A kételkedés veszélye

[gépi fordítás]
Isten szerető jóságában kételkedni egyesek szerint nagyon kis bűn. Sőt, egyesek még Isten népének kételyeit és félelmeit is gyümölcsökké, kegyelemmé és a tapasztalatokban való nagy előrelépés bizonyítékaivá magasztalták. Megalázó megfigyelni, hogy egyes lelkészek elkényeztették és elkényeztették az embereket az Istennel szembeni hitetlenségben és bizalmatlanságban, és ebben a kérdésben hamisak voltak Mesterükhöz és az Ő népének lelkéhez.
Távol álljon tőlem, hogy a nyáj gyengéit lesújtsam. De az ő bűneiket meg kell és meg is fogom sújtani, mivel szilárd meggyőződésem, hogy Isten jóságában, hűségében és szeretetében kételkedni nagyon förtelmes vétség. A hitetlenség az ateizmussal rokon. Az ateizmus tagadja Isten létét - a hitetlenség tagadja az Ő jóságát, és mivel a jóság Isten számára alapvető fontosságú, ezek a kétségek valójában az Ő Lényét szúrják meg. Ez nem lehet könnyű bűn, amely Istent hazuggá teszi.
És mégis, a hitetlenség tulajdonképpen rosszindulatú és rágalmazó gyanút vet Izrael Szentjének igazmondására. Nem kis vétség lehet az, ami az Ég és a Föld Teremtőjét hamis tanúzással vádolja. És mégis, ha bizalmatlan vagyok az Ő esküjében, és nem akarok hinni a saját Fia vérével megpecsételt ígéreteinek, akkor Isten esküjét méltatlannak tartom a bizalmamra. És így a valóságban is azzal vádolom a Mennyek Királyát, hogy hamisan tartja magát a Szövetségéhez és esküjéhez.
Emellett, amint azt ma reggel be kell mutatnom, az Istennel szembeni hitetlenség számtalan bűn forrása. Ahogy a fekete felhő sok esőcsepp anyja, úgy a sötét hitetlenség sok bűn szülője. És mi van akkor, ha azt mondom, hogy a hitetlenség korszakok bűneit összpontosítja egy pillanatra, és a faj összes vétkének vírusát egyetlen vétkezésbe gyűjti össze? Nem járnék messze a céltól.
De nem fogok erős szavakat mondani az előszóban, mert úgy gondolom, hogy Dávid történetében az az eset, amelyre ma reggel felhívom a figyelmet, önmagában elég lesz ahhoz, hogy önök is az én ítéletemmel együtt mondják el, hogy a hitetlenség elátkozott bűn, hogy minden hívőnek el kell ítélnie, küzdenie kell ellene, ha lehet, le kell győznie, és mindenképpen mélységes bűnbánatunk és utálatunk tárgya kell, hogy legyen.
Most pedig hallgassunk Dávidra, és legyen az ő bűne és bánata világítótorony, hogy figyelmeztessen minket a gonosztól! "Dávid azt mondta szívében: "Most egy napon elpusztulok Saul keze által". Először is megjegyzem, hogy amit a szívében mondott, az hamis volt. Másodszor, feltesszük a kérdést, hogyan jutott erre a gondolatra? Harmadszor pedig azt fogjuk megfigyelni, hogy milyen baj származott egy ilyen kemény, hitetlen gondolatból.
I. Először is, DÁVID SZÍVÉNEK GONDOLATA HAMIS VOLT. Azt mondta: "Egy napon el fogok pusztulni Saul keze által".
Már a puszta látszatából is hamisnak következtethetnénk, mert bizonyosan nem volt bizonyíték, ami ezt bizonyította volna. Az Úr egyetlen alkalommal sem hagyta el a szolgáját. Nagyon sokszor került veszélyes helyzetbe, de egyetlen olyan eset sem fordult elő, amikor Isten ereje ne lett volna elegendő hozzá. A megpróbáltatások, amelyeknek ki volt téve, változatosak voltak - nem csak egy formát öltöttek, hanem sokféle formát. Ám Ő, aki a próbatételeket küldte, minden esetben kegyesen elrendelte a megmenekülés útját is.
Dávid nem tudta volna a naplójában lévő egyetlen bejegyzésre sem rátenni az ujját, és azt mondani róla: "Itt a bizonyíték arra, hogy Isten elhagy engem". Ha visszatekintett egész életére, attól kezdve, amikor apja juhait őrizte, és megölte az oroszlánt és a medvét, egészen addig a napig, amikor kihívta a filiszteusokat, és egészen mostanáig - amikor éppen megmenekült vérszomjas üldözője elől -, nem talált egyetlen olyan tényt sem, amely azt bizonyítaná, hogy Isten meggondolta magát, és hagyja, hogy felkentje kegyetlen ellensége kezébe kerüljön.
Figyeljetek, amikor ti és én kételkedünk Isten Igéjében, akkor ezt kell mondanunk róla: ok nélkül bizalmatlanok vagyunk vele szemben. Én készségesen tanúsítom, hogy nincs okom kételkedni az én Uramban, még az ok árnyéka sem, és azt hiszem, hogy ti, akik sok évvel azelőtt voltatok Krisztusban, hogy én megismertem volna Őt, elmondhatjátok, hogy mióta bíztok benne, soha egyetlen egyszer sem volt okotok arra, hogy gyanakodjatok az Ő hűségében, vagy hogy azt képzeljétek, hogy elvetne benneteket.
Testvéreim, mi nem ítélünk el senkit bizonyíték nélkül. Mi is elítéljük szerető Urunkat bizonyítékok nélkül? Ma reggel kihívom a mennyet, a földet és a poklot, hogy hozzanak bármilyen bizonyítékot arra, hogy Isten nem igaz. A pokol mélységeiből hívom az ördögöket, a földről hívom a kipróbált és szenvedő hívőket, és a Mennyországhoz fordulok és kihívom a vérrel mosdott sereg hosszú tapasztalatát - a három birodalomban nem találunk egyetlen egyet sem, aki olyan bizonyítékot tudna hozni, amely megcáfolná Isten jóságát, vagy gyengítené az Ő igényét arra, hogy szolgái bízzanak benne.
Most pedig dobjuk ki a hitetlenségünket. Igazságérzetünk azonnal űzze ki azt. Legyünk igazságosak Istennel és az emberekkel szemben is. És ha Ő még soha nem hagyta cserben népét, vagy szegte meg egyetlen ígéretét sem, távol álljon tőlünk a kételkedés vagy a hitetlenség...
"Eddig bizonyítjuk, hogy az ígéret jó
Amit Jézus vérrel erősített meg.
Mégis kegyes, bölcs és igazságos,
És még mindig Őbenne bízzon Izrael."
De ismétlem, amit Dávid a szívében mondott, az nemcsak bizonyítékok nélkül volt, hanem a bizonyítékokkal ellentétes volt. Mi oka volt azt hinni, hogy Isten elhagyja őt? Inkább mennyi bizonyítéka volt arra, hogy arra a következtetésre jusson, hogy az Úr nem hagyhatja el, és nem is fogja elhagyni őt? "A te szolgád megölte az oroszlánt és a medvét is, és ez a körülmetéletlen filiszteus olyan lesz, mint egy közülük". Ez jó érvelés volt. Miért nem így érvelsz most, Dávid? Miért nem mondod: "A te szolgád megölte a filiszteust, a te szolgád megmenekült Saul dárdái elől, amikor az őrült uralkodó a falhoz szegezte volna.
"A te szolgád megmenekült Doeg minden mesterkedése elől, a te szolgád megmenekült, amikor Saul üldözte őt a vadkecskék nyomában és Engedi barlangjaiban. A te szolgád megmenekült a filiszteus Achis hatalmából. És íme, ez a Saul, aki a fejemet akarja, az ő kezéből én is megmenekülök"? Ez lett volna az ésszerű következtetés, a bizonyítékok megfelelő kezelése. De ilyen szeretet és kedvesség múltán azt mondani, hogy "végül is hagy engem elsüllyedni", az hazug következtetés volt, és a bizonyítékokkal egyenesen ellentétes ítéletet hozni.
Testvérek és nővérek Krisztusban, a ti esetetek is hasonló - legalábbis az enyém. Ó, Uram Istenem! Te soha nem hagytál el minket. Voltak sötét éjszakáink, de a szeretet csillaga felragyogott a sötétség közepette. Voltak felhős napjaink, de a napunk soha nem ment le, amíg nem pillantottuk meg a napfényt a mennyből. Sok megpróbáltatáson mentünk keresztül, de soha nem a kárunkra, mindig az előnyünkre. És a múltbeli tapasztalatainkból az a következtetés - legalábbis a sajátomról pozitívan tudok beszélni -, hogy Ő, aki hat bajban is velünk volt, a hetedikben sem fog elhagyni minket.
Azt mondta: "Soha, soha, de soha nem hagylak el, és soha, de soha, de soha nem hagylak el téged". Ne gondoljátok, hogy túl gyakran ismételgetem ezeket a "soha" szavakat. Úgy ismétlem a szöveget, ahogy a görögben találom. Amit eddig megismertünk hűséges Istenünkről, az azt mutatja, hogy Ő mindvégig megtart minket - és még az utolsó pillanatig a Segítőnk lesz. Ne menjetek tehát a bizonyítékok ellenében. Mit mondjunk egy olyan esküdtszékről, amelyik egy olyan ügy tárgyalása után, amelyben az ítéletnek nyilvánvalóan "nem bűnösnek" kellett volna lennie, mégis azt mondja, hogy "bűnös"? Zengjen a föld a felháborodás kiáltásától. Egy embert nemcsak igazságtalanul ítéltek el, hanem éppen az ártatlanságát bizonyító bizonyítékok alapján!
Ó ég és föld! Zengjen a becsületes emberek egyetemes felháborodása, hogy Istenről azt gondoljuk, hogy nem igaz, amikor az elmúlt életünk minden bizonyítéka azt bizonyítja, hogy Ő igaz és hűséges az Igéjéhez -
"Megváltónk szava biztos marad,
Az ő rekordja magasan van,
Ő, aki biztonságossá tette lelkünket,
Soha nem volt ismert arról, hogy hazudott volna.
Lövedékek elképesztő sziklából
Lakhelyünk lesz.
Ott a lelkünk megrázkódtatás nélkül
A természet roncsait lásd."
Harmadszor, Dávidnak ez a felkiáltása ellentétes volt Isten ígéreteivel. Sámuel felkent olajat öntött Dávid fejére - Isten komoly ígérete és ígérete, hogy Dávid király lesz. Dávid haljon meg Saul keze által, és hogyan teljesülhetne az ígéret? Isten sokszor biztosította szolgáját, Dávidot, hogy Isai fiát választotta ki, hogy népének vezetője legyen. Hadd haljon meg, és hogyan válhatna ez valóra? Isten ígéretével ellentétes volt tehát, hogy Dávid ellensége keze által essen el.
Christian! E drága könyv minden ígéretével ellentétes, hogy a pokol oroszlánjának áldozatává válj. Hogyan lehetne tehát igaz az, aki azt mondta: "Vajon elfeledkezhet-e az asszony a szoptató gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én soha nem felejtem el téged". Mit ért volna az az ígéret - "A hegyek eltávoznak, és a dombok eltűnnek. De az én jóságom nem távozik el tőletek, és békességem szövetsége sem szűnik meg, azt mondja az Úr, aki könyörül rajtatok"? Hol volt Krisztus szavainak igazsága - "Örök életet adok juhaimnak. És soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből. Az én Atyám, aki nekem adta őket, nagyobb mindenkinél, és senki sem ragadhatja ki őket Atyám kezéből"?
Hol voltak a kegyelem tantételei? Hazugságnak bizonyulnának, ha Isten egyetlen gyermeke is elpusztulna! Hol volt Isten igazsága, az Ő becsülete, hatalma, isteni kegyelme, szövetsége, esküje, ha azok közül, akikért Krisztus meghalt, és akik bíznak benne, mégis elvetésre kerülne? Ó, e drága könyv által, amelyet igaznak hisztek, hacsak nem vagytok hajlandók elvetni, mint a hazugság hitványságát, ne bízzatok Uratokban, hanem inkább mondjátok-
"Az evangélium felemeli a lelkemet.
Egy hűséges és változatlan Isten,
Megalapozza reményemet
Esküvel, ígérettel és vérrel."
De Dávid e gonosz felkiáltása ellentétben állt azzal, amit ő maga is gyakran mondott. Itt elítélem magam, emlékszem, hogy egy alkalommal, szégyenemre, szomorú és kétkedő szívű voltam, és egy kedves barátom elővett egy papírt, és felolvasott nekem egy rövid részletet egy hitről szóló beszédből. Nagyon hamar felfedeztem a részlet szerzőjét - a barátom az egyik saját prédikációmból olvasott fel nekem. Anélkül, hogy egy szót is szólt volna, egyszerűen a saját lelkiismeretemre bízta a dolgot, mert elítélt engem, hogy éppen azt a hibát követtem el, amely ellen oly komolyan tiltakoztam.
Gyakran előfordulhat, testvéreim, hogy ugyanezzel a következetlenséggel találkoztok. "Ó - mondtátok -, akkor is bízhatnék benne, ha a fügefa nem virágozna, ha nem lenne nyáj a mezőn, és nem lenne csorda az istállóban". Ó, elítéltétek mások hitetlenségét, de amikor az titeket érintett, megremegtetek. És amikor a lovasokkal futni jöttél, azok kifárasztottak téged, és a Jordán duzzadásában megzavarodtál. Így volt ez Dáviddal is. Milyen erős szavakat mondott gyakran, amikor másokhoz szólt! Saulról mondta: "Eljön az ő ideje, hogy meghaljon. Nem nyújtom ki a kezemet, hogy megérintsem az Úr felkentjét".
Biztos volt benne, hogy Saul végzete alá van írva és meg van pecsételve. Mégis, hitetlenségének órájában azt mondja: "Egyszer még el fogok bukni". Milyen különös ellentmondás volt ez! Micsoda kegyelem, hogy Isten nem változik, hiszen mi naponta kétszer-háromszor változunk! Saját kijelentéseink, saját korábbi meggyőződésünk tiszta ellentétben áll azzal a gondolattal, hogy Ő valaha is elhagyhat vagy elhagyhat bennünket. Fellebbezek, mint az a régi méltóság, aki Fülöp részeg Fülöpről józan Fülöpre fellebbezett, fellebbezek a hitetlen Fülöpről a megfelelő lelkiállapotban lévő Fülöpre.
Előtökbe hozom saját gondolataitokat, saját érzéseiteket, saját örömteli énekkiáltásaitokat, saját győzelmi zsoltáraitokat - és arra kérlek benneteket, hogy ezeket tegyétek összhangba a jelenlegi kételyeitekkel. "Ha sereg táborozna is ellenem, szívem nem fél. Ha háború támadna is ellenem, ebben bízom." Ez Dávid. "Egy napon elpusztulok Saul keze által." Ez is Dávid. "Szeretni foglak téged, Uram, az én erőm! Az Úr az én sziklám, az én váram és szabadítóm, az én Istenem, az én erőm, akiben bízom, az én csatabárdom, az én üdvösségem szarva és az én magas tornyom. Az Urat hívom segítségül, aki méltó a dicséretre; így megmenekülök ellenségeimtől."
Ez Dávid. "Egy napon Saul keze által fogok elesni." Ez megint Dávid. Ne keressetek más bizonyítékot. Hagyd, hogy az ember önmagát ítélje el. A hitetlensége abszurd, ahogy ő maga mutatja. Így van ez veletek és velem is, testvéreim. Nagy bolondok vagyunk, amikor kételkedünk Istenben, és ez a legjobbat jelenti. Hogy mi a legrosszabb, azt csak Isten tudja. Uram, szabadíts meg minket ettől a nagy bűntől!
Még egyszer. Dávidnak ez a felkiáltása ellentétes volt a tényekkel. Úgy értem, nem pusztán a tényekkel ellentétes, hanem ellentétes azokkal a tényekkel, amelyek éppen abban a pillanatban történtek. Hol volt Saul? Saul egy nyomorult endori boszorkányt keresett, hogy feltámassza Sámuelt a halálból. A filiszteusok lándzsáit élezték a bátis Dávidnak, aki éppen rövid időn belül elnyerte a királyságot, és látta Sault megölve, és azt mondta: "Egy napon Saul keze által fogok elbukni".
Ó, ha el tudta volna olvasni a titkokat, ha megértette volna, mit tesz Isten jobbja, és mit tervezett neki az Örökkévaló, soha nem nyafogott volna így hitetlensége miatt. Így van ez veled és velem is. "Á, de - mondjátok - velem ma reggel nem így van. Nagyon le vagyok süllyedve". Igen, és Isten készül arra, hogy téged nagyon magasra emeljen. "Á, de az én bajom nagyon szörnyű." Igen, és az Ő csupasz karja nagyon erős, és Ő tudja, hogyan szabadítsa meg gyermekeit. "Igen, de én nem látok." Nem, és nem is kell látnod. Még mindig megtörténik.
Isten céljai érlelődnek. Ne ítéljétek meg őket félre! Ne siessétek el a szabadulásotok idejét, hanem várjatok türelmesen és reménykedjetek csendesen. Tudom, hogy néhányan közülünk, amikor megmenekültünk a megpróbáltatásainkból, azt mondták: "Hát, ha tudtam volna, hogy így lesz, nem aggódtam volna ennyire". Pontosan így van. És most kérlek benneteket, ha nem is tudjátok, mégis higgyétek el, és ne szaladjatok a tényekkel ellentétbe, hogy kételkedjetek Istenben. Nagyon szegény vagy, ugye? De mégis gondoskodsz a gyermekeidről.
Mit mondanál a gyermekednek, ha sírva ülne az asztalnál. "Miért sírsz, gyermekem?" "Mert nincs mit ennem." "Miért, buta gyermek - mondod -, én csak egy szeletet vágtam a kenyérből. Ne sírj addig, amíg nem vagy biztos benne, hogy nincs étel". Az Úr gyakran mondja nekünk: "Miért sírsz, buta gyermek? Éppen ezt csináltam Gondviselésem titkai mögött, valami édes és drága kegyelmet készítettem elő neked.".
"A felhők, melyektől annyira rettegsz,
Nagyok a kegyelmek, és megtörnek
Áldással a fejeden.
Ne ítéljétek meg az Urat gyenge érzék alapján,
De bízzatok benne, hogy kegyelmét megkapjátok.
Egy homlokráncoló gondviselés mögött
Mosolygó arcot rejt."
II. De most, amíg erőm engedi, rá kell térnem a beszéd második részére, nevezetesen: HOGYAN VOLT AZ, HOGY DÁVID HOGYAN GONDOLTA EZT ISTENÉRŐL?
Az első válaszom az, hogy azért, mert férfi volt. Az emberek legjobbjai a legjobb emberek, és az ember a legjobb formájában olyan teremtmény, hogy maga Dávid is mondhatná: "Uram, mi az ember?". Ha mindig hitbeli bravúrokat hajtanánk végre, a bámészkodók azt hihetnék, hogy félistenek vagyunk. Igazság szerint azt mondom, hogy azokat a hőstetteket, amelyeket a hit embere képes véghezvinni, csak magának a Mindenhatónak a tettei múlják felül. A mindenhatóság mellett a hit áll. Nem, bizonyos tekintetben nem mellette, mert a hit képes mindarra, amire a mindenhatóság, ha Isten erőssé teszi.
Mit jelentett Sámson számára a filiszteusok serege? "Halomra rakott szamárcsonttal ezer embert öltem meg." És mit jelentettek neki a templom oszlopai? Meghajolt teljes erejével, és lerombolta a filiszteusok szép palotáját a fejedelmekre és az összegyűlt sokaságra. A hit mindenre képes. De ha a hit soha nem adná át a helyét a hitetlenségnek, akkor kísértésbe eshetnénk, hogy félistenné emeljük a Hívőt, és halandónál többnek gondoljuk.
Hogy lássuk, hogy a hittel teli ember is ember marad - hogy dicsekedjünk a gyengeségekben, mivel azok által Isten hatalma annál világosabban bizonyul -, ezért Isten hagyta, hogy az ember gyengesége fájdalmasan megmutatkozzon. Ah, nem Dávid érte el ezeket a korábbi győzelmeket, hanem Isten Kegyelme Dávidban. És most, ha ezt egy pillanatra eltávolítjuk, nézzük meg, mivé válik Izrael bajnoka!
De még egyszer: figyelembe kell vennünk, hogy Dávid egy nagyon hosszú próbatételnek volt kitéve. Nem egy hétig, hanem hónapról hónapra úgy vadásztak rá, mint a hegyek között a vadászpintyre. Nos, az ember el tudott viselni egy megpróbáltatást, de az örökös megpróbáltatásokat nagyon nehéz elviselni. Az ember fejét a tömbre hajtani viszonylag könnyűnek tűnik számomra. De a mártírok némelyikéhez hasonlóan egy máglyára szíjazva, lassú tűzön sülni, óráról órára, miközben a végtagok elsorvadnak a forróságban, szörnyű lehetett. Egy óra mártíromsága hirtelen dicsőség, de egy egész élet mártíromsága - ahhoz, hogy ezt elviselje, többnek kell lenni az embernél.
Hogy keresztre feszítsék, hogy a kezeit és a lábait szögekkel rögzítsék, de az életfontosságú részek sértetlenek maradjanak. A halál minden kínját átélni, az élet minden erejével együtt! Nos, ilyen volt Dávid megpróbáltatása - mindig biztonságban volt, de mindig zaklatott - mindig biztonságban volt Isten által, de mindig üldözte az ellensége. Sehol sem tudott megnyugvást adni neki. Ha Keilába ment volna, akkor a polgárok kiszolgáltatták volna őt. Ha a zifai erdőbe ment, akkor a zifaiak elárulták. Ha még Isten papjaihoz is elment, ott volt az a Doeg nevű kutya, aki Saulhoz ment, és megvádolta a papot.
Még Engediben vagy Adullámban sem volt biztonságban. Biztonságban volt, elismerem, Istenben - de az ellenségei mindig üldözték. Nos, ez elég volt ahhoz, hogy a bölcs embert megőrjítse, és a hívő embert kétségekbe ejtse. Ne ítéljétek meg Dávidot túl szigorúan - legalábbis magatokat ítéljétek meg ugyanilyen szigorúan. Azt hiszem, ha mi is kísértésbe esnénk, mi is úgy esnénk el, mint ő.
Aztán ne feledjétek, hogy Dávid már túl volt néhány erős lelki izgalmon. Éppen egy nappal azelőtt ment el Abisai-val a holdfényben arra a mezőre, ahol Saul és serege aludt. Elhaladtak a külső körön, ahol a közönséges katonák feküdtek, és csendesen és lopakodva haladt el a két hős anélkül, hogy bárkit is felébresztettek volna. Végül odaértek arra a helyre, ahol a százak vezérei aludtak, és anélkül léptek át szunnyadó testükön, hogy felébresztették volna őket.
Elérték azt a helyet, ahol Saul feküdt, a lándzsáját a földbe szúrva a támlájánál, és a vizes korsójával, hogy felfrissülhessen, ha éjszaka felébredne. Abisai így szólt: "Az Úr adta őt a kezedbe. Hadd üssem meg őt; csak most az egyszer ütöm meg." Dávid visszatartotta Abisai kezét. Nem engedi, hanem azt mondja: "Éljen az Úr! Az Úr verje meg őt, vagy eljön a napja, hogy meghaljon, vagy leszáll a csatába és elpusztul. Az Úr megtiltja, hogy kinyújtsam kezemet az Úr felkentje ellen". Így menekült meg ettől a kísértéstől, mint korábban, amikor csak Saul köntösének szoknyáját vágta le, ahelyett, hogy megverte volna, ahogyan azt az engedi barlangokban tehette volna.
Nos, testvéreim, az ember megteheti ezeket a nagyszerű dolgokat Isten segítségével, de tudja-e valamelyikőtök, hogy egyfajta természeti törvény, hogy egy erős izgalom után reakció következik? Adok nektek egy képet. Ott van Illés. Oltárt épített az Úrnak, az ő Istenének. Baál papjai építettek egy másikat. Illés Istenhez fordul. "Aki tűzzel válaszol, az legyen Isten." A Baál papjai az ő istenükhöz könyörögnek. Ő nem válaszol. Lándzsákkal és késekkel vágják magukat. Néma bálványuk nem tudta megerősíteni saját istenségét.
Illés kigúnyolja őket. "Kiáltsatok hangosan - mondta -, mert ő egy isten; talán alszik, és fel kell ébreszteni". Így zord szarkazmussal felszítja Baál papjainak haragját. Nem érkezik válasz. Most Illésen a sor. Térdet hajt és kezét az ég felé emeli. A láng leereszkedik. Csodálkozzatok, hitetlenek! Még a vizet is felnyalja az árkokban, és a tizenkét felszentelt kő maga is elhamvad, és füstben száll az égbe, akárcsak az égőáldozat lángja.
"Fogjátok meg Baál prófétáit, ne hagyjátok, hogy egy is megmeneküljön" - kiáltja a szigorú Illés. Megragadja egyiküket, és levonszolja a hegyről, a készséges nép pedig követi, és hajánál fogva vonszolja le a hamis papokat a patakhoz. Aztán ingujjra vetkőzve, megfesti magát ezeknek, Isten gyűlölőinek és népének elárulóinak vérével és vérével, míg a patak vörösre nem folyik a Baál papjainak füstölgő vérétől. És mi fog történni ezután? Amikor Illés megússza ezt a hősies vakmerőséget, mert ő egy férfi, akkor lesz egy reakció - és lám, fél Jezabel, aki az életére vadászott!
Azt kiáltja: "Hadd haljak meg. Nem vagyok jobb, mint apáim." És elbújik, mígnem Isten azt mondja: "Mit keresel itt, Illés?". Nos, ha Illés, az ókor legvasszabb szentje, érezte az emberi gyengeség következményét, sokkal inkább várhatjuk ezt Dávidtól. Ezért ismét mondom, hogy ne ítéljük meg őt túl szigorúan, hacsak nem érezzük magunkat késznek arra, hogy ugyanazzal a mértékkel, amellyel őt mérjük, magunkat is mérjük.
De volt egy másik ok is, amiért nem szabad megbocsátanunk Dávidnak. Vétkezett, mégpedig nem pusztán gyengeségből, hanem gonosz szívből. Úgy tűnik számunkra, hogy Dávid elhalasztotta az imádkozást. Dávid minden más cselekedetében találunk valami utalást arra, hogy tanácsot kért az Úrtól. Azt mondja Abjatárnak: "Hozd ide az efódot". És egyetlen vállalkozásba sem kezdett bele anélkül, hogy előbb meg ne kérdezte volna az Urimtól és a Thummimtól, hogy mi Isten szándéka. De ezúttal mivel beszélt? Hát a legcsalódottabb dologgal, amit csak találhatott - a saját szívével, mert "a szív csalárdabb mindenek felett és kétségbeesetten gonosz".
Nem találom, hogy említette volna Isten papjának. Nem tette ezt ima tárgyává. Nem mert imádkozni, amikor ő maga vállalta. Nem, a saját feje után cselekedett, és az ember hamar rájön, hogy az a fej tele van elkábult aggyal, amely Istenhez való folyamodás nélkül tud ítélkezni. Miután visszatartotta az imát, megtette az ostoba tettet. Elfeledkezett Istenéről, csak az ellenségére nézett - és nem csoda, hogy amikor látta a kegyetlen uralkodó erejét és hatalmát, valamint Saul üldözésének kitartását -, azt mondta: "Egyszer majd elbukom előtte".
Testvéreim, szeretnétek-e a hitetlenség tojását addig keltetni, amíg kígyóvá nem válik? Hagyjátok abba az imádkozást! Szeretnétek a rosszat felnagyítva és a kegyelmet csökkentve látni? Hétszeresére növekednének a nyomorúságaitok, és ezzel arányosan csökkenne a hitetek? Hagyd abba az imádkozást! Ma azt mondom nektek, ha elhanyagoljátok a titoktartásotokat, akkor minden bajotok, ami valaha is volt, semmi lesz ahhoz képest, ami még rátok fog jönni. Jövőbeli kételyeitek kisujja vastagabb lesz, mint jelenlegi lelki gyötrelmeitek ágyéka. Meg fogod tudni, mire képes az ember, ha elhagyja Istenét, és lelked keserűségében rá fogsz jönni, milyen gonosz dolog elhagyni az élő forrást, és egy megtört ciszternát fúrni magadnak, amely nem tud vizet tartani.
Ezzel, úgy gondolom, a lehető legjobban feltártam Dávid hitetlenségének okait. Ezek közül néhány a ti eseteteket is érinti, testvéreim és nővéreim. Talán találhattok itt néhány részt. Nos, ha rájöttetek az okra, ne feledjétek, hogy az orvosság valahol a közelében van. Ha egy elfelejtett szekrény sírásra késztet benneteket, egy látogatott szekrény mosolyra késztet benneteket. Ha az öröm izgalmát depresszió követte, maga az izgalom, ha újra keresitek, a legjobb gyógymód lesz. És végül, elméd, amely megerősödött ezen áldott izgalmak elviselésére, édesen megerősödik a mennyei boldogsághoz, és a földön képes leszel élvezni azt a mennyországot, amelyet a szentek némelyike megismert, mielőtt átkelt volna a halál folyamán.
III. De sietnem kell, mert a gyengülő hangom azt súgja, hogy hamarosan be kell fejeznem. De addig nem, amíg röviden le nem zártuk a harmadik pontot - MELYEK VOLTAK DÁVID HITELESSÉGÉNEK GYENGE HATÁSAI?
Nekem úgy tűnik, hogy ez volt az egyik olyan bűn, amelyre Dávid utalt, amikor arra kérte Istent, hogy bocsássa meg ifjúkori bűneit és korábbi vétkeit. Olyan sokszor néztük a Betsabéval elkövetett bűnét, hogy hajlamosak voltunk azt hinni, hogy nincs más hibája. Holott ki kell mondani - Dávid élete e felkiáltás után néhány hónapig szomorú volt. És az ember azt kívánná, bárcsak ki lehetne törölni. Szomorú volt, valóban szomorú. De beszéljünk ezekről a dolgokról részletesen, bár röviden.
Mit tett először a hitetlensége miatt? Egy ostobaságra késztette, ugyanarra az ostobaságra, amelyet egyszer már megbántott. Nos, azt mondjuk, hogy a megégett gyermek mindig retteg a tűztől. De Dávid már megégett, és mégis, hitetlenségében újra ugyanabba a tűzbe teszi a kezét. Egyszer elment Ákhiszhoz, Gát királyához, és a filiszteusok azt mondták: "Ez az a Dávid, akiről azt mondták: Saul megölte az ő ezreit, Dávid pedig az ő tízezreit. " Dávid pedig nagyon megijedt, és "őrültnek tettette magát a kezükben, és a kapu ajtaját kaparta, és a nyála a szakállára hullott" (ami a keletiak számára az őrültség legbiztosabb jele volt, ha megvetette a szakállát).
És elzavarták őt, mert Akhisz így szólt: "Miért hoztátok hát hozzám? Szükségem van-e őrültekre, hogy ezt a fickót hoztad, hogy őrültet játsszon előttem? Bejöhet-e ez a fickó a házamba?" Most pedig megint ugyanahhoz az Ákhishoz megy! Igen, és figyeljetek, testvéreim, bár ti és én ismerjük a bűn keserűségét, mégis, ha a saját hitetlenségünkre hagyatkozunk, újra ugyanabba a bűnbe fogunk esni. Tudom, hogy azt mondtuk: "Nem! Soha, soha! Annyira tudom tapasztalatból, hogy ez milyen szörnyű dolog". Tapasztalatod az isteni kegyelem folyamatos korlátozása nélkül egy rohanást sem ér.
Ha a hited elbukik, minden más is elbukik vele együtt. És te, te szürkefejű professzor, akkora bolond leszel, mint egy kisfiú, ha Isten békén hagy. Sőt, azt kell mondanom, tisztelve a kopasz fejet, hogy a világ összes bolondjai közül az öreg bolondok a legrosszabbak. Több bukást láttam az idős keresztények között, mint bármely más fajtánál, míg az ember hajlamos volt imádkozni: "Uram, mentsd meg azokat, akik az öregség csúszós ösvényein járnak". Gyakran mondtam, hogy nincs olyan szentírási példa, hogy egy fiatal ember bármilyen durva, nagy bűnbe esett volna.
Az összes szentírási példa egészen másképp szól, és azt hiszem, mint ennek az egyháznak a lelkipásztora, azt mondhatom, hogy a kiátkozás legszomorúbb esetei, amelyekkel valaha is találkoztunk, olyan férfiakra vonatkoztak, akiknek volt némi ősz haj a fejükön, vagy családapák voltak. Sokkal gyakrabban, mint a fiatalok esetében. Ennek oka, azt hiszem, ez - hogy gyakran az idős szent elkezd a múltbeli tapasztalataira támaszkodni, és ha így tesz, akkor vége van vele. Mert hetven év lelki nevelés után ugyanolyan bolondok vagyunk, mint amikor először léptünk be az iskolába - ha az Úr magunkra hagy minket.
Növekszünk. Tanulunk, mert az Úr velünk van. De ha megmaradunk, nem leszünk erősebbek a hitben való megerősödésünk után sem, mint előtte. Ismétlem, ha bármelyik pillanatban elhagynának minket, függetlenül attól, hogy kik vagyunk, a bűn hamarosan üldözésünkké, a gonoszság pedig társunkká válna. Ugyanazt az imát kell mondanunk: "Tarts meg engem, és biztonságban leszek", egészen a fejezet végéig, és úgy kell befejeznünk életünket, ahogy Dávid befejezte a 119. zsoltárt ezzel a vallomással: "Eltévedtem, mint az elveszett bárány; keresd meg szolgádat, mert nem felejtem el parancsolataidat".
De ezután - mert a bűn kezdete olyan, mint a víz kiengedése, és rosszból rosszabbra megyünk - átment az Úr ellenségeihez. Hitted volna - aki megölte Góliátot, Góliát földjén keresett menedéket! Aki megverte a filiszteusokat, a filiszteusokban bízik! Nem, még többet. Ő, aki Izrael bajnoka volt, Akhisz kamarása lett, mert Akhisz azt mondta: "Ezért téged teszlek örökké a fejem őrzőjévé." Dávid pedig a filiszteus király testőrségének kapitánya lett, és segített megőrizni annak az életét, aki Isten Izraelének ellensége volt.
Ó, ha kételkedünk Istenben, hamarosan Isten ellenségei közé fogunk tartozni. A következetlenség az Ő ellenségeinek soraiba fog minket juttatni, és azt fogják kérdezni: "Miért vannak itt ezek a héberek?". És a kérdés emberről emberre fog járni: "Nem ez-e az a Dávid, akiről azt mondták: "Saul megölte az ő ezreit, de Dávid az ő tízezreit?". Mit keres itt Dávid?" Testvér, ha "a gőg a pusztulás előtt jár, és a gőgös lélek a bukás előtt", akkor a Szentírás elferdítése nélkül mondhatom, hogy "a hitetlenség a pusztulás előtt jár, és a kételkedő lélek a bukás előtt", mert így van. "Az Úr öröme a te erősséged". "Az igazak hitből élnek, de ha valaki visszafordul, az én lelkem nem gyönyörködik benne" - a két mondat úgy van összefűzve, mintha hitünk kudarca biztosan a bűnbe való visszaforduláshoz vezetne.
Legyetek türelemmel velem, amíg ismét megjegyzem, hogy Dávid nemcsak hogy Isten ellenségei közé került, hanem valóban nyíltan bűnbe esett. Olvassátok el ezt a fejezetet, és a következőt, és a következőt, amikor csak akarjátok - és talán ma délután lesz rá időtök. Ez megóv titeket attól, hogy a lelkészekről beszélgessetek, és sok más dologról, amit ugyanolyan jó, ha vasárnap délutánonként nem beszéltek. Mert ez a vasárnap délutáni általános pletyka - "Hallottad már így és így, meg így és így?" - a miniszterekről való beszélgetés hasznos téma vasárnaponként - vagyis a darabokra szedésük.
Ha azonban ehelyett elolvassátok ezeket a fejezeteket, akkor hasznotok lesz belőle. Dávid két nagyon gonosz dolgot tett. A hazug és csaló szerepét játszotta. Kemény szavakat fogtok mondani Dávidról. De nem túl durvák. Elment, és megölte a gesszúriakat és még sok más törzset, és ezt gyakran tette. Amikor visszatért, Ákhis megkérdezte tőle, hogy hol járt, mire ő azt mondta, hogy Júda déli részén járt - vagyis elhitette Ákhisszal, hogy a saját népe ellen indított támadásokat, nem pedig a filiszteusok szövetségesei ellen.
Ezt sokáig fenntartotta. Aztán, mivel a bűn sosem megy társ nélkül, mert az ördög kutyái mindig párban vadásznak, vérengzésbe keveredett, mert akármelyik városba ment, minden lakost megölt. Nem kímélt se férfit, se nőt, se gyermeket, nehogy elárulják a filiszteus királynak, hogy hol járt. Így aztán az egyik bűn a másikhoz vezetett. És ez egy nagyon szomorú része Dávid életének. Aki hisz Istenben és hitben cselekszik, az méltósággal cselekszik, és más emberek meghajolnak előtte és tisztelettel adóznak neki. De aki nem hisz az ő Istenében, és a saját testi bölcsességében kezd cselekedni, az hamarosan ez és ez és a másik lesz, és az ellenség azt mondja: "Aha, aha, így akarjuk". Míg az istenfélő azt fogja mondani: "Hogy elbuktak a hatalmasok! Hogyan adták át az erős embert az ellenfelének!" Ó, hogy a Szentlélek Isten őrizze meg a hitünket Istenben, a mi Atyánkban és az Úr Jézus Krisztusban, hogy így szeplő nélkül megmaradjunk az Ő megjelenésének napjáig!
Ráadásul Dávid nemcsak mindezekben volt bűnös, hanem a küszöbén állt annak, hogy még súlyosabb bűnt kövessen el - nyíltan harcolt az Úr népe ellen. Dávid ugyanis, miután Achis barátja lett, amikor Achis harcba indult Izráel ellen, ezt mondta neki: "Tudd meg biztosan, hogy velem fogsz harcba menni, te és az embereid". És Dávid kijelentette, hogy hajlandó elmenni. Úgy hisszük, hogy ez csak színlelt hajlandóság volt. De aztán, látjátok, ismét elítéljük őt a hamisságért. Eljön a nap, amikor döntő csatát kell vívni, és a filiszteusok urai Achis elé vonulnak.
"Hol van David?" "Ó, Dávid Ákhisz királlyal van a hátvédeknél", mert a király őt tette meg az életmentő sereg kapitányává. Így nagyon magas pozícióba emelkedett, Ákhis társa, jobbján - azoknak az embereknek a parancsnoka, akiknek veszély esetén meg kellett védeniük a királyt. Most pedig ott van Dávid, és a saját népe ellen indul, hogy harcoljon a saját királya ellen, hogy rosszat tegyen Isten saját választott földje ellen. Igaz, hogy Isten közbelépett és megakadályozta ezt. De ez nem volt Dávid érdeme, mert tudjátok, testvérek, bűnösök vagyunk, még ha nem is követjük el, ha hajlandók vagyunk elkövetni.
És így volt ez ebben az esetben is - sajnáljuk, hogy ezt kell mondanunk -, még akkor is, amikor a filiszteusok urai közbeléptek, és azt mondták: "Küldd vissza ezt a fickót, hogy menjen vissza a helyére, amelyet kijelöltél neki, és ne menjen le velünk a csatába, nehogy a csatában ellenfelünkké váljon. Dávid pedig monda Akhisnak: De mit tettem? És mit találtál a te szolgádban, amióta csak veled vagyok mind a mai napig, hogy nem megyek harcba uramnak, a királynak ellenségei ellen?". Dávid még mindig egyfajta vonakodást vallott az indulásra, miközben Isten tudja, hogy eléggé örült, hogy megszabadulhatott egy ilyen gonosz küldetéstől. Micsoda kegyelem, hogy vannak ellenségeink, mert Isten az ellenségeinket gyakran a legjobb barátainkká teszi.
Elfelejtettem, ki az, de azt hiszem, az öreg Hall püspök az elmélkedéseiben azt mondja: "Amikor az Úr népének halálos rákja van, sokan vannak barátai közül, akik túl finnyásak ahhoz, hogy a lándzsákat beengedjék, de az ellenségeik rosszindulatból megteszik, és akkor meggyógyulnak ezáltal. Mert gyakran engedi az Úr, hogy ellenségeink átszúrjanak bennünket valami sebbe, amely összegyűjtene és elpusztítana bennünket, ha kegyetlen sebük nem válna életre a halálból." A filiszteusok eme urai tehát Dávid legjobb barátai voltak.
Összefoglalva. Dávid bűnének utolsó hatása - és itt áldott módon zárult le - ez volt: nagy próbatétel elé állította őt. Hadd mondjam el röviden a történetet, és meg is tettem. Amíg Dávid távol volt Ákhisz királlyal, az amálekiták betörtek délre, és megtámadták Ziklágot, ami Dávid városa volt. Valamilyen oknál fogva nem öltek meg senkit a lakosok közül, de elvitték az összes férfit, azt a keveset, aki megmaradt, az asszonyokat és a gyerekeket, minden házi holmijukat, holmijukat és kincseiket. Mindent elvittek. És amikor Dávid visszatért Ziklagba, ott voltak a puszta falak és az üres házak. Ahinoám és Abigail, Dávid két felesége is eltűnt, és az összes erős férfi, aki vele volt, elvesztette feleségét és kicsinyeit.
És amint meglátták, felemelték a hangjukat és sírtak. Nem azért, mert elvesztették az aranyukat és az ezüstjüket, hanem mert mindent elvesztettek. Az a száműzött csapat a saját húsukat és vérüket, életük társát vesztette el. Ekkor fellázadtak a kapitányuk ellen, és azt mondták: "kövezzük meg Dávidot". És itt van Dávid, egy nincstelen koldus, egy rakodó, akit a saját emberei elhagytak, akik valószínűleg azzal gyanúsították, hogy áruló módon átadta a várost az ellenségnek. És akkor azt írják - és ó, milyen áldott ez a sor! - "És Dávid felbátorodott az Úrban, az ő Istenében".
Á, most már Dávidnak igaza van. Most visszatért a megfelelő horgonyra. Áldott nyomorúságok, amelyek visszavezetik oda, ahol mindig is lennie kellett volna! A bűn és az okosság együtt járnak. Isten gyermeke nem vétkezhet büntetlenül. Más emberek igen. Te, aki nem félsz Istentől, mehetsz és vétkezhetsz, ahogy akarsz, és gyakran nagyon kevés bajjal találkozol e világon ennek következményeként. De Isten gyermeke ezt nem teheti meg. "Csak téged ismertelek meg a föld minden népe közül, ezért megbüntetlek a te vétkeidért". És így Dávidot a pálca még élesebben sújtotta, mint korábban valaha is, mert kételkedett Istenében.
És mik vagyunk mi? Sokan közülünk hisznek Krisztusban. De mik vagyunk mi, ha Isten elhagy minket? Csatlakozzunk szívből az imához: "Uram, növeld meg hitünket, tarts meg minket, és biztonságban leszünk!".
Ami pedig titeket illet, akik nem hisztek Krisztusban, ez az utolsó szó. Ha az átmeneti hitetlenség ilyen szörnyű, akkor milyen lehet a megszokott hitetlenség? "Aki nem hisz, elkárhozik." "Aki nem hisz, már eleve elkárhozott, mert nem hisz." Isten segítsen téged, hitetlen, hogy bízzál Jézusban. Ez az életet jelenti számodra. Ez lesz számodra az élet ebben a világban és az eljövendő világban. Bízzál benne a lelkeddel, és Ő soha nem hagy el téged, hanem mindvégig megtart téged. És a végén meg fog áldani téged, és vég nélkül megdicsőít, hogy örökké önmagával legyen.
Az Úr áldja meg az általunk kimondott szavakat, és tegyen minket hűségesekké Jézusért! Ámen.
"Jézus beszél, a bűnösök barátja,
Csüggedt szent, ma.
Emelje fel a fejét, és ne hajoljon lefelé,
De énekeld el a félelmeidet.
Miért bánkódsz, mint a teknősbéka?
Minden gondotokat vessétek rám;
Az én kegyelmem elegendő, higgye el,
Minden államban az Ön számára.
Hogy megvédjen téged tízezer bajtól,
És biztosítsd a helyed,
Elégségesek az én kellékeim és s,
Ennek meg kell maradnia, és meg is fog maradni.
Minden időben, minden helyen,
Védelemben leszel,
És találjátok meg örökkévaló Kegyelmemet
Még mindig elég neked.
Jézus, segíts nekünk hinni,
Mert lassú a szívünk,
Kegyelem a Te teljességedből, hogy befogadjuk,
És így tisztelni Téged."