[gépi fordítás]
AZ utolsó mondat egy olyan fontos körülményről tájékoztat bennünket, amelyet a Szentlélek kétszer is feljegyzett. A Krónikák könyvének párhuzamos szakaszában megismétlődik az a kijelentés, hogy "Dávid Jeruzsálemben időzött". Eddig az volt a szokása, hogy csapatai élén vonult. Izrael királya volt az Úr seregeinek főparancsnoka, és személyes hőstetteivel gerjesztette a nemzeti szellemet. De ez alkalommal, észrevehetitek, átruházza hatalmát Joábra, és dicstelen könnyedségre törekszik.
Úgy értesültünk, hogy elérkezett az évszak, amikor a királyok csatába indulnak - valószínűleg a tavasz, amikor a lovakat takarmányból el lehet tartani, és amikor, ha hosszú ostromra van szükség, a seregek a nyár közeledtével és az érő termés reményében leülhetnek egy város elé. Ez nagyszerű alkalom volt. Mert különben hogyan lehet, hogy egész Izráelt Joábbal együtt küldte? Nagy háborút provokáltak ki, és a legfontosabb érdekek forogtak kockán. Ez még kevésbé teszi megbocsáthatóvá a király részéről, hogy amikor különösen szükséges volt a jelenléte, távol maradt a megfelelő helyéről.
Azt sem gondoljuk, hogy az állami ügyeknek szükségük volt a jeruzsálemi jelenlétére. Nem voltak lázadások. Az egész ország nyugodt volt, és minden törzs önként alávetette magát az uralmának. A szövegkörnyezetből nem tűnik úgy, hogy Dávidot egyáltalán lekötötték volna az állami gondok. Ugyanis azt találjuk, hogy este kel fel az ágyából. Ellentétben azzal a keményebb szokással, amelyhez korábbi napjaiban hozzászokott, a déli étkezés után lefeküdt és aludt napnyugtáig. És amikor felkelt, nem azért tette, hogy segítsen a szegényeken vagy igazságot szolgáltasson, hanem hogy sétát tegyen a háztetőn.
És ekkor, mivel tétlen volt, levetette páncélját, a nyílvessző eltalálta - mivel semmi jót nem tehetett, az ellenség rátalált szörnyű munkájára. Mert a kísértő egyenesen a szeme elé ültetett egy szép kísértést, amelybe úgy rohant bele, mint madár a csapdába, vagy mint bika a vágóhídra. Boldog lett volna Dávid király, ha harcban állt volna. Akkor nem ismerte volna meg ezt a kísértést. Valószínűleg, ha a kísértés meg is jelent volna, annyira lefoglalták volna a harci gondok, hogy nem esett volna áldozatul.
A tétlenség volt a bajok anyja, és ha visszavezetjük a forrásához, ahhoz az aljas gonoszsághoz, amely Dávid nevét az Úr minden ellensége számára különleges jelzővé tette, akkor azt találjuk, hogy sok köze volt ahhoz, hogy nem ment ki a csatába, amikor az ország megkívánta - amikor az évszak megkívánta, és amikor semmilyen államügy nem indokolta a távollétét.
Könnyen felfogja, hogy mi a beszédem tárgya. Először is, az egyes keresztényekhez. Másodszor pedig az egyházhoz, ahogy Isten segít nekem. Figyelmeztetéseket fogok mondani a halálos letargiával szemben, amely oly könnyen eluralkodik rajtunk, és olyan helyzetbe hoz bennünket, hogy a kísértés könnyen megtámadhat minket, igen, és könnyen le is győzhet bennünket.
I. Hozzád, KRISZTUSBAN ELLENI testvérem, SZEMÉLYESEN szólok.
Hadd irányítsam a figyelmeteket különösen arra az időszakra, amikor a tétlenség kísértése Dávidot érte. Testvérek, Dávid soha nem tagadta meg, hogy harcba menjen, miközben ellenfele, Saul zaklatta. Mindaddig, amíg úgy vadásztak rá, mint a hegyekben a foglyokra, Dávid jelleme makulátlan, és buzgósága páratlan. A vallásában addig volt intenzív energia, amíg az életében intenzív volt a megpróbáltatások intenzitása.
De most elérkezett a megpróbáltatás órája, Saul meghalt, és fajának utolsó tagja szerény nyugdíjasként ül Dávid asztalánál. Isai fia nem kényszerül többé arra, hogy a vadkecskék nyomában járjon, vagy hogy az Engedi homályai közé bújjon. Nagy ellenfele már régen elesett a filiszteusok nyilai által Gilboa hegyein. De egy lopakodóbb ellenség leselkedik lesben - jaj neked, Dávid, ha legyőz téged!
Ó, keresztény, veszélyes időszak számodra, amikor a kísértés már nem zaklat, amikor a Sátán békén hagyott, és amikor már ellenfeled nyakára tetted a lábad. Amikor a vihar elhallgatott és elaludt, amikor a szörnyű orkán helyét holt csend veszi át, akkor kell jól odafigyelned, mert akkor lelked elveszítheti korábbi erejét és éberségét, és közömbösségbe és laodiceai langyosságba süllyedhetsz. Amíg az ördög jobbról és balról támad, aligha fogsz tudni megpihenni a testi biztonság kanapéján.
A pokol kutyája a füledbe ugatva ébren tart. De amikor abbahagyja az üvöltését, szemhéjad elnehezül, hacsak az Isteni Kegyelem meg nem akadályozza ezt. Amikor már nem kényszerítenek térdre a Pokol dühödt támadásai, megtapasztalhatod az elvarázsolt föld még szörnyűbb megpróbáltatásait, és jó okod lesz arra, hogy felkiálts: "Uram, ne hagyj aludni, mint mások, hanem hadd vigyázzak és józan legyek". Dávid ebben az időben ismét elnyerte a koronát, és az puhán és biztonságosan ült a fején.
Kedves Barátaim, távolról sem becsüljük le a hit teljes bizonyosságát, tudjuk, hogy ez a mi erőnk és örömünk. De van egy kísértés, amely ehhez kapcsolódik. A keresztény ember hajlamos azt mondani: "Most már üdvözültem, nincs kétségem efelől. Hiszen üdvösségem koronája királyi módon öleli körül a fejemet". Hívő ember, légy résen, mert a következő kísértés ez lesz: "Lélek, pihenj meg. A munka elvégeztetett. Elérted. Most hajtsd össze a karodat és ülj nyugodtan. Minden jól fog végződni, miért kell bosszankodnod?" Vigyázz az évszakokra, amikor már nincsenek kétségeid." "Aki azt hiszi, hogy áll, az vigyázzon, nehogy elessen."
"Azt mondtam, hogy soha nem fogok meghatódni. Uram, a Te kegyelmeddel erőssé tetted a hegyemet - elrejtetted az arcodat, és én nyugtalankodtam." Áldd meg Istent a teljes bizonyosságért. De ne feledd, hogy semmi más, mint a gondos járás nem tudja megőrizni. A teljes bizonyosság felbecsülhetetlen értékű gyöngyszem. De ha valakinek drága ékszere van, és az utcán sétál, nagyon kell félnie a zsebtolvajoktól. Ha a kereszténynek teljes bizonyossága van, legyen biztos abban, hogy a pokol összes ördöge megpróbálja majd megfosztani tőle. Legyen jobban az őrtornyán, mint azelőtt. Ez a biztos hívők kísértése - leülni a trónra, és azt mondani: "Örökké a dicsőségemben fogok ülni, és nem látok szomorúságot. Nem kell többé kimennem, hogy az Úr csatáit vívjam".
Továbbá úgy tűnik, hogy ebben az időben Dávid jólétének csúcsán volt. Körülbelül ötvenéves lehetett. Eljött a jubileumi éve, és minden jubilált. Bárhová fordította a kezét, mindenhol jólétben élt. "Moáb az én mosómedencém, Edom fölé kivetem a cipőmet, Filisztián diadalmaskodom". Rendkívül dicsekedhetett, mert Isten vele volt minden útján. Ó, kedves Barátaim, amikor egy keresztény gyarapszik, az rossz időszak számára, hacsak nem az őrtornyán van.
"Gazdagságunk minden idejében, jó Uram, szabadíts meg minket." Amikor az ember szegény, amikor beteg, amikor megpróbáltatik a vagyona, szüksége van az isteni kegyelemre. De amikor gazdag, amikor az üzlete sikeres, és ő és a családja jó egészségben van, és minden rendben van, akkor szüksége van Kegyelemre a Kegyelemre. Nehéz a magas helyeken állni. Az agy megszédül a lefelé nézéstől. Nem könnyű egy teli poharat biztos kézzel cipelni. A sima helyek csúszósak. Vigyázzunk, nehogy amikor megtelik a poharunk, Jeshurun elhízzon, és rúgkapáljon az Úr ellen.
A nyári időjárás legyeket szül. A szép idő a lélekben előhozza természetünk gonoszságait és rosszaságait. A hőség kikelteti a kakastaréj tojásait, és a jólét forrósága gyakran kihozza a bűn fiatal kígyóit. Vigyázzatok, nehogy Dávidhoz hasonlóan ti is megtagadjátok a harcba indulást, mert jólétben vagytok a világban.
A tragédia teljessé tétele érdekében Dávidnak most lehetősége nyílt arra, hogy az élet minden luxusát élvezze. Volt egy palotája a keleti pompa minden kellékével. Nem volt többé a szerény pásztor, aki a pénztárcájából eszik a kenyérhéjat - nem volt többé egy törvényen kívüli klán főnöke, aki átmeneti segítségért olyan goromba férfitól függött, mint Nabal. A föld zsírja az övé volt, Efraim szürete, Júda gabonája, a messziről, Tíruszból és Szidónból hozott csemegék - mind az övé volt.
Lehetett skarlátvörösbe és finom vászonba öltözni, és minden nap pazarul étkezni - akkor a lelke sovány lett, míg a testét elkényeztették. A kövér paripák néha nem dolgoznak. A túl jóllakott madarak nem hajlandók énekelni. És így történik az is, hogy amikor a föld gazdagságát szabadon élvezhetjük, és az isteni gondviselés áldásai az isteni bőkezűség bőségszarujából ömlenek, mi nem vagyunk hajlandók elvégezni az Úr munkáját, és Dávidhoz hasonlóan nem megyünk ki a harcba.
Kedves Barátaim, tudom, hogy a prédikációm néhányatoknak fontos. Bárcsak olyan világosan tudnám ábrázolni az egyes embereket, hogy ne tudnák másokra osztani a maguknak szánt dorgálást. Közismert tény, hogy amikor egyesek aranyban gazdagodnak meg, kegyelemben szegényednek el. A világ szemében felemelkednek, mennyei Uruk megbecsülésében pedig lesüllyednek. Azokra a dolgokra, amelyeket a hívők szívesen vállaltak, amikor kicsik voltak Izraelben, nem tudnak ránézni, amikor nagyra nőttek Sion lakói között. Bizonyos emberek, amikor már tudnak kocsit tartani, szégyellik, hogy a gyülekezeti házba járjanak. Valamilyen tiszteletreméltóbb istentiszteleti helyre kell menniük.
Isten Igazsága elég tiszteletreméltó volt számukra, amikor még szerették, de most jobban szeretik az emberek becsületét, mint Krisztust. Be tudják csapdosni a lelkiismeretüket, és egyesülhetnek a világi egyházakkal, akik jobban szeretik az építészetet, a tudományosságot és a pompát, mint Isten Igazságát és a szentséget. "Adja Isten - mondta Wesley egyik követője -, hogy a metodisták soha ne gazdagodjanak meg". És azt hiszem, azt is mondhatnám, Isten adja, hogy a baptisták soha ne gazdagodjanak meg. Ó, Uram, ne adj nekik sem szegénységet, sem gazdagságot, de különösen ne engedd, hogy túlságosan tekintélyesek legyenek ahhoz, hogy az ország szegényeivel társuljanak!
Vannak köztetek olyanok, akik, amikor csatlakoztak ehhez az egyházhoz, olyan komolyak voltak, amennyire csak lehetett - és hol vagytok most? Vannak néhányan, akik kiemelkedő szerepet játszottak az imaórákon - milyen gyakran látjuk őket most? Nem vannak-e sokan közöttünk, akik olyan fukarul állnak az Úr ügyéhez, mintha egy cseppet sem érdekelné őket? Azt fogjátok mondani, hogy személyes vagyok. Testvérek, én az akarok lenni, és az is akarok lenni. És ha úgy érzitek, hogy ez a ti esetetek, ahelyett, hogy megsértődnétek a most nektek felajánlott őszinte dorgáláson, ünnepélyesen adjatok hálát Istennek, hogy hazaérkezik hozzátok!
Komolyan vegyétek vissza lépteiteket, ne legyetek többé lomhák és álmosak, hanem Őérte, aki örökké tartó szeretettel szeret benneteket, vessétek újra lelketeket az Ő ügyébe, és menjetek ki, hogy Uratok harcát megvívjátok. Távozzatok a bágyadt szunyókálással és a kényelmes álmokkal. Uram, ébressz fel minket egy mennyei villámcsapással! Amikor a keresztények megtanulták a tant, de kezdik elfelejteni a gyakorlatot, amikor van egy kis tapasztalatuk, és azt hiszik, hogy ők a férfiak, és a bölcsesség velük együtt hal meg - amikor megvetik a megtört szívűeket és a félénkeket -, akkor már csak egy lépés választja el őket a bukástól.
Ó, ti, akik ilyen állapotban vagytok, ünnepélyesen figyelmeztetlek benneteket. Ma riadót fújok Sionban. Keljetek fel! Keljetek fel, ti puha díványaitokon szunyókálók, mert ha most szunyókáltok, egy napon felébredtek, és a pusztulás szélén találjátok magatokat, és csak Isten Szuverén Kegyelme hozhat vissza benneteket, ahogy Dávidot visszahozta, és állíthat vissza benneteket ismét a helyes útra, hogy összetört csontokkal utazzatok a sírba, bűneitek miatt szomorkodva.
Figyeljétek meg, testvéreim, hogy vannak bizonyos tendenciák, amelyek együttműködnek az alkalom veszélyeivel, és ha a keresztény nem nagyon éber, akkor Dávid bűnébe, a lustaságba vezetik. Testvéreim, mit tehetne a test némelyikünkkel, ha hagynánk, hogy a maga útját járja, hogy olyan tétlenek legyünk, mint Salamon trehánya? Bevallom, talán nincs olyan élő ember, aki nagyobb kísértést érezne a puszta tétlenségre, mint én, noha nem dicsekszem, amikor azt mondom, hogy olyan keményen dolgozom, mint bárki más bármelyik féltekén.
Jaj, a bűn és a halál e teste miatt nehéz az embernek helyesen szolgálni az Urat, amíg benne raboskodik. Testvéreim, meg fogjátok tapasztalni, hogy nemcsak a puszta test, hanem az elme kívánsága is természetes módon arra fog vezetni benneteket, hogy fázzatok Krisztus munkájában. A lelkesedés nem az angolok hajlama a vallási ügyekben. Csak Isten Lelke adhatja a tűz nyelvét és a rohanó hatalmas szelet az összegyűlt tanítványoknak. A test állandóan a tétlenségre vágyik. Az anyag tehetetlensége az emberiség romlásában éri el a tetőfokát.
Lelkünket Istenhez emeljük, de újra a földre zuhanunk, mert természetünkben több a malomkő süllyedése, mint a sas felemelkedése. Jól fogalmaz Watts.
"Nézzétek, hogy görnyedünk itt lent, szeretjük ezeket az apró játékokat...
A lelkünk nem tud sem repülni, sem menni, hogy elérje az örök örömöket."
Testvéreim, a meg nem szilárdult testetek eléggé tétlenné tesz benneteket, minden más kísértő nélkül is.
Aztán ott van a Sátán. Ő gondoskodik arról, hogy altatódalt énekeljen neked, és ringassa a bölcsőd, ha el akarsz aludni, mert nem szereti, ha Isten harcosai éberen vannak. Amíg mind alszanak, addig tudja, hogy a háború nem fog nagyon élénken folyni. Egy kloroformmal adagolt hadsereg ugyanolyan haszontalan lenne, mintha láncra verve és bilincsbe verve lennének. Amíg a kardok a hüvelyekben alszanak, addig egyetlen ellenségnek sem kell rettegnie tőlük. Ó, katonatársaim, ez a Sátán nagyszerű mesterkedése, és egyik legravaszabb eszköze, hogy mindannyiunkat mély álomba ringasson.
Emellett meg fogod tapasztalni, hogy a világnak nagy hajlama van arra, hogy hideggé és halottá tegyen téged. Mit éreztek, testvéreim, miután néhány órán át az üzleti életben bolyongtatok? Nem ellensége-e ez a hiábavaló világ az isteni kegyelemnek? Hacsak nem vagytok nagyon spirituális beállítottságúak, nem tapasztaljátok, hogy a világnak van egy lefelé húzó tendenciája? Kérdezem a munkásokat, a kereskedőket, a gondolkodókat - nem tapasztaljátok-e, hogy a világi elfoglaltságok, hacsak nem szentelitek őket rendkívül gondosan Istennek - hajlamosak arra, hogy bemocskolják papságotok ruháját, és lehúzzanak benneteket a magas rangotokról?
A világ a keresztény számára egy jégház, ő pedig egy zsenge növény, amelyet a kertész különös gonddal ápol. Semmit sem adnék azért a keresztényért, aki szeret világi társaságban lenni. Azt hiszem, ha valaki képes magát egészen otthonosan érezni istentelen emberek között, az biztosan közéjük tartozik. És ha még a pusztán erkölcsös emberek között is meg tud nyugodni, akkor bizonyára semmi sem lehet benne abból a magas és törekvő természetből, ami a mennyország igaz születésű örököséhez tartozik.
De, testvéreim, sajnálom, hogy még egy dolgot hozzá kell tennem. Még az Isten Egyházának egyes részeivel való kapcsolat is lehűtheti a jámborság lelkesedését, annak jelenlegi állapotában. Az egyházi letargia talán az egyik legnagyobb akadály a fiatal hívők számára. Nem vagyok megdöbbenve a világ vallás iránti közömbösségén, mert meg tudom érteni - de az egyház közömbössége Jézus országának előrehaladása iránt olyan rejtély, amelyet nem lehet megfejteni. Sok fiatal, lelkes keresztényből szinte teljesen kiverték Krisztus nemes lelkületét, amikor látták az idősebb szentek unalmát és halott voltát, akik Isten templomának oszlopainak tűntek.
Ó, nem hallottuk-e, hogy ifjú Dávidjaink azt mondják ellenségeinkről: "Ki ez a filiszteus? Elmegyek ellene, és leütöm a fejét"? De egy veterán Eliab az Egyházban azt mondta: "A büszkeség és a szíved huncutsága miatt jöttél el a csatába". Amikor egy Saul-szerű lelkész elé viszik, azt mondja: "Nos, fiatalember, te lelkes vagy, nem szabad megkísérelned az Úr munkáját egyszerű hittel végezni, ezt a sisakot kell felvenned, és ezt a lándzsát kell hordanod, ezt a rézből készült lábpáncélt kell viselned". És a szegény fiatalembernek, akiben majdnem annyi lelkesedés van, hogy leolvasztja a páncélt a hátáról, ki kell mennie, hogy vereséget szenvedjen, kipróbálatlan fegyvereket viselve, amelyek a vesztét jelentik. Ó, adjátok vissza a dicsőséges napokat, amikor az Egyház tűzoszlop volt, és amikor minden új tag egy új szén volt, amely hozzáadódott az izzó tömeghez! Adjátok vissza nekünk még a Smithfieldi karókat is, ha meglenne bennünk az első reformátorok tüzes energiája! Látogassatok meg minket újra üldözéssel, ha újra szorgalmasan követjük Krisztus egyháza céljait és céljait! Hadd dühödjenek fel ellenségeink, ha mi csak buzgóbbak leszünk!
Hogy gyorsan áttérjek a harmadik pontra. Mi történt Dávid otthon maradásával? Egyesek azt gondolják, hogy jelentéktelen dolog, hogy nem tesznek semmit Krisztusért. Pedig nagy dolog, és kárhozatos dolog lesz, hacsak Isten nem ad megtérést. Mi történt, mondom, Dáviddal? Miért, most, hogy otthon maradt, és átadta magát a lustaságnak, elvesztette hasznosságát és becsületét azzal, hogy nem harcolt többé az Úr harcaiban. Nem írtak többé diadalokat Júda királyainak krónikáinak könyvébe. És még Joábnak is hívnia kellett, hogy a harc végén jöjjön be a város elfoglalására, nehogy Joáb nevén nevezzék.
Vajon kis dolog-e Krisztus követője számára, hogy elveszíti az Úr szolgálatának halhatatlan becsületét? Mit nem tesznek meg az emberek a hírnévért? És mi, amikor az ajtónk előtt hever, félrefordulunk-e a könnyű ágyunkba, és dicsőségünket a vőlegényeknek adjuk? Legyünk talpon és tegyük a dolgunkat - mert Krisztus hűséges szolgája számára nem könnyű dolog elveszíteni a Mesterének szolgálatából fakadó dicsőséget.
Dávid elvesztette a közösséget és az örömöt. Az ember nem lehet tétlen, és mégsem lehet Krisztus édes társaságában. Krisztus gyorsan jár, és amikor az Ő népe beszélgetni akar Vele, akkor is gyorsan kell haladniuk, különben hamarosan elveszítik az Ő társaságát. Krisztus, az én Mesterem, jót cselekszik, és ha Vele akarsz járni, neked is ugyanezt a küldetést kell teljesítened. Az emberek lelkének mindenható szeretője nem valószínű, hogy tétlen emberekkel tart társaságot. A Szentírásban azt találom, hogy a legtöbb nagyszerű megjelenés, amely jeles szenteknek történt, akkor történt, amikor elfoglaltak voltak.
Mózes megtartotta apja nyáját, amikor meglátta az égő csipkebokrot. Józsué Jerikó városát járja körbe, amikor találkozik az Úr angyalával. Jákob imádkozik, és megjelenik neki Isten angyala. Gedeon cséplést végez, Elizeus pedig szánt, amikor az Úr szólítja őket. Máté éppen vámot vesz át, amikor felkéri, hogy kövesse Jézust - Jakab és János halászik. A manna, amelyet Izrael fiai reggelig őriztek, férgeket tenyésztett, és a tétlen kegyelem hamarosan aktív romlássá válik.
Ráadásul a lustaság megkeményíti a lelkiismeretet - a lustaság az egyik vas, amellyel a szívet megégetik. Abimélek hiú és könnyelmű embereket bérelt fel, hogy szolgálják őt, és a Sötétség Fejedelme is ugyanígy tesz. Ó, Barátaim, szomorú dolog, ha az ember elméjéből kirozsdásodik az él, és elveszíti az erkölcsi érzékelés élességét! De a lustaság bizonyára ezt teszi velünk. Dávid megérezte a lustaság kisemmiző hatalmát. Elvesztette lelkiismerete erejét, és mindenre kész volt. A legrosszabb már közel van.
A háztetőn sétál, és meglátja a tárgyat, amely felkelti a vágyát. Elküld a nőért, a tett megtörtént. Ez egy másik bűncselekményhez vezet, megkísérti Uriást. Ez gyilkossághoz vezet - Uriah-t megölik. És elveszi Uriás feleségét. Á, Dávid! Á, Dávid! Hogyan bukott el a hatalmas! Hogyan bukott el Izrael fejedelme, és lett olyan, mint a buja fickók, akik esténként randalíroznak! Ettől a naptól kezdve napsütése felhőkké változik, békéje szenvedésnek adja át a helyét, és sírjába szenvedő és zaklatott emberként megy, aki, bár mondhatta, hogy "Isten örök szövetséget kötött velem", mégis meg kellett ezt előznie azzal a sokatmondó mondattal: "Bár az én házam nem így van Istennél".
Kedves Barátaim, van-e itt valaki az Úr népe között, aki újból keresztre feszítené az Urat, és nyíltan megszégyenítené Őt? Van-e köztetek valaki, aki el akarja adni Mesterét, mint Júdás tette, vagy elfordulna Krisztustól Démásszal együtt? Könnyen megtehetitek. Ó, mondjátok, ti nem tudnátok megtenni. Nos, talán nem is tudnátok. Legyetek lusták. Ne vívjátok meg az Úr harcait - és nemcsak könnyen bűnbe eshettek, hanem biztosan áldozatává is váltok. Ó, mennyire örül a Sátán, hogy Isten népét bűnbe ejti! Mert akkor mintegy újabb szöget ver Krisztus véres kezébe.
Akkor bepiszkítja Krisztus saját ruhájának szép fehér vászonját. Aztán azzal dicsekszik, hogy győzelmet aratott az Úr Jézus felett, és a Mester egyik kedvencét fogságba ejtette az ő akaratából! Ó, ha nem akarjuk így a poklot sátáni nevetéstől zengővé tenni, és Isten embereit sírásra késztetni, mert a Libanon cédrusait kivágják, akkor vigyázzunk az imádságra, és legyünk szorgalmasak Mesterünk ügyében, "lélekben buzgón, az Úrnak szolgálva".
Kedves Barátaim, nem arra buzdítunk benneteket, hogy Krisztust szolgáljátok, hogy általa üdvözüljetek. Dávid üdvözült. Én csak hozzátok szólok, akik üdvözültetek, és kérlek és könyörgöm, hogy vegyétek tudomásul Dávid bukását - és a lustaságot, amely annak kezdetén állt - figyelmeztetésként a magatok számára. Néhány kísértés a szorgalmasakat éri, de minden kísértés a tétleneket támadja meg. Figyeljétek meg a vidéki emberek találmányát a darazsak elkapására. Egy hosszú és keskeny nyakú fiolába egy kis édes szeszt tesznek. A semmirekellő darázs odajön, megérzi az édes ital illatát, belemerül, és megfullad.
De a méh arra jár, és ha meg is áll egy pillanatra szaglászni, mégsem megy be, mert neki is mézet kell készítenie. Túlságosan lefoglalja a közös munka ahhoz, hogy a csábító édességgel kényeztesse magát. Greenham mestert, egy puritán istenhívőt, egyszer egy asszony szolgálta ki, aki nagyon elcsábult. Miután érdeklődött az asszony életmódja felől, kiderült, hogy a nőnek kevés dolga van, mire Greenham így szólt: "Ez a titka annak, hogy ennyire kísértésbe esett. Nővér, ha nagyon elfoglalt vagy, a Sátán megkísérthet téged, de nem fog könnyen győzni, és hamarosan feladja a kísérletet".
A tétlen keresztényeket nem annyira az ördög kísérti meg, mint inkább az ördög kísérti meg őket. A tétlenség nyitva hagyja a szív ajtaját, és megkéri a Sátánt, hogy jöjjön be. De ha reggeltől estig elfoglaltak vagyunk, ha a Sátán be akar jutni, be kell törnie az ajtót. A szuverén kegyelem alatt és a hit mellett nincs jobb pajzs a kísértés ellen, mint az, hogy "ne legyünk lusták a dolgokban, buzgó lélekkel szolgáljunk az Úrnak". És, kedves Barátaim, hadd emlékeztessem azokat közületek, akik keveset tesznek Krisztusért, hogy egykor nem voltatok ilyen ridegek.
Dávidnál volt idő, amikor a harci harsonák hangja felkavarta volna a vérét, és alig várta volna a harcot. Volt egy nap, amikor Dávidot már a szép falanxban felsorakozott Izrael látványa is bátorrá tette volna, mint egy oroszlánt. Ó, milyen rossz dolog látni, hogy az oroszlán így megváltozott! Isten hőse otthon marad az asszonyokkal! Volt idő, amikor az ember sövényen és árokparton is átment volna, hogy prédikációt hallgasson, és nem bánta volna, ha a folyosókon kell állnia. De most a prédikációk némelyikőtöknek unalmasak, pedig puha párnákon ülhettek.
Aztán ha volt egy házi találkozó, vagy egy utcai prédikáció, akkor ott voltál. "Áh", mondjátok, "az futótűz volt". Áldott futótűz! Az Úr adja vissza nektek a futótüzet. Mert még ha futótűz is, jobb a futótűz, mint a tűz hiánya - jobb, ha fanatikusnak neveznek, mintha megérdemelnéd, hogy Krisztus kaptárában drónnak nevezzenek. Azok, akik nagyon keveset tesznek a Mesterükért - és ebben az egyházban van néhány ilyen, akik nem szívesen adnak a vagyonukból -, hadd mondjam nektek: Nem szégyellitek magatokat, ha látjátok, hogyan szolgálják az Úr többi szolgája Őt? Amikor Uriás ezt mondta Dávidnak: "A láda, Izrael és Júda sátrakban lakik. Joáb uram és uram szolgái pedig a nyílt mezőn táboroznak. Bemehetek-e hát a házamba, hogy egyek és igyak? Amíg te élsz és amíg a te lelked él, nem teszem meg ezt a dolgot". Amikor ezt mondta, azt hiszem, a király nagyon kényelmetlenül érezhette magát fényűző lustaságában.
Mit szóltok ehhez, néhányan közületek? Ti, akik egykor a bűnösök főnökei voltatok, most az isteni kegyelem által megmenekültetek. Magas kiváltságokat élveztetek, nagyszerű szeretetízeket kaptatok, közeli közösségben voltatok Vele - ti vagytok az Ő választottai, felkentek, felemeltek a trágyadombról, és fejedelmek közé ültettek benneteket! És mégis szinte semmit sem teszel Krisztusért. Ó, kedves Barátaim, nem annyira arra kérnélek benneteket, hogy gondolkodjatok el ezeken a dolgokon, hanem inkább arra kérném a Szentlelket, hogy tegye ezeket a dolgokat a szívetekbe - hogy ne aludjatok tovább, hanem mivel a nappal vagytok, végezzétek a napi munkát, amíg a nap véget nem ér!
II. Csak néhány percet szánok még arra, hogy a szövegről úgy beszéljek, ahogyan az az EGÉSZ TÁRSADALOMRA vonatkozik. Mert úgy gondolom, hogy az egész közösségünkhöz, mint közösséghez szól. Idegenek és más egyházak tagjai legyenek szívesek elfelejteni, hogy itt vannak. Nem hozzájuk fogok szólni, hanem hozzátok - a gondjaim alatt álló egyház kétezer tagjához -, akikhez leginkább személyesen és hűségesen vagyok köteles szólni.
Kedves Barátaim, úgy látom, hogy számunkra, mint egyház számára nagyon valószínű, hogy eljön a lustaság kísértése, mert nagyon hasonló helyzetben vagyunk, mint Dávid. Ellenségeink nem zaklatnak minket annyira, mint egykor. Amikor a parlamentnek vége lesz, bizonyos újságok ismét gyalázni fognak minket, mert amikor nincs más mondanivalójuk, akkor azzal töltik ki magukat, hogy minket gyaláznak. De volt idő, amikor nem voltak barátaink. Visszatekintünk mintegy nyolc évvel ezelőttre, amikor a Krisztus Egyháza nagyon félénk volt velünk szemben - újítók voltunk, akik azokban a gonosz zeneteremekben prédikáltunk.
Olyan rettenetes dolog volt az evangéliumot hirdetni ott, ahol az emberek eljönnek, hogy meghallgassák! A keresztény egyház szokásaival ellentétes volt az evangéliumot szegény bűnösökhöz vinni. És a jó emberek, a szent emberek és az istenfélő emberek úgy gondolták, hogy mi a földön minden bűnösnél nagyobb bűnösök vagyunk. És ha mégis baleset történt, ha a Siloám tornya leomlott, milyen világosan megmondták nekünk, hogy mi érdemeltük meg a katasztrófát. Akkor mindenütt gúnyolódások, gúnyolódások, gúnyolódások, mindenféle gúnyolódások voltak - és mindannyiótoknak szenvednie kellett, mindenkinek a maga részét, a vezetőjével együtt.
Ennek nagyrészt vége. Az anglikán egyház papsága most azt teszi, ami egykor hírhedt volt számunkra. Most a színház Krisztus hangját hallja. Most a katedrálisok visszhangozzák a szent himnuszt - áldott legyen Isten mindezért! Bizonyos fokú békességet élvezünk, és most nincs ellenünk az egész világ, mint egykor. Most kísértésbe esünk, hogy összefonjuk a karunkat, és azt mondjuk: süllyedjünk el más gyülekezetek könnyű tiszteletreméltóságába, és legyen jó nekünk.
Isten mindvégig kedveskedett nekünk azzal, hogy mélységes békével ajándékozott meg bennünket az Egyházban. Nem zavart meg bennünket egyetlen rossz tanítás szava, sem eretnekek lázadása közöttünk, sem szakadások vagy megosztottságok. Ez áldott dolog - de a Sátán mégis veszélyessé teheti ezt a dolgot. Elkezdhetjük azt gondolni, hogy nincs szükségünk arra, hogy vigyázzunk, hogy mindig olyanok leszünk, amilyenek vagyunk. És a diakónusok és a vének, a lelkipásztor és az egyháztagok mind abbahagyhatják az éberséget - és akkor a keserűség gyökere az elhanyagolt sarokban addig nőhet, amíg túl mélyre nem gyökerezik ahhoz, hogy újra kitéphessük.
Egyházként és Isten isteni kegyelméből elvégeztük azt a nagyszerű munkát, amelyet magunk elé tűztünk - az Imaház felépítését. És most a szeretett Imaházunkban elfoglaljuk helyünket, és érezzük a Mester jelenlétét velünk. De ha nincs a szemünk előtt egy nagyszerű cél, amely mindannyiunktól önfeláldozást követel, mint ahogyan ez a cél tette - ha nincs valami olyan vállalkozás, amelyet mindannyian meg tudunk ragadni, és úgy érezzük, hogy az utolsó fillérünket is odaadnánk a sikeres megvalósításáért -, akkor hajlamosak vagyunk berozsdásodni.
Kísértésbe esünk, hogy a fegyvereinkre támaszkodjunk ahelyett, hogy használnánk őket, és hogy visszavonuljunk az Úr seregétől ahelyett, hogy a győzelemre törő emberek kiáltásával rohannánk a csatába. Ah, adjátok vissza nekünk újra a zajt, a zűrzavart és a harcot! Legyen megint a hidegség, a keménység és a gonosz beszéd Isten egész egyházában, ha csak a Krisztusért való korai lelkesedésünk és komolyságunk megmaradna. A mi munkánk, hogy embereket neveljünk a szolgálatra, adjon tárgyat buzgóságunknak - adjon az Úr buzgóságot a tárgyhoz!
Kedves Barátaim, hadd mondjam ki ünnepélyesen, hogy sok olyan tendencia van, amely ezt az egyházat elaltatja. Gyakran kerülünk kapcsolatba olyan vallott hívőkkel, akik minden erőfeszítést hideg vízzel öntenek le - akik úgy gondolják, hogy bármit is tenni Krisztusért, az felette való cselekedet. És van bennünk egy olyan tendencia, hogy velük tartunk, és azt mondjuk: "Legyen így. Maradjunk csendben." Az egyház számára szinte szükségszerű, hogy legalább százévente egyszer, legalább száz évenként felemelkedjen benne egy új lelkesedés. Mert a régi egyházak, bár kezdetben nemesek voltak, mint minden emberi dolog, hamarosan lankadnak.
A metodizmus, bár még mindig a legerősebb, semmiben sem hasonlít ahhoz a tűzhöz, ami Wesley és Whitfield idejében volt. Most már nem olyan, mint egy nagy vulkán, amely szent tűz áradatát küldi fel az ég felé imádságban, és mindent felemésztő lávafolyamokat bocsát le a bűn síkságaira. Tiszteletreméltóvá, tanultá és finommá vált. Így van ez az egyes egyházakkal is. Nem degenerálódnak-e mind? Mindegy, hogy Angliáról, Amerikáról, Franciaországról, Svájcról van-e szó - bárhol is legyen -, állandóan működik egy lefelé húzó tendencia. És hacsak Isten, a Szentlélek nem lép be ellenállhatatlan erővel, akkor egyházként általános letargiának fogunk alávetni magunkat, és átadjuk magunkat az apátiának.
Mit tegyünk tehát egyházként? Figyeljünk a lépteinkre, mindenki, és legyünk kétszeresen óvatosak - gyűljünk össze nagyobb számban imádkozni. Mindenki érezze egyre inkább egyéni felelősségét Krisztus iránt. Mérlegeljük ennek a hatalmas városnak a szörnyű szükségleteit. Tegyünk ki minden energiát, és használjunk fel minden eszközt, amit csak lehet ennek a sötét, sötét földnek a megújulásáért.
Ha tétlenek leszünk. Ha Krisztus egyháza általánosan tétlen lesz, nem várhatjuk, hogy ellenségeink is tétlenek lesznek. Egyszer a Világosság azt mondta a Sötétségnek: "Kezdek belefáradni abba, hogy minden reggel kilövöm a nyilaimat rád, ó, Sötétség! Belefáradtam abba, hogy folyamatosan üldözzelek téged a földgolyón. Visszavonulok, ha akarod." De a Sötétség azt mondta: "Nem, szükségképpen, ha átadod az uralmadat, én veszem át. Nem lehet fegyverszünet közted és köztem."
Barátaim, úgy szólhatnék az egyház tagjaihoz, ahogyan állítólag egy régi skót parancsnok szólt egyszer a katonáihoz, amikor látta az ellenséget közeledni. Ez volt a rövid, tömör beszéde: "Fiúk", mondta, "ott vannak, és ha nem ölitek meg őket, akkor ők ölnek meg benneteket." Nézzétek, egyháztagok! Ha nem teszitek le a letargiát és a lustaságot, ha nem küzdötök a pápaság, a hitetlenség és a bűn ellen, akkor ők végeznek veletek. Nincs más alternatíva. Győzni vagy meghalni. Élni és dicsőségesnek lenni. Vagy alázatosan elbukni.
Nézd! Jehova ma a szemünk elé emeli zászlaját! Gyülekező! Gyülekező! Gyülekezzetek, ti, a kereszt katonái! A harsona ma rendkívül hangosan és hosszan szól. És a pokol dobja a túloldalon is megszólal. Ki mer tétovázni? Az legyen átkozott. "Átkozott légy, Meroz, átkozott légy, Meroz - mondja az Úr -, átkozott légy keservesen annak lakói, ha nem jönnek fel az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen. Aki nincs velem, az ellenem van. Aki nem velem gyülekezik, az szétszóródik".
Takarodjatok, közömbösek! Nem tudjátok, hogy vagy Krisztus oldalán álltok, vagy az Ő ellenfelei vagytok? Gyerünk! Jön a vád - előre, mennyei hősök! Mi lesz azokkal, akik a két sereg között állnak? Túl rajtatok, túl rajtatok - a katonák eltapossák a testeteket! Ti lesztek az elsők, akiket darabokra vágnak - ti közömbösek - akik nem vagytok sem ez, sem az! És akkor jön a döbbenet, majd a roham. És ahogy ebben az összecsapásban nem lesz részetek, úgy a nagy diadalban sem lesz részetek, amely biztosan következik.
Átadom a helyet barátomnak, D'Aubigne úrnak, aki néhány percig fog szólni önökhöz, miután egyszerűen emlékeztettem azokat, akik nincsenek Krisztus seregében, hogy velük kapcsolatban van valami, ami a szolgálat előtt áll: "Ha meg nem tértek és meg nem tértek, semmiképpen sem mehettek be a mennyek országába". Ennek az országnak az ajtaja Krisztus - bízzatok benne, és üdvözültök. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok és a ti házatok".
Dr. D'Aubigne drága barátom ma reggel itt van, mivel a londoni püspök hívta meg, szeretett királynőnk parancsára, hogy prédikáljon a Szent Jakab királyi kápolnában. Egy kedves üzenetben, amellyel a múlt héten kedveskedett nekem, kifejezte azt a vágyát, hogy nyilvánosan is kifejezze szívélyes közösségét az angliai szabadegyházak testvéreivel, és örömmel üdvözlöm őt ma reggel a Tabernákulumban - ennek az egyháznak a nevében, és bátorkodom hozzátenni, hogy Anglia összes szabadegyházának nevében. A reformáció történésze továbbra is legyen az Úr, az ő Istenének tisztelete alatt!
DR. MERLE D'AUBIGNE - Nem beszélem az önök nyelvét, kedves barátaim - nagyon rosszul beszélem, de mindent megteszek, hogy megértessem magam. Amikor hallottam, hogy az Önök kedves lelkipásztora a Római levél 16. fejezetét olvassa fel nekünk, eszembe jutottak azok a szavak, amelyeket nagyon gyakran találunk Pál apostol leveleiben - "szeretet a szentek iránt" és "hit az Úrban". A 16. fejezetben a szentek, Isten gyermekei iránti szeretet gyönyörű bemutatását találjuk.
Látjuk, hogy a görögországi Korinthosz egyházából írták a római egyháznak. Figyeljük meg, hány keresztényt ismert az a korinthusi gyülekezet és az apostol Rómában! Hosszú névsorunk van: Priszkilla, Aquila, Andronikosz és mások. Be kell vallanom, kedves Barátaim, szégyenszemre, hogy ebben a nagy gyülekezetben csak két-három nevet ismerek. Kedves Barátunk, Spurgeon úr nevét ismerem. Ismerem North úr nevét, de a személyét nem, aki balra ül tőlem, és ismerem annak a barátnak a nevét, aki fogadott engem az Önök nagy városában, Kinnaird úrnak, "Gájusnak, a házigazdámnak", ahogy az apostol mondja.
De ebben a hatezer férfi és nő, és remélem, Krisztusban testvérekből álló nagy gyülekezetben nem ismerek más nevet. Nos, kedves Barátaim, azt kérdezném tőletek, hogy ismeritek-e sok genfi keresztény nevét? Nem tudtok talán hármat, talán kettőt, talán egyet. Nos, ez számomra annak a bizonyítéka, hogy a testvériség vagy testvéri szeretet nem olyan intenzív a mi korunkban, mint az apostolok idejében volt. Az első században, ha valaki az Úrnak adta a nevét, azzal mártírhalálnak tette ki magát.
És a keresztények abban az időben csak egy háztartást alkottak az egész világon, Európában, Ázsiában és Afrikában. Emlékezzünk erre, és mondjuk ki a Szentlélek által, hogy nekünk, akik megkeresztelkedtünk az Úr vérével és Lelkével, csak egy Atyánk, egy Megváltónk, egy Lelkünk, egy hitünk van - és mi csak egy ház vagyunk, az élő Isten háza, Krisztus háza, a Szentlélek egy háza az egész világon. Nemcsak Európában, Ázsiában és Afrikában, hanem Amerikában, Ausztráliában is, egy ház, egy család. Ó, kedves Testvéreim, növekedjünk a Testvérek iránti szeretetben!
Aztán van egy másik dolog, a hit - az Úr Jézusba vetett hit. Nem lehet szeretet az üdvözültek és megváltottak iránt, ha nincs igazi, élő hit és remény a Megváltóban és a Megváltóban. Nos, gondolom, ezen a nagyszerű összejövetelen mindannyian azt mondanátok: "Hiszünk az Úrban, hiszünk benne". Igen, de ennek a hitnek őszintének kell lennie, élőnek kell lennie, szívből kell jönnie. Mondok nektek egy szót Rómából. Valószínűleg ezek a barátok mind küldtek néhány szót az apostolnak, de én elmondok nektek egy szót, ami egyszer elhangzott Rómában, nem Pál idejében, hanem a mi áldott reformációnk idejében.
A tizenhatodik század második felében volt egy ember Olaszországban, aki Isten gyermeke volt, és a Lélek tanította. A neve Aonio Paleario volt. Írt egy könyvet, melynek címe: "Krisztus halálának haszna". Ezt a könyvet Olaszországban megsemmisítették, és három évszázadon keresztül nem lehetett másolatot találni belőle. De két vagy három évvel ezelőtt egy olasz példányt találtak, azt hiszem, az egyik cambridge-i vagy oxfordi könyvtárban, és újra kinyomtatták. Talán különös, de ez az ember nem hagyta el a római egyházat, ahogyan kellett volna. Hanem egész szívét Krisztusnak adta át.
A pápa parancsára a római bíró elé állították. A bíró azt mondta: "Három kérdést teszünk fel neki. Megkérdezzük tőle, hogy mi az üdvösség első oka, aztán mi az üdvösség második oka, majd mi az üdvösség harmadik oka." Úgy gondolták, hogy e három kérdés feltevésével végre rávehetik, hogy olyasmit mondjon, ami a római egyház dicsőségére válik. Megkérdezték tőle: "Mi az üdvösség első oka?". Ő pedig így válaszolt: "Krisztus". Ezután megkérdezték tőle: "Mi az üdvösség második oka?". És ő azt válaszolta: "KRISZTUS".
És harmadszor is megkérdezték tőle: "Mi a harmadik oka az üdvösségnek?" És ő azt felelte: "KRISZTUS". Azt hitték, hogy azt mondta volna, hogy először Krisztus. Másodszor, az Ige. Harmadszor, az egyház. De nem, azt mondta: "Krisztus". Az első ok, Krisztus. A második: Krisztus. A harmadik: Krisztus. És ezért a vallomásáért, amelyet Rómában tett, mártírhalálra ítélték. Kedves Barátaim, gondolkodjunk és beszéljünk úgy, mint az az ember. Mondja mindenki közülünk: "Üdvösségem első oka Krisztus. A második Krisztus. A harmadik Krisztus. Krisztus és az Ő engesztelő vére, Krisztus és az Ő erőteljes újjászülő Lelke, Krisztus és az Ő örökkévaló kiválasztó Kegyelme, Krisztus az én egyetlen üdvösségem, semmi mást nem ismerek."
Kedves barátaim, a Rómaiakhoz írt levélben ezeket a szavakat találjuk: "Az egész egyház üdvözöl titeket". Nincs hivatalos megbízatásom, de keresztény és testvéri szellemben mondhatom nektek, hogy a genfi egyház, a genfi egyház köszönti benneteket. És azt mondanám, hogy az egész kontinentális egyház köszönti Önt, mert ismerjük Önt, és szeretjük Önt és a kedves lelkészt, akit Isten adott Önnek. Most pedig szeretetet kérünk tőletek irántunk. Megtesszük, amit csak tudunk ezen a sötét kontinensen, hogy Jézus Krisztus világosságát hirdessük.
Genfben van egy evangélikus társaságunk, amely ezt a munkát végzi, és más helyeken is dolgozunk. Munkánkért kérjük imáitok érdeklődését, mert a munka nehéz a római katolikusok és a kontinens hitetlenei között. De amint testvérünk az istentisztelet elején emlékeztetett benneteket - a kis Genf városából a Lélek kegyelméből sok nemzethez és különösen Angliába és Skóciába is eljutott a világosság Kálvin János, a mi reformátorunk szolgálata által.
Megemlíthetem, hogy Kálvin halálának háromszázadik évfordulóján, amelyre két év múlva, 1864. május 27-én kerül sor, Genfben emlékművet kívánunk állítani az áldott reformációnak és a reformátornak, aki Isten eszköze volt az igaz tanítás terjesztésében, nemcsak Genfben, hanem nagyon sok országban. És kérem az önök érdeklődését is e munka és e hely iránt, amely a 16. század óta áldott volt Svájc, Franciaország, Hollandia, Hollandia, Németország, Anglia, Skócia számára, és most áldott az Egyesült Államok és a világ végei számára. Kérem Önöket, kedves Barátaim, mély érdeklődésüket és komoly imáikat értünk. A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme legyen mindnyájatokkal! Ámen.