten nem segít neked, hogy a Szentlélek által igazi, valódi és biztos munkát végezz.
"Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök. Mert aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül. Aki nem hisz, elkárhozik."