A Szentlélek dicsőíti Krisztust

[gépi fordítás]
NEKÜNK mindig szükségünk van Isten Lelkére a prédikálásunkban. De azt hiszem, még inkább szükségünk van az Ő isteni vezetésére és útmutatására, amikor a téma Ő maga - mivel a Szentlélek annyira titokzatos a maga változatos tulajdonságaiban és működésében, hogy hacsak Ő maga nem nyilatkoztatja ki magát nekünk, és nem ad szavakat, amelyekkel beszélhetünk róla, biztosan nem fogjuk tudni sem magunkat megérteni, sem másokat megvilágosítani. Az Ő világosságában világosságot látunk, de nélküle úgy tapogatózunk, mint vakok a sötétben.
A Szentlélek elleni bizonyos bűnök bizonyos fokig folyamatosan léteznek a keresztény egyházban. Az élet szentségtelensége bántja a Szentlelket. Amikor a keresztény emberek nem az evangélium szerint járnak. Amikor a beszélgetésük nem Krisztus mintája szerint van elrendezve, akkor a Szentlélek, aki nem vállal közösséget a szentségtelenséggel, bizonyos mértékig visszavonja magát az egyháztól. A viszálykodás, a testvérek közötti viszálykodás, az új parancsolat elfelejtése, hogy szeressük egymást, szintén bántja a szent galambot - mert mivel az Ő természete békességes, mivel az Ő hivatala az, hogy békét adjon, ezért nem marad ott, ahol a vitatkozó felek lármája és zaja van.
Így van ez akkor is, amikor azt látja, hogy szentjei megbetegedtek a világiasságtól, amikor Egyiptom kincseit részesítjük előnyben Krisztus gyalázatával szemben, és inkább a látható dolgokat keressük, amelyek időlegesek, mint a nem látható dolgokat, amelyek örökkévalóak - akkor ismét kialszik a Szentlélek, és távozik közülünk. Mindenekelőtt a büszkeség és az a zúgolódás, lázadás, hitetlenség, önfejűség és önkeresés, amelyhez a büszkeség vezet - mindez szomorítja a Szentlelket, mert Ő azokkal lakik, akik alázatosak és megtört lelkűek. Ahol a zúgolódás hangja hallatszik, ahol egyik ember a másik fölé akarja emelni magát, és ahol mindenki a megvetett Úr fölé akarja emelni magát, ott a Szentlélek elrejti magát, és elviseli, hogy a bőség helyét a sivárság foglalja el, és hogy a halál uralkodik ott, ahol egykor az élet győzedelmeskedett.
Ez néhány az egyház gyakori és állandó gyengeségei közül, amelyek a Szentlelket nagymértékben akadályozzák azokban a csodálatos megnyilvánulásokban, amelyek egyébként Izráelünk közepén gyakoriak és megszokottak lennének.
De van két hibája az egyháznak, amelyek számomra időszakosan megnyilvánulnak. Az egyik az, amikor az emberek téves dolgokat tulajdonítanak a Szentléleknek, és Őt teszik emberi újdonságok és téveszmék szerzőjévé. Azokban az időszakokban, amikor a jó emberek elméje aggódva figyelte a lelki működéseket, egyes gyengeelméjű vagy tervező emberek fanatizálódtak. Saját zavaros érzelmeiktől megzavarodva és testi elméjüktől felfuvalkodva elhagyták az Igében lévő igaz világosságot, hogy saját képzelgéseik akaratát, saját agyuk abszurditásait kövessék. Az ilyen hivalkodó bolondok, akik arra törekszenek, hogy szekták vezetői, mesterei legyenek, bátran elmondják a viszkető fülű embereknek, hogy új tanok különösen nekik nyilatkoztak meg.
Sokat fecsegnek arról, amit ők belső világosságnak neveznek (ami gyakran belső sötétség), és ezt a halvány gyertyát Isten Igéjének fénye fölé emelik, és azt mondják, hogy csodálatos dolgokat tanítottak nekik álmokban és látomásokban. Ah, ez egy nagy és kiáltó bűn. Micsoda? A Szentlélek ajtajára akarsz tenni egy olyan tettet, amelyet Isten ünnepélyesen elátkozott? Nem riadsz vissza egy ilyen gondolattól? Nem szinte istenkáromlás-e ezt elképzelni? És mégis ne feledjétek, hogy aki egyetlen szót is hozzáad az ihlet kánonjához, az átkozott. Hallgassátok meg az Úr, a mi Istenünk szavait: "Ha valaki hozzáfűzi ezeket, Isten hozzáadja hozzá a csapásokat, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben. És ha valaki elvesz e prófécia könyvének szavaiból, Isten elveszi az ő részét az élet könyvéből és a szent városból és azokból a dolgokból, amelyek meg vannak írva e könyvben."
És azt hiszed, hogy a Szentlélek olyat tenne, ami átokkal jár az emberre? Ha hozzá merek tenni Isten Igéjéhez, vagy elvenni belőle, akkor ezt teszem, és ez a büntetésem - hogy Isten kitörli a nevemet az Élet könyvéből és a szent városból. És mégis, ezek a hitvány színlelők, akik ostoba elképzeléseiket Isten Szentlelke elé akarják tárni, azt akarják, hogy azt higgyék, hogy Ő többet tanított nekik, mint ami a könyvben van, hogy Ő eltávolította azt, amit Isten nagyszerű mérföldkőnek tett le, és hozzáadta Isten befejezett bizonyságtételéhez. Ne legyen egyikőtöknek sem türelme azokkal az emberekkel, akik így beszélnek.
Tagadják meg a legelső elvüket. Mondd meg nekik - legyen szó akár Nyugat-Amerika csalójáról, akár Arábia hamis prófétájáról -, hogy mindannyian szélhámosok, mert a Szentléleknek tulajdonítják azt, amit lehetetlen elkövetnie - Isten kinyilatkoztatott akaratának megsértését, amelyben kijelentik, hogy az ihletés kánonja egyszer s mindenkorra lezárult. Egy keveset ebből a gonoszságból fedezek fel az istenfélő emberek között. Azt tapasztalom, hogy néha még a kegyes emberek is azt hiszik, hogy kinyilatkoztatásban részesültek. A Szentírás szövegeit a Szentlélek kétségkívül ma is ugyanúgy leteszi az emberek lelkére, mint Pál apostol idejében, és nem lehet kétséges, hogy a Lélek mindazt, amit Krisztus tanított, emlékezetünkbe idézi, és elvezet bennünket a teljes Igazságra.
De amikor valaki azt mondja nekem, hogy a Szentlélek kinyilatkoztatott neki valamit, ami nincs a Bibliában, az hazudik! Ez egy kemény szó? De igen, csakhogy kifejezi Isten Igazságát. Lehet, hogy az ember megálmodta a kinyilatkoztatását, lehet, hogy csak képzelődött - de a Szentlélek soha nem megy túl az írott Igén. "Az enyémből vesz és megmutatja nektek". És azon túl, amit Krisztus mondott és amit Krisztus tanított, a Szentlélek semmilyen értelemben és semmilyen tekintetben nem megy. Azt, amit Krisztus tanított, a Lélek tanításán keresztül érted meg. De minden, ami Krisztus és apostolai tanításán túlmutat, nem Istentől, hanem embertől származik.
Ez egy nagyon fontos elv, amelyet minden istenfélő embernek meg kell tartania, mert eljöhet a nap, amikor hamis próféták fognak felkelni és megtéveszteni az embereket, és ez alapján képesek leszünk felfedezni őket. Ha bármit állítanak azon túl, amit Krisztus tanított, tegyétek félre őket, mert hamis próféták, farkasok báránybőrben. A Lélek csak azt tanítja nekünk, amit Krisztus előzetesen tanított, vagy Ő maga, vagy az ihletett apostolok által. "Az enyémből vesz és megmutatja nektek".
Éppen most kevés veszélyt jelentenek számunkra a lázas agyak túlzásai, mert általában az a bűnünk, hogy túlságosan hidegek és halottak vagyunk a szellemi hatások iránt. Attól tartok, hogy egy másik rosszra is hajlamosak vagyunk, és hajlamosak vagyunk teljesen megfeledkezni a Vigasztaló személyéről és munkájáról. Attól tartunk, hogy egyes gyülekezetek azt mondhatják: "Még csak nem is hallottuk, hogy van-e Szentlélek". Hány modern prédikációból tudnátok egyáltalán, hogy van Szentlélek? Ha nem lenne az áldás vagy a doxológia, akkor egy év alatt sok templomba és gyülekezeti házba ki-be járhatnánk, és aligha tudnánk, hogy létezik egy olyan személy, mint a Szentlélek, minden jónak áldott, áldott Adója.
Néha keveset hallunk az Ő hatásairól, mintha a Szentlélek nem lenne olyan igazi Személy, mint maga Jézus Krisztus, aki testben és vérben járta ezt a földet. Ó, kedves Barátaim, félek az első veszélytől - attól, hogy elszabadulnak a belső fényekkel és új kinyilatkoztatásokkal kapcsolatos hóbortok és képzelgések. De ugyanúgy félek ettől az utóbbitól is, attól, hogy a Kinyilatkoztatást a Kinyilatkoztató fölé helyezzük, hogy a Könyvet a Szerző nélkül vesszük, hogy Isten Igazságát a nagy Igazság Alkalmazója nélkül hirdetjük - hogy a Karddal indulunk munkába, elfelejtve, hogy az a Lélek Kardja, és csak annyira erős, amennyire a Szentlélek "erőssé teszi a várak lerombolására".
Ez az egyház mindig tisztelje a Szentlelket anélkül, hogy eltúlozná munkáját! Becsüljük, szeressük és imádjuk Őt, mert oly csodásan dicsőíti áldott Urunkat! Ezzel az előszóval most rögtön rátérek a szövegünkre, háromféleképpen használva azt - először is, mint egy próbát, hogy különböző dolgokat próbáljunk ki. Másodszor, mint útmutatást, hogyan tiszteljük Jézust. Harmadszor pedig, mint ösztönzőt, amely Krisztus dicsőítésére serkent bennünket.
I. Először is, a szövegünket TESZTként fogjuk használni. Ezernyi dolog van, ami azt állítja, hogy a Szentlélektől származik. Honnan tudhatjuk, hogy azok-e vagy sem? Itt van egy egyszerű módja a felfedezésnek: "Megdicsőít engem".
Mindenekelőtt alkalmazzuk ezt a tesztet a miniszterekre. Manapság rengeteg prédikátor és tisztelendő istenfélő van a világban. De nem mindegyikük Isten szolgája. Az igazi lelkész a mennyei Isten teremtménye. Az egyháznak éppúgy nincs hatalmában, mint ahogy a püspököknek sincs hatalmában lelkészeket csinálni. A függetlenség e tekintetben éppoly gyenge, mint a püspökség. Egyedül Isten rendel fel lelkészeket. Az Egyház csak annyit tehet, hogy elismeri őket. A mi kollégiumainkban nem tudjuk őket kinevezni. Nem tehetjük őket kézrátétellel, de még csak nem is az egyház választása alapján. Istennek kell őket megteremtenie - Istennek kell felszentelnie őket. Az Egyháznak csak az a dolga, hogy észrevegye Isten munkáját, és örömmel alávesse magát az Ő választásának.
És vannak olyan egyházak, amelyek nyilvánvalóan nem a Szentlélekből valók, mert dicsőítik a szertartásokat. Elvihetnénk bizonyos istentiszteleti helyekre, ahol a szolgálat általános feszültsége a keresztség, az áldott Eucharisztia, a konfirmáció, a papság stb. dicsőítése. Ott sokat hallani arról a gyermeki malőrről, amellyel az oltárt díszítik, és sokat beszélnek azokról a groteszk ruhákról, amelyekbe a papjaik öltöznek. Sok olyan helyre tudnánk rámutatni, ahol a tanítás fő célja látszólag egy rubrika felmagasztalása, egy liturgia felnagyítása, egy hierarchia magasra emelése vagy egy szertartás dicsőítése. Minden ilyen egyházat egyszerre söpörve és tévedhetetlenül elítélhetünk. Ezek nem a Szentlélektől valók, mert a Szentlélek nem a külső szertartások, hanem Krisztus felmagasztalására tanít bennünket. És az a tanítás nem a Szentlélektől való, amely nem az Úr Jézust dicsőíti.
Más helyekre is elvihetnénk benneteket, ahol a cél egyértelműen a tanítás dicsőítése. Január elsejétől december utolsó napjáig a lelkész keservesen küzd hitének kedvenc sarokpontjaiért. Bizonyos barátaiknál a tanítás a minden, és az ő merev ortodoxiájuk az egyetlen gondjuk az életükben. Nos, a szilárd hitvallás és a kegyelem tantételei ellen egy szavunk sincs. Istennek legyen hála, hogy mi ugyanúgy szeretjük ezeket a dolgokat, mint azok, akik mértéktelenül felmagasztalják őket. Az ortodoxia iránti buzgóságunkban egy cseppet sem maradunk el e bajnokok vezetőitől.
Mégis a mi Urunk a mi szolgálatunk vezérfonala, és annak is kell lennie. Továbbra is inkább Őt kell magasztalnunk, mint a kálvinizmust vagy bármely más teológiai rendszert. Merjük kimondani, hogy bármennyire is szeretjük a Mester trónját, még mindig jobban szeretjük a Mestert. És bármennyire is szeretjük az Ő szőlőskertjének falaiért való küzdelmet, mégis az Ő esztrókájának fürtjei édesebbek a mi ízlésünknek. Jobban szeretjük Krisztust, mint a hitvallást, és úgy gondoljuk, hogy inkább magasztaljuk Mesterünket, mint bármilyen igazságok halmazát, legyenek azok bármilyen fontosak is.
Vannak bizonyos tanító testvérek, akik a maguk módján elég jók, de mégis nyilvánvalóan láthatod, hogy a kiválasztás tana az, amiért jobban harcolnak, mint a Krisztus megváltásáról szóló tan. Vagy ha a megváltás, akkor inkább a megváltás különlegessége, mint maga az isteni áldozat. Szeretem hirdetni Isten megkülönböztető kegyelmét, de távol áll tőlem, hogy azt gondoljam, hogy néhány négy vagy öt pont magában foglalja az összes igazságot, amelyet Isten kinyilatkoztatott. Legyen a miénk, hogy úgy hirdessük a tanokat, ahogyan Dr. Hawker hirdette őket - Krisztussal, mint azok összegével és lényegével. "Teljes Krisztus az üres bűnösöknek" - legyen ez a témánk. Nagymértékben igaz az olyan egyházra, amely csak a tanok felmagasztalására törekszik, hogy nincs meg benne a Szentlélek teljessége, mert a Szentlélekről meg van írva: "Ő dicsőít meg engem".
A lelkészek egy másik csoportját jól ismerik azok, akik Isten egyházát széles körben szemlélték, és akiknek szolgálata főként egy bizonyos tapasztalat felnagyítására irányul. Ha így és így, és így és így érezted magad, akkor a dicséret egyetlen szava sem lehet túl erős számodra. De ha más úton, más ösvényen vezettek benneteket, akkor bízzatok abban, hogy ezen istenhívők ítélete szerint ti egyáltalán nem ismertétek az életerős istenfélelmet. Ők ugyanolyan bizalmasan ismerik az Ég titkait, mint maga a pápa, és egészen olyan tévedhetetlenek, mint ő, a maguk kis uradalmában. E testvérek közül néhányan kétségtelenül nagyon mély és szörnyű tapasztalatokon mentek keresztül - olyannyira bűnben éltek, és olyannyira hűtlenek voltak Urukhoz, hogy nem csoda, ha sötétségben kell járniuk, és nem látják a világosságot. Ezek a testvérek ezt a tapasztalatot példaként állítják elénk, és azt mondják nekünk, hogy ha nem ismerjük mindazt, amit ők megtanultak, akkor nem vagyunk Krisztuséi.
Egy szót sem szólok a kísérleti prédikálás ellen. Hiszem, hogy ez a leglélekhizlalóbb prédikálás a világon - de Krisztusról szóló tapasztalatnak kell lennie, olyan tapasztalatnak kell lennie, amely engem önmagamból Jézushoz vezet -, és ha egy szolgálat kísérleti jellegű, de nem magasztalja Krisztust, akkor okom van gyanakodni, hogy a Szentlélek vele van-e, mert ez áll változatlan szabályként: "Ő dicsőít meg engem".
És, kedves Testvéreim és Nővéreim, ismét meg vagyunk átkozva néhány emberrel - bárcsak kevesebb lenne -, akiknek a tanítása állandóan az "erkölcs". Ha megtesszük ezt, és megtesszük azt és azt a másikat, akkor megmenekülünk - a régi mózesi törvényt lehalkítják, majd a mennybe vezető útként mutatják be. Most azonnal elhagyhatjátok a zsinagógákat, ahol ilyen emberek vannak a főhelyeken. Ha valaki a test cselekedeteit magasztalja, és nem Krisztus befejezett művét - ha az ember cselekedeteit, akaratát, imáit, érzéseit helyezi a mi Urunk Jézus Krisztus vérének és igazságának helyébe -, az a gyülekezet nem a Szentlélektől való.
És mit mondhatnék sokakról, akik minden vasárnap előadják csinos kis esszéiket, kidolgozott értekezéseiket, nagyhangú korszakaikat? Mit mondhatnék mindezekről, ha nem azt, hogy olyanok, mint a "zengő réz és zengő cimbalom", amennyiben elfelejtik Krisztust, Krisztus Személyét - Isten és ember, Krisztus művét - az Ő engesztelését és igazságát? Krisztus feltámadását - a szentek ajándékát és örömét, Krisztus közbenjárását - a mi reménységünket és erőnket, és Krisztus második eljövetelét, amely olyan, mint a fényes hajnalcsillag minden fáradt figyelőnek e világ sötétségében? Ez az Egyház, és csakis ez az Egyház, a Szentlélekből van, amely Krisztus Jézust magasztalja.
És itt, kedves testvérek a szolgálatban - és vannak itt néhányan -, milyen keservesen siránkozhatunk ti és én a szolgálatunkról, mert az nem dicsőítette Krisztust! Amikor majd a halálos ágyunkon fekszünk, elégedetten fogunk visszatekinteni arra a szegényes, dadogós prédikációra, amelyben a Mestert magasztaltuk. Mély sajnálattal fogunk visszatekinteni arra a jól elmondott szónoklatra, amelyben egy szektát dicsőítettünk, vagy egy rendeletet emeltünk fel Urunk kárára. Ó, micsoda öröm lesz emlékezni arra, hogy ha gyengén is, de felmagasztaltuk Őt. Bár néha a szavak nem úgy jöttek, ahogy a szívünk szerette volna, mégis rámutattunk az Ő szétáradó sebeire, és azt mondtuk: "Íme, az Istenhez vezető út".
Ó, milyen édes boldogság egy Whitfieldnek, amikor visszavonul az utolsó ágyára, ha úgy érzi, hogy valóban Jézust prédikálta, akár a piacon, akár a hegyoldalban, akár a templomban, akár a pajtában! Micsoda vigasztalás érezni, hogy hűségesen kiáltotta: "Más alapot senki sem vethet, mint ami meg van vetve!". Ó, az átok viszont, amely azon az emberen nyugszik, aki utolsó pillanataiban elgondolkodik: "Mások prédikációit hirdettem, és másról beszéltem, mint Krisztusról. Bármit felemeltem, csak az Urat nem"! Ó, hogy fog az ő fülében felhangzani az örök kárhozat üvöltése! Hogyan fogják Isten ítéletei megragadni őt, még mielőtt a Magasságbeli rettentő bírósága elé kerülne. Nekünk, prédikátoroknak, egyre inkább vissza kell térnünk ehhez a szabályhoz - éreznünk kell, hogy ha a Szentlélek bennünk van, akkor megdicsőíti Krisztust.
Miután így próbára tettük a lelkészeket, tegyük most ugyanazt a próbát a tanítással kapcsolatban. És itt nagyon röviden, magától értetődő igazságként állapítsuk meg, hogy minden olyan tanítás, bármilyen tekintélyt is követeljen magának, amely nem dicsőíti Krisztust, egészen biztosan hamis. Másrészt pedig azt hiszem, ritkán fogunk tévedni, ha azt hisszük, hogy ha egy tanítás felemeli Krisztust, és sok koronát tesz a fejére, akkor annak az istenfélelem szerinti tanításnak kell lennie.
Kedves barátaim, a szocinianizmust teljes mértékben meg kell utálnunk, mert egyszerre támadja áldott Urunk és Mesterünk Istenségét. Az ilyen embereknek még a keresztény nevet sem adhatjuk. Lehetnek mohamedánok - jó lenne, ha csatlakoznának azokhoz az emberekhez -, lehetnek jó emberek, lehetnek erkölcsös emberek, lehetnek kiváló polgárok, de keresztények nem lehetnek, ha tagadják, hogy a mi Urunk a nagyon Isten nagyon Istene, és méltó arra, hogy úgy imádjuk, mint az Atyát.
Csodálkozom, hogy különféle másvallásúak az ariánusokkal és szociniánusokkal szövetkeztek az anglikán egyház elleni támadásban, a jelenlegi, szomorúan téves támadásban, amelyet kétszázadik évfordulónak neveznek. És csak imádkozni tudok, hogy az Úr ne látogassa meg őket ezért a szégyenletes szövetségért az Ő ellenségeivel. Az arminiánizmusban, amely az igazság és a tévedés keveréke, ott van az a tanítás, hogy a szentek kiesnek az isteni kegyelemből. Ez egy olyan tanítás, amely gyalázatosabb Krisztusra nézve, mint amennyit el tudnék mondani. Számomra úgy tűnik, hogy fekete és kormos ujját egyenesen az én Uram és Mesterem címerpajzsára teszi, és az egész világ számára nevetség tárgyává teszi Őt. Azt mondja, hogy Ő az, aki elkezd építkezni, de nem képes befejezni - folt van a hatalmán.
Szeret, és mégsem szeret a végsőkig - ez egy folt az Ő hűségén. Azt mondja: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket a kezemből". És mégis, az arminiánusok szerint elpusztulnak - e tanítás szerint, amely foltot ejt az Ő hűségén. Valójában a végső elesés tana annyira megkérdőjelezi Krisztus egész Jellemét, hogy az méltatlanná tenné Őt a hitünkre. Amikor bebizonyítják, hogy valaki, aki egyszer Krisztusban volt, elesett és elveszett, nem ismerem Krisztust, mert megszegte az Ő Igéjét. Ő már nem lehet "az Igazság", ha így háttérbe szorította saját ígéreteit, és hagyta, hogy kedvencei a kutya hatalmába kerüljenek.
Ha van valami a Szentírásban, ami olyan világos, mint a déli nap, akkor az az a tanítás, hogy "Aki hisz Őbenne, annak örök élete van, és soha el nem vész, és nem jut kárhozatra". Ha Isten gyermeke kitagadható, ha Krisztus elválhat a házastársától, ha a Jó Pásztor elveszítheti a juhait, ha Krisztus misztikus testének végtagjai levághatók, vagy hagyhatók elrohadni, akkor nem tudom, mit tanít a Szentírás, és nem értem, hogyan lehet Krisztus méltó a hívő ember bizalmára. Ezt a tanítást, úgy gondolom, el kell vetni, mert beszennyezi Krisztus becsületét és dicsőségét.
Anélkül, hogy másokra utalnék, legyen ez elég egy példa. Vizsgáljatok meg jól minden tanítást. Ne tekintsetek rájuk önelégülten, mert ravasz nyelven fogalmaznak, vagy erőteljes kijelentésekkel állítják őket. De ha úgy látjátok, hogy valamely tanítás meggyalázza Krisztust, és nagyra értékeli az emberi képességeket - ha felmagasztalja az embert, és elvonatkoztat Isten kegyelmétől -, az hamis és veszélyes. Ha viszont az embert a porba süllyeszti, és Krisztust mint Megváltót, az alfát és az ómegát, az üdvösség kezdetét és végét emeli, akkor nyugodtan mondhatod, hogy az a Szentlélek tanítása, mert Ő Krisztust dicsőíti.
Szövegünket ismét használhatjuk arra, hogy a bűnösök által átélt meggyőződések nagy részét kipróbáljuk. Lelki életünk első hajnalán a lelki hatás hatalmas vihara söpör végig a szívünkön. A Szentlélek aktív, és a levegő hatalmának fejedelme is aktív. Egy újonnan megtért emberben több van Istenből és több a Sátánból, mint talán az emberi lét bármely más szakaszában. Mert a Sátán éppen akkor tombol rendkívüli dühvel, hogy visszarántsa a lelket a pusztulásba, a Szentlélek pedig hatalmasan munkálkodik benne, olyan erővel, amelyet csak a Mindenható tud gyakorolni.
Hogyan tudhatja az ember ebben a zűrzavarban, hogy meggyőződésének melyik része Istentől, és melyik része az ördögtől származik? Fiatalember, figyelj rám! Az a gondolat jár a fejedben, hogy túl nagy bűnös vagy ahhoz, hogy megmenekülj. Ez nyilvánvalóan nem a Szentlélektől van, mert ez elvonja Krisztusnak mint Megváltónak a hatalmát. Ez nem lehet a Szentlélektől, mert a Szentlélek Krisztust dicsőíti. "Igen, Uram, de én úgy érzem, hogy nagy bűnös vagyok, teljesen elveszett és tönkrement." Ez a Szentlélektől való, mert ez lealacsonyít téged, hogy Krisztus megváltásának nagysága annál nyilvánvalóbb legyen.
"Ó, de" - mondjátok - "nem vagyok alkalmas arra, hogy Krisztushoz jöjjek". Ez az érzés bizonyára nem a Szentlélektől, hanem az ördögtől származik, mert nem dicsőíti Krisztust. Micsoda? Alkalmassá kell tenned magad arra, hogy Krisztushoz jöjj? Hát ez azt jelenti, hogy Krisztussá - igen, ez azt jelenti, hogy antikrisztussá válsz, ami nem a Mennyország műve, hanem a Pokol aljas terve. "De hallottam, hogy az öreg Szóval úr a minap azt mondta, uram, hogy amikor megtért, úgy tűnt, mintha a haja szála is a pokol legmélyére húzta volna. Azt mondta, hogy a lelke tele volt káromlással, és a szíve olyan szörnyű állapotban volt, hogy átkozta születése napját, mert azt hitte, hogy ki van zárva a Szövetségből, és teljesen elveszett a kegyelem elérhetetlenségén kívül."
Nagyon jó, kétségtelen, hogy amit elmondott önnek, az az ő valódi tapasztalata volt. De vajon meg akarja-e tapasztalni az ördögi dolgok minden egyes darabját, amit egy jó ember megtapasztalt? Mert egy jó ember megbotlik és a csatornába esik, neked is meg kell botlanod és oda kell esned? Mert Jónás leereszkedik a bálna gyomrába, vajon mindannyiunknak a tengerbe kell-e merülnünk? Én mondom neked, Lélek, hogy amit a barátod érzett, annak nagy része nem Istentől, hanem a saját romlott szívétől és az ördögtől származott - és ezt ő is tudja, és ezt neked is be fogja vallani. Miért kéne tehát a bűnös és sátáni dolgok után lihegned? Miért vágysz arra, hogy a kígyók mérgét igyad és a Tophet füstjét szippantsd?
Ha az Úr ma reggel arra késztet, hogy lelkedet úgy, ahogy van, a Megváltó kezébe helyezd, és gyermeki bizalommal tiszteld Őt, akkor végtelenül értékesebb élményben lesz részed, mint amit az ördögök üvöltése és büszke szíved tombolása valaha is adhatna neked. Semmivé lenni, és Krisztust mindenünknek elfogadni, a Szentlélek munkálja bennünk - minden más, azok a szörnyű célzások, az a rettenetes pokolrázás - mind-mind nélkülözhető. Jó emberek érezték ezeket, de ezek nem jó dolgok. Ezek a Sátántól származnak, és el kell őket kerülni, és imádkozni kell ellenük - nem pedig keresni őket.
Ezért kérlek benneteket, hagyjátok, hogy a Szentlélek vezessen benneteket a saját útján, és ne kérjétek, hogy a saját választásotok szerint vezessen benneteket. Miért vágyakoznátok a sötétség után, amikor a Mester azt akarja, hogy a világosságban járjatok? Tegyétek tehát e mérlegre minden meggyőződéseteket, és fedezzétek fel, hogy mennyiben Istené, és mennyiben a Sátáné. Ami Krisztust dicsőíti, az a Szentlélektől való. Minden más a testtől vagy a pokoltól származik.
Így tesztelhetjük azt, amit tapasztalatnak nevezünk. A keresztény ember tapasztalatai közül nagyon sok nem keresztény tapasztalat. Ha valaki felállna az emelvényre, és azt mondaná: "Elmondom egy ember tapasztalatát", majd közölné velünk, hogy ötször állt bíróság elé az Old Bailey-ben, azt mondanátok: "Nos, lehet, hogy megtapasztalta ezt a szégyent, de nem tisztességes ezt emberi tapasztalatnak nevezni".
Tehát egy keresztény ember is nagy sötétségbe és bűnbe eshet. Valljuk meg szomorúan. De akkor, ha sötétségét és bűnét keresztényi tapasztalatnak állítja be, azt mondjuk: "Nem. Nem ítélkezünk feletted, lehetsz keresztény és tudhatod mindezt, de nem engedhetjük meg, hogy ítélkezz felettünk és döntsd el lelki állapotunkat a te sajátos érzésmódod szerint. Attól tartok, hogy sok életrajz legalább annyi rosszat tett, mint amennyi szolgálatot. Bár kétségtelenül sokakat megvigasztalnak, akik ugyanabba az állapotba esnek, mégsem tesznek kellő különbséget a gonosz hatalmak által felkavart ember és ugyanez az ember között, amikor a Szentlélekkel van betöltve.
Amikor eljutunk ahhoz, ami alulról jön, mindig apostolunk szellemében kellene írnunk, aki nem tudja magát kín nélkül leírni - "Ó, nyomorult ember, aki vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből? Hálát adok Istennek az én Uram Jézus Krisztus által". Az, ami Krisztust dicsőíti, az az igazi keresztény tapasztalat, és ami bármi mást tesz, mint ezt, azt a keresztény megtapasztalhatja - de az nem keresztény tapasztalat.
Emeljük fel még egyszer az ítélet mérlegét. Úgy gondolom, hogy a szövegünk kiváló próbát ad nekünk, amivel próbára tehetjük magunkat. Hallgatóm, megmenekültél vagy sem ma reggel? Ha üdvözült vagy, akkor életed hajlama, irányultsága, irányultsága, irányultsága az, hogy Krisztust dicsőítsd. Mit mondasz, ha visszatekintesz? Dicsőíti-e a múltat! "Ha arra a szeretetre gondolok, amely megtisztított engem ilyen bűntől, az isteni kegyelemre, amely megtört egy olyan kemény szívet, mint az enyém, a hűségre, amely mind a mai napig megtartott, akkor csak Krisztust dicsőíthetem." Nem tudok mást tenni, mint dicsőíteni. És mi a helyzet a jelennel? "Ó - mondhatod -, ha arra gondolok, hogy mi vagyok most Isten kegyelméből, és mi lettem volna most, ha a Szentlélek nem akadályoz meg. Amikor magamba nézek, és annyi feketeséget látok, magasztalnom kell a Kegyelmet, amely megtart engem. És amikor kívülre nézek, és annyi kísértést látok, akkor jól kell és jól fogok beszélni az Ő drága nevéről. Dicsőítenem kell az én Uramat, Jézust"?
És mit mondasz a jövőről? Dicsőíteni fogjátok Őt akkor? Azt hiszem, látom, hogy még a félénkek szeme is felcsillan egy kicsit, amikor azt mondják: "Igen! Ha Ő csak egyszer átvisz a folyón, ha valaha is túljutok az ördög lövésén, és meglátom Krisztus arcát a dicsőségben, én fogok a leghangosabban énekelni a tömegben. Minden erőmmel magasztalni fogom Őt, mert többet köszönhetek majd Neki, mint bárki másnak a Trón előtt. Soha nem fogom abbahagyni, hogy az egész véres tömeggel együtt énekeljem: "Hozd elő a királyi diadémot, és koronázd meg Őt mindenek Urává!". "
Ó, ha a szíved nem úgy van, hogy Krisztus MINDENT jelent neked, és ha a lelked ma reggel nem vágyik arra, hogy Őt, csakis Őt tisztelje, akkor valóban attól tartok, hogy a Szentléleknek nem volt dolga a lelkeddel, mert ahol Ő munkálkodott, ott Krisztust kell, kell dicsőítenie.
II. A szövegünket most ÚTMUTATÁSként kell használnunk. Hogyan dicsőítsük Krisztust?
A szöveg azt mondja, hogy szükségünk van a Szentlélekre. Szövegünk tehát legyen megszentelve a mi megaláztatásunkra. Itt Krisztus gazdag szeretete által megmenekülünk, megszabadulunk bűneinktől, és életre keltünk Isten számára. És mégis olyan gyenge lények vagyunk, hogy a Szentlélek lakozása nélkül nem tudjuk megdicsőíteni Krisztust. Zihálhatunk, vágyakozhatunk és imádkozhatunk, hogy segítsünk Mesterünk tiszteletére, de csak megszégyenítjük Őt és meggyalázzuk az Ő ügyét, ha a Szentlélek nem tart és nem erősít meg bennünket. Hallod ezt, keresztény férfi és nő? Van tíz talentumotok, de ez a tíz talentum tízszer rosszabbul fogja megcsalni a Mestereteket, hacsak a Szentlélek nem segít benneteket.
Van ékesszólásod, van eszed, van vagyonod - mindezek egyikével sem dicsőítheted Krisztust, hacsak a Szentlélek nincs veled. Mert "Ő dicsőít meg engem". Az ember nem tud, hacsak a Szentlélek nincs vele. Hajtsátok le tehát fejeteket, ti, Isten szentjei, és tulajdonítsatok dicsőséget a Szentléleknek, magatoknak pedig szégyent és arcotok összezavarodását. Használjuk ezt a szöveget, mint buzdítást az őszinte imádságra. Mi, mint egyház, és szabadon beszélhetek a saját nyájam nevében, vágyunk arra, hogy Krisztust megdicsőülve lássuk. Ennek érdekében igyekszünk fiainkat, fiatalembereket nevelni szeretett kollégiumunkban, hogy az Ige hirdetőiként induljanak útnak.
Vannak ügynökségeink, amelyek segítségével reméljük, hogy nemzedékünkben tehetünk valamit a Mesterünkért - de mi mindent tehetünk a Szentlélek nélkül? Imádkozzunk tehát szüntelenül. Ó, imádság nélkül az Egyház ügynökségei mit érnének, ha nem egy halott ember karját nyújtanánk ki, vagy egy vak ember szemének fedelét emelnénk fel? Csak akkor van élet, erő és hatalom, ha a Szentlélek eljön. Kiáltsatok hát erőteljesen Istenhez, ti, akik Krisztust dicsőíteni akarjátok, mert a Szentlélek nélkül teljesen kudarcot vallotok.
És itt milyen tanulságot olvashatunk a Szentlélektől való teljes függésről. Semmit sem tudtok tenni, Isten szolgái! Semmit, Jeruzsálem hűséges őrzői! Semmit sem tudtok tenni, ti ifjúság tanítói, semmit sem tudtok tenni, ti a kereszt hírnökei idegen mezőkön, semmit sem tudtok tenni, ti tízezrek, akik hajlandóak vagytok minden vagyonotokat, időtöket és tehetségeteket odaadni - abszolút semmit sem tudtok elérni, amíg el nem jön Isten Szentlelke.
A tengerparton vagyunk. Az apály számos hajót hagyott szárazon az apály. Hosszú iszapréteg húzódik előttünk. Mi a teendő? Hívjátok a király lovait, hozzátok a király embereit, gyűjtsétek össze a bölcseket és a hatalmasokat. Mit tehetnek mindannyian? Semmit - a tudásuk csak arra jó, hogy a legvilágosabban bebizonyítsák, hogy semmit sem tudnak tenni. De nézzétek, a dagály levonul, hullám hullám után emelkedik fel a mélyből, és íme, minden hajó úszik, és az egész iszapot és homokot elborítja a tenger teljessége. Így van ez az egyházakkal is. Mindannyian magasan és szárazon fekszünk a parton, és semmi más nem látszik, csak a saját tehetetlenségünk sziklája és iszapja - és semmit sem tehetünk, abszolút semmit, amíg a szent dagály el nem jön.
Az ébredés áldott szelleme, a Szentlélek kiárad, és most a legnehezebb Egyház is kiúszik a tengerre, és az, ami eddig a leginkább tétlen volt, megmozdul! Ó, mit nem tehetünk, ha a Szentlélek a miénk? Mit tehetünk, ha nincs meg Ő? Lásd, hogy teljesen és teljes mértékben függünk Tőle. Amikor mi, mint egyház, először léptünk ki szélesebb fénybe és nagyobb nyilvánosság elé, tanúsítom, hogy teljes mértékben a Szentlélektől függtünk. Micsoda imákat hallottam, micsoda törekvést és sóhajtozást! Most aratjuk a korai vetés érett gyümölcseit.
Íme, a ti lelkipásztorotok, aki nem más, mint egy vidéki csavargó - akit nem képeztek ki tudományos tudományokban, aki nem tudott mást, csak a kereszt tanítását -, eljött a tömegek elé, hogy egyszerűen az Igét hirdesse. Mennyire érezte akkor a semmilyenségét, és milyen gyakran mondta ezt nektek! Istenhez kiáltott, és a gyermek, a legény megsegült. Micsoda hatalmas tettek történtek százak megtérésében! És most már van egy nevünk, és nagy a kísértés, hogy a sikerünkön nyugodjunk, és az emberek azt gondolják, hogy van valami a prédikátorban, hogy össze tudja gyűjteni a tömeget, tudja hirdetni az Igét, és biztos, hogy áldott lesz, amikor hirdeti.
Testvéreim és nővéreim, ismét mondom, hogy semmik vagyunk, kevesebbek vagyunk a semminél. A miniszteretek egy bolond, és semmi sem több. Hacsak a Szentlélek nincs vele, nem képes semmi másra, csak rosszaságra. Semmi, ami hasznotokra válna, vagy ami bárki szívét boldoggá tenné, csak a Gonosz szívét, hacsak a Szentlélek nincs még mindig velünk. Örömmel fogadnám újra a gúnyt, a gúnyt, a folyamatos rágalmakat, amelyeket odaadó fejemre zúdítottak, ha újra visszakaphatnám a Szentlélektől való teljes függéseteket.
Ó, ennek az egyháznak a tagjai, ti, akik az igénk alapján megelevenedtetek, ne az emberi bölcsességben álljon a hitetek, hanem a Lélek kijelentésében! És érezzük mindannyian, hogy még mindig gyengék vagyunk, mint a víz, és hiábavalók, mint a fütyülő szél, hacsak az, aki először velünk volt, nincs még mindig velünk. "Ő dicsőít meg engem." A Szentlélek fogja ezt megtenni. Senki sem tudja megtenni, ha Ő nincs jelen.
Tudom, hogy ma reggel olyanokhoz szólok, akik látták Izráel Szentjének távozását. Valójában nekünk, mint egyháznak, az elmúlt közel kilenc évben egy áldott ébredésnek kellett örülnünk. De milyen szorgalmasnak kell lennünk, amíg ez az ébredés megvan, hogy megőrizhessük azt! Anglia összes földművese nem tudja elérni, hogy ne essen az eső, de amikor eláll az eső, és kisüt a nap, tudom, mit tesznek - olyan gyorsan betakarítják a búzát, ahogy csak tudják. Az óceánon minden tengerész nem tudja elérni, hogy a szél elálljon. Amikor a vitorla ide-oda csapkod, nem tudják úgy felhúzni, mint a tengeren - de mit tudnak tenni, ha fúj a szél? Minden méter vásznat fel tudnak szorítani.
Tehát a világ összes kereszténye nem tudja munkára bírni a Szentlelket. "A szél ott fúj, ahol a listáján szerepel, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön, és hová megy." De amit mi megtehetünk, az a következő: ha nálunk van a Szentlélek - használni tudjuk Őt. Amikor Ő velünk van, akkor tudunk dolgozni. Addig kell szénát csinálnunk, amíg a nap süt. Addig kell őrölnünk, amíg a szél fúj, aktívnak és szorgalmasnak kell lennünk Istenért, amikor a Szentlélek látogatása velünk van. Az ébredés sok helyen nagymértékben megszűnt. Attól tartok, ez azért van, mert nem használták ki szorgalmasan a befolyását.
Írországban mennyi ébredés volt, de a Szentlélek szükségszerűen visszahúzódott, mert kuriózumként tartották számon. Minden újság az ébredés hírétől bűzlött. Az emberek Angliából is eljöttek, hogy lássák. Akkor ez nem tarthatott sokáig. Isten soha nem azért teszi az Ő nagyszerű műveit, hogy bámulják, hogy kuriózumként tartsák fenn őket. A dolog abban a pillanatban tönkrement, amikor az emberek kíváncsian beszélni kezdtek róla, és úgy terjesztették a hírt, mint egy filozófiai vizsgálatra érdemes jelenséget.
Ezeket a jó dolgokat soha nem szabad témává tenni. "Jöjjetek, nézzétek meg a seregek Ura iránti buzgóságomat." Amíg a jó munka folyik, addig annyira a Mesterért kell dolgoznunk, hogy ne legyen időnk minden filléres újságba beletenni a mesét arról, amit Isten tesz. Legyünk tehát fenn, amíg a Mester velünk van, és végezzük az Ő munkáját, a Lélek sajátos módján, igyekezzünk Jézust dicsőíteni, és igyekezzünk a Lelket megtartani magunk között.
III. És most, végül, a szövegemet egy STIMULUS formájában fogom átvenni. Dicsőíti-e a Szentlélek Krisztust? Ah, akkor hogyan kell erre törekednünk! Tegyük hát I. Szeretett Testvérek és Nővérek Krisztusban, tegyük ezt életünk egyetlen céljává - dicsőítsük Krisztust. Ti egy nagy üzletben tevékenykedő ember voltatok. El tudnátok-e mondani, miközben ilyen nagymértékben üzleteltetek, hogy a célotok az volt, hogy Krisztust tiszteljétek benne?
Hát, lefelé jöttél a világban. Most már kisebb boltod van. Igen, és feltételezzük, hogy jobban dicsőítheted Istent? Akkor jobb helyzetben vagy, mint korábban. Sok embert láttam már, aki lelkében gyarapodott, és nagyon tisztelte Mesterét, aki rosszul lépett, és ezzel ártott hasznosságának és boldogságának. Mivel több üzletet akart szerezni, széles körű spekulációkba bocsátkozott, és kevesebb ideje maradt Urának szolgálatára. És így valóban rosszabb helyzetbe került, mert a lelkiek hanyatlásnak indultak.
Talán láttál már az újságokban egy példát arra, hogy mi történik néha a meggazdagodással. Egy férfi és a felesége szorgalmas emberként egy kis üzletben boldogult Birmingham közelében. Egy barátjuk meghalt, és a feleségre hagyott mintegy 1300 dollárt, ami nem nagy összeg, de elég ahhoz, hogy tönkretegye az embert. Azonnal elvettek egy nyilvánosházat, és bizonyára emlékeznek rá, hogy a férfi most börtönben ül a felesége meggyilkolásának vádjával. Nem csoda, hogy amikor a kevéske vagyonukkal kísértésbe estek, hogy még többet keressenek, rossz foglalkozásba kezdtek, hogy növeljék vagyonukat. Ez a gonosz mesterség hamarosan romlott szokásokhoz és halálhoz vezetett.
Láttam, hogy a hívők szomorúan elszegényítik a lelküket azzal, hogy testi gazdagságot keresnek ahelyett, hogy Krisztust keresnék. De legyen az ember egyetlen célja Krisztus megdicsőítése, és nagyon kevés gondot fog érezni, hogy a Gondviselés hová helyezi őt, mindaddig, amíg előmozdíthatja egyetlen célját, és koronát tehet a Megváltó fejére.
Ez arra késztet, hogy azt mondjam, testvéreim, amíg ezt a célt tűzzük ki magunk elé, ragadjunk meg minden alkalmat Krisztus dicsőítésére. Lehetőségek ezreit dobjuk el. Ahol jót tehetnénk, ott elhanyagoljuk. Nagyon keservesen és gyakran szidom itt magamat, de félek, hogy sokakat közületek is szidhatok. Tegnap volt egy lehetőségetek, de elvesztettétek. Szólhattatok volna Krisztusért, de nem tettétek. Senki sem tudja megmondani, mennyi jót tehettetek volna, de nem tettétek meg. Hátramaradtatok. Ó, ahogy a Szentlélek dicsőíti Krisztust mindenütt, úgy ti is! Imádkozom, hogy mindig ezt tedd, ne csak bizonyos alkalmakkor, hanem egész életed legyen Krisztus dicsőítése.
Ahogy tegnap egy omnibuszon ültem, hallottam, hogy egy férfi mögöttem azt mondta, mennyire csodálja a kontinentális vasárnapok megtartásának módját - reggel templomba járni, este pedig színházba menni. "Hát nem érti - mondta -, irracionális azt gondolni, hogy a Mindenható elvárja tőlünk, hogy az egész napot imádkozással töltsük. Nincs olyan élő ember, aki hat órán át tudna imádkozni egyhuzamban, nemhogy tizenkét órán át". Ez csak nagy vonalakban fogalmazta meg azt, amit a legtöbb istentelen ember érez. Vajon mit szólnának Pál apostol figyelmeztetéséhez: "Szüntelenül imádkozzatok"? Itt volt egy ember, aki úgy gondolta, hogy senki sem tud hat órán át együtt imádkozni, míg Isten szentjeinek mindig folytatniuk kell az imádságot.
Senki sem érheti el a keresztény ember rangját, vagy azt, amilyennek lennie kellene, ha nem csak hat órán keresztül imádkozik, hanem egész életében. A jó öreg Rowland Hillről azt mondták, hogy az emberek nem nagyon vették észre, hogy mikor vonult el, mert ő olyan ember volt, aki mindig imádkozott, bárhol is volt. Gyakran lehetett őt egyedül találni, magával beszélgetve. És még társaságban is a szíve a legjobban szeretett tárgya felé fordult - még mindig Krisztussal volt közösségben.
Legyetek mindig Krisztust dicsőítő keresztények, napkeltétől napnyugtáig. Akár egy öles kővel dolgoztok, akár egy ekét hajtotok, akár egy épület köveit rakjátok le - szolgáljátok a Mestert mindezekben a dolgokban. Akár a tollal szorgoskodtok, akár vásároltok és árultok, akár a tengert szántjátok - tegyetek mindent, még az evést és ivást is az Úr Jézus nevében - és így, mint a Szentlélek, mondassék rólatok: "Ő dicsőít engem".
Azzal zárjuk, hogy igyekszünk magunk is felmagasztalni Mesterünket. Csak két-három dolgot szeretnék mondani, hogy dicsőítsük Őt, és ezek csak ezek lesznek. Ezt fogom mondani a szegény, bajba jutott, kételkedő bűnösnek: "Bűnös, az én Mesterem képes megmenteni téged". "Ó, de én vagyok a legnagyobb bűnös a pokolból." Igen, és Ő a legnagyobb minden Megváltó közül. "Igen, de én fejem fölött és fülem fölött jártam a gonoszságban." Igen, és Ő is megkeresztelkedett a gyötrelmeiben, hogy megmentsen téged. "Ó, de Ő nem tud engem megmenteni!" Igen! De meg tud! És ha én most a föld söpredékéhez szólok is, az ördög egyik söpredékéhez, aki aligha alkalmas tisztességes társaságba, az én Mesterem képes megmenteni téged. A végsőkig megment, és a te bűnödet, bár fekete, Ő meg tudja tisztítani, és fehérebbé tud tenni, mint a hó.
Én valami mást mondanék, hogy dicsőítsem Őt. Ő hajlandó megmenteni téged. Az Ő nagylelkű szíve vágyik rád. Elpusztulásod nem fogja Őt boldoggá tenni, hanem sírni fog feletted, ahogyan Jeruzsálem felett tette. De az, hogy megmenekülsz, megadja Neki, hogy lelkének gyötrelmeit lássa. "Tudja, hogy kivel beszél, uram?" Nem, én nem, de a Mesterem tudja. Mert most rád szegezi szegény, könnyes szemeit. Hol van a bűnös? Az oszlop mögött? Vagy a másik sarokban? A Mester ránéz, és azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek."
Mi az? Olyan messze vagy? Milyen hangosan hív téged: "Jöjj, bűnös, térj meg és gyere". Hajlandó vagy jönni? Íme, Ő találkozik veled! Az úton találkozik veled - átölel téged, a nyakadba borul, hogy megcsókoljon. Azt mondja, még ma reggel is ezt mondja: "Vedd le a rongyait, és öltöztesd finom ruhába. Mosdjátok meg és tegyétek tisztává, mert mint felhőt, úgy takarítottam el bűneit, és mint sűrű felhőt, úgy tettem el gonoszságait".
Ami Krisztust a legjobban dicsőíti, az az evangélium hirdetése a bűnösöknek, és ezért dicsőítettem Őt most is, és amíg élek, ezt fogom tenni. Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök, mert aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül. Aki nem hisz, az elkárhozik. Adja Isten, hogy dicsőítsük Krisztust az Őbenne való bizalommal! Ámen.