[gépi fordítás]
Először is meg kell jegyeznünk a párhuzamot, amelyet az apostol itt von. A "mint" és az "így" szavak Isten két Igazsága közötti összehasonlítást sugallnak, amelyeknek a megfelelését az apostol ki akarta fejteni. Az egyik egy általánosan elfogadott tény, a másikat pedig egy olyan tény, amelyet igyekezett meghonosítani. Most pedig megjegyezhetitek, hogy azt mondja: "Az embernek egyszer van rendeltetve, hogy meghaljon", és csak egyszer. Ez egy közhely. A szabály általános érvényű. A kivételek jelentéktelenek. Egy-két ember talán kétszer halt meg. Mint például Lázár és azok a többiek, akiket Krisztus feltámasztott a halálból. Ezek, kétségtelenül, miután egy kis ideig éltek, ismét visszatértek a sírba.
De a legtöbbször a fajról szólva: "Az embernek rendeltetett, hogy egyszer meghaljon". Az élet legnagyobb ügyeit csak egyszer lehet elvégezni. Egyszer születünk természetes módon - egyszer születünk szellemileg. Nincs két természetes születés, és nincs két szellemi születés sem. Csak egyszer élünk a földön. Csak egyszer halunk meg. Csak egyszer ítélnek meg minket. Csak egyszer kapjuk meg a végső ítéletet, és akkor egyszer kerülünk be örökre Urunk örömébe, vagy egyszer űznek el minket az Ő jelenlétéből, hogy soha többé ne térjünk vissza.
Az apostoli párhuzam egy része itt rejlik. Ahogy az emberek csak egyszer halnak meg, úgy Krisztus is csak egyszer halt meg. Ahogy a törvény csak egy halált követelt, úgy Jézus Krisztus, miután ezt az egy halált felajánlotta váltságdíjként népéért, teljesítette feladatát. "Azon a napon, amelyen eszel belőle, bizonyosan meghalsz" - ez volt a büntetés. "Krisztus meghalt a mi bűneinkért az Írás szerint" - ez volt a fizetség. "Egy ember által jött be a bűn a világba és a bűn által a halál". Ez az első tény. "Most pedig egyszer a világ végén megjelent, hogy a bűnt eltörölje a maga áldozata által". Ez a második tény.
De még nem kaptad meg az összehasonlítás teljes súlyát. Miután az ember lelke egyszer a földön járt, leélte idejét, és a test meghalt, a léleknek újra meg kell látogatnia ezt a földet, mert "ezután jön az ítélet". Minden embernek két adventje lesz - az advent, amelyet most élvez, vagy amellyel most visszaél a földön, és az advent, amely a próbaidő jelenlegi szakaszán túl van. Miután leszállt a sírba, újra ide fog jönni. Csontjai össze fognak jönni, csont a csontjához. A hús a csontvázra kerül, és a szellem visszatér, vagy a Mennyből, ahol örvendezik, vagy a Pokolból, ahol üvölt, hogy újra lakjon a testben, és a földön álljon.
Mindannyiunknak újra ide kell jönnünk - még akkor is, ha a hely, amely most ismer minket, nem fog többé örökre megismerni minket. Mégis, valahol ezen a földön fogunk állni, még akkor is, ha képtelenek leszünk felismerni bármilyen hasonlóságot a hely és a hely között, ahol éltünk, és képtelenek leszünk felismerni bármilyen hasonlóságot köztünk és aközött, amik voltunk. Ettől függetlenül ide kell visszatérnünk, hogy megkapjuk a ránk kiszabott végzetet.
Így van ez Krisztussal is. Egyszer már meghalt, és másodszor is el fog jönni. Másodszorra az Ő teste a földön lesz. A halál után az ítélet! Csak amikor Krisztusról beszélünk, Ő nem azért jön el, hogy ítélkezzen, hanem hogy Ő legyen a bíró. A halál után jön a jutalom velünk - a halál után a jutalom Vele. A halálunk után jön a feltámadásunk. Az már Krisztuson múlt. Ahogyan a feltámadás eljön szentnek és bűnösnek, az ítélet végső ellenőrzése és kimondása, úgy Krisztus is eljön választottainak végső összegyűjtésére és minden ellenségének végső legyőzésére, fejének végső megkoronázására - amikor mindent a lába alá helyez, és uralkodik örökkön-örökké.
Miután így, úgy gondolom, sikerült a szöveg párhuzamát megvilágítani, meghagyom, hogy gondolkodjatok rajta. Amint az embereknek rendeltetett, hogy egyszer meghaljanak, és utána az ítélet, úgy Krisztusnak is rendeltetett, hogy egyszer haljon meg. Ez megvalósult. A folytatásra most rámutatunk. Azoknak, akik várják Őt, másodszor is megjelenik bűn nélkül az üdvösségre. Ma esti időnket azzal töltjük, és Isten adja, hogy hasznosan töltsük, hogy először is megfigyeljük a Krisztus két megjelenése közötti hasonlóságot. Másodszor, a köztük lévő különbözőséggel, ami egy sokkal kiterjedtebb téma. Aztán pedig néhány megjegyzést teszünk a két adventtel kapcsolatos személyes érdekünkre vonatkozóan.
I. A szöveg nagyon világosan állítja, hogy ahogy mi kétszer vagyunk itt - egyszer a próbaidőszakban és másodszor az ítélet napján -, úgy Krisztus is kétszer lesz itt - egyszer a szenvedés életében, majd újra a győzelem órájában,
KRISZTUS KÉT ELJÖVETELE BIZONYOS FOKÚ HASONLÓSÁGOT MUTAT. Először is abban hasonlítanak egymásra, hogy mindkettő Személyes eljövetel. Krisztus az első alkalommal nem szellemként jött el, mert egy szellemnek nincs teste és csontja, mint neki. Ő volt az, akit egy asszony keblére lehetett szorítani, akit egy apa karjaiban lehetett hordozni. Ő volt az, aki utána a saját személyében tudott a templomba menni - aki a saját testében a fán hordozhatta bűneinket.
Egyszer s mindenkorra végeztünk egyes korai eretnekek ostoba elképzeléseivel, miszerint Krisztus földi megjelenése csak egy fantom volt. Tudjuk, hogy valóban, személyesen és fizikailag itt volt a földön. De egyesek számára nem teljesen világos, hogy Ő valóban, személyesen és szó szerint másodszor is el fog jönni. Tudom, hogy vannak, akik azon fáradoznak, hogy megszabaduljanak a személyes uralkodás tényétől, de ahogy én látom, az eljövetel és az uralkodás annyira összefügg, hogy szellemi eljövetelünkre van szükségünk, ha szellemi uralkodást akarunk.
Mi pedig hisszük és valljuk, hogy Krisztus másodszor is eljön, hirtelen, hogy feltámassza szentjeit az első feltámadáskor. Ez lesz a nagy ítélet kezdete, és utána vele együtt fognak uralkodni. A többi halott csak az ezer esztendő letelte után fog élni. Akkor fognak feltámadni sírjaikból a harsona megszólalására, és eljön az ítéletük, és megkapják a cselekedeteiket, amelyeket a testükben tettek.
Mi hisszük, hogy az a Krisztus, aki atyja, Dávid trónján fog ülni, és akinek lábai az Olajfák hegyén fognak állni, ugyanolyan személyes Krisztus, mint az a Krisztus, aki Betlehembe jött és sírt a jászolban. Hisszük, hogy az a Krisztus, akinek a teste a fán függött, a Trónon fog ülni. Hogy ugyanaz a kéz, amelyik a szögeket tapogatta, fogja meg a jogart. Hogy ugyanazok a lábak, amelyek a keresztre voltak erősítve, az Ő ellenségeinek nyakát fogják taposni. Krisztus személyes eljövetelét, személyes uralkodását, személyes ülését és bíróságát várjuk.
A két advent nem kevésbé hasonlít egymáshoz abban a tekintetben, hogy mindkettő az ígéret szerint fog történni. Krisztus első eljövetelének ígérete volt az, ami a korai hívőket örömmel töltötte el. "A te atyád, Ábrahám örült, hogy meglátta az én napomat, látta és örült". A korai szentek sírját borító táblára írt sírfeliraton ez áll: "Ezek mind hitben haltak meg, nem kapták meg az ígéreteket, de messziről látták azokat". És ma is hisszük, hogy Krisztus eljön az ígéret szerint.
Úgy gondoljuk, hogy bőséges bizonyítékot találunk az ihletett próféták és látnokok ajkáról elhangzott szavakban, és különösen a patmosi János elragadtatott tollából. Nem arról tanúskodnak-e, hogy Krisztus biztosan el fog jönni? Mi most, mint a régi Ábrahám, látjuk az Ő napját. Szemünk megragadja az eljövendő ragyogást. Lelkünket elárasztja a közelgő dicsőség. A zsidó a Messiást, a fejedelmet várta? Mi is így teszünk. Várta, hogy Ő uralkodni fog? Mi is. Valójában éppen az a Herceg, akit Izrael most minden szívszegénységében vár, az, akit mi is várunk.
Kételkednek a Messiás első eljövetelében, és azt várják, hogy úgy jöjjön el, mint a tízezer közül a legszebb, a föld királyainak fejedelme. Üdvözlégy, Izrael! Ebben pogány testvéred egyetért. Ő ugyanabban a formában és módon várja Őt, hogy eljöjjön. És amikor az Ő eljövetele eltávolítja a pikkelyeket Izrael törzseinek vak szeméről, akkor a pogányok teljessége Ábrahám magvával együtt dicsérni és magasztalni fogja az egyszer megölt Bárányt, aki másodszor is eljön, mint Júda törzsének Oroszlánja. Mindkét esetben úgy gondoljuk, hogy Krisztus eljövetele teljes mértékben meg van ígérve.
De a következő helyen meg kell jegyeznünk, hogy Krisztus második eljövetele az elsőhöz hasonlóan váratlan lesz az emberek tömegei számára. Amikor korábban eljött, csak néhányan keresték Őt. Simeon és Anna és néhány szerény lélek tudta, hogy Ő hamarosan eljön. A többiek tudták, hogy nemzetük pátriárkái és prófétái megjövendölték az Ő születését. De gondolataik hiúsága és életvitelük olyannyira ellentétes volt azzal a hitvallással, amelyre nevelték őket, hogy nem törődtek Vele.
A bölcsek jöhettek a távoli Keletről, a pásztorok pedig a szomszédos síkságokról - de milyen kevés feltűnést keltettek a forgalmas Jeruzsálem utcáin, a királyok csarnokaiban vagy az üzletemberek otthonaiban? Az Isten országa nem megfigyeléssel érkezett. Olyan órában jött el az Emberfia, amilyet ők nem gondoltak. És most, bár a Szentírás szavai biztosítanak bennünket arról, hogy hamarosan eljön, és hogy a jutalma vele van, a munkája pedig előtte - mégis milyen kevesen várják Őt!
Valamely idegen fejedelem eljövetelét, valamilyen nagy esemény közeledtét attól az órától kezdve várják és előre jelzik, hogy a célt meghirdették a nép körében. De a Te eljöveteled, Jézus, a Te dicsőséges eljöveteled - hol vannak azok, akik feszítik a szemüket, hogy megragadják a felkelő Nap első sugarait? Vannak néhányan a követőid közül, akik várják a megjelenésedet. Kevés emberrel találkozunk, akik úgy járnak, mint azok, akik tudják, hogy az idő rövid, és hogy a Mester eljöhet kakasszóra, vagy éjfélkor, vagy a nappali órában.
Ismerünk néhány szeretett tanítványt, akik vágyakozó szívvel koldulják a fáradt órákat, miközben énekekkel készülnek, hogy üdvözöljenek Téged, Ó, Immanuel!-
"Idegenek a földön, várunk Téged;
Ó hagyd el az Atya trónját,
Jöjjetek győzelmi kiáltással,
Uram, és fogadj el minket a magadénak.
Nem keresünk nyugvóhelyet a földön,
Nem látunk semmi szépet,
Szemünk a királyi trónon van,
Elkészítve nekünk és Neked."
Uram, növeld azoknak a számát, akik Téged keresnek, akik Téged kívánnak, akik imádkoznak és várnak Rád, és akik az éjszaka sivár óráin át várják a reggelt, amelyet eljöveteled hoz el!
Mégis, figyeljetek, amikor eljön, ezt kell majd mondani róla, hogy eljön, hogy megáldja azokat, akik várják Őt, ahogyan az első alkalommal is tette. Áldottak a szemek, amelyek látták Őt! Áldottak a szívek, amelyek szerették Őt! Áldottak a fülek, amelyek hallották Őt! Áldottak az ajkak, amelyek megcsókolták Őt! Áldottak voltak a kezek, amelyek az Ő dicsőséges fejére törték a hódoló alabástromdobozt - és áldottak lesznek azok, akiket méltónak tartanak a feltámadásra és arra az országra, amelyet Ő készített!
Boldogok, akik a Lélektől születve meglátják Isten országát. De kétszeresen boldogok azok, akik a vízből és a Lélekből születve bejutnak Isten országába! Mert mindez nem adatott meg. Vannak, akik nem fogják látni az országot, és vannak, akik nem tudnak belépni, mert nem engedelmeskednek a rendeleteknek, amelyek Krisztus tanítványaivá teszik őket. Háromszorosan áldottak lesznek azok, akik felövezett ágyékkal, engedelmes szolgák lévén, és miután teljesítették az Ő akaratát, hallják, hogy azt mondja: "Jöjjetek, ti áldottak, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek". Azért jön, hogy megáldja az Ő népét.
De van még ez a további hasonlóság, és ennek említésével le is zárom ezt az első pontot - Ő nem csak azért jön, hogy megáldja az Ő népét, hanem azért is, hogy botlás köve és támadás sziklája legyen azoknak, akik nem hisznek Őbenne. Amikor először jött, olyan volt, mint a finomító tüze és mint a szappanos szappan. Ahogyan a finomító tüze elégeti a salakot, úgy emésztette meg a farizeusokat és a szadduceusokat - és ahogyan a szappan megtisztítja a szennyet, úgy cselekedett azzal a nemzedékkel, amikor elítélte azt, ahogyan Jónás próféta tette Ninive embereivel, és ezáltal elítélte Jeruzsálem embereit, mert nem tértek meg.
Így lesz ez akkor is, amikor másodszor is eljön, miközben megáldja népét, legyezője a kezében lesz, és alaposan megtisztítja földjét, és akik nem ismerik Őt, és nem szeretik Őt, azok, mint a pelyva, el lesznek űzve az olthatatlan tűzbe. Ne várjátok Krisztus eljövetelét, ha nem szeretitek Őt, mert az Úr napja sötétség lesz számotokra, és nem világosság. Ne kérjétek a világ végét - ne mondjátok: "Jöjjetek gyorsan", mert az Ő eljövetele a ti pusztulásotok lesz - az Ő eljövetele az örök borzalom eljövetele lesz. Isten adjon nekünk isteni kegyelmet, hogy szeressük a Megváltót és bízzunk benne. Akkor, de nem addig, mondhatjuk: "Jöjj gyorsan, jöjj gyorsan, Uram Jézus!".
II. Most térjünk rá témánk második részére, a két advent közötti EGYETLENSÉGRE.
Az első és a második alkalommal való eljöveteléről szóló próféciában volt eltérés és megfelelés is. Igaz, hogy mindkét esetben angyalok kíséretében fog eljönni, és az ének így hangzik majd: "Dicsőség a magasságban Istennek, a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Mindkét esetben igaz, hogy a pásztorok, akik még éjszaka is őrzik nyájaikat, az elsők között lesznek, akik álmatlan szemükkel üdvözlik Őt - áldott pásztorok, akik Krisztus nyájait őrzik, és ezért meglátják a Nagy Pásztort, amikor eljön.
Mégis, mennyire más lesz az Ő eljövetele, mondom én. Először egy ölnyi hosszúságú csecsemőként jött. Most pedig jönni fog...
"Szivárványkoszorúban és viharfelhőkben,"
a Dicsőséges. Akkor a jászolba lépett be, most pedig felemelkedik a trónjára. Akkor egy asszony térdére ült, és egy asszony keblén függött. Most a föld lesz az Ő lábainál, és az egész világegyetem az Ő örökkévaló vállán fog lógni. Akkor a Csecsemő jelent meg, most a Végtelen. Akkor a bajra született, mint ahogy a szikrák szállnak felfelé, most úgy jön a dicsőségbe, mint a villám a menny egyik végéből a másikba.
Akkor egy istálló fogadta Őt. Most a föld és a menny magas boltívei túl kicsik lesznek számára. Akkor szarvasmarhák voltak a kísérői, de most Isten szekerei, amelyek húszezer, sőt ezernyi angyal, lesznek a jobbján. Akkor a szegénységben az Ő szülei túlságosan örültek az arany, tömjén és mirha felajánlásoknak. Most azonban pompájában, a királyok Királyaként és az urak Uraként minden nemzet meghajol előtte - és királyok és fejedelmek hódolnak majd a lábai előtt.
Mégsem lesz szüksége semmire a kezükben, mert Ő azt mondhatja majd: "Ha éhes lennék, nem mondanám el nektek, mert az enyém a jószág ezer dombon". "Mindent az Ő lába alá helyeztél. Minden juhot és ökröt, igen, és a mezei vadakat." "Az Úré a föld és annak teljessége."
Nem lesz pusztán különbség az Ő eljövetelében sem. Az Ő személyében lesz a legnyilvánvalóbb és legnyilvánvalóbb különbség. Ugyanaz lesz, így képesek leszünk felismerni Őt, mint a Názáreti Embert, de ó, mennyire megváltozott! Hol van most az ácsmester köpenye? A királyság most felvette a bíborszínt. Hol vannak most a fáradt lábak, amelyeket meg kellett mosni az irgalmasság hosszú útjai után? Fényes szandál van rajtuk, "olyanok, mint a finom réz, mintha kemencében égtek volna". Hol van most a kiáltás: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejemet"?
A menny az Ő trónja. A Föld az Ő lábzsámolya. Azt hiszem, az éjszakai látomásokban látom a hajnalt. És az Emberfiának adatott "uralom és dicsőség és királyság, hogy minden nép, nemzet és nyelv szolgáljon neki". Ó, ki gondolná, hogy a megfáradt és szenvedésekkel teli Emberben felismeri az örökkévaló, halhatatlan, láthatatlan Királyt? Ki gondolná, hogy az alázatos, megvetett és elutasított Ember volt az a magvetés, amelyből a fülében megnő az a teljes kukorica, a Mindenható Krisztus, aki előtt az angyalok elfátyolozzák arcukat és azt kiáltják: "Szent, szent, szent, szent, Úr, Sábát Istene"?
Ő ugyanaz, de mégis mennyire megváltozott! Ti, akik megvetettétek Őt, most megvetitek Őt? Képzeljétek el, hogy eljött az Ítélet napja, és ez a hatalmas hallgatóság képviselje az utolsó szörnyű reggel gyülekezését. Most ti, akik megvetettétek az Ő keresztjét, jöjjetek előre, és sértegessétek az Ő trónját! Most ti, akik azt mondtátok, hogy Ő csak egy egyszerű ember, jöjjetek közelebb és álljatok ellen Neki, miközben Ő bizonyítja, hogy Ő a ti Teremtőtök! Most, ti, akik azt mondtátok: "Nem hagyjuk, hogy ez az ember uralkodjon rajtunk", most mondjátok ki, ha meritek - most ismételjétek meg, ha meritek, merész, elbizakodott dacotokat!
Micsoda? Hallgatsz? Hátat fordítotok és elmenekültök? Bizony, bizony, így mondták rólatok régen. Akik gyűlölik Őt, menekülni fognak előtte. Ellenségei a port nyalják. A sziklákhoz kiáltanak, hogy fedezzék el őket, és a hegyekhez, hogy elrejtsék őket az Ő színe elől. Mennyire megváltozik, mondom, az Ő személyének megjelenése.
De a különbség sokkal nyilvánvalóbb lesz abban a bánásmódban, amelyben akkor részesülni fog. Sajnos, Uram, a földi fogadtatásod az első alkalommal nem volt olyan, ami újra megkísérthetne Téged itt. "Mindazok, akik látnak Engem, kinevettek és kigúnyoltak. Kihúzzák az ajkamat. Azt mondják: bízott Istenben, hogy megszabadítja Őt, szabadítsa meg Őt, ha öröme van benne. Gúnyolódássá lettem, a részegek éneke, szitokszó és közmondás". "Mikor meglátjuk Őt, nincs benne semmi szépség, hogy vágyakoznánk utána".
Ez volt a világ véleménye Isten Felkentjéről. Ezért üdvözölték Jehova Krisztusát, amikor először eljött. Vak világ, nyisd ki a szemed, miközben az ítélet mennydörgése rémülten és csodálkozva felriadsz, és körülnézel. Ez az az Ember, akiben nem láttatok semmi szépet - meritek-e most ugyanezt mondani róla? Az Ő szemei olyanok, mint a tűz lángjai, és az Ő szájából kétélű kard jön ki. Az Ő feje és haja fehér, mint a gyapjú, fehér, mint a hó, és a lábai olyanok, mint sok finom arany. Milyen dicsőséges most! Mennyire más most a világ véleménye Róla!
A rossz emberek sírnak és jajgatnak miatta. A jó emberek így kiáltanak: "Üdvözlégy! Üdvözlégy! Üdvözlégy!" Tapsolnak, fejet hajtanak és ugrálnak örömükben. Körülötte angyalok megszámlálhatatlan serege várakozik - kerubok és szeráfok izzó kerekekkel kísérik a lábainál, és mindig Hozzá kiáltanak szüntelen, szüntelen, szüntelen: "Szent, szent, szent, szent, Seregek Ura, Istene." A "Szent, szent, szent, szent". Tegyük fel újra, hogy eljött az Ítélet napja, és hívjuk ki a világot, hogy úgy bánjon a Megváltóval, mint korábban.
Most hát, tömegek, gyertek, rángassátok le, hogy fejjel lefelé lökjétek a hegyről! Lépjetek előre, farizeusok, és kísértsétek Őt, és próbáljátok meg belegabalyítani a szavaiba. Heródesiek, nincs most nektek filléreitek, hogy nehéz kérdést tegyetek fel Neki, hogy csapdába csaljátok Őt? Mi az? Szadduceusok, nincsenek már rejtvényeitek? Aha! Aha! Nevessetek az írástudókon és a bölcseken - nézzétek, hogy a názáreti bölcs hogyan zavarba hozta mindnyájukat! Nézzétek, hogy a Szenvedő hogyan tette semmivé az üldözőket! Gyere Júdás, főáruló, add el Őt harminc ezüstpénzért! Gyere, adj neki még egy csókot, és játszd újra az árulót!
Pilátus, lépj elő, mosd meg a kezed ártatlanul, és mondd: "Tiszta vagyok ennek az igaz embernek a vérétől!". Gondoskodjatok róla, ti, a Szanhedrin atyái, ébredjetek fel hosszú álmotokból, és mondjátok ki újra, ha meritek: "Ez az ember káromolja". Verjétek arcon, ti katonák, verjétek meg Őt újra, ti pretoriaiak. Ültessétek Őt még egyszer a székbe, és köpjétek az arcába. Fonjátok meg a töviskoronát, és tegyétek a fejére, a nádat pedig tegyétek a jobb kezébe. Mi? Nincs egy régi köpenyetek, amit újra a vállára vethetnétek? Micsoda? Nincsenek énekeitek, nincsenek goromba tréfáitok, és nincs köztetek olyan ember, aki most meg meri tépni a haját?
Nem, nézd meg őket, hogy menekülnek! Meglazult a lágyékuk. A hatalmasok pajzsát a szélnek vetették. Bátorságuk elhagyta őket. A bátor rómaiak gyávák lettek, és Básán gőgös bikái elsiettek legelőikről. És most, ti zsidók, kiáltsátok: "El vele!", most legyen az ő vére rajtatok és gyermekeiteken! Most pedig jöjjetek elő, ti pimasz banda, és gúnyoljátok ki Őt, ahogyan a kereszten tettétek. Mutogassatok a sebeire, gúnyolódjatok a meztelenségén - gúnyoljátok ki a szomjúságát, gyalázzátok az imádságát - álljatok ki, dugjátok ki a nyelveteket és sértegessétek a kínjait, ha meritek. Egyszer már megtettétek! Ez ugyanaz a személy! Tegyétek meg újra!
De nem. Az arcukra vetik magukat, és az összegyűlt tömegből olyan jajveszékelés tör fel, amilyet még soha nem hallott a föld - még akkor sem, amikor Mizraim gyermekei megérezték az angyal kardját, és olyan sírás tört ki, amilyet még soha nem hallott Bocsim. Forróbb könnyek, mint amilyeneket Ráchel hullatott, amikor nem akart vigasztalódni a gyermekeiért. Sírjatok tovább! Már túl késő a bánatodhoz. Ó, ha korábban a bűnbánat könnye is volt, most nem volt a bűnbánat sírása. Ó, ha volt a hit szemének pillantása, akkor nem volt a szemednek a szétrobbantása és felperzselése a borzalmakkal, amelyek teljesen felemésztenek téged. Krisztus azért jön, mondom, hogy egészen másként bánjanak vele, mint ahogyan korábban bántak vele.
A különbség ebben is megmutatkozik. Újra el fog jönni egy egészen más céllal. Az első alkalommal azzal jött, hogy "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem". Másodszor azért jön, hogy követelje a jutalmat, és hogy a zsákmányt az erősekkel ossza el. Az első alkalommal bűnért való áldozattal jött. Miután ez az áldozat egyszer megtörtént, nincs többé bűnért való áldozat. Másodszor azért jön, hogy igazságot szolgáltasson. Az első eljövetelekor igazságos volt, de az a hűség igazsága volt. Második eljövetelekor a felsőbbrendűség igazságosságával lesz igazságos. Azért jött, hogy elviselje a büntetést, azért jön, hogy elnyerje a jutalmat. Azért jött, hogy szolgáljon, azért jön, hogy uralkodjon.
Azért jött, hogy szélesre tárja az Isteni Kegyelem ajtaját, azért jön, hogy bezárja az ajtót. Nem megváltani jön, hanem ítélkezni. Nem azért, hogy megmentsen, hanem hogy ítéletet mondjon. Nem azért, hogy sírjon, miközben meghív, hanem hogy mosolyogjon, miközben megjutalmaz. Nem azért, hogy remegjen a szívünk, miközben Ő a Kegyelmet hirdeti, hanem hogy másokat remegésre késztessen, miközben Ő a végzetüket hirdeti. Ó, Jézus! Milyen nagy a különbség az első és a második advented között!
III. A hátralévő néhány percet most arra kell fordítanom, hogy feltegyek néhány kérdést.
Mi köze ennek hozzánk? Mindannyiunkhoz van köze, a legidősebb kopasz fejűektől kezdve egészen addig a rózsás gyermekig, aki csodálkozó szemmel hallgatja a gondolatot, hogy Krisztus eljön, és minden szem meglátja Őt. Sok olyan látvány van, amit az embergyermekek közül csak kevesen láthatnak, de minden szem látni fogja Őt. Lehet, hogy sokan közülünk már nem lesznek ezen a földön, mielőtt a következő nagy látványosságot Londonban láthatnánk, de minden szem látni fogja Őt. Lehet, hogy vannak olyan nagyszerű látványosságok, amelyek iránt nem érzitek érdeklődést. Nem látnátok, ha láthatnátok, de látni fogjátok Őt.
Nem azért mennétek egy istentiszteleti helyre, hogy halljátok Őt, hanem azért, hogy lássátok Őt. Talán néha felmentél Isten házába, és amikor ott voltál, megfogadtad, hogy soha többé nem mész oda. Ah, de akkor ott leszel, anélkül, hogy kérdéses lenne a választásod. És ott is kell majd maradnotok a zárásig, amíg Ő vagy az áldást, vagy az átkot mondja ki a fejetekre. Mert minden szem Őt fogja látni. Egyikünk sem lesz távol Krisztus megjelenésének napján. Mindannyiunknak van tehát érdeke. Jaj, szomorú gondolat, hogy sokan fogják látni Őt, hogy sírjanak és jajgassanak!
Ön is köztük lesz? Nem, ne nézz körül a szomszédodra - te is közéjük tartozol? Jaj neked! Az leszel, ha soha nem sírsz a földi bűnök miatt. Ha nem sírsz a földi bűn miatt, akkor ott fogsz sírni. És jegyezd meg, ha most nem menekülsz Krisztushoz, és nem bízol benne, akkor kénytelen leszel elmenekülni tőle, és átkozott leszel tőle. "Ha valaki nem szereti az Úr Jézus Krisztust, az legyen Anathema Maranatha" - átkozott legyen átokkal!
Pál mondta ezt. Az Egyház nevében, annak legkedvesebb és leggyengédebb apostola által: átkozott az a lélek, aki nem szereti Krisztust! Az ég azon a napon ünnepélyesen megerősíti az átkot egy "Ámen"-nel. És az Ítélet Napja elhozza mennydörgéseit, hogy rettenetes kórusban zúgjon a hang: "Ámen. Átkozott legyen az, aki nem szereti Krisztust!" De lesznek ott olyanok, akik, amikor Krisztus eljön, nagyon fognak örülni, hogy láthatják Őt. Te is közéjük tartozol majd? Lesz-e korona számodra? Részese leszel annak a csodálatos diadalnak? Tagja leszel-e annak a királyi udvarnak, amely örömmel fogja "látni a Királyt az Ő szépségében" "a nagyon távoli földön"?
Nővérem, vajon te is azok közé a jeruzsálemi leányok közé tartozol-e, akik Salamon király elé mennek azzal a koronával, amellyel anyja megkoronázta őt jegyese napján? Testvér, azok között leszel-e, akik a Király elé mennek, amikor eljön, és azt mondják: "Hozsanna, áldott, aki az Úr nevében jön"? "Remélem" - mondja az egyik. Én is remélem, de biztos vagy benne? "Nos, remélem." Ne elégedjetek meg azzal, hogy van reményetek, ha nem tudjátok, hogy ez egy jó remény az isteni kegyelem által.
Mit mondasz ma este - újjászülettél? Átmentetek-e a halálból az életbe? Új teremtmény vagy Krisztus Jézusban? Volt-e már dolga veled Isten Lelkének? Elvezetett-e téged arra, hogy meglásd minden emberi bizalom tévedését? Rávilágított-e arra, hogy semmilyen jó cselekedeted nem alkalmas arra, hogy Krisztussal együtt uralkodj? Vezetett-e arra, hogy eldobd az igazságodat, mint szennyes rongyot? Lélek, ki tudod-e mondani ma este.
"A hitem kezét
Arra a drága fejedre.
Míg én, mint egy bűnbánó, állok,
És ott megvallom a bűneimet"?
Alázatosan, gyengén, de mégis komolyan mondhatod: "Krisztus az én Mindenem. Ő minden, amire vágyom a földön. Ő minden, amire szükségem van a mennyországban"? Ha igen, akkor vágyjatok az Ő megjelenésére, mert meglátjátok Őt, és megdicsőülhettek benne. De vigyázz, ha ezt nem tudod kimondani!
Közeledünk az év végéhez. Ez az utolsó alkalom, hogy ebben az évben van szerencsém szólni Önökhöz. Ó, hogy Isten az év utolsó hetében többet hozzon, mint az összes eddigi héten! Ez lehetséges. Istennek semmi sem túl nehéz. Bizonyára így lesz, ha Isten megmozgatja szíveteket, Testvéreim és Nővéreim, hogy imádkozzatok érte. Nincsenek itt olyan fiatalok, akik még nem a Bárány követői? Ó, hogy ma este, még ma este Isten Lelke azt mondja a szívetekben: "Forduljatok meg! Forduljatok meg! Miért akarsz meghalni?" És ó, legyen bennetek olyan nyugtalanság, hogy ma este ne tudjatok álmot adni szemeiteknek, és ne tudjatok álmot adni szemhéjatoknak, amíg nem bíztok Krisztusban, és Ő a tiétek!
Holnap valószínűleg hallani fogjátok az ágyúkat, amelyek jelzik, hogy a herceg hamvait a nyughelyére helyezik. Legyen minden ágyú egy prédikáció számotokra, és amikor halljátok a dörgést, ez legyen az üzenete...
"Jöjjön az ítélet,
Jöjjön az ítélet, jöjjön el."
És tudjatok válaszolni, ahogy halljátok,
"Igen, áldott legyen az Isten.
Ne félj az ítéletre jönni, mertBátran fogok állni azon a nagy napon!Mert ki fog nekem bármit is felróni?Míg a Te véred által feloldoztál engem,A bűn óriási átka és szégyene alól?"
Ne feledjétek, az üdvösség Krisztus által van. Nem cselekedetekből, nem emberi akaratból, nem vérből, nem születésből. És ez az üzenet, amelyet Krisztus ajánl nekünk: "Mindaz, aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Ó, vezessenek titeket arra, hogy imádsággal és alázatos hittel segítségül hívjátok az Ő nevét, és üdvözülni fogtok. "Aki hisz Őbenne, az nem kárhozik el". Ó, higgyetek benne ma este, ha eddig még soha nem tettétek. Érintsétek meg az Ő ruhájának szegélyét, ti, akiknek véres a ruhája. Mondd: "Jézus, Dávid Fia, könyörülj rajtam!"
Te, aki vak vagy, azt mondod: "Uram, ments meg, vagy elpusztulok!" Te, aki kész vagy elsüllyedni, kiálts Jézushoz! És Jézus kész füle és a Megváltó kész keze most meghallgat és megáld, ha a szív kész, és ha a lélek kegyelmet kér. Adja Isten az Ő kegyelmének leggazdagabb áldásait Krisztus Jézusért. Ámen.
Talán helytelen lenne a szószékről kívánni önöknek "az évszak bókjait", de én Isten áldását kívánom önöknek minden évszakban, évszakonként és évszakon kívül, és ez az én áldásom önökre ma este - hogy Isten áldása legyen az élő és az Ő áldása a haldokló Isten áldása - az Ő áldása az Ő eljövetelében és az Ő áldása az ítéletkor. Az Úr áldjon meg titeket egyre jobban! Adjon nektek áldott karácsonyt és a legboldogabb új évet, és Őt illeti minden dicséret és tisztelet. Ámen.