Válogatott adagok

[gépi fordítás]
Isten szeretete a saját képére változtat minket, hogy amit az Úr mond rólunk, azt mi is kijelentsük róla. Isten lényegében szeretet, és amikor ez a lényegi szeretet szabadon ragyog ránk, mi is visszatükrözzük azt Őrá. Ő olyan, mint a Nap, a fények nagy atyja, mi pedig olyanok vagyunk, mint a Hold és a bolygók - az Ő fényességéből kölcsönzött sugarakban ragyogunk. Ő az arany pecsét, és mi, az Ő népe vagyunk a viasz, amely befogadja a lenyomatot.
A mi mennyországunk Krisztushoz való hasonlatosságunk lesz, és a mennyországra való felkészülésünk abban áll, hogy mindenben egyre jobban utánozzuk Őt. Nézzétek, testvérek, hogyan adja az Úr az Igét, és a mi szívünk, mint egy visszhang, minden szótagot megismétel. Az Úr szereti az Ő népét, és mi szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket. Ő választotta ki szentjeit, és ők is Őt tették választott örökségükké. A szentek drágák Jézusnak és nekünk, akik hisszük, hogy Ő drága. Krisztus értünk élt, és számunkra az élet Krisztus - az Ő halála által nyerünk mindent, és számunkra a halál is nyereség.
Az egyház az a tükör, amelyben Krisztus önmagát látja tükröződni. Olyan, mint egy szép énekesnő, aki felveszi Jézus szerelmes énekének refrénjét, miközben Ő énekli: "Testvérem, hitvesem", ő pedig azt válaszolja: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". A legcsodálatosabb érzékelni, hogy az isteni kegyelem által a hívők hogyan jutnak el oda, hogy Istenük iránt ugyanazt az érzést táplálják, amit kegyelmes Uruk irántuk.
Két szövegünk érdekes példát mutat be nekünk - az egyház Isten része - gyönyörködik benne, benne találja meg vigasztalását és örömét. De Isten ennek eredményeképpen az Egyház része is - az ő teljes gyönyörködése és boldogsága. Szeretteim, a szeretet kölcsönös. És miközben az Úr házas az Ő népével, érzékeljük, hogy ez egyik fél részéről sem kényszerházasság. Ő önként adta magát neki, és ő örömmel adja át neki mindenét. Egész szívét odaadta választott népének, és most ők ugyanolyan önként, bár az isteni kegyelem által vezetve, odaadják magukat Neki. És miközben Ő karjaiba zárja Egyházát, mondván: "Te vagy az én részem", ő viszonozza az ölelést, és elragadtatva kiáltja: "Te vagy az én részem, Uram".
Ahogy Isten segít nekem, és csak az Ő isteni segítségére hagyatkozva, megpróbálom ezt a két szöveget hosszasan kidolgozni. Kezdjük az "Az Úr része" kezdetűvel. Majd a második, "Az Ő népének része" című részre térünk át.
"AZ ÚR RÉSZE AZ Ő NÉPE."
A szöveg azt tanítja nekünk, hogy Isten egyháza az Úr sajátos és különleges tulajdona. "Az Úré a föld és annak teljessége. A világ és azok, akik benne laknak". A teremtés, valamint a Gondviselés által Jehova az egész világegyetem hűbérura és szuverén birtokosa. Senki se merje vitatni az Ő igényeit, vagy azt mondani, hogy nem Ő a minden dolgok nagy tulajdonosa, mert így szól az Úr: "Íme, minden lélek az enyém". De különleges tulajdona van az Ő Egyházában.
Ahogyan a királynak is lehet bőséges birtoka, amelyhez kétségtelenül joga van, mégis vannak királyi kastélyai és koronás földjei, amelyek egészen különleges értelemben az övéi. Így a Mindenség Urának is különös érdeke fűződik szentjeihez. Ahogy Osborne, Balmoral és Windsor az uralkodónk tulajdonát képezi, mégpedig olyan jogcímen, amely különbözik az Egyesült Királyságra vonatkozó jogcímétől és igényétől, úgy az egyház is a királyok királyának sajátos öröksége. Az egész világ közös jogon Istené. Ő a világmindenség uraságának ura. De az Ő Egyháza az Ő kertje, az Ő megművelt és bekerített mezeje, és ha le is mondana a jogairól az egész széles földkerekség többi részére, az Ő elkülönített örökségére vonatkozó jogairól soha nem mondhatna le. "Az Úr része az Ő népe".
Hogyan vannak Ők az Övéi? A válasz: először is, az Ő saját szuverén döntése alapján. Mielőtt megformálták volna őket, minden teremtmény az Ő elméje előtt a teremtményiség tömegében feküdt, és az Ő hatalmában állt, hogy kit akar, olyan edényekké tegyen, akiket Ő akar. Így rendelte el, hogy kiválasztottjait megalkossa, és szeretetét rájuk helyezte. Amikor a tisztátalan tömegben feküdtek, mivel mindannyian elbuktak, a megváltás tervén keresztül még mindig az Ő hatalmában állt, hogy néhányat felemeljen, és ezeket a saját különleges örökségévé tegye. Ezt teljesen függetlenül tette attól a jóságtól, ami akkoriban bennük volt, vagy attól a jóságtól, amit előre látott bennük.
Megkegyelmezett, akinek megkegyelmezett, és egy kiválasztott társaságot rendelt az örök életre. Ők tehát kiválasztás által az Övéi. Ahogy a szövegünk mondja, Jákob az Ő örökségének sorsát, vagy ahogy a héberben áll, "az Ő örökségének zsinórját", ami utalás arra a régi szokásra, hogy a sorsokat egy vonallal vagy zsinórral mérték ki. Tehát az Úr vonallal és sorsolással jelölte ki az Ő választott népét, "és az enyémek lesznek, mondja az Úr, azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet".
Ők nem csak választása, hanem megvásárlása révén is az övéi. Megvette őket, és a legvégsőkig megfizette őket, így az Ő tulajdonjogáról nem lehet vita. Nem romlandó dolgokkal, mint az ezüsttel és arannyal, hanem az Úr Jézus Krisztus drága vérével váltotta ki teljesen az Úr részét. Nincs jelzálog az Ő birtokán, nem emelhetnek pereket az ellenérdekű igénylők, az árat nyílt bíróságon fizették ki, és az egyház örökre az Úr szabad tulajdonát képezi.
Látod a vérjelet minden kiválasztotton, amely emberi szemmel láthatatlan, de Krisztus számára ismert, mert "az Úr ismeri azokat, akik az övéi"? Ő nem felejt el senkit azok közül, akiket megváltott az emberek közül. Megszámlálja a juhokat, akikért életét adta, és jól emlékszik az Egyházra, amelyért önmagát adta. Ha bármelyik csalárd ellenfél vitatná az Ő állítását, Ő megmutatja átszúrt kezeit, és rámutat a megsebzett oldalára. Szenvedésének jelképei az Ő birtoklásának pecsétjei.
Ők is az Ő hódításai. Az öreg Jákob, amikor haldoklott, Józsefnek adott egy részt testvérei fölött, amelyet karddal és íjjal vett ki az amoriták kezéből. Az Úr Jézus valóban elmondhatja népéről, hogy kardjával és íjával vette ki őket az amoriták kezéből. Győzedelmes kezed, ó Jézus, amikor a keresztre szögezted, elszakította gyermekeid láncait. Haragodban eltiportad ellenségeinket, és forró haragodban eltapostad őket. Íme, vérük a Te ruháidra fröccsent, és minden ruhádat bemocskoltad.
Nyakatokra, ti, az Egyház zsarnokai, a Felkent rátette a lábát. Saját jobbjával zúzott szét benneteket! Elszakította a fiatal oroszlánok kötelékét, és kiszabadította Izraelt az oroszlán állkapcsából és a medve mancsából. Megszerezte szentjeit, mint részt, amelyet megosztott a nagyokkal, és mint zsákmányt, amelyet elvett az erősektől. Krisztuséi vagyunk ma a bennünk való hódítás által. Micsoda harcot vívott bennünk, mielőtt megnyerhetett volna bennünket! Milyen sokáig ostromolta a szívünket! Hányszor küldte el a kapituláció feltételeit.
De mi elutasítottuk a behódolás minden ajánlatát. Elzártuk a kapuinkat. Elkerítettük a falainkat ellene. A Törvény a maga nagy faltörő kosával addig ütötte kapuinkat, amíg a cölöpök megremegtek a foglalatukban, de mi megerősítettük erődítményeinket, és keményen harcoltunk a Magasságos ellen, megfogadva, hogy nem engedjük magunkat legyőzni. De ah, nem emlékeztek-e arra a dicsőséges órára, amikor Ő viharral vitte el szívünket, amikor keresztjét a falnak szegezte, és megmászta bástyáinkat, erődítményeinkre kitűzve engesztelő kegyelmének vérvörös zászlaját?
Ó testvérek, mi valóban az Ő mindenható szeretetének legyőzött foglyai vagyunk. Így kiválasztva, megvásárolva és leigázva, isteni birtokosunk jogai tagadhatatlanok, és mi, az Ő népe, az Ő királyi királyságának díszei, koronájának drágakövei, legelőjének juhai, szeretetének gyermekei, szívének kedvencei - ha le is mondhatna minden másról, ami az Ő uralmát illeti, mégsem mondhat le soha azokról, akikről meg van írva: "az Úr része az Ő népe".
Másodszor, a szövegből kiderül, hogy a szentek az Úr különleges gondoskodásának tárgyai. "Az Úr szemei ide-oda szaladnak az egész földön" - milyen céllal? "Hogy erősnek mutassa magát azokért, akiknek szíve tökéletes iránta". A Gondviselés kerekei tele vannak szemekkel. De milyen irányba néznek? Miért, hogy "minden dolog együtt munkálkodjék jóra azoknak, akik Istent szeretik, azoknak, akik elhívottak az Ő szándéka szerint". Isten mindenütt jelen van és mindentudó - szeme van minden teremtményen és minden dolgon.
Ő látja az egész végtelenséget. Minden dolgot egy pillantással szemlél. Mégis, "az Úr szemei" különleges értelemben "az igazakon vannak". És bár az Ő füle mindenre nyitva van, mégis, különös módon, "az Ő füle nyitva van az ő kiáltásukra". Igaz, hogy az Úr a világegyetem örök Figyelője, és soha nem alszik. Mégis, egy nagyon határozott értelemben Ő az Ő Egyházának őre. "Én, az Úr őrzöm azt. Én öntözöm minden pillanatban, nehogy valaki kárt tegyen benne. Én őrzöm éjjel és nappal." "Íme, aki őrzi Izraelt, nem alszik és nem szunnyad."
Mindent az Ő hatalmának szavával foglal magába, és mindent az Ő erejével tart fenn. De az Ő hatalma, jelenléte és oltalma még különlegesebben van az Ő Egyházával, mert Ő számára "tűzfal körülötte és dicsőség a közepén". Az Egyház tehát, mint Isten része, az Ő különös gondviselése. Amikor eleinte meddőségében, mint a hatalmas üvöltő pusztaság egy szeglete feküdt, Ő vette gondja alá. Ő kerítette és sövényezte be. Gyökerestől kezdte kiásni csalánjait, töviseit, bogáncsát. Elküldte belé az égető szellemet, amely által a gonoszság gyomai elpusztultak. Mélyen felszántotta őt a meggyőződésekkel. Meggyepálta őt a törvénnyel. Beleszórta Isten Igéjének romolhatatlan magját, amely örökké él és megmarad.
Amikor látta, hogy a zsenge szárnyak kihajtanak, Ő vigyázott mindegyikre, küldte a harmatcseppeket, az esőcseppeket, a napsugarakat és a szelet, éppen akkor, amikor szükség volt rájuk. És Ő még akkor is figyel, amikor a termés már megérett, és a pengő átadta helyét a fülben lévő teljes kukoricának. Addig fog figyelni, amíg Ő maga, a Nagy Fehér Trónról leszállva, fogja az arany sarlót, learatja a kévéket, és örvendezve tér vissza az örökkévaló veteményeskertjébe, magával hozva a kévéket.
Kedves Barátaim, édes elgondolkodni azon, hogy Isten mennyire vigyáz az Ő Egyházára. Mi féltékenyek vagyunk a szemünkre, de az Úr úgy őrzi népét, mint az Ő szeme fényét. Milyen csodálatos szeretettel viseltetnek a madarak a kicsinyeik iránt. Inkább meghalnak, minthogy hagyják, hogy kicsinyeik elpusztuljanak! De ahogyan a sas a fészke fölött röpköd, úgy védi a Seregek Ura Jeruzsálemet. Micsoda szeretettel viseltetik egy igaz férj a házastársa iránt! Mennyivel inkább szenvedne, minthogy az asszony szomorkodjon! És éppen ilyen szeretettel van Isten az Ő Egyháza iránt. Ó, mennyire törődik vele! Mennyire gondoskodik róla, mint ahogyan egy király gondoskodik saját királynőjéről! Mennyire figyeli minden lépését, őrzi minden mozdulatát.
Ő mindig a szemei alatt tartja őt, és az Ő kezei védik. Hallgasd meg, hogyan meséli el, hogyan gondoskodik az Ő Izraeléről. "Amikor pedig elmentem melletted, és rád néztem, íme, a te időd a szeretet ideje volt. És kiterítettem rátok szoknyámat, és betakartam mezítelenségeteket; igen, megesküdtem nektek, és szövetséget kötöttem veletek, mondja az Úr Isten, és az enyém lettetek. Aztán megmostalak téged vízzel. Igen, alaposan lemostam rólad a véredet, és megkentelek olajjal. Felöltöztettelek téged is hímzett munkával, és borzbőrrel patkoltalak.
"És finom vászonnal öveztelek, és selyemmel borítottalak be. Díszekkel is feldíszítettelek, és karperecet tettem a kezedre és láncot a nyakadra. És ékszert tettem a homlokodra és fülbevalót a füledbe, és gyönyörű koronát a fejedre. Így lettél feldíszítve arannyal és ezüsttel. És ruhád finom vászonból és selyemből és hímzett munkából volt. Finom lisztet és mézet és olajat ettél, és rendkívül szép voltál."
Soha nem volt még olyan gyengéd, állandó, hűséges és szeretetteljes gondoskodás, mint Isten gondoskodását az Ő választottai felett, mert ez valóban nem kitaláció és nem metafora - az Úr része valóban az Ő népe. Tollaival borít be minket, és az Ő szárnyai alatt bízunk. Az Ő Igazsága lett a mi pajzsunk és csatunk. Az Úr hatalmas az Ő egyházáért vívott harcban. Mindenhatóságát akkor veti ki, amikor először megszabadítja, és nem kisebb hatalmat mutat minden nap, amikor megóvja a bukástól. És végül szeplőtelenül fogja bemutatni őt az Ő színe előtt. Soha nem volt még egy hegycsúcson álló, a természet által megerősített vár olyan bevehetetlen, mint Isten egyháza.
"A sziklából készült lőszerek
Az ő lakhelye lesz;
Ott lesznek a fiai sokk nélkül
A természet roncsait lásd."
A szövegben benne van az a gondolat, hogy az Egyház az Úr különleges örömének tárgya, mert az embernek az a része, amiben örömét leli. Testvérek, milyen határozottan beszél a Szentírás arról az örömről, amelyet Isten az Ő szentjeiben érez. Biztos vagyok benne, hogy ti és én nem látunk magunkban semmit, amiért az Úrnak öröme lenne bennünk. Nem tudunk gyönyörködni önmagunkban, mert gyakran kell nyögnünk, mert megterheltek vagyunk, tudatában vagyunk bűnösségünknek. Attól tartok, hogy Isten népe sem tud gyönyörködni bennünk, mert olyan sokat kell érzékelnie tökéletlenségeinkből és bolondságainkból, hogy inkább siránkoznia kell gyengeségeinken, mint csodálnia kegyelmeinket.
Ó, ki ne örülne Isten e transzcendens Igazságának, e dicsőséges misztériumnak? Az Úr gyönyörködik azokban, akik félik Őt, azokban, akik az Ő irgalmában reménykednek! Nem olvasom sehol, hogy Isten gyönyörködik a felhőkkel borított hegyekben vagy a szikrázó csillagokban - de azt igen, hogy gyönyörködik a föld lakható részeiben, és hogy gyönyörködik az emberek fiaiban. Nem találom megírva, hogy még az angyalok is örömet szereznek az Ő lelkének, és azt sem mondja a kerubokról és szeráfokról: "Atyátok leszek, és ti lesztek az én fiaim és lányaim". De azt mondja, hogy
Nézd meg, milyen kifejezéseket használ. Az Ő lakóhelyének nevezi őket. "A zsidóságban ismerik Istent, nagy az Ő neve Izraelben, Sálemben is van az Ő sátora és lakhelye a Sionon." "Mert az Úr kiválasztotta Siont. Azt kívánta lakhelyéül." Hol érzi magát az ember a legjobban? Miért otthon...
"Bárhová is vándorolunk, nincs jobb hely az otthonunknál."
Szeretteim, az egyház Isten otthona. És ahogy otthon az ember nem hajlik meg, élvezi a kedvteléseit, úgy nyilvánul meg a gyermekeinek, ahogy nem teszi azt az idegeneknek, úgy az Egyházban az Úr nem hajlik meg, leereszkedően nyilvánul meg nekik, ahogy nem teszi azt a világnak. Ó, gondolhatnátok-e arra, hogy Isten választottjai olyan kedvesek Neki, mint nektek a ti szerény házikótok, mint őseitek tetőfája és születésetek helye?
Kifejezetten azt mondják nekünk, hogy az Egyház az Úr nyugalma. "Ez az én nyugalmam örökre, itt fogok lakni, mert én ezt kívántam". Mintha az egész világ mellette az Ő műhelye lenne, és az Ő Egyháza az Ő nyugalma. A határtalan világegyetemben a csillagok rendezésével van elfoglalva, a szél szárnyán lovagol, a felhőket az Ő szekerévé teszi. De az Ő Egyházában nyugszik, a Sionban tölti szombatjait az Örökkévaló!
Van még egy páratlan kép az Igében, ahol az Úr úgy van ábrázolva, mint aki örömmel énekel az Ő népe felett. Ki tudta volna elképzelni, hogy az Örökkévaló dalra fakad? Pedig meg van írva: "Örömmel örvendezik felettetek, szeretetében megnyugszik, énekkel örvendezik felettetek". Amikor ránézett a világra, beszélt és azt mondta: "Nagyon jó", de nem énekelt. És ahogy a Gondviselés műveit nézi, nem hallom, hogy énekelne. De amikor rátok és rám tekint, Jézus vérének vételére - saját választottjaira -, a Végtelen nagy szíve nem fogja vissza magát többé, hanem, csodák csodája, csodák csodája, Isten, az Örökkévaló, lelkének örömével énekel! Valóban, "az Úr része az Ő népe".
Emlékezzünk még egyszer arra, hogy az Úr úgy mutatja be magát, mint aki házas az Ő egyházával. Mit mond neki? "Hephzibának hívnak majd téged, és földedet Beulának; mert az Úr gyönyörködik benned, és földed házas lesz. Ahogyan a fiatalember feleségül veszi a szüzet, úgy vesz feleségül téged a te Istened. És ahogyan a vőlegény örül a menyasszonynak, úgy örül majd a te Urad neked." A ragaszkodást, látjátok, a legragyogóbb fényben tünteti fel. Nemcsak a férjnek a feleségéhez való ragaszkodásáról van szó, hanem látva, hogy egyes férfiak változékonyak, és a szeretetük kihűl, az Úr az első szerelemnek azt az óráját választja ki, amikor a vőlegény, frissen és újonnan házasodva, örül menyasszonya felett. A házasélet fiatal nászútjának öröme és szeretete csak halvány képe annak az önelégültségnek és örömnek, amelyet Isten mindig az Ő népe iránt érez.
Kedves Barátaim, ez egy olyan téma, amiről inkább gondolkodni kell, mint beszélni, mert ma reggel inkább a szívemben találok gondolatokat, mint a fejemben, és nem tudom kiverni őket. De azt tudom, hogy két lény között nem lehet szorosabb egység, mint Krisztus és az Ő népe között, mert ők az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai. Ennél melegebb szeretet nem létezhet. Az anyai szeretet semmi ehhez képest - igen, "elfeledkezhet szoptató gyermekéről, és megszűnhet könyörülni méhének fián. Én azonban soha nem feledkezem meg rólad, mondja az Úr, aki könyörül rajtad".
A férj kitaszíthatja karjaiból a kiválasztottat, akit egykor oly gyengéden szeretett, de "gyűlöli az eltaszítást". Akit egyszer átölelt, azt örökre átöleli. "Örökre eljegyezlek téged magamhoz; igen, eljegyezlek téged magamhoz igazságban, ítéletben, szeretetben és irgalmasságban. Még hűségben is eljegyezlek magamnak."
Ó, bárcsak ez a szeretet áradna ma reggel a mi szegény megfagyott szívünkben! Ó, bárcsak éreznénk Isten örömét bennünk! Mert ha hit által mindezt tudnánk, és édes tapasztalattal tanúsíthatnánk, bizonyára jobban felkészülnénk arra, hogy a második szövegben Jeremiással együtt mondjuk: "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem".
Szövegünk azt tanítja, hogy Isten népe az Ő örökkévaló tulajdona. Azt fogjátok kérdezni: "Miért?" Van itt egy utalás a részek felosztására a különböző törzsek között. Ami Áser része volt, az soha nem lehetett Zebulon része, és ami Simeoné volt, az soha nem lehetett Dáné. Ugyanis olyan törvényt hoztak, hogy ha valaki adósság miatt elveszíti az örökségét, vagy arra kényszerül, hogy eladja azt, akkor a jubileumi évben az mindig visszakerül hozzá, így, mint látjátok, egyetlen izraelita sem veszítette el soha a részét.
Most Isten kijelöli magának az Ő népét. Azt mondja: "Ezek az én részem." És azt hiszitek, testvéreim, hogy Isten elveszíti az Ő részét? Nem - ha egy időre el is adná a részét az ellenség kezébe, a jubileumi évben mégis visszatérne hozzá. Dicsőség Istennek, hogy eljött a jubileumi év! Egyszer már eladtak minket. Úgy tűnt, mintha nem lennénk többé Isten népe. De a főpap meghalt, a jubileumi évet kihirdették, és most Isten öröksége visszakerült hozzá, és ha újra elidegenedhetne, Ő visszaszerzi. Ha valaki Isten gyermeke, és elesik, bizonyosan visszahozzák keserű bűnbánattal a hedék előtt, hogy lelke végül is megmeneküljön, mert Isten nem veszíti el örökségét. Nem vettétek észre a Szentírást olvasva, hogy az izraeliták mindig milyen kitartóan ragaszkodtak a részükhöz? Amikor Aháb azt mondta Nábótnak: "Add nekem a te szőlődet, hogy füvészkertnek használjam, mert közel van a házamhoz, és én adok neked érte egy jobb szőlőskertet, mint az. Vagy ha jónak látod, megadom neked annak értékét pénzben", Nábót azt mondta neki: "Az Úr megtiltotta nekem, hogy atyáim örökségét neked adjam".
És így, testvéreim, Isten soha nem fogja eladni a gyermekeit semmilyen áron. Akkor sem változtatná meg őket, ha jobb embereket kaphatna helyettük. Ők az Övéi, és az Övéi lesznek, amíg az idő tart. És amikor az idő véget ér, és az örökkévalóság tovább gördül, Ő soha nem tudja, soha nem fogja eldobni választott népét. Örvendezzünk és legyünk nagyon boldogok. "Az Úr része az Ő népe."
II. Térjünk rá a második szövegünkre: "AZ ÚR AZ ÉN SZÁMOM, MONDJA A LELKEM".
Kedves Barátaim, ez a mondat azt jelenti, hogy az igaz hívők egyetlen része az Úr. Nem azt jelenti, hogy "Az Úr részben az én részem", nem pedig azt, hogy "Az Úr az én részem". Nem, Ő maga alkotja lelkem örökségének összegét. Maga az Úr az én részem. Az e világi embereknek - mondják nekünk - megvan a részük ebben az életben. A mezőn a bőséges termésben, a házban pedig a kényelemben, a gazdagságban. Némelyiküknek bíborban és finom vászonban van része, és minden nap pazarul élnek.
De hogyan van az, hogy Isten itt ilyen jó adagot ad nekik? Talán láttatok már olyan gazdát, aki, amikor a disznóinak készíti az ételt, két-három kisgyermeke mellett megy el az udvaron, amikor az etetés idején kimegy. Miért nem ad az ételből a gyermekeinek? Addig kanalazza, amíg tele nem tölti a disznók vályúját, és akkor a disznók jönnek és esznek, amíg el nem fekszenek, jóllakva, a szemük kilóg a kövérségtől. Hogyhogy nem ad belőle a gyermekeinek is?
"Ó, nem", mondja, "ez nem a gyermekek húsa", és ahogy nem illik a gyermekek kenyerét elvenni és kutyáknak adni, úgy nem illik a disznóhúst elvenni és gyermekeknek adni. Amikor Luther Mártonnak egy nagy összeget küldtek, az egészet egyenesen a szegényeknek adta, mert azt mondta: "Uram, soha nem fogsz megfosztani engem az én részemtől ebben az életben". Amikor pedig Isten gyermekei bármit is kapnak a Gondviseléstől ajándékba, megköszönik Istennek, és igyekeznek azt az Ő tiszteletére és dicsőségére használni - de még mindig ragaszkodnak ahhoz, hogy ez nem az ő részük.
Tudod, amikor elmész egy boltba, hogy árut vegyél, akkor adnak neked barna papírt és zsinórt az üzletben - így amikor először Isten országát és az Ő igazságát keressük, akkor mindezek a dolgok hozzánk kerülnek. Mert az istenfélelemnek ígérete van a mostani és az eljövendő életre is. De nem azért megyünk, hogy megvegyük a barna papírt és a zsinórt, nem ezek után kutatunk - így az igaz kereszténynél az ő része, az, amit keres - az ő Istene. Ez az egyetlen része, semmi mást nem keres.
Amikor Ábrahámnak sok gyermeke született a feleségétől, Keturától, emlékeztek, meg van írva, hogy odaadta nekik a részüket, és elküldte őket. De Izsákkal sohasem tette ezt. Uram, hadd legyek én a Te Izsákod! Add meg a világnak a maga részét. Add meg a császárnak a koronáját. Add a gazdag embernek a pénzeszsákját, küldd el. De hadd legyek én idegen Nálad, mint Izsák az apja sátrában.
Akinek ilyen része van, mint ez, annak nem szabadna másra vágynia. Mire lehet szükség ezen a részen túl? Ma a napfényben sétálunk - egy szép, ragyogó nyári napon -, és ha ma reggel valaki közületek sírna a padban, és én megkérdezném: "Miért sírsz?", és azt válaszolnátok: "Azért sírok, mert nem látom a csillagokat", azt gondolnánk, hogy őrült vagy. Mert akinek megvan a napfénye, az nélkülözheti a csillagok fényét - így van ez a hívő emberrel is. Miért sírna azért, mert ezt vagy azt elvesztette?-
"Mindenkor megáldalak titeket;
Miután TE, én minden birtoklom;
Hogyan lehetek gyászoló,
Mivel nem tudok megválni Tőled?"
Szent Ágoston valószínűleg nagyon gyakran imádkozott: "Uram, add nekem magadat". Ennél kisebb adag nem lenne kielégítő. Nem pusztán Isten kegyelme, nem is az Ő szeretete. Mindezek beletartoznak a részbe, hanem: "Az Úr az, az én részem, mondja a lelkem." lege az Ő saját Szeretteinek. "Lelkem, csak Istentől várj, mert tőle várom". Ahogyan Isten a mi egyetlen részünk, úgy Ő a mi saját részünk is - "az Úr az én részem, mondja az én lelkem". Remélem, hogy Ő a ti részetek, kedves Testvérek. De hogy Ő az-e vagy sem, az engem nem annyira érdekel, mint az, hogy Ő az enyém-e.
Gyertek, testvérek, van-e személyes fogalmatok erről a részről? Biztosak vagytok benne, hogy a tiétek? Imádkozzatok a bűnösökért. Kérjétek, hogy Isten hozza be őket, de mindenekelőtt nézzétek meg, hogy a ti személyes érdeketek fűződik-e ezekhez a drága dolgokhoz. Járjátok körbe most ezeket a padokat. Ki tudjátok mondani: "Az Úr az én részem"? Ez ne egy általános kijelentés legyen, hanem egy konkrét megerősítés - "Az Úr az én részem". Igen, könnybe lábadt szemmel és megszakadó szívvel, sok lélek, aki most látja Jézust a kereszten függni, amint elveszi minden bűnét, azt tudja mondani, bár majdnem megfullad a könnyeitől: "Igen, áldott legyen az Ő neve, az Úr az én részem." Ez az én részem.
Néhányan közületek nagyon szegények. Nincs semmitek a világon, de azt mondhatjátok: "Az Úr az én részem". Mint az öregasszony, aki, amikor nem volt mit ennie, csak egy száraz kenyérhéj és csak egy pohár víz, amit megihatott, megtörte a kenyeret, és azt mondta: "Mindez, és Jézus Krisztus is!". Hallottunk egy nagyszerű emberről, aki egyszer fogott egy szegény hívőt, és azt mondta: "Nézd meg ott azokat a hegyeket". "Igen, uram." "Nos, az mind az enyém. Az a farm ott, és az a másik ott, és azon a folyón túl - mind az enyém."
"Á - mondta a Hívő -, nézd azt a kis házikót, ott lakom, és még az sem az enyém, mert bérelnem kell. És mégis gazdagabb vagyok, mint te. Felmutathatok oda, és azt mondhatom: ott van az örökségem, a Mennyország mérhetetlen terében. És te nézhetsz, ameddig csak tudsz, nem láthatod az örökségem határát, nem tudod meg, hol ér véget, hol kezdődik."
Ó, micsoda áldás, testvérek, mintha ti és én azt mondhatnánk: "Ő az én örökségem!" Kérlek benneteket, ne elégedjetek meg az általánosságokkal - térjetek rá a részletekre. Tudom, hogy az emberek azt hiszik, hogy egy csomóan mennek a Mennybe, de soha nem fognak. Az emberek csomóban mennek a pokolba, de külön-külön mennek a mennybe. "De mi egy keresztény nemzet vagyunk." Badarság, hogy keresztény nemzet vagyunk! Ugyanolyan igazságosan vagyunk egy nem keresztény nemzet, mint amilyen igazságosan vagyunk egy keresztény nemzet. "Ó, de mi mindannyian keresztények lettünk, amikor meghintettek bennünket." Nem vagytok olyan ostobák, hogy elhiggyétek ezt az utálatos babonát. Önök jobban tudják! Hogyan változtathatná meg a szívet egy csepp víz a homlokon, vagy hogyan befolyásolhatná a természetet, vagy a vízáradat, ha már itt tartunk? Ti ennél jobban tudjátok.
Újjászülettél-e felülről? Ha nem, akkor nem vagytok Isten gyermekei, és nincs gyermeki részetek. Átmentetek-e a halálból az életre? Ha nem, akkor nincs részetek az élők között a Sionban. Lehet, hogy nektek is megvan a részetek, mint a tékozló fiúnak, aki azt mondta: "Atyám, add meg nekem a javakból azt a részt, ami rám esik". De hacsak nem tértél meg, hacsak nem tértél meg, hogy Krisztusba vetetted a hitedet, soha nem kaphatod meg azt a részt, amely a menny igaz születésű örököséé, mert neki Isten azt mondta: "Fiam, te örökké velem vagy, és minden, amim van, a tiéd".
De ismétlem, az Úr az Ő népe számára örökölt rész. Sok embernek hálát kell adnia Istennek, hogy apjaik előttük születtek, mert ők dolgoztak és keresték a pénzüket, és rájuk hagyták a vagyonukat. Nem minden gazdag ember köszönheti a gazdagságát a saját szorgalmának, és bizonyára, ha te és én olyan gazdagok vagyunk, hogy Isten az örökségünk, akkor ezt a születésünk tényének köszönhetjük. Hogyan lettem én Isten gyermeke? Én így születtem - nem, te a harag örökösének születtél. Tudom, hogy első alkalommal az voltam, de másodszorra az Ő Fiának képmására születtem, újjászülettem az eleven reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által.
Ezt az örökséget nem lehet kiérdemelni azzal, hogy megdolgozol érte. Nem lehet megvásárolni. Csak úgy szerezheted meg, hogy örökölöd. Kérdezzétek meg magatokat nagyon ünnepélyesen, hogy tudtok-e valamit az újjászületésről, és ha nem tudtok semmit, amíg az Úr, az én Istenem él, és amíg a lelketek él, addig nem lehet sorsotok vagy részetek ebben a kérdésben. "Ha gyermekek, akkor örökösök. Isten örökösei és Krisztus örököstársai." De ha nem gyermekek, akkor nem örökösök, és az örökség nem lehet a tiétek.
De továbbá, Testvérek, ez az örökség a mi választásunkból is a miénk. Istent választottuk örökségünknek. Hívők, kérdezem tőletek, ha most rátok bízhatnánk, hogy Istent akarjátok-e a részetekül, vagy a legpompásabb földi sorsotokat, melyiket választanátok? Ó, azt mondanád: "Legyen az én Istenem". Először is, elismerem neked, az ember akarata nem szabad, hogy Krisztust válassza, mert az ember a rosszat választja, és nem a jót, és az Úrnak kell kiválasztania helyettünk az örökségünket, különben soha nem fogjuk azt választani. "Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket" - szólt Krisztus az apostol által minden népéhez. De ha valóban a kiválasztó szeretet szándéka szerint vagyunk elhívva, akkor énekelhetünk-
"Az én Istenem szerette, érte újra
A szeretet intenzíven lángol bennem;
Őt választotta ki az idők kezdete előtt,
Én viszont Őt választom."
Inkább legyen meg Krisztus és egy tüzes karó, mint hogy elveszítsük Őt és királyi palástot viseljünk. Jobb Krisztus és Pál apostol régi mamertinai tömlöce, mint Krisztus nélkül a császár palotájában élni. Krisztus Jézus, Te lelkünk áldott része! Teljesen bájos vagy. És ha újra kellene kezdenünk, a Te kegyelmeddel Veled kezdenénk.
Ismétlem, kedves Barátaim, Isten az ő népének állandó része. Amikor megházasodtatok, néhányan közületek, házassági egyezséget kellett kötni, okiratokat kellett készíteni, ügyvédeket kellett hívni, és tanúkat kellett hívni, hogy aláírják a házassági szövetséget. Feltételezem, hogy amikor Alice hercegnő megkapja a részét, azt valamilyen módon rendezni fogják rajta. Mert ahol nagy részek vannak, ott rendezni kell a dolgokat. Áldott legyen a Magasságos neve, az Úr egész népére házassági egyezség köttetett - a részüket rájuk ruházzák.
"Igen, és ámen Krisztus Jézusban", minden ígéret a kiválasztott magnak adatott. Az ég és a föld elmúlhat, de a kegyelmi szövetség nem szűnik meg. A nappal és az éjszaka szövetsége megszeghető. A vizek újra elboríthatják a földet, hamarabb, minthogy az isteni kegyelem rendelkezése meghiúsuljon. A Szövetség minden ígérete következménye a menny minden örökösének, és a Sátán sem szegheti meg azokat. Semmilyen földön hozott parlamenti törvény, semmiféle, a pokol konklávéiban elkövetett tett nem befolyásolhatja a Szövetségi Kegyelem örökkévaló, megváltoztathatatlan, örökké tartó, Krisztus Jézusban kötött, mindenben rendezett és biztos megállapodásait. Az Úr az én rendezett részem.
Az Úr az én mindenem. Isten önmagát tölti be. És ahogy Manton mondja a 119. zsoltár magyarázatában: "Ha Isten önmagában elégséges, akkor nekünk is elégségesnek kell lennie". Aztán ezt az ábrát használja: "Ami megtölt egy óceánt, az megtölt egy vödröt is. Ami egy gallont megtölt, az egy pintet is megtölt. Azok a bevételek, amelyek egy császár költségeit fedezik, elegendőek egy koldusnak vagy egy szegény embernek - így amikor az Úr maga is elégedett önmagával, és az Ő boldogsága, hogy élvezheti önmagát, nincs szükség többre - Istenben van elég, hogy kielégítsen.". Ez világos érvelés, Testvérek, és bizonyára, ha a mennyei udvar költségei soha nem befolyásolták Isten gazdagságát, akkor a mi megpróbáltatásaink és nyomorúságaink minden költsége, amíg itt vagyunk, soha nem csökkentheti Isten kikutathatatlan gazdagságát, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van.
De azt fogod mondani, hogy az ember kívánságai nagyon nagyok, és hogy nehéz kielégíteni őket. Ó, testvéreim, tudom, hogy így van - bármi is legyen itt lent. Talán hallottatok már arról az úrról, aki azt mondta a szolgájának: "Nagyon hűséges szolgám voltál, János, és mivel öregszel, szeretnék neked nyugdíjat adni. Nos, mit gondolsz, mi elégítene ki téged?" "Nos, uram" - mondta a fiú - "azt hiszem, ha évi ötven fontot kapnék, akkor valóban nagyon is elégedett lennék." "Nos, gondolkodj el rajta", mondta a gazda, "és gyere el hozzám, hogy megtudjam."
Eljön a nap. "Nos, mit szeretnél, hogy kielégítselek?" "Nos, uram, mint már mondtam, soha semmiben nem szenvednék hiányt, és nem kívánnék semmit ezen a világon, ha lenne ötven fontom évente." "Nos, John, ez meg is lesz. Itt van a végkielégítés, megkapod." Az az ember kiment az ajtón, és azt mondta egy barátjának: "Bárcsak száz fontot mondtam volna". Látjátok, nem könnyű kielégíteni az embert. Amikor azt hiszi, hogy elégedett, akkor is lát még valamit, ami túl van rajta, a lópióca a szívében még mindig azt kiáltja: "Adj, adj". De Isten a kielégítő rész. Ennél többet nem kívánhatsz.
"Minden tágas hatalmam kívánhat,
Benned van gazdagon elraktározva;
Lelkem nem tud felfogni egy örömöt.
Ami nem az én Uramban van."
Azt hiszem, hozzátehetem - és minden Hívő tapasztalata igazolni fogja ezt -, hogy ma van egy olyan részünk, amiben nagy örömünket leljük. Szegényes módon próbáltam bemutatni, hogy Isten örül az Ő népének. Szeretteim, vajon az Ő népe, amikor helyes szívállapotban van, nem érez-e intenzív örömöt Őbenne? Barátaim, tudjuk, milyen az, amikor örömünk van a gyermekeinkben, örömünk van az egyházunkban. Örömünk volt ebben az imaházban. Örömünk van egymásban, az édes társaságban és közösségben. De ha valaha is megízleltétek az Istenben való gyönyörködést, akkor Rutherforddal együtt fogjátok mondani: "Angyalok kenyerét ettem, és a szám nem kívánja e világ barna kenyerét".
Isten ad nekünk "zsíros dolgok lakomáját, borok lakomáját, csontvelővel teli zsíros dolgok lakomáját, jól kifinomult borok lakomáját". "Papjaim lelkét kövérséggel telítem, és népem megelégszik jóságommal - mondja az Úr". Ó, micsoda örömökben van részünk Istenben! Ezek nem bokáig érő örömök, nem is térdig érő örömök. De olyan folyó, amelyben úszni lehet. Itt megmártózhatunk a lelkünkben - itt tombolhatunk és gyönyörködhetünk a gyönyörök kimeríthetetlen fényűzésében. Itt a lelkünk kitárja szárnyait, és felszáll, mint a sas. Itt kitágul, és csak azt kívánja, bárcsak tágasabb lenne, és ezért kiáltja: "Uram, tágíts ki engem, tágítsd ki a szívemet, hogy többet tarthassak belőled".
Gyakran éreztük magunkat lélekben Rutherforddal, amikor így kiáltott: "Uram, tégy nekem egy olyan nagy szívet, mint a mennyország, hogy Téged tarthassalak benne! De mivel az egek mennye nem tud téged befogadni, Uram, tedd a lelkemet olyan szélesre, mint hét ég, hogy befogadhassam a te teljességedet!". "Ó, bárcsak megáldana engem az Úr, valóban, és megnagyobbítaná határaimat!"
És végül, ez Isten szentjei számára örökkévaló rész. Istentelen ember, neked most már megvan a részed. El fog olvadni, uram! Amikor az utolsó tűz eljön, el fog fogyni. De a hívők sorsa túl fogja élni a tüzet. A tűzvész, amely felemészti az ember keze munkáját, nem lesz képes megérinteni, de még csak meg sem perzseli a Hívők részének egyetlen részét vagy parcelláját sem. Valóban, az eljövendő világban lesz a hívőké a részük. Itt nincs más, csak megpróbáltatások és bajok - "a világban nyomorúságban lesz részetek". De mivel Istent nem lehet látni, és mivel Ő a hívők része, így az ő részük sem látható.
Egy kiváló kommentátor jó megjegyzése erre a szakaszra: "Ezért nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik". Így ír erről: "Ha csak e világért lenne, Isten szégyellné, ha népének Istenének neveznék, mert ellenfelei azt mondanák: "Nézzétek azokat a népeket, milyen megpróbáltatásban vannak, milyen gondjaik vannak, ki az ő Istenük?". És - mondja - az Úr úgy beszél, mintha szégyellné, hogy Istenüknek nevezik, ha ez az élet lenne minden. De az Írás azt mondja: "Miért nem szégyelli Isten, hogy Istenüknek nevezik, mert várost készített nekik". "
Így forduljon az Úr ellenségei felé, és mondja: "Én vagyok az Istenük, és bár keményen megfenyítem őket, és mély vizeken keresztül vezetem őket, de nézd meg, mit készítek nekik - nézd meg, milyenek lesznek, amikor letörlök minden könnyet a szemükről, és élő vizek forrásaihoz vezetem őket." Ez az igazság. Az olyan extatikus boldogság, a határtalan öröm, az örökkévaló dicsőség kilátása az, amiért nem szégyelli, hogy Istenüknek nevezik.
Nem szégyelljük, testvérek, hogy Jehovát a mi Istenünknek nevezzük. Most pedig menjünk haza ma reggel. Együk a zsírosat és igyuk az édeset Istenben. Öltözzünk szépen, és öltözzünk a napba, és legyen a lábunk alatt a hold. Menjünk ki, mint a vérkirály fejedelmei, és viselkedjünk méltóságunk szerint. Örvendezzünk mindig az Úrban. Mutassuk meg a világnak, hogy boldog és áldott nép vagyunk, amíg ellenfeleinknek a szájuk is csorogni fog, miközben azt mondják: "Éljünk az igazak életével és haljunk meg a halálukkal". "A sorok kellemes helyeken hullottak ránk, és szép örökségünk van".
Kedves Barátaim, befejezésül csak annyit kérdeznék - nincsenek itt sokan, akik nem tudják elmondani: "Te vagy az én részem, Uram"? Megtennétek nekem ezt a szívességet ma reggel? Amikor hazaértek, elgondolkodtok-e azon, hogy mi a ti részetek, és számot vetitek-e a számláitokkal? Ha nem tudjátok Istent felírni a listára, akkor azt mondom nektek, hogy amikor az összes részeteket összevetettétek, akkor az semmivé válik. Lehet, hogy egy ideig csillogni fog, de aztán kialszik, mint a bokrok, amelyek a fazék alatt ropognak, de utána egy kis halom fehér hamuban elpusztulnak. Nincs semmid, ha nincs Istened.
Kérdezd meg, hogy megéri-e ennek az üres világnak a kedvéért elveszíteni az örökkévaló dolgokat - és ha meg vagy győződve arról, hogy nem, akkor Isten vezessen arra, hogy az Úr Jézusba, és csakis az Úr Jézusba helyezd a bizalmadat. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". Vagy, hogy teljes legyen, ahogy Krisztus mondja: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aki szívével hisz Krisztusban, és szájával hitvallást tesz a hitéről (és ezt a keresztségben kell megtenni), az üdvözül. Isten adja meg nekünk az Ő Kegyelmét, hogy higgyünk, akkor biztos a részünk örökkön örökké, ebben a világban és az eljövendő világban.