A halak két dárda

[gépi fordítás]
Krisztus egész élete egy prédikáció volt. Hatalmas próféta volt szavakban és tettekben. Tetteivel és szavaival egyaránt tanította az embereket. Teljesen igaz, hogy Krisztus csodái az Ő küldetését igazolják. Azok számára, akik látták őket, nyilvánvaló bizonyítékai lehettek annak, hogy Őt Isten küldte. De nem szabad figyelmen kívül hagynunk, hogy a csodák valószínűleg magasabb rendű okát abban a tanításban kell keresnünk, amelyet közvetítenek. A mai világ számára Krisztus csodái nehezebben hihetők, mint az általa tanított tanítás. A szkeptikusok a botlás kövévé teszik őket, és amikor nem tudnak ellenvetést tenni Jézus csodálatos tanítása ellen, akkor a csodákat szörnyűnek és hihetetlennek támadják.
Nem kétlem, hogy még a hitetlenségtől komolyan meggyötört elmék számára is a csodák, ahelyett, hogy a hitet segítették volna, a hit próbatételei voltak. Valóban kevesen vannak, akikben a hitet jelek és csodák munkálták. Valóban nem ez az evangéliumi módja annak, hogy meggyőzzék a lelket - az Élő Ige titkos ereje Krisztus választott eszköze -, és a csodák az Antikrisztus eszközei maradnak, aki által a nemzetek megtéveszthetők lesznek. Mi, akik az isteni kegyelem által hittünk, Krisztus csodáit úgy tekintjük, mint küldetésének és istenségének nemes bizonyítékait. De megvalljuk, hogy még inkább tanulságos homíliaként értékeljük őket, mint tanúságtevőként.
Meggyőződésünk, hogy sokat veszítenénk abból a haszonból, amelyet a tekercsek közvetíteni hivatottak számunkra, ha pusztán a tekercs pecsétjeként tekintenénk rájuk, mivel a tekercs írásának részét képezik. A mi áldott Urunk által művelt csodák szent tanítással teli, cselekvő prédikációk, amelyeket szemléletesebben tárnak elénk, mint ahogy azt szavakkal meg lehetett volna fogalmazni. Abból a feltevésből indulunk ki, amelyre prédikációnk ma reggel épül - hogy Krisztus csodái tettekben hirdetett prédikációk - látható allegóriák, megtestesült igazságok, megtestesült és mozgásba hozott elvek. Valójában ezek a képek Krisztus tanításának nagy könyvében - azok az illusztrációk, amelyekkel fényt villantott a homályos szemekbe.
Hallottunk olyan lelkészekről, akik elmondhatták, hogy gyakran prédikáltak ugyanabból a szövegből, de soha nem tartották ugyanazt a beszédet. Ugyanez elmondható Krisztusról is. Ő gyakran prédikált Isten ugyanarról az igazságáról, de soha nem pontosan ugyanolyan módon. Ma reggel két olyan csodáról olvastunk a hallgatóság előtt (Lukács 5. és János 21.), amelyek a felületes szemlélő számára pontosan egyformának tűnnek. Aki azonban szorgalmasan olvas és figyelmesen tanulmányozza, az rájön, hogy bár a szöveg mindkettőben ugyanaz, a beszéd mégis tele van eltérésekkel.
Mindkét halcsoda esetében a szöveg a szenteknek az evangélium hirdetésére irányuló küldetése - az emberfogás munkája -, az a szolgálat, amely által a lelkeket az evangélium hálójába fogják, és a bűn eleméből az örök üdvösségre vezetik ki őket. Az igehirdető egy halászhoz van hasonlítva. A halász hivatása fáradságos. Jaj annak a lelkésznek, aki másként találja hivatását. A halásznak zord időben és minden kockázatot vállalva kell kimennie. Ha csak nyugodt tengeren halászik, gyakran éhen halhat. Így a keresztény lelkésznek, akár örömmel fogadják az emberek az Igét, akár haraggal és haraggal utasítják el, késznek kell lennie arra, hogy kockáztassa a hírnevét és kockáztassa a kényelmét.
Igen, a saját életét is gyűlölnie kell, különben nem méltó a mennyei hivatásra. A halász szakmája durva - nem érintkezhetnek finom ujjak a hálóival. Ez nem úriembereknek való szakma, hanem durva, erős, bátor férfiaknak, akik tudnak kötelet emelni, kátránykefével bánni, vagy a fedélzetet súrolni. A szolgálat nem a ti finom lelketeknek való, akik finoman, megpróbáltatás, sértés, sértés vagy gúnyolódás nélkül szeretnének végigmenni ezen a világon. Az ilyen munka olyan embereknek való, akiknek az ember hivatását is kitartóan kell végezniük. Az ember nem egy nagy fogással teszi szerencséjét. Folyamatosan ki kell vetnie a hálóját.
Egy prédikáció nem tesz prédikátorrá. Aki csak néha-néha tart egy-egy gondosan előkészített szónoklatot, az nem Isten igazi szolgája. Időben és időn kívül is azonnal kell lennie. Minden vízben ki kell vetnie a hálóját. Reggel munkába kell állnia, és este sem szabad visszatartania a kezét. Ahhoz, hogy valaki halász legyen, számítania kell a csalódásokra. Gyakran ki kell vetnie a hálóját, és csak gazokat kell felhoznia. Krisztus szolgájának számolnia kell azzal, hogy csalódnia kell - és nem szabad elfáradnia a jócselekedetekben minden csalódása miatt -, hanem hittel kell folytatnia az imádságot és a munkát, várva, hogy a végén megkapja jutalmát. Nem kell nagy fáradság, hogy a halászok és az evangéliumi szolgálat közötti összehasonlítást nyugodtan kidolgozzátok, a hasonlat olyan találóan van megválasztva.
Az előttünk álló két elbeszélés bizonyos fokú egységet mutat. Ez lesz az első pontunk. De nagyobb mértékben különböznek egymástól. Ezt a második helyen fogjuk kiemelni. És harmadszor pedig, harmadszor, néhány nagy tanulságra fogunk utalni, amelyeket mindkettő együttesen tanít nekünk.
I. Először is, ebben a két csodában sok egyforma pont van. Mindkettőnek az a célja, hogy bemutassa azt a módot, ahogyan Krisztus országa növekedni fog.
Először is észre fogjátok venni, hogy mindkét csodában azt tanítják nekünk, hogy az eszközöket kell használni. Az első esetben a hal nem ugrott be Simon csónakjába, hogy megfogja. A második esetben sem nyüzsögtek ki a tengerből, és nem fektették le magukat a lángoló parázsra, hogy elkészüljenek a halász lakomájához. Nem, a halászoknak ki kellett szállniuk a csónakjukba. Ki kell vetniük a hálót. És miután kivetették a hálót, vagy ki kell húzniuk a partra, vagy meg kell tölteniük mindkét csónakot a tartalmával. Itt minden emberi cselekedet történik.
Ez bizonyára egy csoda, de mégsem hagyják figyelmen kívül sem a halászt, sem a csónakját, sem a halászfelszerelését. Mindet használják és mindet alkalmazzák. Tanuljuk meg, hogy a lelkek megmentésében Isten eszközökkel dolgozik. Amíg a kegyelem jelenlegi gazdasága fennáll, addig Istennek tetszeni fog a prédikáció bolondsága, hogy megmentse azokat, akik hisznek. Az egyházban időről időre egyfajta törekvés kúszik fel Isten rendelt eszközei ellen. Szomorúsággal jegyeztem meg, amikor az ír ébredésről volt szó.
Néhány kiváló újságban folyamatosan olyan megjegyzéseket láttunk, amelyeket rendkívül károsnak tartottam - amelyekben gratuláció tárgyává tették, hogy senki sem érintett a munkában. Se jeles prédikátor, se buzgó evangélista. Az egész azzal dicsekedtek, hogy emberi közreműködés nélkül zajlik. Ez volt az ébredés gyengesége, nem pedig erőssége. Azt mondod, hogy ez Istennek nagyobb dicsőséget adott. Ez nem így van. Isten az eszközök használata által kapja a legnagyobb dicsőséget. Amikor Isten eszközök nélkül működik, kétségtelenül megdicsőül. De Ő maga tudja, hogy milyen módon kapja a legnagyobb dicsőséget, és Ő maga választotta ki az eszközhasználat tervét, mint azt, amely által a leginkább megdicsőül a földön.
Megvan ez a kincs. Hogyan? Egyedül? Mindenféle földi kísérő nélkül? Nem, hanem földi edényekben. Minek? Hogy Isten kevesebb dicsőséget kapjon? Nem, hanem szándékosan az agyagedényekben, "hogy a kincs kiválósága Istené legyen", és ne a miénk. Isten a teremtmény gyengeségét teszi a Teremtő erejének fóliájává. Olyan embereket vesz, akik önmagukban semmik, és ragyogó győzelmeit általuk munkálja. Talán nem csodálnánk annyira Sámsont, ha ököllel verte volna darabokra a filiszteusokat, mint amikor azt látjuk, hogy egy olyan, a munkához annyira alkalmatlan fegyverrel, mint egy szamár állkapocscsontja, halomra rakta ellenségeinek ezreit.
Az Úr rossz fegyvereket vesz, hogy azokkal nagy tetteket vigyen véghez. Amikor azt mondta: "Legyen világosság, és lett világosság", minden eszköz nélkül, megmutatta dicsőségét. De amikor ehelyett, ehelyett veszi az apostolokat, és ismét azt mondja: "Legyen világosság", és elküldi őket, akik önmagukban sötétség voltak, és őket teszi a sötét világ megvilágításának közegévé, azt mondom, hogy nagyobb a dicsőség. És ha a hajnalcsillagok együtt énekeltek, amikor először látták meg a fényt az újonnan teremtett földön, akkor bizonyára a mennyei angyalok még jobban örültek, amikor látták, hogy a fény így árad a sötét földre az emberek által, akik önmagukban és önmagukban csak növelték volna a sötétséget és még sűrűbbé tették volna a homályt.
Isten olyan emberek segítségével munkálkodik, akiket kifejezetten az Ő munkájára hív, és nem általában nélkülük. A képmutató igyekszik megszabadulni a lelkipásztoroktól, de ez soha nem sikerülhet, mert az Úr mindig is a saját szíve szerint való lelkipásztorokat fog adni, hogy táplálják népét, és a nyáj minden olyan kísérlete, amely arra irányul, hogy megszabaduljon ezektől a lelkipásztoroktól, a lélek soványságához és szegénységéhez vezet. Az "egyszemélyes szolgálat" elleni felháborodás nem Istentől származik, hanem büszke önhittségből - olyan emberekből, akik nem elégednek meg a tanulással, bár nincs hatalmuk tanítani.
Az emberi természetnek az a hajlama, hogy felmagasztalja magát, az, ami Isten Izráelének békéjét megzavarókat támasztotta fel, mert nem tűrik, hogy alávessék magukat azoknak a hatóságoknak, amelyeket Isten maga rendelt ki. Undorodnak az apostol tanításától, ahol Isten Lelke által azt mondja: "Engedelmeskedjetek azoknak, akik uralkodnak rajtatok, és engedelmeskedjetek; mert ők vigyáznak a ti lelketekre, mint akiknek számot kell adniuk, hogy örömmel tegyék azt, és ne szomorúsággal; mert az haszontalan számotokra".
Testvéreim, figyelmeztetlek benneteket, hogy olyan szellem van odakint, amely le akarja dönteni azokat az embereket, akiket maga Isten támasztott fel, amely el akarja hallgattatni azokat, akiknek szájába Isten a tűz nyelvét adta, hogy az ostoba emberek a saját akaratuk szerint fecsegjenek, senkinek sem hasznára és saját szégyenükre. Ami minket illet, bízom benne, hogy soha nem fogunk megszűnni felismerni azt a hatalmat, amely által az Úr hatalmasan munkálkodik közöttünk. Mi nem akarunk semmilyen szolgálatot ellenőrizni Isten egyházában. Túlságosan örülnénk, ha azt még bőségesebben gyakorolhatnánk. Bárcsak az Úr minden szolgája próféta lenne!
De ünnepélyesen tiltakozunk az ellen a szellem ellen, amely a mindenki számára biztosított szabadság jelenlétében félreteszi azt az eszközt, amely által az Úr különösen munkálkodik. Azt akarja, hogy a halászokat továbbra is a hálóikhoz és a csónakjaikhoz tartsátok. És a ti új módszereitek, hogy hálók nélkül fogtok halat, és lelkészek nélkül mentitek meg a lelkeket, soha nem fognak megfelelni, mert nem Istentől valók. Már kipróbálták őket, és mi lett a próba eredménye? Nem ismerek olyan egyházat, amelyik megvetette volna az eszköztárat, de néhány éven belül vagy szakadás vagy bomlás miatt véget ért.
Hol van a földön egyetlen olyan egyház, amely ötven éve létezik, ahol Isten kiválasztott szolgálati eszközét megvetették és elutasították? "Ichabod!" van a falaikra írva. Isten elutasítja őket, mert elutasítják Isten kiválasztott munkamódszerét. Próbálkozásaik villanások a serpenyőben, meteorfények, akarattyai, büszke hús dagadása, habos buborékok, ma itt vannak, holnap pedig örökre eltűnnek.
Mindkét szövegben van egy másik, ugyancsak szembetűnő Igazság is, nevezetesen, hogy az eszközök önmagukban teljesen hatástalanok. Az első esetben a következő vallomást halljuk: "Mester, egész éjjel fáradoztunk, és semmit sem szereztünk". Az utolsó esetben azt halljátok, hogy a kérdésre válaszolnak: "Gyermekeim, nincs nektek ételetek?". "Nem" - egy szomorú nemet. Mi volt ennek az oka? Nem halászok voltak, akik a különleges hivatásukat gyakorolták? Bizony, nem voltak nyers kezek. Értették a munkát. Vajon ügyetlenül végezték a munkát? Nem. Hiányzott belőlük a szorgalom? Nem, dolgoztak. Hiányzott belőlük a kitartás? Nem, egész éjjel dolgoztak.
Hiány volt halból a tengerben? Biztosan nem, mert amint a Mester eljön, ott vannak nagy számban. Akkor mi az oka? Nem azért, mert Krisztus jelenlétén kívül nincs erő a saját eszközeikben? A Nagy Munkás, aki nem veti el az eszközöket, mégis azt szeretné, ha az Ő népe tudná, hogy Ő az eszközöket nem az eszköz dicsőségére használja, hanem önmagának dicsőségére. A gyengeséget a kezébe veszi és erőssé teszi, de nem azért, hogy a gyengeséget imádják, hanem azért, hogy az erőt imádják, amely még a gyengeséget is alárendeli hatalmának.
Testvérek, mint egyház mindig tartsuk szem előtt, hogy Krisztus nélkül semmit sem tehetünk. "Nem erővel, sem hatalommal, hanem az én Lelkem által - mondja az Úr." Ne hagyatkozzunk társaságokra, bizottságokra, szolgálatokra, semmire, amit mi tehetünk. Úgy dolgozzunk, mintha minden tőlünk függene. Hanem jöjjünk Istenhez, Tőle függően, tudva biztosan, hogy nem rajtunk múlik, hanem egyedül rajta. Küldjük ki a misszionáriusokat a pogányokhoz. Küldjük ki embereinket London sötét utcáira és sikátoraiba. Szórjuk szét a traktátusokat. Terjesszük Isten Igéjét. Küldjünk ki prédikátorokat tömegével a "Próféták iskolájából". De amikor mindez megtörtént, ne üljünk nyugodtan és ne mondjuk: "Most már minden megvalósult, jónak kell következnie". Nem, Uram, hacsak nem száll le a Te áldásod a Magasságból, akkor akár semmit sem tettünk volna, mert nem következhetnek örökkévaló eredmények.
Milyen gyakran térdre kényszerít ez engem! Az a meglepő munka, amit Isten ezzel a hellyel kapcsolatban végez, örömmel tölti el a szívemet. De aztán a félelem, nehogy mindez az Ő áldása hiányában semmivé váljon, a földre taszítja a lelkemet. Emlékezni fogtok, merem állítani, hogy egy Testvér nemrég arra indult, hogy az itt elhangzott prédikációk egy kötetét szétosztotta minden oxfordi és cambridge-i diáknak. Miután ez megtörtént, és mintegy kétszázezer prédikáció került kiosztásra, átadta azokat a parlament minden tagjának, a királyság minden tagjának, valamint Európa hercegeinek, királyainak és császárainak. Miután ezt a munkát elvégezte, egy másik nagyszabású művet is a kezében tart.
Kedves Barátaim, ha arra gondolok, hogy ezek a könyvek mindenfelé utaznak, magasak és alacsonyak, gazdagok és szegények között, az ország minden pontján, örül a szívem. De akkor, ha Isten visszatartja az áldást, ugyanúgy, mintha soha nem születtek volna meg a sajtóban és emberi kéz által terjesztve. Mi jót tehetnek ezek? Legyen a háló mégoly széles, mégoly erős, és mégoly szorgalmasan dobjuk ki a tengerbe, mégis egész éjjel fáradozunk, és semmit sem fogunk kapni, hacsak a Mester el nem jön, hogy megáldja a munkát.
Legyünk tehát mindig imádságban az áldásért. Ne feledjük, hogy semmit sem tettünk, amíg nem imádkoztunk azért, amit tettünk. Gondoljunk arra, hogy minden mag, amit a földbe tettünk, a férgek számára van odatéve, hogy megehessék, hacsak nem dobtuk a földbe az imádság megőrző szemcséjét, hogy életben tartsuk azt a másik szemcsét. Lesz termésünk, ha Istentől várjuk, de minden vetésünk után, ha a talajra, a magra vagy a vetésre nézünk, semmit sem fogunk látni a fáradozásunkért.
Harmadszor, mindkét csodában világosan megmutatkozik az a tény, hogy Krisztus jelenléte az, ami a sikert biztosítja. Krisztus Péter hajójában ült. Az Ő akarata volt az, ami egy titokzatos hatás által a halakat a hálóba vonzotta, mintha egy-egy horog, egy titkos horog lett volna mindegyikük állkapcsában. Mintha meg tudta volna állítani őket sportos ugrásaikban, és mindannyiukat egy közös pontra sürgette volna. Az Ő jelenléte volt az Ő jelenléte a szárazföldön, amikor a partról szólt az ott kint dolgozó tanítványaihoz, és azt mondta: "Dobjátok ki a hálót a hajó jobb oldalára" - az Ő jelenléte volt az, ami a halakat oda vonzotta, ahol megfogták őket.
Ó, testvérek, ezt meg kell tanulnunk - hogy Krisztus jelenléte az Egyház közepén az Egyház ereje - a Király kiáltása az Egyház közepén. Krisztus nagy képviselőjének, a Szentléleknek a jelenléte az, ami erőt ad az Egyháznak. "Én, ha felemelkedem, minden embert magamhoz vonzok". Ez a vonzerő. A Lélek adja az erőt, és addig kell kitartanunk, amíg megkapjuk. De ha megkaptuk, akkor nem prédikálhatunk hiába, mert "az életnek életre szóló illatává" válunk azok számára, akik hallják. Keresztények, Krisztus jelenlétének veletek kell lennie az erőtöknek. Legyetek sokat közösségben Vele. Kapjatok sokat az Ő Lelkéből. Sokat elmélkedjetek az Ő szenvedéseiről. Maradjatok közel az Ő személyéhez. És akkor bárhová mentek, olyan erő lesz körülöttetek, amelyet még ellenfeleitek is kénytelenek lesznek elismerni.
Ó, bárcsak több lenne Krisztus jelenléte bennünk, mint egyházban! Emeljétek fel a szíveteket érte. Ha Krisztus egyáltalán itt van, ne szomorítsuk meg Őt. "Megparancsolom nektek, Jeruzsálem leányai, hogy ne háborgassátok és ne ébresszétek fel szeretetemet, amíg Ő nem akarja". És ha nincs itt, akkor keljünk fel lustaságunk ágyából, és menjünk ki, és keressük Őt, kiáltozva: "Ó, Te, akit lelkem szeret, mondd meg nekem, hol legelsz, hol pihenteted nyájadat délben!". És ha megtaláljátok Őt, megparancsolom nektek, hogy tartsátok meg Őt, és ne engedjétek elmenni, amíg be nem viszitek Őt anyátok házába, annak kamrájába, aki szült titeket, Krisztus Egyházába. Ott fogjuk Őt tartani, ott fogjuk Őt átölelni - és Ő majd megmutatja nekünk a szeretetét.
Mindkét esetben a siker, amely a Krisztus jelenlétén keresztül történő eszközhasználatot kísérte, emberi gyengeséget fejlesztett ki. Nem látjuk az emberi gyengeséget inkább a sikertelenségben, mint a sikerben. Az első esetben a sikerben az emberi gyengeséget látjuk, mert a háló elszakad, a hajók süllyedni kezdenek, és Simon Péter leborul: "Távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram". Nem is tudott róla annyit, amíg a hajója meg nem telt. De éppen Isten irgalmának bősége éreztette vele saját semmilyenségét.
Az utóbbi esetben a halak sokasága miatt alig tudták kivonni a hálót. Testvérek, ha ti vagy én a legteljesebb mértékben meg akarnánk tudni, hogy milyen teljes semmik vagyunk, ha az Úr sikert ad nekünk a lelkek megnyerésében, hamarosan rá fogunk jönni. Ahogy látjuk, hogy előbb egy, majd egy másik, aztán több száz, majd több száz embert visznek az Úr Jézushoz, azt fogjuk mondani: "Ki nemzett nekem ilyeneket? Hogyan lehet ilyen csodákat tenni általam?" És leborulunk majd a Szuverén Kegyelem zsámolya előtt, és megvalljuk, hogy méltatlanok vagyunk az ilyen csodálatos kegyelmekre.
Hadd terjedjen az Egyház, hadd legyen sok hódítása, hadd lepjen el egész tartományokat mennyei karjaival, és ahelyett, hogy az ember egyre híresebb lenne, az ember egyre mélyebbre süllyed, és egyre jobban és jobban felismerhető lesz, hogy az Úr az. A kis művek, amilyenek egyházainkban évek óta gyakoriak, ahol kettesével-hármasával gyarapodnak, teljesen megfelelnek a nagy önhittségnek, és a teljes terméketlenségnek is. Figyeljük meg sok eredménytelen prédikátor nagyképű viseletét, és meglátjuk, hogy nem így van-e.
Az Úr fedje fel karját, és az ember alázza meg magát a porban, mert amikor százak gyűlnek össze, ez nem lehet a lelkész, ez Isten ujja. Az ember elfelejtődik akkor, a sikereinek bőségében, és az Úr, egyedül, dicsőül meg azon a napon. Ó, bárcsak Isten az angliai gyülekezetekben nagy és lenyűgöző cselekedeteket végezne az összes lelkipásztora által! Akkor felfedeznék saját gyengeségüket, és akkor Isten neve megdicsőülne!
Gyakran találkozunk azzal a megjegyzéssel, hogy ha valaki sikeres a lelkek megnyerésében: "Félek, hogy büszke lesz: mennyire imádkoznunk kellene, hogy alázatos maradjon!". Testvérek, ez egy nagyon szükséges ima bárki számára. De semmivel sem szükségesebb annak az embernek, aki sikeres, mint a sikertelennek. Valójában büszkeséget feltételez bármelyik ember részéről, ha azt gondolja, hogy neki kevésbé kell imádkoznia a büszkeség ellen, mint bármelyik másik embernek. Ne gondoljátok, hogy amikor az Egyház gyarapszik, szükségszerűen büszkévé válik. Nem, éppen a csónak telítettsége miatt süllyed el, és éppen a csoda bősége miatt kiáltjuk annál inkább: "Az Úr az", mert érezzük, hogy ez nem lehetett embertől, mert az embernek nem áll módjában ilyen csodákat véghezvinni.
Eddig tehát egy hasonlóság húzódik végig az egészben. Eszközöket kell használni - az eszközök önmagukban nem használnak - Krisztus jelenléte adja meg a sikert. Ez a siker kifejleszti az emberi gyengeséget, és a felkiáltáshoz vezet: "Az Úr az".
II. Miután tehát megmutattuk a hasonlóságot, még inkább érdekelni fog benneteket, hogy MEGJEGYEZZÜNK A Hasonlóságot.
Engedjék meg, hogy bevezetésképpen elmondjuk, hogy úgy gondoljuk, hogy az első kép Isten egyházát ábrázolja, ahogyan mi látjuk. A második úgy ábrázolja, ahogyan az valójában van. Az első a láthatót, a második a láthatatlant ábrázolja számunkra. Lukács elmondja nekünk, hogy mit lát a tömeg. János azt mondja el nekünk, amit Krisztus megmutatott a tanítványainak, egyedül. Az első a közönséges igazság, amelyet a tömeg befogadhat, a következő különleges titok, amely csak a szellemi elméknek nyilatkozik meg. Figyeljük meg tehát figyelmesen az eltérések pontjait.
Először is, különbség van a kiadott parancsok között. Az elsőben ez áll: "Vágjatok ki a mélybe, és eresszétek le a hálótokat a merítéshez". A másodikban ez áll: "Dobjátok ki a hálót a hajó jobb oldalán". Az első Krisztus parancsa minden szolgálattevőnek. A második az Ő Lelkének titkos munkája az Igében. Az első azt mutatja nekünk, hogy a szolgálatnak bárhol és bárhol kell halásznia. A kereszténynek minden parancsa, ami a prédikálásra vonatkozik, ez: "Vágj ki a mélybe, és ereszd le a hálót". Nem szabad kiemelnie egy bizonyos személyt.
Mindenkinek prédikálnia kell, az értelmes bűnösöknek és az érzéketlen bűnösöknek egyaránt. Prédikálnia kell a völgy halott, száraz csontjainak éppúgy, mint az élő lelkeknek. Nem azt kell néznie, hogy hol vannak a halak, hanem csak be kell dobnia a hálót, és úgy kell tennie, ahogyan a Mestere mondja neki: "Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek". Azoknak a lelkészeknek, akik csak a kiválasztottaknak prédikálnak, ezt nem szabad elfelejteniük. A mi dolgunk az, hogy mindenféle halat bevonjunk, és ne válogassunk, hogy hol vagyunk, hanem csak dobjuk be a hálót. Mi van, ha a városban, a városban vagy a faluban vagyunk? Mi van, ha gazdagok vagy szegények, tanultak vagy írástudatlanok között vagyunk? Mi van, ha a züllöttek vagy erkölcstelenek között vagyunk? Semmi közünk hozzá - a mi kötelességünk ugyanaz, "kilépni a mélybe, és kivetni a hálót" - ennyi az egész.
Krisztus megtalálja a halakat - ez nem a mi dolgunk. A titkos igazság az, hogy amikor ezt tesszük, az Úr tudja, hogyan vezessen minket, hogy "a hálót a hajó jó oldalára vessük". Ez a Lélek titkos és láthatatlan munkája, amellyel úgy igazítja az önmagában általánosnak mondható szolgálatunkat, hogy azt sajátossá és különlegessé teszi. Mi mindenkihez szólunk, Ő pedig egyesekhez. Mi megfújjuk a harsonát, de csak a csődbe jutott adósok hallják meg - csak azok, akik valóban Isten Lelkétől vannak, ismerik az örömteli hangot, és örülnek neki. Mi nem tudjuk őket kiemelni, de Isten igen. Mi beledöfjük az evangélium áldott teherkövét, és ez a mennyei mágnes vonzódik néhány szívhez, amelyeket Isten megelevenített, hogy ahányan az örök életre rendeltek, annyian higgyenek.
Az apostolok a tömegnek prédikáltak, de az Úr Isten, a Szentlélek, aki elrendelte az Ő kiválasztottjainak üdvösségét, hatalommal küldte haza az Igét a kiválasztottaknak és a különválasztottaknak. Micsoda öröm arra gondolni, hogy itt mindig válogatott gyülekezetünk van, mert az Úr választotta ki őket! Bár vegyesen vannak összezsúfolva - itt a jók, ott a rosszak, mindenféle keveredik és összekeveredik -, Isten mégis az Ő örökkévaló szándéka szerint hozza be őket, és mindvégig van a gyülekezet tömegében egy mag kiválasztott lelkekből álló mag, akikre Isten alkalmazza az Igét. A hálót végül is a hajó jobb oldalán vetjük ki, és valóban tele találjuk.
Az első esetben világosan látni fogja, hogy van egy határozott pluralitás. A halászok hálóval rendelkeznek - többes számban. Csónakjaik vannak - többes számban. Az alkalmazott ügynökségek többes számban vannak. Úgy tűnik, hogy minden ember külön-külön jön ki. A következő esetben ez egy. Sok ember van, de mindannyian egy csónakban vannak. Egységesen húzzák a hálót, és ez csak egy háló - nincs megosztottság, minden egy. Nos, ez a látható és a láthatatlan. Számunkra az eszközök, amelyeket Isten arra használ, hogy a bűnösöket magához vezesse, különbözőek.
Néha egy csónakban vagyunk, és megpróbálunk minden halat kifogni, amit csak tudunk. Ott van egy másik csónak, és ők is ugyanezt próbálják csinálni. Úgy kellene tekintenünk rájuk, mint társainkra, és amikor a mi csónakunk túlságosan megtelt, intünk a másik hajóban lévő társainknak, hogy jöjjenek és segítsenek nekünk. Nem szabad úgy tekintenünk azokra a testvérekre, akik különböznek tőlünk, mintha kiürítenék a tengert, és versenyeznének velünk. Minél többen vannak, annál jobb. Minél többen tesznek jót, annál inkább dicsőítik az Úr nevét. Úgy gondolom, hogy sok városunkban, ahol néhány nyafogó Testvérünk azt mondja, hogy minden jó embernek egy kápolnába kellene járnia, sokkal jobb, ha három vagy négy van.
Megkérdőjelezem, hogy a felekezetekben részt vevő ügynökségek sokfélesége nem nagy előny és áldás-e. Ahelyett, hogy a legcsekélyebb mértékben is kiállnék a testvéreim ellen, amiért azok a meggyőződésüket véghezviszik, inkább dicsérem őket, és úgy tekintek rájuk, mint partnerekre egy másik hajóban. A felekezeti megkülönböztetésünk segít ébren tartani bennünket - így felrázzuk egymást, és sokkal több jót teszünk a világban, mintha csak névleges egyház lenne. Isten azt szeretné, ha az ügynökség sokszínű lenne. Több hálónak kell lennie, és több halásznak kell lennie, és ezeknek a halászoknak különböző hajókban.
Amennyire képesek vagyunk látni, mindig lesz egy Pál és egy Barnabás, akik nem tudnak egymással kijönni. Mindig lesznek külső megosztottságok a szolgálatban. És én magamat ezeknek a dolgoknak a szószólójának és szeretőjének vallom. Ahogy múlt vasárnap mondtam, a szektásságnak nevezett dolgot nem tagadom, hanem fenntartom.
De nézzünk befelé. Jánosnál mindannyian egy csónakban vannak, mindannyian együtt halásznak, mindannyian egy hálót húznak. Ó, testvérek, ez az, ami valójában a tény. Nem látjuk, de Isten minden szolgája egy hálót húz, és Isten egész egyháza egy hajóban van. Ó, áldom Istent ezért az édes tanításért! Nincs értelme a külső egységességre törekedni. Soha nem fogjuk látni. Sem az emberi elme szerkezete, sem Isten akarata nem követeli meg. Nincs értelme a nagy látható egyházban meglévő különbözőségek ellen küzdeni. Nem tudom, hogy ezek a különbségek rosszat jelentenek-e.
Ezek az ember véges jellemének természetes következményei, és a fejezet végéig fenn kell állniuk, és fenn is fognak állni. Ez a Lélek egysége. Ez az egység Krisztus Jézusban. Ez az egység az egymás iránti szeretetben való egység, amit Isten azt szeretné, ha figyelembe vennénk. Tanuljuk meg ezt az egységet abból a tényből, hogy végül is, bár úgy tűnhet, hogy különbözünk, de ha Isten szolgái vagyunk, akkor csak egy szolgálat van. Ha mi Isten egyháza vagyunk, akkor csak egy egyház van a világon. Az Úr Jézusnak csak egyetlen házastársa van. Csak egy nyáj és egy Pásztor van. Bár a mi szemünkben mindig így lesz, két csónak, vagy húsz csónak - két háló, igen, ötven háló - de annak, aki mindent jobban lát, mint mi, csak egy csónak és egy háló van. És mindazok, akiket ebbe az egy hálóba fogtak, biztonságban partra kerülnek.
Harmadszor, van még egy különbség. Az első esetben hány halat fogtak ki? A szöveg azt mondja: "nagy sokaság". A második esetben is nagy sokaságot fogtak, de mindet megszámolták és megszámlálták. "Százötvenhárom". Lukács nem mondja meg, hogy az első alkalommal hányat fogtak ki, mert voltak olyanok, amelyeket nem volt érdemes megszámolni. De a második alkalommal, észrevehetitek, a pontos számot feljegyzi: "százötvenhárom".
Mi volt az oka annak, hogy Péter megszámolta őket? Nem tudjuk megmondani. De azt hiszem, tudom, hogy az Úr miért kényszerítette erre. Azért, hogy megmutassa nekünk, hogy bár az emberek egyházba gyűjtésének külsődleges eszközeiben az üdvözültek száma számunkra olyan dolog, amiről semmit sem tudunk biztosan, de titokban és láthatatlanul az Úr megszámlálta őket, még a páratlanig. Ő jól tudja, hogy az evangéliumi háló hányat fog behozni. Nézd meg, ahol az Igét hirdetik, milyen nagy tömegeket hoznak be! Ezrek, tízezrek csatlakoznak Krisztus különböző egyházaihoz, és tesznek hitvallást.
Lehetetlen lenne összeszámolni az egész kereszténységben, hogy hányan kerültek Krisztus látható egyházának külső hálójába. De, Testvérek, nagyon is lehetséges, hogy Isten előtt tudható, hogy végül hányan fognak eljutni, és hányan vannak most a láthatatlan Egyházban. Ő megszámlálta őket, előre meghatározta a számukat, rögzítette, elrendezte őket. A "százötvenhárom" szám számomra úgy tűnik, hogy egy nagy, határozott számot jelent. Olyan sokan lesznek a mennyben, akiket senki sem tud megszámolni, mert Isten választottai nem kevesen vannak. De olyan szám lesznek, akiket Isten meg tud számolni, mert "az Úr ismeri azokat, akik az övéi".
Ez egy biztos és állandó szám lesz, amely nem csökken és nem növekszik, hanem változatlan marad az Ő szándéka és akarata szerint. Nekem, mint prédikátornak, semmi közöm a halak számolásához. Az én dolgom a nagy sokasággal van. Már megint csobban a háló! Ó, Mester! Te, aki megtanítottál minket arra, hogy dobjuk ki a hálót és hozzuk be a sokaságot, vezesd bele a százötvenhármat!
Még egyszer, vegyünk észre egy másik különbséget. Az első alkalommal fogott halak mindenféle fajtából származnak. A háló elszakadt, és ezért kétségtelenül néhányuk újra kiszabadult. Voltak olyan kicsik is, hogy nem volt érdemes megenni őket, és kétségtelenül kidobták őket. "A jót összegyűjtik az edényekbe, a rosszat pedig kidobják". A második esetben a háló tele volt nagy halakkal. Ezek mind nagy halak voltak, mind ehetőek, mind a százötvenhárom megéri, hogy megtartsák őket. Nem volt egyetlen kis fickó sem, akit újra vissza kellett volna dobni a mélybe.
Az első a szolgálat külső és látható hatását mutatja be. Krisztus egyházába nagy számban gyűlünk össze. És ebben a számban mindig lesznek olyanok, akik nem jók, akiket nem igazán hívott el Isten. Néha vannak olyan gyülekezeti összejöveteleink, amelyeken ki kell dobnunk a rosszakat. Sok olyan boldogító összejövetelünk van, ahol halak gyűlnek össze - és milyen nagy halakat adott nekünk Isten! Dicsőség az Ő nevének! Máskor azonban le kell ülnünk, és át kell néznünk a halainkat, és vannak olyanok, akiket ki kell dobni - sem Isten, sem ember nem bírja elviselni őket.
Így van ez a külső és látható egyházban is. Senki ne csodálkozzon, ha a kender együtt nő a búzával - ez a dolgok rendje, ennek így kell lennie. Senki ne csodálkozzon azon, ha farkasok vannak báránybőrbe bújtatva - ez mindig így lesz. Volt egy Júdás a tizenkettő között. A fejezet végéig lesznek közöttünk csalók. Nem így a láthatatlan Egyház - az Egyház az Egyházban - a szentek szentje a templomban. Abban nincs, akit eldobhatnánk. Nem. Az Úr, aki behozta őket a hálóba, a megfelelő fajtát hozta be. Egyetlen képmutatót vagy hitehagyottat sem hozott be. És miután pontosan százötvenhárman bevitték őket, egyikük sem tud újra kijönni - hanem abban a hálóban maradnak, mert az a háló nem szakad el.
Krisztus titkos, láthatatlan egyházában vannak, és nem tudnak onnan kiszabadulni, tegyenek, amit akarnak. Még a névleges hivatásukat is feladhatják, és így kikerülhetnek a látható Egyházból, de a titkos birtoklásukról nem mondhatnak le. A titkos és láthatatlan Egyházból nem tudnak kiszabadulni, és mindannyian ott maradnak, amíg a hálót ki nem húzzák a partra, és az egész százötvenhárom meg nem menekül.
Ismétlem, az első esetben a háló elszakadt, a második esetben pedig nem. Nos, az első esetben, a látható Egyházban a háló elszakad. A testvéreim mindig azt kiáltják, hogy "a háló elszakadt"! Kétségtelenül rossz dolog, ha a háló elszakad. De nem kell ezen csodálkozni. Nem állhatunk meg most, amikor a háló megtelt, hogy megjavítsuk. El fog szakadni. Az, hogy a háló elszakad, annak szükségszerű következménye, hogy olyanok vagyunk, amilyenek vagyunk.
Mit értek ez alatt? Miért, hogy ahelyett, hogy egyetlen felekezetünk lenne, húsz vagy harminc van? A háló megszakadt. Egyáltalán nem bánkódom emiatt. Hiszem, hogy ennek így kell lennie, amíg hús-vér emberek vagyunk. Mert amíg nem lesz egy sor tökéletes ember, addig soha nem lesz más, csak ezek a megosztottságok. A hálónak el kell szakadnia, és el is fog szakadni. De dicsőség Istennek, a háló a valóságban végül is nem szakad el, mert bár a látható Egyház látszólag szakadozott és darabokra szakadt, a láthatatlan Egyház egy. Isten kiválasztottjai, Isten elhívottjai, Isten megelevenítettjei, Isten vérrel megvásároltjai - egy a szívük, egy a lelkük és egy a szellemük. Bár különböző neveket viselnek az emberek között, de Isten előtt mégis az Atya nevét viselik, amely a homlokukra van írva. És ők egyek, és mindig is egyek kell, hogy legyenek.
Észrevehetitek, testvéreim, hogy nem azt tanácsolom nektek, hogy névleges egységre törekedjetek. Minél inkább erre törekedtek, annál több lesz a megosztottság. Bizonyos testvérek sok felekezetünket elhagyták, és olyan egyházat alapítottak, amely nem lehet szekta. Mindössze annyit tettek, hogy egy szektát hoztak létre, a szekták legszektásabbikát - a legszűkebb és legelkeseredettebb klikket, bár a kor néhány legjobb emberét, a legjobb keresztényeket és a legtehetségesebb írókat tartalmazta. Nem tudtok látható egységet teremteni, ez meghaladja a hatalmatok - a háló elszakadt.
Ott van most! Vigyázzatok a halakra, és hagyjátok békén a hálót, de azért őrizzétek meg a Lélek egységét a tökéletesség kötelékében. Vigyázz, hogy ne légy skizmatikus a szívedben, hogy ne tarts eretnekséget a lelkedben, hogy egy legyél mindazokkal, akik őszintén szeretik az Úr Jézus Krisztust. És ebben hamarosan meglátod, hogy a háló nem szakad szét, hanem a szentek egyek. Ah, áldom Istent, hogy ha egyszer Isten népével kerülünk össze - nem számít, hogy milyenek -, hamarosan azt találjuk, hogy a háló nem szakad el. Az anglikán egyház sok istenfélő lelkésze van, akikkel a legnagyobb örömmel kommunikálok, és úgy találtam, hogy a háló nem szakadt el.
És minden felekezethez tartozó testvérekkel beszélgetve, akik közül némelyek a tanítás, mások az érzelmek miatt állnak úgy, mint a pólusok, mégis azt találtam és tudtam, hogy a szívek között olyan valódi és tökéletes összhang van, hogy a háló nem szakadt meg. Nem hiszem, hogy a szeretet valaha is ilyen tökéletesen működött volna Krisztus egyházában, ha nem lettünk volna törzsekre osztva, mint a régi tizenkét törzs. Számomra nem szeretet, ha szeretem azt a testvért, aki úgy gondolkodik, ahogy én gondolkodom - nem nagyon tehetek róla. De ha szeretem azt a kedves Testvért, aki néhány dologban különbözik tőlem - hát itt van gyakorlási lehetőség és hely a szeretetemnek!
És ahogyan Isten a próbákat és bajokat a hit gyakorlására hagyta, úgy hiszem, hogy minket is szándékosan hagyott sok tanbeli nehézségben, hogy gyakoroljuk a szeretetünket, amíg el nem jön a nap, amikor mindannyian a tökéletes emberek termetére növekedünk Krisztus Jézusban. A háló nem szakadt el, testvéreim. Ne higgyétek el, és amikor erről és arról a felekezetről olvastok, ne szomorkodjatok ezeken a neveken és törzseken, hanem inkább adjatok hálát Istennek értük. Ne feledjétek, ez a látható egyház, és a háló elszakadt. De van egy láthatatlan Egyház, ahol a háló nem szakadt el - ahol egyek vagyunk Krisztusban, és egynek kell maradnunk örökre.
Számos más ponton is van különbség, de azt hiszem, alig van időnk arra, hogy ezeket bővebben kifejtsük. Csak utalni fogok rájuk. Az első esetben, amely a látható Egyház, az emberi gyengeség válik a legerősebb ponttá. Ott van a hajó, amely kész elsüllyedni, ott van a háló, amely elszakadt, ott vannak az emberek, akiknek elszakadt a szíve, megijedtek, csodálkoztak és könyörögtek a Mesternek, hogy menjen el. A másik esetben ez egyáltalán nem így van. Ott emberi gyengeség van, de mégis elég erősekké válnak. Nincs tartalék erejük, ahogy ti is érzékelitek, de mégis elég erősek, a háló nem szakad el, a hajó lassan megy a partra, magával rántva a halakat.
És végül Simon Péter kihúzza a halat a partra. Erős lehetett. Éppen elég erősek voltak ahhoz, hogy a halat a partra húzzák. Krisztus látható egyházában tehát gyakran kell majd gyászolnotok az emberi gyengeség miatt - de a láthatatlan egyházban Isten éppen eléggé erőssé teszi szolgáit - éppen eléggé erőssé ahhoz, hogy a partra húzzák a halukat. Az ügynökségek, az eszközök, az eszközök - éppen elegendő erővel fognak rendelkezni ahhoz, hogy minden kiválasztott lelket a mennyben landoljon - hogy Isten megdicsőüljön.
Aztán, vegyük észre, a látható Egyházban elindultak a mélybe. A második esetben azt írja, hogy nem voltak messze a parttól, csak egy kis útra. Tehát ma úgy tűnik számunkra, hogy az igehirdetésünk a nagy viharos mélységbe megy ki a halak után. Úgy tűnik, hogy messzire kell eljutnunk, mielőtt ezeket a drága lelkeket a partra hoznánk. De Isten szemében nem vagyunk messze a parttól. És amikor egy lélek megmenekül, nincs messze a Mennyországtól. Számunkra a kísértés, a próbatétel és a konfliktus évei következnek. De Istennek, a Magasságosnak, vége van - "megtörtént". Megmenekültek - nincsenek messze a parttól.
Az első esetben a tanítványoknak mindent el kellett hagyniuk és követniük kellett Krisztust. A második esetben leültek, hogy együtt lakomázzanak vele az általa terített finom lakomán. Így kell ma a látható Egyházban is megpróbáltatásokat és önmegtagadást elviselnünk Krisztusért, de dicsőség Istennek, a hit szeme érzékeli, hogy hamarosan partra fogjuk húzni a hálót, és akkor a Mester azt mondja: "jöjjetek, vacsorázzatok". És le fogunk ülni és lakomázni az Ő jelenlétében, Ábrahámmal, Izsákkal és Jákobbal együtt, Isten országában.
III. Elmúlt az idő, és azzal zárom, hogy MEGJEGYZEK EGYET a sok tanulság közül, amelyet a két NARRATÍVUS KÖZÖSEN TUDNI VAN. Az első esetben Krisztus a hajóban volt. Ó, áldott legyen az Isten, Krisztus az Ő Egyházában van, még ha az a mélységbe is merül! A második esetben Krisztus a parton volt. Áldott legyen az Isten, Krisztus a mennyben van. Nincs itt, de feltámadt. Felmászott értünk a magasba. De akár a templomban van, akár a mennyei parton, minden éjszakai fáradozásunknak az Ő jelenléte által gazdag jutalma lesz.
Ez a lecke. Anya, meg fogod tanulni? Sokáig dolgoztál a gyermekeidért. Még mindig éjszaka volt veled. Nem adnak tanúbizonyságot az isteni kegyelemről. Inkább a bűn sok jelét adják, és bántják a lelkedet. Éjszakai fáradozásodnak vége lesz. Végre a hajó jobb oldalára vetitek ki a hálót. Vasárnapi iskolai tanár, szorgalmasan dolgoztál sokáig, de kevés gyümölccsel. Ne csüggedj, a Mester nem hagyja, hogy hiába dolgozz. A kellő időben aratni fogsz, ha nem lankadsz. És ahogy ezeknek a tanítványoknak nagy tengeri aratásuk volt, úgy lesz nektek is lélekaratásotok.
Miniszter úr, ön egy meddő sziklát szántott fel, és még nem örvendeztette meg szívét örömteli aratással. Kétségtelen, hogy "jöjj el újra, örvendezve, és hozd magaddal a learatott kévéket". És te, ó, Isten Egyháza, aki a lelkekért fáradozol, naponta imádkozol, könyörögsz az emberekért, hogy Krisztushoz jöjjenek, mi van, ha még nem üdvözültek? Eljön a reggel, az éjszaka már messze elmúlt, és a Mester, Ő maga hamarosan megjelenik. És ha nem is talál hitet a földön, az Ő eljövetele mégis elhozza Egyháza számára a sikert, amelyre várt - olyan sikert, hogy ahogyan az asszony nem emlékszik többé a vajúdására, mert férfi született a világra, úgy az Egyház sem fog többé emlékezni fáradozásaira, erőfeszítéseire és imáira, mert Krisztus országa eljött, és az Ő akarata úgy teljesül a földön is, ahogyan a mennyben.
Dolgozzatok, kedves Barátaim! Ha van köztetek olyan, aki nem dolgozik, kezdjétek el most. Ha van köztetek olyan, aki még nem üdvözült, az Úr adja meg, hogy amikor az Igét hirdetik, akkor úgy fogjanak bele, mint a hálóba. Ma reggel egyszer dobjuk ki. Reméljük, hogy ma este újra ki tudjuk dobni. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", mert "aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik".
Meneküljetek Krisztushoz! Meneküljetek az eljövendő harag elől! A Lélek alkalmazza rád ezt az Igét, és vezessen oda, ahol magasan a Golgotán vérző kézzel és lábbal meghal a Megváltó! Egyetlen pillantásod rá, és megmenekülsz. Nézz rá, bűnös, és élj! Isten mentsen meg téged, Krisztusért! Ámen.