Napfény a szívben

[gépi fordítás]
Van két olyan tanítás a szövegünkben, amely nagyon meglepő lehet azok számára, akiknek idegen az életfontosságú istenfélelem. Az őszinte Hívők számára ezek a csodák elismert tények, de a külvilág számára nagyon furcsának fognak tűnni. Itt először is a Hívő életét úgy írjuk le, mint Istenben való gyönyörködést. És így igazolást kapunk Isten nagy Igazságáról, hogy az igaz vallás túlárad a boldogságtól és az örömtől. Az istentelen emberek és a puszta professzorok soha nem tekintenek a vallásra örömteli dologként - számukra ez szolgálat, kötelesség vagy szükségszerűség, de soha nem öröm és gyönyör.
Miért mennek fel az Isten házába? Nem a szokás miatt - egy olyan szokás miatt, amelyet szívesen elkerülnének, ha mernének? Miért vesznek részt az egyház szertartásain? Nem az érdemek farizeusi reménye vagy babonás félelem miatt? Hányan tekintenek a vallás formáira úgy, mint a rosszat elhárító varázslatokra, vagy mint kisebb rosszra, amellyel megmenekülnek a rettegett ítélet elől? Mi más az ő szolgálatuk, mint fáradság, és istentiszteletük, mint fáradtság? Kérdezzétek meg a világiakat, mit gondolnak a vallásról - és még akkor is, amikor a külső szertartásokat gyakorolják, unalmas és unalmas dolognak tartják. "Micsoda fáradtság ez!"
Úgy szeretik, mint a szamár a munkát, a ló az ostort, a rab a futópadot. Sírnak a rövid prédikációkért. Valójában semmi sem illene jobban hozzájuk. Milyen vidáman vágnák le a vasárnapi órákat. Sőt, ha csak havonta egyszer lenne szombat, azt is jobban szeretnének. A jámbor szokások súlyos szükségessége úgy nehezedik rájuk, mint egy meghódított tartományra az adó. A vallás számára olyan jellegű adót vagy vámot fizetnek, amilyet a szokások megkövetelnek.
A szabad akarat felajánlásait nem ismerik, és a megszentelt közösség szeretetteljes élvezetét nem értik. Úgy szolgálnak Istennek, mint Káin, aki hozta az áldozatát, igaz, de későn hozta - azért hozta, mert ez volt a családi szokás, és nem akarta, hogy a testvére megelőzze. A föld közös gyümölcséből hozta, és mogorva, szeretetlen szívvel. Ezek a káiniták olyanokat hoznak, amilyeneket kénytelenek hozni, és nem keverik az áldozatukkal a Jézus vérébe vetett hitet. Ólomsarkukkal jönnek Isten házába, és úgy mennek el, mintha tollak lennének a lábukon. Istennek szolgálnak, de vagy azért, hogy ezzel nyerjenek, vagy azért, mert nem mernek másként cselekedni. A vallásban való gyönyörködés gondolata a legtöbb ember számára annyira idegen, hogy nyelvükben nincs két szó, amely távolabb állna egymástól, mint a "szentség" és az "öröm".
Á, de a Krisztust ismerő hívők megértik, hogy az öröm és a hit olyan áldott házasságban élnek, hogy a pokol kapui sem tudnak győzni, hogy elváljanak. Akik teljes szívükből szeretik Istent, azok rájönnek, hogy az Ő útjai a kellem útjai, és minden ösvénye békesség. A szentek olyan örömöt, olyan áradó gyönyöröket, olyan túláradó boldogságot fedeznek fel Urukban, hogy távolról sem szokásból szolgálják Őt, hanem akkor is követnék Őt, ha az egész világ elvetné nevét, mint gonoszt. Nem félünk Istentől semmilyen kényszer miatt - hitünk nem béklyó - hitvallásunk nem börtön. Nem rángatnak bennünket a szentségre, és nem hajtanak bennünket a kötelességre. Nem, uraim, a vallásunk a mi kikapcsolódásunk. Reményünk a boldogságunk, kötelességünk a gyönyörünk.
Tudom, hogy Krisztus vallása ellen mindig is az lesz a rágalom, hogy az embereket nyomorulttá teszi. De ennél nagyobb tévedés vagy alantasabb hazugság soha nem átkozta meg a világot. Mert mi nem tudunk olyan ostobán tréfálkozni, nem tudunk olyan merészen vétkezni, nem tudunk olyan buzgón kérkedni, mint a bűn szolgái, ezért tartasz minket nyomorultnak! Ó, uraim, jól van megírva: "Idegen nem avatkozik örömünkbe". Az Úr titka azoknál van, akik félik Őt, és az ő örömüket senki sem veszi el tőlük. Hadd emlékeztessünk azonban arra, hogy a csendes vizek a legmélyebbek. A patak, amely a köveken csörgedezik, nyáron kiszárad. De a mélyen folyó folyó folyó száguld tovább, jöjjön szárazság vagy hőség, és mégis csendesen siklik végig a réteken.
Mi nem beszélünk olyan hangosan az örömeinkről, mint ti a vidámságotokról, mert nincs rá szükségünk. A mi örömünket ugyanolyan jól ismerjük csendben, mint izgalmas társaságban. Nincs szükségünk az önök társaságára ahhoz, hogy örüljünk, még kevésbé a változatos kísérőzenére, amely az önök boldogságát támogatja. Nincs szükségünk sem tálra, sem lakomára, sem hegedűre, sem táncra ahhoz, hogy örüljünk - de még az elgémberedett ökörre és a szétpukkadó boros kádra sem, hogy gazdaggá tegyen bennünket. Boldogságunk nem a múló teremtményekben, hanem az örök, változhatatlan Teremtőben rejlik. Tudom, hogy mindannak ellenére, amit mondani fogunk, ez a rágalom nemzedékről nemzedékre fennmarad - hogy Isten népe nyomorult nép.
De legalább a lelkiismeretünket tisztítsuk meg tőled, és tegyünk téged mentség nélkül valóvá, ha újra elhiszed. Nekünk van örömünk. Vannak örömeink, olyanok, hogy egy grammot sem adnánk a miénkből a tiétekből tonnányiért. Nem cseppet sem a mi örömünkből a ti örömötök folyamaitokért. A miénk nem csillogó vagy festett örömök, hanem szilárd valóságok. A miénk olyan örömök, amelyeket magunkkal vihetünk a csendes porban lévő ágyunkba - olyan örömök, amelyek velünk együtt alszanak a sírban, és amelyek velünk együtt ébrednek az örökkévalóságban - olyan örömök, amelyekre visszatekinthetünk, és így visszatekintve újra átélhetjük őket - olyan örömök, amelyeket előre láthatunk, és így tudhatjuk mind itt, mind a túlvilágon.
A miénk nem buborékok, amelyek csak azért csillognak, hogy kipukkadjanak. A miénk nem Szodoma almái, amelyek hamuvá válnak a kezünkben. A mi örömeink érdemlegesek, valódiak, igazak, szilárdak, tartósak, örökkévalók! Mit mondhatnék még? Vessétek ki a fejetekből ezt a tévedést. A gyönyör és az igaz vallás olyan szövetségesek, mint a gyökér és a virág, olyan elválaszthatatlanok, mint az igazság és a bizonyosság. Valójában két drága ékszer egymás mellett, ugyanabba az arany foglalatba foglalva.
De van egy másik csoda is a szövegben a világi emberek számára, bár ez a keresztények által jól érthető csoda. A szöveg azt mondja: "Megadja neked szíved vágyait". "Miért - mondja a világi ember -, azt hittem, a vallás csak önmegtagadás. Soha nem gondoltam volna, hogy Istent szeretve megkaphatjuk a vágyainkat. Azt hittem, hogy az istenfélelem abból áll, hogy megöljük, elpusztítjuk és visszatartjuk vágyainkat". Vajon a legtöbb ember vallása nem abban áll, hogy nyíltan tartózkodik a bűnöktől, amelyeket titokban szeret? A negatív istenfélelem nagyon gyakori ebben a korban. A legtöbb ember azt feltételezi, hogy a vallásunk olyan dolgokból áll, amelyeket nem szabad megtennünk, és nem olyan örömökből, amelyeket élvezhetünk.
Nem szabad színházba mennünk. Nem szabad dalokat énekelnünk, vasárnap nem szabad kereskednünk, nem szabad rossz szavakat használnunk, és így tovább. Nem szabad ezt és nem szabad azt tennünk. És azt feltételezik rólunk, hogy egy görcsös, nyomorult emberfajta vagyunk, akik kétségtelenül valamilyen magánjellegű engedménnyel kárpótolnak minket azért, hogy nyilvánosan megtagadjuk magunkat.
Igaz, hogy a vallás önmegtagadás. Ugyanígy igaz az is, hogy nem önmegtagadás. A keresztény embernek két énje van. Van a régi énjük, és ebben megtagadják a testet, annak vonzalmaival és vágyaival együtt. De van egy új én is. Van egy újjászületett lélek, az új ember Krisztus Jézusban. És, testvéreim, a mi vallásunk nem abban áll, hogy ezt megtagadjuk. Nem, hagyjuk, hogy vágyainak és kívánságainak teljes lendületet adjon. Mert mindazt, amit kívánhat, mindazt, ami után liheghet, mindazt, amit élvezni vágyhat - a legnagyobb biztonsággal megkaphatja.
Amikor azt hallom, hogy valaki azt mondja: "Nos, tudod, az én vallásom abból áll, hogy vannak dolgok, amelyeket meg kell tennem, és vannak dolgok, amelyeket nem szabad megtennem", azt válaszolom: "Az enyém abból áll, hogy olyan dolgokat szeretek tenni, és olyan dolgokat kerülök el, amelyeket gyűlölök és megvetném, ha megtehetném." Nem érzem a vallásomban a láncot, mert szabad vagyok, és soha ember nem volt szabadabb. Aki félti Istent és teljesen Isten szolgája, azt nem láncolják láncok. Úgy élhet, ahogyan akar, mert úgy szeret élni, ahogyan kell. Teljes vágyai lehetnek, mert vágyai szentek, mennyeiek, isteniek. Kívánságainak és vágyainak teljes skáláját, a legteljesebb képességét veheti igénybe, és mindent megkaphat, amit akar, és mindent, amit kíván - mert Isten megígérte neki, és Isten megadja neki a beteljesülést.
De ne menjünk el azzal a gondolattal, hogy mindig félünk egyik lábunkat a másik elé tenni, mert vannak olyan tilalmak, amelyek az utunkban állnak. És ne gondoljuk, hogy azért nem megyünk arra jobbra, vagy arra balra, mert nem merünk. Ó, uraim, nem tennénk, ha tehetnénk. Nem tennénk, ha a törvényt megváltoztatnák - nem élveznénk az önök örömeit, ha tehetnénk. Ha a mennybe mehetnénk, és úgy élhetnénk, ahogy a bűnösök élnek, nem választanánk az ő útjukat és beszélgetésüket. Pokol lenne számunkra, ha bűnre kényszerülnénk, még akkor is, ha a bűn büntetlenül maradhatna. Ha miénk lehetne a ti részegségetek, ha miénk lehetne a ti bujaságotok - ó, ti istentelenek -, ha miénk lehetne a ti vidámságotok és örömötök, mi nem vennénk meg.
Nem tagadjuk meg magunkat, amikor lemondunk ezekről. Megvetjük a vidámságotokat, megvetjük és lábbal tiporjuk. "Nem értem - mondta egyszer egy madár a halnak -, hogy lehet az, hogy ti mindig a hideg elemben éltek. Én nem tudnék ott élni. Nagy önmegtagadás lehet számodra, hogy nem repülsz fel a fákra. Nézd meg, hogy tudok a magasba emelkedni." "Á - mondta a hal -, nekem nem önmegtagadás itt élni, ez az én elemem. Soha nem törekszem arra, hogy repüljek, mert az nem állna jól nekem. Ha kiragadnának az elememből, meghalnék, hacsak nem térnék vissza nagyon hamar, és minél hamarabb, annál jobb."
A Hívő tehát úgy érzi, hogy Isten az ő szülőföldje. Nem menekül Istene elől, sem Mestere akarata és szolgálata elől. És ha egy időre ki is szakadna belőle, minél hamarabb visszatérhetne oda, annál jobb. Ha rossz társaságba kerül, nyomorult és szerencsétlen, amíg újra ki nem kerül onnan. A galamb megtagadja magát, ha nem eszik hamvait? Nem, bizony a galamb nem tud gyönyörködni a vérben, nem táplálkozna belőle, ha tudna. Amikor az ember lát egy csapat disznót a tölgyfa alatt, amint a makkokban gyönyörködnek, és elégedetten röfögnek - megtagadja-e önmagát, amikor elmegy mellettük anélkül, hogy osztozna a lakomájukban?
Nem, bizony, van otthon jobb kenyere is, amit megehet, és a disznóhús nem finomság neki. Így van ez a Hívővel is - a vallása öröm, megelégedettség dolga, és amit elkerül és amitől elfordul, az nagyon kevés önmegtagadást jelent számára. Az ízlése megváltozik, a kívánságai megváltoznak. Örömét leli Istenében, és örömmel fogadja szíve vágyát.
Ez előszó gyanánt. Most pedig térjünk rá magára a szövegre. Két dolog van a szövegben nagyon világosan. Az első egy szikrázó ékszerekre írt parancsolat: "Gyönyörködjetek az Úrban". A második egy ígéret, amely felbecsülhetetlenül drágább, mint a rubin: "Megadja neked szíved vágyait".
I. Az első a SZIKRÁS ÉKSZEREKRE ÍRT ELŐSZÓ. Azért tettem hozzá ezeket az utolsó szavakat, mert a Tízparancsolat törvénye kőre - talán kemény gránitra - volt írva, amiben az emberek nem sok örömüket lelték. De ez az egyetlen parancsolatból álló Törvény: "Gyönyörködjetek az Úrban", nem olyan kőből készült Törvény, amelyet gránittáblákra kell írni. Ez egy olyan parancsolatot tartalmaz, amely szikrázó fényességgel bír, méltó arra, hogy ametisztekre és gyöngyökre írják. "Gyönyörködjetek az Úrban". Miért, testvérek, amikor az öröm kötelességgé válik, akkor bizony a kötelesség öröm!
Amikor kötelességem, hogy boldog legyek, amikor kifejezett parancsot kapok arra, hogy örüljek, akkor valóban bűnösnek kell lennem, ha megtagadom a saját örömeimet, és elfordulok a saját boldogságomtól! Ó, micsoda Istenünk van, aki kötelességünkké tette, hogy boldogok legyünk! Milyen kegyelmes Isten, aki egyetlen engedelmességet sem tart olyan méltónak arra, hogy elfogadja, mint az örömteli engedelmességet, amelyet egy örömteli szív tesz. "Örüljetek az Úrban!"
Nos, először is, mi ez a gyönyör? Átgondoltam a "gyönyör" szót, és nem tudom megmagyarázni. Tudjátok, hogy ez egy szó önmagában. Egy elragadó szó - nem tudok mást használni, csak önmagát, hogy leírjam. Ha ránézel - villog a fény. Szikrázik, mint egy csillag. Nem, mint egy fényes csillagkép, amely édes befolyásoktól ragyog, mint a Plejádok. Ez öröm, de ez még több, ez öröm, ami átjárja az embert. Pihenés, de olyan pihenés, amely lehetővé teszi a lélek minden szenvedélyének legteljesebb aktivitását.
Öröm! Ez a vidámság hab nélkül. Öröm! Ez béke, de még annál is több - ez a béke ünnepélyesen megünnepelt béke - az utcákon lógó szalagokkal és a lélekben megszólaló zenével. Öröm! Mihez hasonlítsam? Ez egy kóbor szó, amely a Paradicsom nyelvéhez tartozik. Amikor az Éden szent szavai a bűnbeeséskor elszálltak a mennybe, ez az egy, az első ígéret hálójának selymes hálójába gabalyodva, a földön maradt, hogy a hívők fülébe énekeljen.
Hol találjak metaforákat ennek leírására? Az ember cserbenhagy. Hadd forduljak tehát Isten bűntelen teremtményeihez. Menjetek ki a tengerpartra, amikor a tenger lecsapódik, és a part egyes részein látni fogtok egy kis szegélyt a hullámok szélén. Ködnek látszik, de ha közelebbről megvizsgáljátok, azt fogjátok látni, hogy milliónyi apró garnélarák van ott, amelyek mindenféle testtartásban és formában ugranak ki a visszahúzódó hullámból, vidámságtól és jókedvtől túlcsordulva.
Vagy nézd meg egy nyári estén a szúnyogokat, amint fáradhatatlanul táncolnak, alig tudva, hogyan szórakozzanak eleget! Vagy nézd a bárányokat a mezőn, hogy ugrálnak és szökdécselnek! Hallgasd meg az ég madarainak reggeli énekét, és hallgasd újra finom hangjukat esténként! Nézd a halakat, amint a patakból kiugranak, és hallgasd a rovarokat, amint a levegőben zümmögnek - ezek adhatnak halvány villanásokat a gyönyör fényéből!
Szárnyalj a mennybe, ha tudni akarod, mit jelent az öröm. Lásd a szellemeket ott, amint ujjaik az arany húrokat pásztázzák! Halljátok hangjukat, amint az emberi fül számára ismeretlen örömmel énekelnek annak, aki szerette őket, és vérével lemosta őket bűneikről! Figyeljétek őket, amint örök szombatot tartanak az élő Isten nagy templomában, és az Ő Trónjára néznek, és bámulnak, és bámulnak, és bámulnak újra és újra, elmerülve a dicsőségben, Jézusban boldogulva, a Mennyországgal telve, túláradó örömmel. Ez a gyönyör!
Tudom, hogy a leírásban kudarcot vallottam. Fogd a szót, és betűről betűre betűzd át. És aztán imádkoznotok kell Istenhez, hogy szíveteket egy édes lelkiállapotba helyezze, amely a következő összetevőkből áll - tökéletes pihenés minden földi gondtól. Tökéletes önátadás Isten kezébe. Az Ő irántatok való szeretetébe vetett mélységes bizalom. Isteni szeretet iránta, hogy úgy érezzétek, bármi lennétek vagy bármit megtennétek érte. Aztán mindehhez hozzá kell járulnia az Őbenne való örömnek. És amikor ezek megvannak, mindezeknek fel kell forrniuk - és akkor, az Ő Kegyelméből, örömöd lesz az Úrban, a te Istenedben. Matthew Henry mondja: "A vágyakozás a szeretet cselekvés közben, mint a szárnyas madár. A gyönyör a szeretet nyugalomban, mint a madár a fészkén". Ilyen a szó jelentése, és ilyen az előírt kötelesség. "Gyönyörködjetek az Úrban is".
Másodszor, honnan származik ez az öröm? A szöveg azt mondja nekünk: "Gyönyörködjetek az Úrban". Gyönyörködjetek Jehovában, az Ő létezésében. Az, hogy van Isten, elég ahhoz, hogy a legnyomorultabb embert is boldoggá tegye, ha hisz benne. A nemzetek összeomlanak, dinasztiák buknak, királyságok hanyatlanak, mit számít ez? Isten van. Az apa a sírba szállt, az anya a porban alszik, a feleség elesett mellőlünk, a gyermekek eltávoztak - de Isten van. Ez önmagában elég ahhoz, hogy örökkön-örökké az öröm forrása legyen minden igaz hívő számára.
Örüljetek az Ő uralmában is. "Az Úr uralkodik, örvendezzen a föld". Jehova a király! Jöjjön, ami jön, Ő ül a trónján, és mindent jól irányít. Az Úr elkészítette Trónját a mennyekben, és az Ő királysága uralkodik mindenek felett. A Gondviselés szekerén állva Ő tartja a gyeplőt, és a saját akarata szerint vezeti a vágtató lovasokat. Isten a hegyek és a dombok fölé emelkedett - Ő uralkodik minden dolgon, a nagyszerű és a parányi dolgokon egyaránt. Örvendezz, Sion leánya, mert az Úr a király mindörökkön örökké, halleluja, halleluja!
Isten minden tulajdonságának friss sugárrá kell válnia a gyönyörködés e napfényében. Annak, hogy Ő bölcs, örülnünk kell, akik ismerjük a mi ostobaságunkat. Annak, hogy Ő hatalmas, örülnünk kell, hogy minket, akik reszketünk saját gyengeségünk miatt. Annak, hogy Ő örökkévaló, mindig zenénk témájává kell válnia, amikor tudjuk, hogy fű vagyunk, és elszáradunk, mint a zöld fűszernövény. Az, hogy Ő változatlan, mindig éneket kell, hogy adjon nekünk, hiszen mi minden órában változunk, és soha nem vagyunk sokáig ugyanazok. Hogy Ő tele van Kegyelemmel, hogy Ő túlárad belőle, és hogy ez az isteni Kegyelem a Szövetségben, amit nekünk adott - hogy a miénk, a miénk, hogy megtisztítson minket, a miénk, hogy megtartson minket, a miénk, hogy megszenteljen minket, a miénk, hogy tökéletessé tegyen minket, a miénk, hogy a mennybe juttasson minket - mindez arra kell, hogy késztessen bennünket, hogy gyönyörködjünk benne.
Ó, hívők, ma egy mély folyó mellett álltok. Talán már bokáig gázoltatok benne, és tudtok valamit tiszta, édes, mennyei patakjairól - de tovább haladva a mélység még nagyobb, és a sodrás még gyönyörködtetőbb. Gyere, ugorj bele! Most pedig ugorjatok bele az Istenség legmélyebb tengerébe! Merülj el az Ő mérhetetlenségében. Hagyd, hogy az Ő tulajdonságai elfedjék minden gyengeségedet, minden ostobaságodat és minden mást, ami nyögésre késztethet és csüggedéssel tölthet el. Örüljetek Őbenne, bár önmagatokban nem tudtok örülni! Diadalmaskodjatok Izrael Istenében, bár önmagatokban elég okotok van a kétségbeesésre.
A keresztény azt is érzi, hogy gyönyörködhet mindabban, amit Isten a múltban tett. Azok a zsoltárok, amelyek így végződnek: "Az Ő irgalma örökké tart" - ahol ilyen osztásokat találunk, mint ez: "Og, Básán királya, mert az Ő irgalma örökké tart". "Szihon, az amoriták királya, mert az Ő irgalma örökké tart" - ezek mind azt mutatják, hogy Isten népe a régi időkben valószínűleg sokat gondolt Isten tetteire. Nem dobták őket egy az egyben egy versbe, hanem felosztották őket, hogy mindegyikről legyen egy-egy énekük. Isten népe tehát próbálgassa az Úr tetteit! Meséljenek az Ő hatalmas tetteiről! Énekeljék: "Jobb kezed, Uram, szétzúzta ellenségedet".
"Az Úr a háború embere, az Úr az ő neve." "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött." Folytassák az Ő tetteinek elismétlését, amíg el nem jutnak a Kegyelem tetteihez a saját szívükben. És itt énekeljenek édesebben, mint valaha. És ne hagyják abba az éneklést, mert ahogy minden nap új kegyelmek áradnak feléjük, napról napra dicsérjék az Ő dicséretét, és éjszakáról éjszakára tegyenek bizonyságot az Ő Kegyelméről. "Gyönyörködjetek az Úrban."
Ha ezek, amelyeket már említettem, nem lennének elégségesek, akkor örülhetnénk mindannak, amit Isten tenni fog - mindazoknak a nagyszerű győzelmeknek, amelyeket még el kell érnie. Az utolsó napok minden dicsőségében. Az Ő trónjának minden ragyogásában, amikor Isten összes seregei végre találkozni fognak. A halál és a pokol feletti diadalában, és a bűn feletti végső győzelmében, amikor az egész földet megtöltötte az Ő dicséretével.
Ó, testvérek, az idő nem hagyna minket cserben, sőt, az örökkévalóság is cserben hagyna minket, ha fel tudnánk sorolni a szent gyönyörködés minden egyes pontját, amelyet a hívők, ha lelki állapotban vannak, az Úrban, az ő Istenükben találhatnak! Örüljetek az Atya Istenben, az Ő örökkévaló szeretetében, amikor még nem volt bennetek semmi, amit szeretni lehetett volna. A lelketek kiválasztásában, a Krisztusban való megigazulásotokban, abban, hogy egyszülött Fiát adta oda, hogy megváltson benneteket a pokolból. Örüljetek Jézusban, örüljetek neki...
"Mondd el, mit tett a karja,
Amit a halálból zsákmányolt, azt megnyerte.
Énekeld egyedül az Ő drága nevét,
Méltó a Bárány!"
Örüljetek a Szentlélek Istenben, az Ő megelevenítő működésében, az Ő megvilágosításaiban, az Ő vigasztalásaiban, az erőben, amelyet Ő ad nektek, a bölcsességben, amelyet Ő ad át nektek, a hűségben, amellyel a szentek öröksége a világosságban. És itt ezernyi témába elágazhatnánk. Gyönyörködjetek Istenben, mint Atyátokban, mint Barátotokban, mint Segítőitekben. Gyönyörködjetek Jézus Krisztusban, mint Testvéretekben, mint Vőlegényetekben, mint Pásztorotokban, mint a Mindenségben.
Gyönyörködjetek Krisztusban minden tisztségében, mint próféta, pap és király. Diadalmaskodjatok Őbenne, minden ruhájában, mert mind mirha-, aloé- és kassziaillatúak. Gyönyörködjetek Krisztusban, az Ő dicsőségében és megaláztatásában, az Ő keresztjében és koronájában, a jászolban és az Ő örök diadalában, amelyben fogságba ejtette a foglyokat. Gyönyörködjetek a Szentlélekben, az emberek elméjével való mindenféle tevékenységében. Gyönyörködjetek a pünkösdben és a még eljövendő pünkösdökben. És - de mi zárjuk. Mit mondhatnánk még? Bizonyára a végtelenségig beszélhetnénk! Gyönyörködjetek Jehovában, ebben a nagyszerű, határtalan, örömteli témában - és gyönyörködjetek benne mindörökké.
Most egy másik kérdés is felmerül. Mikor kell ezt az örömöt gyakorolni? "Gyönyörködjetek az Úrban." Az időbeli korlátok nélküli előírások örökös betartásra valók. Az én szövegem nem azt mondja: "Örvendezz az Úrban alkalmanként. Vagy néha-néha." Hanem mindig. Van két alkalom, amikor nehéz gyönyörködni Istenben, ezért ezeket említem meg. Nehéz gyönyörködni Istenben, amikor minden jól megy velünk. "Ó - hallom, hogy azt mondjátok -, ezt nem értem. Ez az az idő, amikor a legjobban gyönyörködöm Istenben".
Testvérek és nővérek, attól tartok, ez az az időszak, amikor a legkevésbé örültök Istennek. "Nos, de amikor a vigaszom körülvesz, amikor a Gondviselés rám mosolyog, akkor tudok gyönyörködni Istenben." Állj! Biztosak vagytok ebben? Nem valószínű, hogy gyakran inkább az Ő kegyelmeiben gyönyörködsz, mint benne? Inkább a teremtményben gyönyörködsz, mint a Teremtőben? Attól tartok, testvéreim, hogy a mi napsütéses napjaink a legnagyobb kísértés idején. Jól van, imádkozzunk: "Minden gazdagságunk idején szabadíts meg minket". Kicsit olyanok vagyunk, mint a bolond feleség, aki, amikor a férje ékszereket és gyűrűket ad neki, hajlamos arra, hogy inkább az ékszereket szeresse, mint a férjét.
Sok olyan hívőt ismertünk, akik részesültek az isteni kegyelemben és kegyelemben, és nagy kiváltságokban - és akik jobban büszkélkedtek a kegyelmekkel és a kiváltságokkal, mint az Istenükkel. Nehéz, amikor a boroskancsó tele van, jobban szeretni Istent, mint a szőlőtőkét. Nehéz, amikor szép a termés, többet gondolni Istenre, mint a kévékre. Nehéz, amikor gazdagodsz, mégis azt mondani: "ez nem az én kincsem". A földi kincsek bemocskolják a ruhánkat, ha nem látunk jól a szívünkbe - a lelkünk a porhoz tapad, és a por nem segít az áhítatban. Ó, vigyázz, gazdag hívő, hogy gyönyörködj Istenben! Ne a parkjaidban és a gyepedben, a kertjeidben és a házaidban, a földjeidben és a birtokaidban. Mert ha ezekben gyönyörködsz, aranyad és ezüstöd megroskad, ruhádban moly van, és örökséged hamarosan megroskad. Mondd: "Ezek nem az én részem". "Isten az én részem, mondja a lelkem."
Egy másik alkalom, amikor nehéz gyönyörködni Istenben - nem olyan nehéz, mint az első esetben -, amikor minden rosszul megy velünk. Ilyenkor hajlamosak vagyunk az öreg Jákóbhoz hasonlóan azt mondani: "Mindezek ellenem vannak". Milyen nemes lehetőséget veszített el Jób, amikor szolga szolga után jött, hogy elmondja neki, hogy minden eltűnt, amikor leült a trágyadombra, és egy cserépedénnyel kaparta magát. Ha felállhatott volna, és mondhatta volna: "Most örvendezem az Úrban, és diadalmaskodom üdvösségem Istenében", micsoda hitbeli diadalt aratott volna!
Ha így tudta volna eljátszani az embert Isten helyett, akkor Jób lett volna a legpompásabb karakter, akivel a Szentírásban találkozunk. Tényleg messzire ment, amikor azt mondta: "Ha megöl is engem, én mégis bízom benne". Egy olyan ember szólalt meg, akit Isten hatalmassá tett. De ha még jobban tudott volna gyönyörködni Istenben - amikor a sebek rajta voltak és felszakadtak -, az már szinte emberfeletti lett volna. Azt hiszem, azt mondhatom, hogy ez lett volna annyi, amennyit maga a Kegyelem valaha is képes volt egy emberben munkálni. Mégis milyen gyakran észrevettem, hogy a hívők sokkal könnyebben örülnek Istennek a nyomorúságukban, mint a jólétükben.
Láttam az izsópot a Libanonon nőni, és láttam a cédrust a falon nőni. Láttam nagy szenteket ott, ahol kevés volt a kegyelem. És láttam szánalmas szenteket ott, ahol nagy gondviselési áldások voltak. Isten madarai a kalitkában énekelnek a legjobban, és Isten dicsérete jobban jön a nyomorúság kemencéjének szájából, mint akár a közösség hegyének tetejéről. Úgy tűnik nekem, hogy mi olyan alkatúak vagyunk, hogy ha Isten nem csavarja fel szívünk húrjait a fájdalom és a nyomorúság által, akkor soha nem adunk ki sok édes zenét Neki.
Mégis nehéz, nagyon nehéz az embernek, amikor minden földi támasz megadja magát, azt mondani: "a fügefa nem virágzik, a borjak elpusztulnak az istállóból, az aratás megpenészedett, a rákféreg felfalja az összes termést, de mégis Istenben van az én örömöm, és az én diadalom az én üdvösségem Istenében van". Mégis, az isteni kegyelem által minden időben Istenben kell gyönyörködnünk. De hallom, hogy egy hang azt mondja: "De mikor kell a kereszténynek nyomorultnak lennie?". Soha, testvér, soha! "De nem időnként?" Nem, ha teljesíti a kötelességét. "De nem kell-e a hívőnek néha elesnie?" A szentek el vannak keseredve, de nem kellene, hogy el legyenek keseredve.
"Nos, de Isten szentjei közül sokan tele vannak kétségekkel és félelmekkel." Tudom, hogy azok, és annál nagyobb a kár. "De az Úr gyermekei közül néhányan egész életükben gyászolnak." Ez az ő saját hibájuk, az ő Uruk nem ezt parancsolta nekik. A Szentírás azt tanítja nekünk: "Örüljetek az Úrban mindenkor, és még egyszer - mondja az apostol -, mondom: örüljetek". "De vajon nincsenek-e olyan idők, amikor engedhetünk a melankolikus vénának, és művelhetjük a szomorúságot?" Nos, ha így teszünk, hamarosan megtapasztaljuk, hogy növekszik. Isten gyakran úgy szolgálja gyermekeit, ahogyan a szülők a sajátjaikat. Ha az Ő gyermekei nyomorúságokért imádkoznak, akkor addig kapják azokat, amíg tízszer komolyabban nem kezdenek el imádkozni, hogy elvegyék őket.
Ha Isten népe nem sír semmiért, hamarosan lesz miért sírnia. Ha szerencsétlenné teszik magukat, akkor hamarosan nyomorúságukhoz nyomorúságok is járulnak. De ami az ígéretet és a parancsolatot illeti, az igaz Hívőnek mindennapi, állandó, óránkénti kötelessége és dolga, hogy gyönyörködjön az Úrban, az ő Istenében.
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, válaszolok még egy kérdésre. Miért olyan ritka ez az Istenben való gyönyörködés? Miért látunk annyi csüggedt keresztényt? Olyan sok kételkedő keresztényt? Miért látsz olyan sokakat, akiknek a vallás egy igának tűnik, méghozzá egy nagyon nehéz igának? Attól tartok, azért van ez, mert egyrészt olyan kevés az igazi vallás, másrészt pedig olyan kevés a mély hangvételű vallás, ahol az a kevés, ami van, valódi. Miért, az az ember, akinek olyan vallása van, ami nem a szívéből való, nem csodálom, hogy nyomorult! Láttatok már néha olyan embert, akinek olyan fajtájú kutyája van, amelyik nem szereti a vizet, és bedobja - milyen gyorsan kijön onnan!
De vannak olyanok is, akik más fajtából valók, akik óránként úsznak, és gyönyörködnek benne. Nos, vannak tehát olyan professzorok, akikről az derül ki, hogy képmutatók, mert a vallásuk akaratuk ellenére van. Belerángattátok őket, és hamarosan ki is szállnának belőle. De az igazi keresztény az isteni kegyelem által lelkesedéssel és örömmel vállalja a vallását. Szereti, gyönyörködik benne. Ez az egyik legjobb próba arra, hogy megkülönböztessük a képmutatót az igaz kereszténytől. Jób azt mondja a képmutatóról: "Vajon gyönyörködik-e Istenben?". Nem - a képmutató hosszú arcot fog vágni. A képmutató nyomorultul fog kinézni. A képmutató olyan nyomorúságossá teszi magát, amilyen csak ember lehet, amikor eljön az ideje. Soha nem örült, és soha nem is tud, és soha nem is fog örülni Istennek.
Lehet, hogy a külső eszközökben is van némi öröme, hiszen még Heródes is örömmel hallgatta meg Jánost. De ez csak egy görcs. Csak az igaz Hívőnek lehet állandó és állandó megelégedése és öröme Isten szolgálatában és szeretetében. Ez olyan biztos és csalhatatlan bizonyíték, hogy ha valaki közületek gyönyörködik Istenben, akkor habozás nélkül következtetek arra, hogy üdvözült lélek. Ha viszont bármelyikőtöknek soha semmilyen öröme nincs Istenben, akkor megkérdőjelezem, hogy egyáltalán ismertétek-e valaha is Istent - mert ha ismertétek, akkor a ti fokotokban örömet kellett találnotok benne.
"De mire jó ez az öröm?" - kérdezi az egyik. "Miért kellene a keresztényeknek ilyen boldog embereknek lenniük?" Miért, ez minden szempontból jó. Jó a mi Istenünknek. Tiszteletet ad Neki az emberek fiai között, ha örülünk. Ez jó nekünk. Erőssé tesz minket. "Az Úr öröme a ti erőtök". Jó az istenteleneknek. Mert amikor látják a keresztényeket örülni, vágynak arra, hogy maguk is hívők legyenek. Jó keresztény társainknak. Megvigasztalja őket, és hajlamos felvidítani őket. Ezzel szemben, ha komornak látszunk, akkor terjesztjük a betegséget, és mások is szerencsétlenek és komorak lesznek. Mindezen okok miatt, és még sok más okot is fel lehet sorolni, jó és kellemes dolog, ha egy hívő ember gyönyörködik Istenben.
II. Most röviden rátérek a téma második pontjára. "Megadja neked szíved kívánságait." ITT EGY OLYAN ÍGÉRET VAN, AMELY FELBECSÜLHETETLENÜL DRÁGÁBB, MINT A RUBIN. Milyen kapcsolat van a szöveg első része és a második rész között: "Gyönyörködjetek az Úrban" és "Megadja nektek szívetek vágyait". Van ez a kapcsolat - akik gyönyörködnek Istenben, azok alkalmasak arra, hogy az ígéret beteljesüljön. Először is, a vágyak tekintetében minősülnek. Nem lenne biztonságos dolog, ha Isten mindenkinek megadná itt a szíve vágyát - ez a vesztét jelentené.
Az egyik legjobb dolog, amit az Úr tesz néhány emberrel, hogy ellenőrzi és meghiúsítja őket. Sok olyan ember került a mennybe, aki azért, mert nem engedett a vágyainak, a pokolra jutott volna, ha azok megvannak. Az istentelen embereknek olyan vágyaik vannak, amelyek a gödörbe vezetnék őket, és amikor Isten megtagadja tőlük a vágyaikat, az olyan, mintha láncokat, oszlopokat és akadályokat helyezett volna az útra, hogy megakadályozza őket abban, hogy a saját pusztulásuk felé haladjanak. Az istentelen ember nem alkalmas arra, hogy megkapja az ígéretet, mert olyasmit kívánna, ami sem Istent nem dicsőítené, sem magának nem hozna hasznot. De ha az ember gyönyörködik Istenben, akkor a vágyai olyanok, hogy Isten megdicsőüljön a megadásukban, és az ember, maga is hasznot húzzon abból, hogy megkapja őket.
Ismétlem, az Istenben való gyönyörködés nem csak a helyes vágyakozásra, hanem a helyes költekezésre is alkalmassá teszi a hívőt. Vannak emberek, akik, ha meg is kapnák szívük vágyát, még ha az jó vágy lenne is, mégis rosszul használnák azt. És így történne velük, mint a régi Izráellel, hogy míg a hús a szájukban volt, Isten átka szállna rájuk. De aki gyönyörködik Istenben, bármit is kap, tudja, hogyan kell azt jól felhasználni. Az emberek azt mondják, hogy a használat második természet. Testvérek, a visszaélés az első természet. A kegyelmekkel való visszaélés sokkal inkább az ember természete, mint azok helyes használata. De amikor a Hívő gyönyörködik Istenben, bármit is kap Istentől, azt helyesen költi el - nem teszi azt áldozattá magának - még kevésbé istenné, aki előtt leborul és imádkozik.
De Isten kegyelméből ezt eszközzé teszi, hogy jobban szolgálja Istent, és jobban gyönyörködjön a Mesterben. A világi emberek folyói a tengertől elfolynak. De a keresztény emberek folyói a tengerbe folynak. Ha egy világi ember a kegyelmei folyamán hajózik, egyre távolabb kerül Istentől, és egyre inkább bálványimádóvá válik. De ha a keresztény ember kegyelmeket kap, egyre közelebb és közelebb hajózik Istenéhez. És így kegyelmei magának Istennek a trónjához vezető országutakká válnak.
"Mégis - kérdezi valaki -, mik azok a vágyak, amelyeket biztosan megkapunk?" Nos, testvérek, ki kell emelnünk azokat, akik gyönyörködnek Istenben, és azt hiszem, hogy vágyaik körét nagyon rövid körben találjuk meg. Ha ma reggel megkapnám a vágyamat az én Istenemtől, akkor nem sok, ha azt mondom, hogy nincs semmi földi dolog, amire vágynék, "mert mindenem megvan és bőven van". De ha Pál apostol itt lenne, akinek semmije sem volt, aki gyakran volt meztelen, szegény és nyomorult, meg vagyok győződve arról, hogy ha meglenne a kívánsága, azt mondaná: "Nincs mit kívánnom, nincs semmi földi kívánságom, mert megtanultam, hogy bármilyen állapotban is vagyok, megelégszem vele".
De ha kívánnom kell valamit, testvéreim, tudom, mit kívánnék. Azt kívánnám, hogy tökéletes legyek, hogy mentes legyek minden bűntől, minden tökéletlenségtől, minden önzéstől, minden kísértéstől, minden világszeretettől, minden gondoskodásról mindenről és mindenről, ami Isten Igéjével ellentétes. Nem ez a kívánságod, te, aki gyönyörködsz Istenben? Nem mondanátok-e most, ha egy angyal állna előttetek a pad ajtajában, nem mondanátok-e: "Ha lehet, hadd szabaduljak meg tökéletesen a bűn nevétől és természetétől, bűnösségétől és hatalmától".
Megkapod a vágyadat - az Úr megadja neked szíved vágyát. De hallom, hogy valaki más azt mondja: "Ha megkaphatnám a vágyamat, az az lenne, hogy közelebb éljek Krisztushoz. Hogy állandó közösségben legyek Vele, amíg meg nem ismerem Őt és feltámadásának erejét, hasonlatossá válva az Ő halálához". Testvér, csatlakozom hozzád ebben a vágyban. Biztos vagyok benne, hogy ha az egyik kezedben tíz királyságot kínálnának fel, a másikban pedig ezt a Krisztussal való közösséget, nem a szíved vágyáról beszélek-e, amikor azt mondod, hogy inkább a Krisztussal való közösséget választanád, mint ezeket a királyságokat? Nos, az Úr megadja neked szíved vágyát. Csak gyönyörködjetek az Úrban.
"Nos", mondja egy másik, "ha meglenne a vágyam, mindezeket a dolgokat megkapnám, de azt kívánnám, hogy mindig hasznos legyek". Á, hasznosnak lenni! Hány ember él úgy, mint Belzoni varangya az egyiptomi piramisokban, amely kétezer éve ott volt? És mi mást csinált, mint hol aludt, hol ébredt egész idő alatt. És így élnek egyes emberek, és nem csinálnak semmit. "De ha lenne kedvem" - gondolom, sokakat hallok önök közül mondani - "szeretnék hasznos lenni. Koronát nyerni Krisztusnak, lelkeket menteni Neki, behozni az Ő elveszett juhait". Testvéreim, gyönyörködjetek az Úrban, meglesz a vágyatok. Talán nem pontosan úgy, ahogyan ti szeretnétek megfogalmazni. Lehet, hogy nem azon a területen lesztek hasznosak, amelyre vágytok, de hasznosak lesztek, ahogyan Isten szeretné, hogy hasznosak legyetek a maga módján és a maga mértékében.
Egy dolgot azonban el kell mondanom. Van egy kívánságom, amit ha most felajánlhatok, tudva, hogy teljesülnie kell, akkor ez lenne az - azt kívánom, hogy mindannyian megtérjetek. Anyák és apák, nem tudjátok-e azt mondani: "Szívem vágya, hogy gyermekeim üdvözüljenek, mert nincs nagyobb örömöm, mint az, hogy gyermekeim Isten Igazságában járnak"? És én mint lelkész azt mondom, hogy az én őszinte vágyam, a legmagasabb vágy, amit ismerek, amit a lelkem a legjobban érez, amikor a legjobban epekedik és a legjobban törekszik valami nagy és nagy dolog után, az, hogy mindnyájatokat tökéletesen mutassam be Isten előtt az utolsó pillanatban. Hogy ne csak a ti véreitektől legyek tiszta, ami nagy dolog, hanem hogy velem legyetek, amikor majd azt mondom: "Itt vagyok én, Uram, és a gyermekek, akiket Krisztusért adtál nekem".
Ó, ti, akik ennek az egyháznak tagjai vagytok, imádkoztok-e azért, hogy a lelkészetek gyönyörködhessen Istenben, hogy szíve e vágya teljesüljön? És ti magatok is gyönyörködni fogtok-e Istenben, hogy amikor imádságban Istenhez jöttök, és imádkoztok ezért a gyülekezetért, biztosak lehessetek abban, hogy megadja nektek szívetek vágyát, mert gyönyörködtök benne? Luther Mártonról mondták, amikor az utcán járt: "Jön egy ember, aki bármit megkaphat Istentől, amit csak akar". Ti kérdezitek ennek az okát. Mert Luther gyönyörködött az ő Istenében. Adjatok nekünk néhány ilyen embert ebben a gyülekezetben és ebben az egyházban - akik szeretik az Urat és örülnek benne -, milyen hatása lesz az imáiknak!
Ezek azok az emberek, akiknél a menny, a halál és a pokol kulcsai vannak. Ezek azok az emberek, akik kinyithatják vagy bezárhatják a mennyet, esőt hozhatnak vagy nem hozhatnak esőt. A római egyház úgy tesz, mintha nála lennének a kulcsok. De Krisztus Egyháza birtokolja a kulcsokat anélkül, hogy úgy tenne, mintha birtokában lennének, és ezek a kulcsok az Istenben gyönyörködő emberek övén lengnek! Imáitok által a Lélek olyan záporokat zúdíthattok a keresztény egyházra, hogy a sivatag örülni fog, és virágozni fog, mint a rózsa. És ha megszűnsz gyönyörködni Istenben, akkor bezárhatod magát a Mennyországot, hogy ne szálljon le eső, és az egész Egyház ismét terméketlen és terméketlen lesz.
Most pedig felhúzni. Jegyezzétek meg ezt - ez az egyetlen dolog, amiben az ember gyönyörködhet, és amire vágyik. Van olyan ember, aki a pénzben gyönyörködik, de nem kapja meg a vágyait. Megkapja a pénzét, de soha nem kapja meg azt az elégedettséget, amire számított. Csak a minap olvastunk az újságokban egy olyan emberről, aki egyedülálló sikereket ért el a szakmájában, de nemrég öngyilkosságot kísérelt meg, mert azt gondolta, hogy az amerikai háború miatt mindenét elveszíti. Emlékszünk ebben a nagyvárosban az egyik legnagyobb kereskedőre, aki több mint hárommilliós vagyonban halt meg - mert azt hiszem, hogy erre az összegre esküdtek fel a vagyonára -, aki élete utolsó szakaszában megszokta, hogy ugyanazt a bért kapja, mint a kertésze, és azt hitte, hogy biztosan egy dologházban kell meghalnia.
Megkapta széles és nagy birtokát, és megszámlálhatatlan pénzét - de nem kapta meg szíve vágyát. Gyönyörködött az aranyában, de nem kapta meg szíve vágyát. Így ismertünk olyan embereket, akik gyönyörködtek a hírnévben, és amikor megszerezték azt, nagyon örültek volna, ha megszabadulnak tőle. Voltak nagy államférfiak vagy hatalmas harcosok, és nagy hírnévre tettek szert. De amikor minden hírnevet megszereztek, és a csúcson álltak, nem volt benne az, amire számítottak, és azt mondták: "Bárcsak ismeretlenül éltem volna, mert akkor talán némi elégedettséget kaptam volna".
És nézzétek meg sokan közületek. Amikor tanoncok voltatok, a szívetek vágya az volt, hogy vándorok legyetek. Nos, amikor vándorok lettetek, akkor mi történt? Mesterek akartatok lenni, és saját magatoknak akartatok kereskedelmet alapítani. Hát, belevágtatok a szakmába, és elég jól boldogultatok. Megvan a szívetek vágya? Ó, dehogy! Az egy kicsit tovább ment. Most arra vártok, hogy felneveljétek ezt a nagy családotokat, aztán amikor a gyerekeitek elkezdik az életet, akkor kerestek egy villát a külvárosban, ahová visszavonulhattok, és ahol eltölthetitek hátralévő napjaitokat.
Néhányuknak pedig megvan a villájuk az országban, és felszámolták az üzleti ügyeiket. Megvan már a szívetek vágya? Nos, még nem egészen. Van még valami, amire vágytok. Á, igen - egy férfi szívének vágyát elérni olyan, mintha egy fantomot üldöznénk. Itt van, ott és mindenütt - hol a hegyen, hol lent a völgyben. Leugrasz utána, és az megint ott van a következő dombon - és aztán a következőn -, és úgy találod, hogy a hajsza eredménytelen. Az elégedettség ebben a világban olyan, mint a gyémánt, amelyet a bolond a szivárvány lábánál lát. Szalad utána, és ahogy fut, a szivárvány mindig a távolban van, és soha nem találja meg azt, amire számított. Ha szeretnéd szíved vágyát, gyönyörködj Istenedben. Adjátok át neki a szereteteteket. Add Neki a szívedet. Merülj mélyen ebbe a patakba, és mindent megkapsz, amit csak kívánhatsz. Szíved vágya teljes mértékben teljesülni fog.
Hát nincsenek ma ebben a házban olyanok, akik nem tudnak gyönyörködni Istenben?-Képtelenek-képtelenek-képtelenek? "Hogyan tudnék gyönyörködni Istenben" - mondjátok - "gyönyörködni Istenben? Ő haragszik rám." Igazad van, nem tudsz. Hogyan gyönyörködhetne Istenben az, akinek a bűnei megbocsáthatatlanok, akin Isten haragja mindig megmarad? Örülhet-e valaki egy ordító oroszlánnak, vagy egy medvének, akit megfosztottak kölykeitől? Tud-e gyönyörködni az ember az emésztő tűzben? Tud-e gyönyörködni az ember egy meztelen kardban, amely a szívét akarja elérni? Isten mindaddig ilyen számodra, amíg kegyelmén kívül vagy. Hogyan tudtok akkor gyönyörködni Istenben?
Egy lépés szükséges - higgyetek az Úr Jézus Krisztusban -, és akkor gyönyörködni fogtok az Úrban. Vagyis bízzál abban, hogy Krisztus által üdvözülsz. Menj és bízd magad Krisztus kezébe, hogy minden bűnödet eltörölje. És ha bíztál Krisztusban, tudni fogod, hogy bűneid megbocsáttattak, hogy megbékéltél Istennel az Ő Fiának halála által. És mehetsz az utadra, és gyönyörködhetsz Istenben, mert az ígéret ez - a te kívánságod teljesülni fog.