[gépi fordítás]
Ezt a szöveget, ha úgy akarjuk, használhatnánk annak a könnyedségnek a képeként, amellyel a hit visszaver minden támadást, amelyet Krisztus, az új szövetség nagy áldozata ellen intéznek. Ainsworth azt mondja nekünk, hogy az eredeti szó, amelyet mi úgy fordítunk, hogy "elűzte", azt az erőt hordozza magában, hogy "felfújta" őket. Mintha egy fújtatással ezeket a sárkányokat, keselyűket és sasokat egyszerre elűzték volna az áldozatok testétől. A hit tudja, hogy amikor szkeptikus sárkányok, amikor káromló keselyűk, amikor spekulatív sasok szállnak le, hogy megtámadják Krisztus áldozatát, hogyan tudja őket elkergetni, csak egy leheletnyi fújással. "Tudjuk, kinek hittünk".
Rengjen a föld, a belé vetett bizalmunk nem mozdulhat meg. Ő számunkra ugyanolyan valóságos személy, mint mi magunk. Nem, a saját létezésünkben kételkedhetünk, de Jézusban, az Ő hatalmában, szeretetében, drága vérében, az Ő értékes engesztelésében nem merünk kételkedni. Egyetlen fuvallat az imádság leheletéből, és a kérdések és gúnyolódások eltűnnek. Egy fuvallat a szent hit leheletéből a dicsőítésben, és minden szkeptikus támadás elszáll a szélben, ami minket illet. Amikor ezek a szárnyasok Krisztus testére szállnak, mint Ábrám a hit által, mi is "kifújjuk" őket.
De ma reggel nem szándékozom a szöveget ilyen céllal használni, bár jogosan megtehetnénk. Nekem úgy tűnik, hogy ez a szöveg a mi kötelességünk, amikor zavaró gondolatok támadnak szent istentiszteletünk szentségére. Itt van Ábrám. Az isteni parancs szerint megölte az áldozatokat. A mennyei szabály szerint helyükre tette őket. Várja, amíg Isten az áldozatok felett megköti és megerősíti a szövetséget. De eközben az ölyvek, a sárkányok és a keselyűk már messziről kiszagolják a testeket, és sietnek, hogy felfalják a bika és a kos húsát. Ábrám elkergeti őket, hogy így áldozata ne romoljon meg, és valódi közösségben lehessen Istennel.
Testvéreim, soha nem próbáljuk meg úgy imádni Istent, hogy ne találnánk sok nehézségre az utunkban.
"Milyen különböző akadályokkal találkozunk,
Az irgalmas székhez jövetelkor!"
Mi a mi gyülekezeteinkben olyanok vagyunk, mint az angyalok az övékben: "Amikor Isten fiai összegyűltek, a Sátán is közéjük jött". Azt tapasztaljuk, hogy bárhol is legyünk, és bármilyen lelkiállapotban vagy bármilyen komolyan próbáljuk Istent imádni, mindig van velünk egy szolga, akinek azt kell mondani, hogy álljon meg a hegy lábánál fehéren, ahová megyünk, és imádjuk Istent. Ha nem így teszünk, akkor az áldozataink nem lesznek hasznosak számunkra, és nem lesznek elfogadhatóak Isten előtt.
Ma reggel, amikor ezzel a témával foglalkozom, először is megpróbálok felsorolni néhányat azok közül a csúnya madarak közül, amelyek az áldozatainkra törnek. Másodszor, hogy megmutassam, miért van szükség arra, hogy elűzzük őket. Harmadszor pedig azt, hogy hogyan kell ezt tennünk.
I. Először is említsünk meg néhányat azok közül a jól ismert betolakodók közül, akik folyamatosan megzavarják a békénket és megzavarják a szolgálatunkat.
Először is, vannak gonosz gondolatok - a Sátán fiai. Ezek nem tisztelik a szent helyeket. Szobánk szentségét megsértették a buja gondolatok - az irgalmas szék méltósága nem volt elégséges ahhoz, hogy visszaszorítsa a káromlás aljas célzásait. A gonoszság, bár már nem lakik a hívő szívében, mégis ott keres magának szállást. És időnként sikerrel is jár, mert mint egy vándorló ember, ott marad egy éjszakára, és elég sokáig időzik ott ahhoz, hogy megrontja áhítatunkat, és megakadályozza, hogy örömünket leljük az Istennel való közösségben. Nem tapasztaltátok-e, hogy ezek a gondolatok behatolnak a házatokba, és szombaton nem zaklattak-e szentségtelen dolgok benneteket Isten szentélyében? Nem találtátok-e, hogy Belial fiai még mindig gyötörnek benneteket? Énekelnétek Isten dicséretét - talán valami szentségtelen ének egy részletét sugallja.
Imádkoznál Istenhez, de már az irgalmas székhez való közeledésben is valami ördögi kételybe ütközöl. Teljes figyelmeddel hallgatnád Isten hangját, de gonosz kísértések elvonják a figyelmedet. Hálát adnál Istennek egész lelkedből, de az ostobaság bejön, hogy befogja a szádat és megakadályozza a dicséretedet. A legjobb szenteknek is szükségük van arra, hogy felemeljék pajzsukat, hogy távol tartsák a Sátán tüzes nyilait. A legjobb földre, amelyet valaha is felszántottak az evangéliumi ekével, a Sátán a legrosszabb magot is elszórja. Isten legtermékenyebb szántóföldjén is fel fognak kelni a parazsak - lesznek foltok, még a mi ünnepélyes ünnepeinken is - lesznek ilyen madarak a legszentebb áldozatainkon.
De határozottan ellen kell állnunk ezeknek a hárpiáknak. Ezeket a gonoszokat soha nem szabad megengedni - de még kevésbé Isten szolgálatában. Óvakodnunk kell tőlük mindenkor és minden időben, de még inkább akkor, amikor annak jelenlétében állunk, aki azt mondja: "Vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, amelyen állsz, szent föld". Ezekkel az aljas keselyűkkel együtt repülnek azok a ragadozó sárkányok, amelyeket világi gondolatoknak hívnak, és amelyek a megszokás erejéből fakadnak. A kerekek az elmúlt hat napban ebbe az irányba futottak - nem olyan könnyű megfordítani a folyamatot, és a másik irányba terelni őket. Süllyedtünk, süllyedtünk, süllyedtünk a mindennapi dolgok agyagos agyagában - a porba tapadó léleknek nem túl könnyű egyszerre a Mennyország felé emelkedni.
Nem csoda, ha a versengésnek ebben az akkortájt oly sok mindenre kell gondolni, hogy a főkönyv ott hever a pad előtt a Biblia helyett - és hogy időnként a napló jön be, amikor az énekeskönyv van a kezedben, vagy hogy egy rossz adósságra vagy egy hosszú, meglehetősen bizonytalan számlára gondolsz - ahelyett, hogy Isten hűségéről és a vérrel vásárolt kegyelmekről elmélkednél. Ezek az árusok éppen a templomot zaklatják, és nincs mindig a kezünkben a kis zsinórok ostora, hogy kiűzzük őket, sem a Megváltó parancsoló jelenléte, hogy azt mondja: "Vigyétek innen ezeket, meg van írva: az én házamat az imádság házának nevezik, de ti tolvajok barlangjává tettétek".
Hány anya jön ide az egész törzsével a vállán? Hány apa jön ide azzal a gondolattal, hogy hol fog taníttatni legidősebb fiát, vagy mi lesz a fiatalabb lányával? Hány kereskedő jön ide, és minden szél, amely megzörgeti az ablaküvegeket, a tengeren lévő hajóira emlékezteti? Hány gazda gondol a földjére, és a szeszélyes napsugárzás és a visszatérő záporok a jószágaira és a termésére emlékeztetik? Boltok és bódék, bokrok és mérlegek, selymek és pamutok, lovak és tehenek és még aljasabb dolgok tolakodnak be házadba, ó, királyok királya! Testvéreim, milyen gyakran engednek meg maguknak egyesek közülük? Remélem, nincs köztetek olyan, aki vasárnap könyvel, pedig milyen gyakori ez Londonban!
Vannak, akik elöl bezárják a boltjukat, hátul pedig nyitva tartják - mintha az ördögöt akarnák szolgálni és az Urat becsapni! Ha vasárnap könyvelsz, miért nem nyitod ki a boltodat? Ugyanúgy lehetsz a boltban, mint a vidéki házban - a bűn ugyanolyan, csak most még képmutatással is tetézed - azzal, hogy úgy teszel, mintha Istent szolgálnád, pedig nem így van. De hányan vannak, biztos hívők Krisztusban, akik megvetnék, hogy vasárnap a főkönyvet nézzék - és mégis az elméjüket számlák akadályozzák, és adós és hitelező folyamatosan mérleget fog ütni az agyukban?
Néhány professzor szombat délután a piacok helyzetéről fog beszélni, és megkérdezi: "Mit gondol a Consols felemelkedéséről és bukásáról?". "Mikor lesz vége ennek a szörnyű amerikai háborúnak?" "Mikorra várható, hogy a manchesteri gyárak teljes foglalkoztatottságot kapnak a hajórakománynyi gyapot érkezése által?", vagy "Hogyan fogja Napóleon Lajos fizetni az adósságait?". Amikor este feljönnek az Isten házába, csodálkoznak, hogy nem jönnek ki a prédikátorral. A prédikátor pedig azon tűnődhet, hogyan tudna az ilyen hallgatóságnak bármi hasznára lenni. Csodálkoznak, hogy a szombat nem jelent számukra felüdülést. De hogyan is lehetne az, amikor még mindig folytatják világi elfoglaltságaikat - szívüket valóban a világnak adják -, bár vallják, hogy testi jelenlétüket Krisztus szolgálatára adják?
A gonosz és világi gondolatok mellett egy másik hollócsoport is kukorékol majd felettünk. A szorongó gondolatokra gondolok, amelyek hitetlenségünk gyümölcsei. "Ó - mondja az egyik -, hogyan is tehetnék róla? Ha ismernéd az üzleti helyzetemet, nem csodálkoznál azon, hogy ma gondok jönnek be! Veszteség veszteség után, folyamatosan hátrálok, bár energiával és kitartással igyekszem előrehaladni. Egy nagy család - egykor kiterjedt kapcsolat - a tönkremenetel állandó félelme - hogyan remélhetem, hogy a nyugalom napján elűzhetem a szorongó gondolatokat és a kérges gondokat?". Testvérem, sok kifogást keresek helyetted. De miközben minden kifogást keresek, hadd emlékeztesselek arra, hogy meg van írva: "Minden gondotokat Őrá vessétek, mert Ő gondoskodik rólatok".
Legalábbis ma már nincs szükség arra, hogy ezt a terhet cipeljétek. Egyáltalán nem lesz rosszabb, ha csak ezt az egy napot hagyod magadra - és biztosan nem lesz jobb, ha ezt az áldott napot arra pazarolod, hogy bosszankodj és aggódj. Mi van, ha a teher nehéz? Nem elég, ha hat napig cipeled? Miért kell a hetedik napon is cipelni? Mi van, ha a fáradság súlyos - és elismerjük, hogy az -, nem ez az oka annak, hogy megrövidítsd a munkád óráit, és ne töltsd vele az egész hét napot?
Ezen a napon öntsd ki magad Isten előtt - ürítsd ki gondjaidat az Ő lábai előtt, és bízd az Ő kezében nehézségeidet és megpróbáltatásaidat - abban a hitben, hogy Ő ismeri mindet, és tudja, hogyan tudja mindezt a te javadra fordítani. Ezeket a kérges gondokat éppúgy el kell űzni, mint a gonosz gondolatokat, mert "mindezek után kutatnak a pogányok".
De néha imáinkban és szombati istentiszteletünkben megzavarnak bennünket azok a bosszantó gondolatoknak nevezett hollók, hiúságunk ivadékai. Csak megemlítek néhányat közülük, amelyeket talán meglehetősen furcsának fogtok tartani. De nincs kétségem afelől, hogy ismeritek őket. Ismerünk olyat, hogy néha egy nővér eljön az istentiszteletre, és észreveszi - "Nahát, Szoand-So asszony másképp van felöltözve, mint múlt vasárnap, és előző vasárnap új főkötője volt!". Ó, buta lélek, hogy színekkel és virágokkal csábítanak, mint egy pillangót!
Akkor nézd meg azt a bátyádat. Ott ül a szemközti galérián Szóval és Szóval, akit ma semmiképpen sem akart látni, mert nem kedveli ezt az embert, és úgy érzi, hogy már a puszta jelenléte is ártalmas és hátráltatja az áhítat lehetőségét. Vagy talán, testvéreim, amikor bejöttetek, történt valami kis tévedés az ajtóban, vagy amikor barátunk a padhoz ért, azt találta, hogy valaki más foglalta el. Vagy éppen nem azt az ajtószéket foglalja el, ahol ő szeret ülni. Vagy talán egy kényelmetlen helyen áll. Tudjátok, ezek mind apróságok, teljes apróságok, a legmegvetendőbb dolgok. De hányan vannak, akik ezek miatt bosszankodnak? És miért?
Mert olyan nagyra tartják a saját méltóságukat, hogy úgy gondolják, ezeket az apróságokat nem kellene elviselniük. Nem, uram, a folyosónak, amelyen önök járnak, szőnyeggel kellene borítottnak lennie - mindig kellene egy légpárnát biztosítani önöknek, ingyen. Szándékosan kellene, hogy legyenek taposók, hogy megmutassák önnek a helyét - és amikor már ott van - minden kifogásolható személyt el kellene távolítani a gyülekezetben, és mindent meg kellene tenni az ön személyes kényelméért! Azt mondod: "Nem, én nem vagyok ennyire ostoba". Nem tudom, kedves uram - a legtöbbünkben ott van ennek a csírája.
Annyira sok ilyen kis pontosságot akarunk, és ha nem tisztelnek meg minket kellőképpen, akkor nem tudunk kényelmesen imádkozni. A gondolat, hogy láthatjuk Istent, és élvezhetjük arcának fényét, nem bír elég hatalommal egyesek testi szíve felett ahhoz, hogy elfeledtesse velük mindazokat az apró kellemetlenségeket, amelyeknek hatalmas gyülekezetekben és egy ilyen nagy házban, mint ez, amelyben összegyűltünk, előfordulniuk kell. Vannak ideges lelkek, akik nem tudnak imádkozni, mert valami apróság, ami egy pillanatnyi figyelmet sem érdemel, megzavarja az elméjüket. Nos, ezek ellen az érzések ellen küzdeni kell - ezt a hiúságot nem szabad megengedni egyikünkben sem.
El kell ítélnünk és ki kell űznünk, mert csak kevéssé tesz minket mások megbecsülésében. És ha csak magunkat látnánk, megvetetté tesz bennünket saját magunk előtt. Ó, áldassék az Ő neve, ha egy lélek éhes, nem sokat számít, hogyan jut táplálékhoz. Ha egy ember szíve valóban Krisztus megtalálására törekszik, akkor kevéssé törődik azzal, hogy mi a kényelme vagy a kényelmetlensége. Csak hagyja, hogy Jézus Igazsága bejusson a lelkébe, hagyja, hogy annak csontvelőjéből és kövérségéből táplálkozzon, és azt fogja mondani: "Inkább lennék ajtónálló" (és ez egy nagyon kellemetlen hivatal bárki számára - ha bármelyikőtök kipróbálná, nagyon kényelmetlen lenne Istent imádni, miután a sátor ajtaját őrizte). "Inkább lennék ajtóőr az Isten házában, minthogy kényelmesen és könnyedén lakjak a gonoszok sátraiban".
De megemlítem a sasok egy csapatát, amely a Sion hegyén fog kísérteni - mármint az egyházi aggodalmak. És mit értek ezek alatt? Nos, hogy néha, amikor elménknek tökéletesen szabadnak kellene lennie Isten imádására - egyházi ügyek, talán egyházi nézeteltérések - ránk törnek. Az esperes úgy gondolja, hogy aggódhat egy kicsit valami miatt, ami a szegényekkel történt. Az idősebb úgy gondolja, hogy jogos lenne, ha elgondolkodna egy ilyen-olyan tűzálló egyén ügyén, akinek az ügye nyugtalanítja. A tag úgy gondolja, hogy talán a lelkész tompasága miatt bosszankodik. A lelkész úgy gondolja, hogy talán azért sóhajtozik, mert a galérián néhányan nem csatlakoztak az egyházhoz. És jegyezzük meg - ezek mind jó dolgok a maguk helyén -, de semmi közük sincs hozzájuk, amikor Isten házába jövünk, hogy imádjuk Őt.
Akkor ezeket a madarakat, még ha olyanok is, mint a verebek, amelyek az oltár eresze alatt építkeznek, el kell űzni. Amíg nem tudunk megszabadulni tőlük, addig nem találjuk a nyugalom napját olyannak, amilyennek lennie kell, és imádatunk sem lesz elfogadható Isten trónja előtt. A saját lelkünk sem fogja azt az örömet meríteni, amelyet az Úr szolgálatából és jelenlétéből kellene merítenie.
Valószínűleg ebben a leírásban még nem érintettem az esetedet, de nem is próbálkozom újra, mert azt hiszem, te magad is emlékszel sok mindenre, ami kísért téged. Sok hajót építettek itt szárazdokk nélkül. Sok szekér kukoricát adtak már el itt mintás zsák nélkül. Sok-sok hektárnyi földet ültettek be ebben a kápolnában - sok száz ökröt adtak el itt. Sok szövőszéket beindítottak, sok hajót navigáltak, sok új üzletházat építettek és sok épületet emeltek - miközben Istent imádhattátok volna. Mert minden istentiszteletünkben vannak olyanok, akik a hiábavalóság hegyei fölé küldik az elméjüket, amikor nyugodtan kellene ülniük, hogy lássák és megértsék Isten üdvösségét.
II. Leírtam a madarakat. Jeleztem a betolakodókat. Felháborodást keltettem ellenük. Hadd próbáljam most Önöket arra ösztönözni, hogy elűzzék őket.
A zavaró gondokat először is el kell űzni, a saját érdekedben. Testvérek, néhányan közülünk aggódva láttuk, hogy a tébolydáknak mindenütt új szárnyakra van szükségük, és a bentlakók száma rohamosan növekszik. Ha ennek mindenekelőtt egy oka van, akkor azt merem állítani, hogy az a szombat napjának elhanyagolása. Egyetlen emberi agy sem képes elviselni az üzleti élet állandó fáradalmait, hacsak nem tudja, hogyan kell megállni és olajozni a gépezetet azáltal, hogy az elmét más irányba fordítja. Itt vannak a kereskedők, akiknek az agya ébredéstől nyugovóra térésig dolgozik, igen, és még az álmaikat is megzavarják a nagy tervek és tervek.
És amikor eljön a hét első napja, még mindig ármánykodnak. Ahelyett, hogy megállnának, és hagynák pihenni az elme lovait, hogy a következő hétköznapon újrakezdhessék a szekeret, csak mennek, mennek, mennek, mennek - és aztán csodálkoznak, hogy szegény teremtmények végül lankadnak a fáradtságtól, vagy akár holtan esnek össze az úton. Korbácsoljátok őket, ahogy akarjátok, az elmétek nem tud mindig ezen a szakaszon maradni. Mi, akiknek a legnehezebb fáradsággal jár ez a nap, és akik úgy találjuk, hogy egy ekkora egyház nagy gondjai az ágyunkig követnek bennünket, és a hét minden napján ezzel vagyunk elfoglalva - egyik legkeményebb próbatételünknek tartjuk, hogy ellenálljunk a félelemnek, hogy értelmünk meginog.
Túl nehéz bárkinek, még Isten szolgájának is, állandóan gondolkodni, állandóan dolgozni - még akkor is, ha ez a munka magának Istennek szól. Tudjátok, mit mond Salamon. Azt mondja: "Ha a vas tompa, és nem élezi meg az élét, akkor több erőre van szüksége - de a bölcsesség hasznos az irányításhoz." Ezzel azt akarja mondani, hogy ha az ember megállna és megélezné a szerszámát, akkor az éles lenne, és nem kellene feleannyi erőt fordítania - és sokkal több munkát végezne. De itt vannak néhányan, akik azt gondolják, hogy a vasárnapnak csak munkából, munkából, munkából kell állnia. Ehelyett, ha megállnának, hogy élezzék a szerszám élét, a végén sokkal többet tennének, miközben a lelkük feleannyira sem kopna el.
Hallottál már olyanokat, akik azt mondják: "Inkább elhasználódom, minthogy elrozsdásodjak". Egyikre sincs okunk, ha ezt a pihenőnapot szívünk és lelkünk tökéletes pihenésének tartjuk meg. De ezt sohasem tehetjük meg, hacsak nem szeretjük Krisztust, mert a szombat lehetetlenség egy meg nem tért ember számára. Ha mi, mint Krisztusban nyugvó keresztények megtartanánk ezt az első pihenőnapot - alapos nyugalmat adva a lelkünknek -, nem kellene attól félnünk, hogy az agyunk megadja magát. Még jó öregkorunkig is dolgozhatnánk, aztán békében halhatnánk meg, és a munkáink követnének minket. Nem várhatom el, hogy higgyetek nekem, ha azt mondom, hogy a hét minden napján gond nélkül, szorgalom nélkül, nagyon komoly gondolkodás nélkül végezhetitek a munkátokat. "Szorgalmasnak kell lennünk az üzletben", és mindkét kezünket a kormánykerékre kell tennünk, ha azt akarjuk, hogy menjen.
De ma hagyja békén a kormányt. Most pedig végezzék el a dolgot. Megőrjíted magad, vagy, ha nem jutsz olyan szomorú tetőpontra, hogy tönkreteszed a kényelmedet, tönkreteszed a szellemi erőd éleslátását, ha ma nem hagyod őket pihenni. Nem vagyok a régi törvényes szombat prédikátora, a törvény tanítói eléggé ragaszkodnak ehhez. Ami engem illet, én az evangélium hirdetője vagyok, és örülök annak, hogy a hívők nem "a törvény alatt, hanem a kegyelem alatt vannak". A világi ember a törvény alatt van, és kötelessége megemlékezni a hetedik napról, hogy azt megszentelje, mert így fut a törvény, amely az ő munkafelügyelője.
De én nem a törvény alatt állok, és ezért megtartom ezt a napot - nem a hetedik, hanem a hét első napját, amelyen Megváltóm feltámadt a halálból -, nem a törvény, hanem a kegyelem napja - nem rabszolgasorban tartom, nem olyan napként, amelyen akaratom ellenére meg vagyok láncolva és korlátozásokkal gátolva. Hanem úgy tartom meg, mint olyan napot, amelyen szent örömmel szolgálhatom Istent és imádhatom az Ő Trónja előtt. A zsidó számára a szombat feladat. A keresztény ember számára az Úr napja, a hét első napja öröm, a pihenés, a béke és a hálaadás napja. És ha ti, keresztény emberek, komolyan el tudtok űzni minden zavaró tényezőt, hogy ma valóban megpihenhessetek, az jót tesz a testeteknek, jót tesz a lelketeknek, jót tesz szellemileg, jót tesz szellemileg, jót tesz időlegesen és jót tesz örökké.
Hadd mondjak egy második okot. Meglátod, hogy ha képes vagy tökéletes pihenésre azáltal, hogy elűzöd ezeket a gonosz gondolatokat, amikor Istent imádod, akkor a hét többi napján sokkal jobban fogod végezni a munkádat. Régi pápista ostobaság volt, hogy a vasárnapi időjárásból próbálták megmondani, milyen idő lesz - "Ha a mise előtt esik, egész héten többé-kevésbé esik". Nos, mi ezt nem szó szerint hisszük, de lelki értelemben igen. Ha rossz szombat-napotok van, akkor rossz hetetek lesz, de ha jó pihenőnapotok van, akkor egész héten jó lesz a lelketekkel. Nem mintha egész héten gondok nélkül lennétek - az nem lenne jó nektek -, de soha nem lesztek kegyelem nélkül a héten.
Ha vasárnap békességetek van, hétfőn sem lesztek békesség nélkül. A régi puritánok azt mondták: "A hét első napja a piac napja". És tudjátok, hogy akkoriban a vidéki falvakban, ahol kevesebb bolt volt, mint most, a piacra mentek, hogy készletet rakjanak a hétre, és ha a jó feleség vett egy kis mennyiségű sajtot vagy húst, akkor egész héten szűkös volt az áruk. Így van ez nálunk is. Ez a mi piaci napunk, és ha ma csak keveset nyerünk, akkor a többi napokon sovány diétát fogunk tartani. De ha jól megrakjuk a kosarat - ha van okunk azt mondani: "Az Úr jóllakatta lelkemet kövérséggel, és lelkemet gyönyörködtette az Ő Igéjében" -, akkor azt fogjátok tapasztalni, hogy a hét folyamán a békétek olyan lesz, mint a folyó, és az igazságotok, mint a tenger hullámai.
A következő helyen pedig hadd emlékeztesselek benneteket, hogy a mai nap jellege megköveteli, hogy megszabaduljatok ezektől a gondolatoktól. Ez az a nap, amelyen Isten azt mondta: "Legyen világosság, és lett világosság". Ez az a nap, amelyen Krisztus feltámadt a halálból a mi megigazulásunkért. Krisztus befejezett engesztelése véget vetett a bűnnek, és örök igazságot hozott ezen az áldott napon. Ez az a nap, amelyen a Szentlélek leszállt a mennyből - az a nap, amelyen a rohanó, hatalmas szél és a nyelvcsapások leszálltak az apostolokra. Ezért az apostoli szokás szerint ezt a napot a világosság napjaként, a feltámadás napjaként, a Szentlélek, a Vigasztaló leszállásának napjaként tartjuk.
Egy ilyen naphoz - a világosság napjához - nem illik, hogy sötétségben legyünk. A feltámadás napjával összeegyeztethetetlen, hogy a világ e sírjában gereblyézzünk. A Lélek leszállásának e napjával összeegyeztethetetlen, ha testi dolgokon gondolkodunk, és megfeledkezünk a fenti dolgokról. Római hagyomány volt, hogy húsvét reggelén mindig táncolt a nap - és szerintem ezen a napon, amikor Jézus feltámadt és elhagyta a halottakat, ha a nap nem is táncol, a mi szívünk igen. És ha a világ nem is öltözik napfénybe, a mi lelkünk igen. És ha ma a tenger nem is tapsol örömében, a mi hangunk mégis boldog zsoltárokat fog zengeni.
Ó, ez nem a rabság napja. Menjetek Mózes ostora alá, aki úgy döntött, hogy ez így lesz. Ez a szabadság és az öröm napja - a béke, a nyugalom, a pihenés és a békesség napja. A munka és a munka gondolatai, a kétségek, a félelmek, a törvényszerűségek, az önigazság mind nem illenek bele a nap szellemébe, mert Krisztus azt mondta: "Vége van!". Tehát nekünk is abba kell hagynunk a munkát, nemcsak a kezünkkel, hanem a lelkünkkel is - nem kell többé az életért dolgozni, mert az adott. Ne dolgozzunk többé a megigazulásért - mert az befejeződött. Hanem ma Krisztusban megpihenni, mert "Elvégeztetett!". És békességet találva Őbenne, mert "nincs kárhoztatás azoknak, akik Krisztus Jézusban vannak".
Minden gondunkat Nála kell hagynunk, mert "semmi sem választhat el minket Krisztus szeretetétől", és akkor átadjuk lelkünket egy dicsőséges és győzedelmes szent napnak, amely előkészület lesz a megdicsőültek örökös lakomájának örökös élvezetére Isten mennyei asztalánál.
Ezért - mert annyira nem illenek össze ezzel a nappal - imádkozom, hogy szabaduljatok meg ezektől az ellenszenves gondolatoktól. George Herbert mindazt, amit mondhatnék, és még sokkal többet is, két-három különös versébe foglalta, amelyeket megadok nektek -
"A többi nap és te
Készíts egy embert; akinek az arca te vagy,
Kopogtatsz az égen a homlokoddal...
A munkanapok a hátsó rész;
A hét terhe ott fekszik,
Az egészet meghajlásra és meghajlásra késztetve,
Amíg a kiadásod meg nem jelenik.
Vasárnap a pillérek,
Melyen a Mennyország palotája boltívesen fekszik...
A többi nap a tartalékot tölti ki
És üreges szoba hiúsággal.
Ők a gyümölcsös ágyások és szegélyek
Isten gazdag kertjében - ami csupasz.
Mely részek a soraik és a rendjeik.
Te vagy a vidámság napja...
És ahol a hétköznapok a földön haladnak,
Ó, engedd meg, hogy a köteléknél fogva vegyelek,
Ugrás veled hétről hétre,
Míg mindketten, a földről feldobva,
Repüljetek kéz a kézben a mennybe!"
Ó, ez az élet igazi útja - hétről hétre ugorva, a hat napot átugorva, hogy ismét eljussunk a nyugalom napjának szilárd pihenőhelyére. Legyen így veletek, testvéreim, hogy amikor a szárnyasok lejönnek az áldozatra, elkergethessétek őket.
Egy másik érv. A hiábavaló vagy aggodalmaskodó gondolatok ellen, amikor Isten imádatával foglalkozunk, küzdenünk kell, mert ez bizonyára bántja a Szentlelket. Hogyan várhatjuk el, hogy jelenlétét és segítségét megkapjuk, ha nem adjuk neki a szívünket? A jó Manton úr azt mondja: "Ha valaki egy szalmával tömött bőrt küldene egy istentiszteleti helyre, azt sértésnek tartanák, de ugyanúgy megtehetné, mintha ő maga menne oda hiúságokkal tömött elmével." Nem volt-e ez egy régi bűn - "Ez a nép ajkával közeledik hozzám, de a szíve távol van tőlem"? El tudjátok-e képzelni, hogy elég hosszú imákat mondani, ha az elmétek mindvégig az özvegyasszony házával van elfoglalva, vagy az emberek tetszésének udvarolva?
Hiába hozzuk ezeket az áldozatokat Istennek, mert az Ő követelménye: "Fiam, add nekem a szívedet". Hogyan fogadhatná el az Úr, a magas és magasztos Isten valaha is azt az áldozatot, amelyben nincs meg a szív? A római áldozatok egyik legrosszabb előjelének tartották, ha a jósok felfedezték, hogy az áldozatnak nincs szíve. Így számunkra is mindig rossz ómen kell, hogy legyen, ha istentiszteletünkben a szívünk nem Istenre szegeződik, és nem az Ő szolgálatában foglalatoskodik. Ó, Isten Lelke, hányan vesztettük el közülünk a vigaszt, hitünk örömét és békéjét, mert - amikor térdeltünk, vagy szent énekekkel foglalkoztunk, vagy az Igét hallgattuk - nem kényszerítettük gondolatainkat arra, hogy otthon maradjanak, és leboruljanak a Magasságos előtt?
Mit gondolsz? Ha egy király jelenlétében lennél, vajon ő azt tartaná-e kedvesnek vagy tisztességesnek, ha elfelejtenéd, hogy miért jöttél oda? Ha miközben felajánlod a kérésedet, az elmédet más dolgok foglalkoztatnák? Vagy ha hátat fordítanál neki, hogy az ablakon bámulj ki, miközben Őfelsége hozzád beszél? És mit teszel, ha a lelked a világiasságra tekint, miközben Isten saját arca szól hozzád, és az Ő Igéje olvasható a füledben? Ó, ez azt jelenti, hogy megsérted a Magasságost. Az angyalok elfátyolozzák az arcukat, és a mi szemünknek a külvilágban kell járkálnia? Az angyalok meghajolnak előtte, és szüntelenül azt kiáltják: "Szent, szent, szent", és mi sértjük meg az Isteni Felséget azzal, hogy szentségtelen gondolatokkal vagy szentségtelen aggodalmakkal jövünk ide, nem fátyolozva el arcunkat, hanem megengedve, hogy befogadjon mindent, amit a napfény a hiúságról, a csalásról és a gondoskodásról elénk tárhat? Ó, Istenem! Add meg nekünk a kegyelmet, hogy megismerjük, mi vagy Te - akkor megértjük, hogyan kell Téged imádni lélekben és Igazságban!
Még egyszer hozzáteszem - ezeket a gondolatokat és gondokat el kell űzni, mert ha nem küzdesz ellenük, akkor növekedni és szaporodni fognak. Ez egy növekvő szokás. Ebben a gyülekezetben nem panaszkodhatok az istentisztelet alatti figyelem hiányára, de fájdalmas volt látni olyan gyülekezeteket, ahol a vándorló szemnek addig engedtek, míg végül olyan kellemes és talán olyan hasznos lett volna egy rakás téglát megszólítani, mint az összegyűlt embereket. Kedvetlenül jönnek be, némelyikük fél órával az istentisztelet kezdete után. És némelyikben, ahol ez a szokás egyre rosszabbá vált, a lelkész általában tudja, mikor kell abbahagyni, mert látja, hogy a barátok azért jönnek be, hogy a többiek távozzanak.
Fokozatosan egyre később jönnek, és egyre kevésbé törődnek azzal, amit kimondanak, míg egy mennyei angyal is alig tudná rávenni őket, hogy nyitva tartsák nehéz szemeiket, és egy Istentől küldött próféta sem tudná megmozgatni megmerevedett lelküket. A megszokás ereje olyan, mint a lezuhanó kő sebessége - egyre nagyobb arányban növekszik. Ha engedtem egy hitetlen gondolatnak, azt mindig követte egy másik. Ha hagytam, hogy egy kis zavar a gyülekezetben elkeserítsen és elterelje a gondolataimat, jött egy újabb és újabb és újabb - míg végül olyan szánalmas állapotba kerültem, mint egy lelkész, aki félig-meddig félt a gyülekezetétől.
És így lesz ez veled is. Küzdenünk kell ellene! Meg kell szabadulnunk ezektől a károgó gondolatoktól! Ki kell űznünk ezeket a madarakat az áldozatból! Tűnjetek innen! Tűnjetek el! Nem maradhattok itt! Muszáj, imádni fogjuk Istent, és ha egy próbálkozás nem ad nyugalmat, akkor újra meg kell próbálnunk - mert meg kell próbálni -, különben tönkretesszük a békénket, és a szombatot ugyanolyan nehéz nappá tesszük, mint a hét többi napját, miközben Isten szolgálata számunkra hiábavalóság lesz, és Neki hiábavaló áldozat.
III. Most tehát, az utolsó helyen megpróbálom röviden MEGMUTATNI, HOGYAN TESZTEK.
És azzal kezdjük, hogy mindenekelőtt azt mondjuk, tegyétek rá a szíveteket, mert ha a lélek rá van állítva egy dologra, akkor valószínűleg el is fogja azt érni. Menjetek fel Isten házába, mondván: "Ma kell a lelkemet örök dolgokra adnom, és oda is fogom adni. Lelkem úgy kiált Isten után, mint a szomjas szarvas a pusztában a vízpatakok után. Istenem, szívem ma megrögzött. Végeznem kell a földdel, a mennyországgal kell kezdenem, azt kell mondanom minden gondnak, üljetek le, és azt kell mondanom a lelkemnek: Ébredj, dicsőségem, ébredj, zsoltár és hárfa, én magam is korán ébredek, hogy Istent dicsérjem. És ha a lélek így áll rá a dologra, akkor a csata fele már megvívva, a győzelem már majdnem megnyert.
De ha ezt megtetted, ne feledd, hogy a szíved előkészítése az áldozatra való érkezés előtt segítsen neked, amikor ott leszel. Azt mondják, hogy az embereknek nem szabad felkészülés nélkül prédikálniuk. Megadom. De hozzátesszük, hogy az embereknek nem szabad felkészülés nélkül hallgatniuk. Mit gondoltok, melyiknek van nagyobb szüksége előkészületre, a vetésnek vagy a földnek? Szeretném, ha a vető tiszta kézzel jönne, de szeretném, ha a földet jól felszántanák és elegyengetnék, jól átforgatnák és a rögöket összetörnék, mielőtt a magot belevetnék. Nekem úgy tűnik, hogy a földnek több előkészületre van szüksége, mint a vetésnek - a hallgatónak többre, mint a prédikátornak.
De ezt elfelejtik - az emberek úgy jönnek a piacra, hogy már eldöntötték, mit akarnak eladni és mit fognak vásárolni -, és arra figyelnek, hogy a piacok hogyan alakulnak, és ennek megfelelően cselekszenek. De amikor az emberek ezekre az istentiszteleti helyekre jönnek, nem tudják, mit akarnak - úgy jönnek, hogy nem tudják, miért. Talán azért, hogy lássák a helyet, vagy hogy meghallgassák a prédikátort - és elmennek, és nincs lelki hasznuk. Hogyan is tehetnék? Mi haszna lenne az embernek, ha cél nélkül menne oda, és ott maradna anélkül, hogy a saját érdekeit nézné? Készítsétek elő a szíveteket négyszemközt az Istennel való közösség által, és akkor nyilvánosan is közösségben lesztek Vele. Találkozzatok Istennel a házatokban, és találkozni fogtok vele az Ő házában. Mi van, ha a prédikátor nem használ nektek?- Nem a prédikátor után jöttetek, hanem az ő Istene után.
Légy csak éber, és találkozni fogsz az ő Istenével a himnuszban vagy a fejezetben. A szívednek előtte megfelelő állapotban kell lennie. Tudjátok, testvérek, ha van egy tó, és a víz teljesen fodrozódik, állhat a partján egy cédrus, de nem lehet tökéletes tükröződés, ha a víz megzavarodik. De amikor a víz olyan tiszta, mint az üveg, akkor bármi van a parton, az visszatükröződik. Ah, nyugodt és csendes szívet kell hoznotok Isten házába, különben nem lehet töretlen az Isten képmásának visszatükröződése a lelketeken. Ó, törekedjetek arra, hogy úgy jöjjetek ide, mint egy menyasszony, aki fel van díszítve a férje számára - mint a násznép, aki felöltözve megy a menyegzői lakomára -, várva, hogy boldoggá váljanak. Jöjjetek ide, mint éhezők, akik ételért könyörögnek, és mint szomjas lelkek, akik mind az Élet Vízére vágynak.
De mindenekelőtt kiáltsatok Isten Lelkéhez segítségért, hogy megnyugodjon a lelketek. Bajban vagy. Ő a Vigasztaló. Gyengeségeid vannak. De "maga a Lélek is segít a mi gyengeségeinken". Vannak bűneid. De Isten Lelke alkalmazza Krisztus békét hozó vérét, megnyugvást ad neked a lelkiismeretben. Kiáltsatok Hozzá! Kiáltsatok Hozzá, ahogyan a kisgyermek kiált a szülőjéhez, amikor megpróbált valamit, amit nem tud teljesíteni. Mondd: "Messzebbre, segítsetek! Szeretnélek imádni Téged - tedd lehetővé, hogy ezt megtehessem! Szeretnélek látni Téged-érintsd meg szememet mennyei szemkenőccsel. Hallanálak Téged-nyisd meg ma a fülemet a Te hangodra, és zárd el minden másra. Táplálkoznék Tőled- Uram, nyisd meg ajkamat Neked, a mennyei Kenyérnek, és ne engedd, hogy mással táplálkozzam, csakis Veled." Ez megtörtént, Ő egy olyan Isten, aki meghallgatja az imát, és megadja neked szíved vágyát.
Aztán, amikor ezt megtettétek, és felmentek Isten házába, igyekezzetek továbbra is ugyanabban a lelkiállapotban maradni, és emlékezzetek arra, hogy kinek a közvetlen Jelenlétében vagytok. Egy spártai ifjú tartotta a cenzort egy áldozatnál, amikor Sándor áldozatot mutatott be. Történt, hogy miközben a cenzort tartotta, egy forró szén táplálta a kezét. Az ifjú mozdulatlanul állt, és meg sem rebbent, nehogy egy hang vagy kiáltás megzavarja az áldozatot. Mert azt mondta, hogy Sándor jelenlétében van, és nem akarja, hogy az áldozatot megzavarják miatta. És így viselte az égő szén fájdalmát.
Emlékezzünk arra a spártai ifjúságra, de tegyük hozzá, amit mondott: "A Mindenható Isten jelenlétében vagyunk". Aztán, ha van valami, ami bosszant bennünket, viseljük el rendületlenül, mert Őelőtte állunk, akiért áldott dolog szenvedni, és aki biztosan megjutalmazza azokat, akik Őt keresik lélekben és Igazságban. Josephus írja, hogy a zsidó papok közül néhányan a templom bevétele idején az oltárnál álltak. Ide-oda lóbálták a lelassított füstölőket, és felajánlották imáikat és áldozataikat. A rómaiak karddal a kezükben berontottak. Sikolyok és kiáltások, gyilkosságok és halálesetek voltak.
A járdát vérfoltos volt. De a papok nem vettek tudomást róla, és nem is fordultak el az áldozattól, amíg maguk is meg nem ölték őket. Ó, bárcsak lenne valami az ő Isten iránti odaadásukból, hogy még maga a halál se szakítsa meg énekünket! De amikor eljön, találjuk magunkat elmélkedésbe burkolózva, nagyszerű Teremtőnket magasztalva, az Ő dicsőségét várva és megjelenésére várva. Sok példát idézhetnénk arra, hogy a babonás pogányok milyen figyelmet fordítottak az istentiszteletükre. Vajon lemaradunk-e mögöttük a Magasságos és Szent Isten iránti imádatunk valóságában és őszinteségében? Nem, mi, mindig Isten arcának szemlélésére összpontosítva elménket, igyekezzünk így elűzni a madarakat az áldozatról.
Egy másik eszközt is adok nektek - vigyázzatok arra, hogy a hitetek aktívan gyakorolva legyen, különben nem tudjátok elűzni ezeket a gondolatokat. Pihenjetek az Úrban, és várjatok türelmesen rá. Legyetek csendesek és tudjátok, hogy Ő az Isten. Bízzatok benne mindenkor. Öntsétek ki szíveteket előtte. Várjatok az Úrra, legyetek bátrak. Bízzatok az Ő hatalmára és bölcsességére, és így nem kell majd azon gondolkodnotok, hogy mit egyetek, mit igyatok, vagy mit ruházzatok fel. Hanem mint az ég madarai, a völgy liliomai, amelyek örök szombatot tartanak, úgy fogtok énekelni és pihenni, és Krisztus megdicsőül bennetek.
Vigyázzatok arra is, hogy olyan szolgálatra járjatok, amely a földről vonz benneteket - mert vannak olyan halott szolgálatok, amelyek a szombat-napot elviselhetetlenebbé teszik, mint a hét bármelyik más napját. Ilyenek az ellentmondásos szolgálatok, amelyekben az agyat elefántcsontra teszik, és kérdésekkel, dilemmákkal, vitákkal és veszekedésekkel gyötrik és zaklatják. Nem mondom, hogy gonosz dolog ilyen prédikációkat hirdetni a szombat-napon. De azt mondom, hogy ez nincs összhangban a szombati pihenéssel, mert ez a pihenés ugyanúgy a léleknek, mint a testnek szól. A szombat nem egyedül az állati részünknek lett teremtve, hanem a léleknek, hogy az mély, mélységes nyugalomban részesüljön, az Isten népe számára megmaradó nyugalom előzménye.
Keress olyan szolgálatot, amely tele van Krisztussal, tele van szövetségi hűséggel. Olyan szolgálatot, amely nem a "de" és a "de", hanem a "lesz" és az "akarat" szolgálatát jelenti. Olyan szolgálatot keressetek, amely a Lélek erejét igazolja. Amely, miközben teljes mértékben tanítja a bűnösök megalázó tehetetlenségét, sokat foglalkozik Isten abszolút mindenhatóságával, hogy megmentsen. Keressetek olyat, amely a teljes Krisztust hirdeti az üres bűnösöknek, amelynek témája a halál és a feltámadás, amelynek célja, hogy Krisztust drágává tegye a szívetek számára, és így kényszerítsen benneteket arra, hogy bízzatok benne. Így könnyebben fogsz megpihenni a szombat-napon, mintha a törvényes prédikációk alatt járnál, amelyek témája az erkölcsi kötelességek. Vagy a pusztán tanító prédikátorok alatt, akiknek a célja a vitatkozás és a harc. Vagy a pusztán kísérleti prédikátorok alatt, akiknek az a céljuk, hogy felkavarják a szíved mocskos sarát - ahelyett, hogy az Igazság tiszta, tiszta vizét öntenék beléd, amint az Jézusban van.
Ó testvéreim és nővéreim! Tudom, hányan vagytok, akik egész héten ezt a napot várjátok. És van, amikor néhányan közülünk, amikor reggel felébredünk, úgy tudunk felpattanni az ágyunkból, hogy azt mondjuk: "Hála Istennek, ez a pihenés napja". Ma azt mondhatjuk: "Na, ma nem kell a munkámhoz mennem - na, jó, a kőműves simítóval vagy az ács kalapácsával -, ma nem kell a könyveimhez mennem. A magas zsámolyt, az íróasztalt és a tollat elteszem. Ma nem kell vigyáznom a cselédekre, a mezőkre és a pajtára. Ma nem azért, hogy végigsétáljak a bolton, és megnézzem, hogyan virágzik vagy hogyan hanyatlik a kereskedelem. Most már mindennek vége. Csak szögeljétek be azokat az ajtókat, és hagyjátok őket békén - semmi közötök hozzájuk.
"Ne mondjátok nekem, hogy van házam, vagy hogy van mire gondolnom, csak Krisztus Jézusra, az Ő Atyjára és a Szentlélekre. Takarodjatok, hiábavaló gondolatok! Nem tudok veled foglalkozni, tartsd magad távol, elegem van belőled. Megvolt a hat napod, és eleget csíptél és fájdalmat okoztál nekem. Most a lelkem átment a pusztaságon, leül az Elim kútjánál, leengedi korsóját, felhúzza a pihenés kortyait, felmászik a fa ösvényére, leszedi az édes gyümölcsöket, és élvezettel várja az Isten trónja előtti lakomát." A lélek a kútra szállt.
Á, ez jót fog tenni a testeteknek, jót tesz a lelketeknek, minden tekintetben jót tesz nektek. És nem lesz hiábavaló a ma reggeli prédikációm, ha minden vasárnap elgondolkodtattalak benneteket: "A madarak le fognak szállni a tetemekre, de én elkergetem őket". És az sem lesz hiábavaló, ha Isten kegyelméből eljutsz oda, hogy nemcsak ezt az egy napot, hanem az ima és elmélkedés időszakát is úgy tekinted, mint kirakodó időszakot. Amikor a hajó, amely szinte a pereméig süllyedt a vízben, és úgy tűnik, mintha teljesen elsüllyedne, kirakodik - és felemelkedik, és magasabbra úszik, mint korábban. Amikor a sas eloldozza a láncát, és leugrik a szikláról, fel a saját szülőfészkébe az égben - amikor szegény, megkötözött, fogoly lelked, amely a sötét tömlöcben feküdt, tökéletes szabadságra jut, és a börtönről és a láncról megfeledkezve sétálgat a világban.
Ó, azokért a földi mennyekért - a napok drága királynőiért! Az idő a gyűrű, és ezek a szombatok a gyémántok benne. A hétköznapok csak séták a kertben, kézzel kitaposott és kopár. De a szombatok a dús, válogatott virágokkal teli ágyások. Ez a nap a Gondviselés balzsama és gyógyírja, az idő nyugalma, az isteni nyugalom menedéke. Gyere, lelkem, vesd magad e díványra. Mert most már elég hosszú az ágy és elég széles a takaró - pihenj és pihenj, mert eljöttél Jézushoz, a befejezett áldozathoz, a befejezett igazsághoz, és lelked megelégedhet az Úrban, és lelked örvendezhet az Úrban, a te Istenedben. Ez a szombat-napok megtartása.
Egy megtéretlen ember nem képes erre, és attól tartok, sokan vagytok itt jelen, akik soha nem tudták, mit jelent a szombat - soha nem volt az Úr napja az életükben. Hiába tartjátok meg a napot, ha a szívetek nem tartja meg azt is. Ó, hadd tudja meg a szívetek, hogyan találhat Krisztusban tökéletes nyugalmat! Akkor a földnek nyugalma lesz, és megtartja szombatjait. Isten adjon nektek kegyelmet, hogy felismerjétek bűneiteket, és képessé tegyen benneteket arra, hogy a Megváltóhoz repüljetek, és megtaláljátok benne mindazt, amire lelketek vágyik. Engedje meg, hogy ma megpihenjetek Krisztusban, és akkor szombatokat tarthattok a földön, amíg meg nem tartjátok az örök szombatot a Trón előtt, "mert így szól a Lélek: Megpihennek fáradságuktól".
"Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban", és nyugalmatok lesz. Bízzatok Őbenne, és így üdvözülni fogtok, és a lelketek megnyugszik.