Krisztus teljessége - befogadva!

[gépi fordítás]
NINCS szükség arra, hogy a keresztény szívet tájékoztassuk arról, hogy ki az a személy, akire itt utalás történik. Jézus neve nektek egy házi szó. Nem, ez az a szó, amelyet a szívetekbe írva találtok majd, amikor meghaltok. Ez a halhatatlan szó lesz az örök éneketek alaphangja, amikor beléphettek abba a halhatatlanságba, amely Isten népe számára megmarad. Jézusom! Milyen édes a Te neved a Te néped számára. Ez egy szonett önmagában. Ez minden zene összessége két szótagban összefoglalva. Ez egy halleluja és egy örökkévaló hosánna alapja öt betűben. Jézusom! Kihívjuk a földet, hogy felérjen hozzá, és magát a Mennyországot, hogy felülmúlja. Jézus a Mennyország legmagasabb dallama - ahogyan a Föld legédesebb gyönyöre is.
A szöveg arról tájékoztat minket, hogy Krisztusban van a teljesség. A lényegi Istenség teljessége, mert "benne lakik az Istenség egész teljessége". Van a tökéletes Emberiesség teljessége, mert Őbenne testileg kinyilatkoztatott az Istenség. Húsban és vérben részesülve, mindenben testvéreihez hasonlóvá téve, semmi sem hiányzott, ami az emberiség tökéletességéhez szükséges volt Őbenne. Az Ő vérében van az engesztelő hatékonyság teljessége, mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Az Ő életében van a megigazító igazságosság teljessége, mert "ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
Az isteni Gondviselés teljessége van az Ő könyörgésében, mert "Ő képes megmenteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez járulnak, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Az Ő halálában a győzelem teljessége van, mert halálával elpusztította azt, akinek hatalma volt a halálon, vagyis az ördögöt. Az Ő halottaiból való feltámadásában van a hatékonyság teljessége, mert általa "újjászülettek az élő reménységre". Az Ő mennybemenetelében van a diadal teljessége, mert "amikor felment a magasba, fogságba ejtette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberekért". Kimondhatatlan, ismeretlen áldások teljessége van. A kegyelem teljessége a megbocsátásra, az újjászületésre, a megszentelésre, a megőrzésre és a tökéletesítésre.
Mindig van teljesség. Telítettség nappal és telítettség éjjel. A vigasztalás teljessége a nyomorúságban, az útmutatás teljessége a jólétben, minden isteni tulajdonság, a bölcsesség, a hatalom és a szeretet teljessége. Egy olyan teljesség, amelyet lehetetlen lenne felmérni, még kevésbé felfedezni. Minden egy teljességben van összefoglalva - "mindennek egybegyűjtése Egyben" Jézusban. "Tetszett az Atyának, hogy Őbenne lakjék minden teljesség". Hiába igyekszünk elbeszélni a szent csodát. Ez egy olyan téma lenne, amelynek elmondása egy angyal nyelvét is kimerítené - a teljesség, amely Jézusban, a mi Fejünkben lakozik, és mindig ott marad, hogy válaszoljon szükségünkre.
És most mit mondjunk ezekre a dolgokra? "Az Ő teljességéből kaptunk mindent." A szöveg számomra négy gondolatot sugall. Először is, a hálára való felhívás. "Dicsőség Krisztusnak! Mert az Ő teljességéből kaptunk mindent." Másodszor, a jellemre vonatkozó gondolat: "Így ismerhetitek meg Isten népét, mert az Ő teljességéből kaptak mindnyájan". Harmadszor, a hívőkhöz intézett intő mondat: "Legyetek bölcsek, óh ti, Isten népe, legyetek hálásak és alázatosak, mert az Ő teljességéből kaptatok". És az utolsó helyen itt van a bűnösökhöz intézett édes bátorító szó: "Jöjjetek, minden szentek hívnak titeket, mert az Ő teljességéből kaptak mindnyájan".
Az elsővel kezdve a szöveg arra kényszerít bennünket, hogy azt mondjuk: "DICSŐSÉG KERESZTUSNAK AZ Ő TELJESSÉGÉRT, mert ebből minden szent kapott".
Felhívás azokhoz, akik az árvíz előtt haltak meg. Kérdezzétek azokat, akik Énók nyomdokain jártak. Menjetek előre Noéhoz, Ábrahámhoz, Izsákhoz és Jákobhoz. Tegyétek fel a kérdést Dávidnak és Sámuelnek - menjetek tovább a prófétákon, Ézsaiáson és Jeremiáson keresztül - kérdezzétek meg mindannyiukat: "Honnan származik a hitetek? Honnan a szenvedéshez szükséges erőtök és a győzelemhez szükséges erőtök?" Egységes lélegzettel válaszolnak: "Az Ő teljességéből, aki még nem jött el testben, hit által kaptuk". Kérdezzétek meg a későbbi idők szentjeit. Hívlak benneteket, ó, ti, a Bárány fényes apostolai: "Honnan származott nemes bizonyságtételetek és rendíthetetlen állhatatosságotok?". Vezetőjük, János hangján válaszolnak: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent".
Fellebbezz a mártírokhoz a kínpadokon, a véres gibbonokon, a karókon és az izzó tüzeken. Börtöneikben és nyirkos haldokló helyeiken - kérdezd meg tízezer sír lakosait: "Honnan jött a diadalod?". És ők azonnal válaszolnak: "A Bárány vére által győztünk". "Az Ő teljességéből kaptunk mindent." Végig kellene nézni a reformátorok listáját. Meg kellene kérdezned Luthert és Kálvint és Zwingle-t és Melancthont és Wickliffe-et és Husst és Jeromost és Knoxot. És egyikük sem meri majd azt mondani, hogy volt valami sajátja.
Át kellene lapoznod a nagy prédikátorok listáját, és egyenként megidézve őket, azt kellene mondanod Augustinusnak, Chrysostomusnak, Bernardnak és a későbbi korok embereinek, mint Latimer, Tindal és Hooper, és még később azoknak, akik Whitfielddel és Wesleyvel együtt hirdették az Igét: "Honnan jött a bátorságod a gyónásban?". Honnan az erőtök, hogy elviseljétek a kor rágalmait, és hogy az emberi gúnyolódás céltáblájává váljatok, és mégsem hátráltok meg, még kevésbé vonjátok vissza a bizonyságtételeteket?". És mindannyian így válaszolnak: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent".
Testvérek, micsoda teljesség lehet ez - ha arra gondolunk, hogy egy olyan sokaság, amelyet senki sem tud megszámolni - egy minden emberi számot felülmúló tömeg - mindannyian befogadták Őt! És nincs köztük olyan, aki túl keveset kapott volna - mindannyian, ahogy Rutherford mondja - "kegyelmének fuldokló adósai". Vagy, ahogy mi mondjuk, "fejjel és füllel" adósok Neki. Olyannyira adósok, hogy soha nem fogják megtudni, mennyivel tartoznak, de érzik, hogy egy örök ének nem lesz túl hosszú ahhoz, hogy hálás dicséretüket kifejezzék. Valóban teljességnek kell lennie Őbenne, ha mindezek a patakok folyamatosan folynak, és Ő mégsem száraz - ha mindezek szája megtelik, és a magtár mégsem üres. Amikor mindezek a szomjazók megitták az italukat, és a kút mégis olyan szabadon, olyan gazdagon, olyan telve fakad, mint valaha.
De ismét meg kell jegyeznetek, Krisztus dicséretére legyen mondva, hogy nem csak az Ő érzékéből kaptak mindannyian, hanem mindannyian megkapták mindazt, amijük volt. Egyiküknek sem volt, egyiküknek sem volt a sajátjából. Egyetlen apostol sem mondhatta: "Eddig adós vagyok. De itt állok, és magamnak követelem a megtiszteltetést". A bűnnel kezdődik és végződik az ember egész története. De ahol a jó megjelenik, ott kezdődik a kegyelem. Vagy inkább a kegyelem a jó előtt kezdődött. Minden jó vágyért, minden szent gondolatért, minden jól kimondott szóért, minden merész tettért, minden önfeláldozó cselekedetért legyen Krisztusé a tisztelet - mert minden tőle származik. Ha van bármilyen erény, bármilyen dicséret - bármi, ami szép vagy jó hírű -, menjetek és dobjátok az Ő lábai elé, mert Tőle származik. Ő vetette el azt a magot, amelyből ez kifejlődött. Ő teremtette a természetet, amelyből ezek a jó dolgok fakadtak.
Ó, milyen lehet az a teljesség, amelyből minden szent megkapta mindazt, amije van! De van egy másik módja is a teljesség megbecsülésének, ha arra gondolunk, hogy bár minden szent megkapta mindezt, mégis ez a teljesség még mindig megmarad. Krisztusban egy cseppet sem lett kevesebb, noha óceánokat vettek el. Nincs egy szikrával sem kevesebb abban a kemencében, bár sok tűz gyulladt ki belőle. Nincs egy fillérrel sem kevesebb abban a kincstárban, bár lelkek milliói gazdagodtak meg. Nincs egy szemmel sem kevesebb abban a magtárban, és nem is lesz egy szemmel kevesebb, még akkor sem, amikor az egész világot bevetik - és mindezek a kévék eljutnak az aratásra.
Isten gyermeke számára mindig áldásos, ha tudja, hogy Krisztusban minden szentnek, mindenkinek, mindenkinek és mindörökké elég van. És amikor már mindenük megvan, és mindenük megvan, ami csak lehet, akkor is ugyanannyi marad, mint amikor elkezdték. Velencében a kutaknál azt vettem észre, hogy az emberek korán reggel jártak hozzájuk, mert nagyon hamar kiszáradtak, és kellett vagy két-három óra, hogy a kút újra feltörjön. Ah, de Krisztusnál ez sohasem így van. Jöjjetek kora reggel, ó ti ezernyi kereső, és a kút tele van - jöjjetek forró déli dagályban, ó ti szomjazók, és a kút tele van - jöjjetek, amikor a nap lemenőben van, ti, akik megfáradtatok a napi fáradságtól, mert a kút mindig tele van.
Jöjjetek éjfélkor, ti, akiknek a nap már lenyugodott, akik a kétségbeesés sötétségében vesztek el, mert még mindig azt fogjátok találni, hogy a kút tele van - soha nem merül ki. Nem, soha nem fogy el - mindig feltör, mindig túlcsordul. Amíg lesznek olyan lelkek, akiknek szükségük van arra, hogy igyanak az Ő teljességéből, addig a készlet bőséges lesz.
Bár témám minden egyes részterületéről sok mondanivalóm van, bocsássátok meg, ha keveset mondok. Haza kell vinnetek a szöveget, és magatoknak kell elgondolkodnotok rajta. Lelkek a Trón körül, hallom, hogy ma este énekelitek: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent". Szentek a földön, akik az örök diadalok felé tartotok, csatlakozzatok az énekükhöz, és mondjátok: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent". Egyetlen hang se maradjon néma, egyetlen nyelv se néma, hanem minden lélek mondja: "Az Ő teljességéből én is kaptam, és dicsőség az Ő nevének".
II. Most pedig a második pont. A szöveg arra is megtanít minket, HOGYAN ISMERJÜK MEG, KI A KRISZTUS, mert azt mondja: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent".
Vannak a világon olyanok, akik a vallásukat az apjuktól és az anyjuktól kapják. Azért járnak templomba, vagy talán kápolnába, mert ott van egy családi pad, és az egész családjuk oda szokott járni. Úgy beszélnek "a mi egyházunkról" és "a mi felekezetünkről", mintha a nagyapjuk a vallását végrendeletében hagyta volna rájuk örökségül. Tudassák az ilyenekkel, hogy a vallás nem örökölhető. Ez személyes ügy. Senki sem állhat szponzornak a másikért. Az egyik legnevetségesebb és legpestisesebb emberi találmány az az elképzelés, hogy az egyik ember képviselje a másikat, vagy egy felnőtt a gyermeket - mindenkinek meg kell jelennie Isten előtt, és magunknak kell ítélkeznünk.
Jézus Krisztus az egyetlen kezes. Bizony, elég dolgunk van ahhoz, hogy az utolsó pillanatban magunkért felelhessünk, anélkül, hogy megpróbálnánk másokért válaszolni. A saját Mesterünkkel szemben kell állnunk vagy elbuknunk. Van egy isten által kijelölt Helyettesünk. Ezért mindannyian Krisztus ítélőszéke köré gyűlünk majd. De a kegyelmet - mondjátok - a szülőktől kaptátok. Ha máshol kaptad, mint Krisztustól, akkor kérlek, ne feledd, hogy nem tartozol Krisztus családjához. Vannak mások, akiknek saját vallásuk van - ők jó cselekedetek által kapták meg. Ők mindig tisztességesen cselekedtek. Vasárnap bezárták az üzleteiket. Nem csalnak - legalábbis nem gyakran, nem gyakrabban, mint más emberek. Az igazat mondják, és igyekeznek a legjobbat kihozni magukból.
Nem bánnák, ha segítenének egy szegény szomszédnak. Vagy ha gazdagabb körülmények között élnek, akkor a guineájuk mindig készen áll, amikor a feliratkozási lista eléjük kerül. És azt mondják: "Hát, ha nekem nem megy jól, akkor nagyon sok embernek nehéz lesz". Ez teljesen igaz - sőt, nagyon sok embernek nagyon nehezen fog menni. De ezt a vallásukat ők maguk találták ki. Aztán néha, amikor az emberek meggazdagodnak, úgy gondolják, hogy a legszebb gyümölcsöt teszik a persely tetejére, és adományt hagynak valamelyik társaságnak. Ez egyébként valóban nagyon jó terv - de szánalmas dolog, ha azzal a céllal hagyják, hogy érdemeket szerezzenek vele. Most tehát azt mondják: "Minden rendben lesz - épül két-három alamizsnaház. Jó ember voltam, amíg éltem, és a végén biztosan jó lesz velem".
Nem tartozol ugyanabba a társaságba, mint azok a szentek, akik előtted jártak. Nyilvánvalóan semmi közöd János apostolhoz - mert az ő teljessége Krisztustól származik. Teljesen nyilvánvaló, hogy soha nem osztozhattok az ő mennyországában. Soha nem élvezhetitek az ő boldogságát. Soha nem léphetsz be az ő nyugalmába. Amivel ő rendelkezett, azt az isteni kegyelemnek köszönhette. De úgy tűnik, hogy amit te birtokolsz, azt magadnak köszönheted. A ruháitok a saját fonásotokból, a tüzetek a saját gyújtásotokból, az érmétek a saját verésetekből, az érdemeitek a saját árutok. Ó, ne tévesszetek meg, ezek a dolgok az utolsó pillanatban el fognak hagyni benneteket, és úgy fogjátok találni őket, mint egy álmot, amikor az ember felébred Minden szép igazságotok eltűnik, mint egy árnyék, amikor a lelkiismeretetek felébred a haldokló ágyatokon.
De másoknak ennél jobb vallásuk van. Ők nem hisznek a kálvinista tanításban - hogy Krisztus nélkül semmit sem tehetünk. Elismerik, hogy Nélküle nem sokat tehetünk - mégis úgy tesznek, mintha Vele csak egy keveset tehetnénk. Ha magunkat nem is tudjuk megmenteni, mégis hihetünk a saját erőnkben. Így teszik meg az első lépést. Megkezdik a jó munkát önmagukban. És aztán istenhívőik arra tanítják őket, hogy kitartónak kell lenniük - igen, ha nem teszik, ha nem teszik a dolgukat, Isten elhagyja őket. Isten kegyelme az ő jó magatartásuktól függ - tehát megpróbálnak úgy viselkedni, hogy megőrizzék Isten kegyelmét.
Ők "Isten kegyelmét használják", ahogy ők nevezik. Megpróbálnak ragaszkodni önmaguk végéhez. És mire megy ki mindez? Erre azt mondom, hogy nagyon nyilvánvaló, hogy nem azokhoz a régimódi szentekhez tartozol, akik a bibliai időkben éltek - mert mindazt, amijük volt, Krisztustól kapták. Nem önmaguktól kapták a kezdetet - Ő volt az Alfa - nem kapták a véget - Ő volt az Omega. Semmit sem kaptak önmaguktól. Keresték és megtalálták Krisztust értünk. Ha megkérdeztél volna egy öreg szentet, mi a véleménye az üdvösségről, Jónás nyelvén válaszolta volna: "Az üdvösség az Úrtól van".
A szabad akarat tana, a teremtményi hatalom és az emberi erő ismeretlen volt a bibliai időkben. Ezek egy bizonyos Pelagius találmányai voltak. Ezeket Van Harmin, az úgynevezett Arminius újragondolta és egy kicsit rendbe tette. Vannak, akik mind a mai napig felvették "ezeket a régi cipőket és rögöket a lábukra és régi ruhákat rájuk, és minden kenyerük az ellátásuk száraz és penészes". És úgy jelennek meg az Úr seregében, mint a gibeoniták. Nem mondom, de hányan fognak közülük üdvözülni - de fakitermelők és vízhordók lesznek a gyülekezet közepén az ő napjaikban -, mert soha nem juthatnak abba a szabadságba, amellyel Krisztus szabaddá tesz minket, amíg Krisztus Jézus Urunk tanítása és kinyilatkoztatása helyett azokat a hamisított tanokat, az emberek hagyományait hiszik.
Most pedig próbáljuk meg megtalálni az igazi keresztényt - a megvilágosodott keresztényt. Az igazi keresztény mindent Krisztustól kapott. A mennyből tanított keresztény érzi, hogy ez így van. Emlékeztek, hogy Pál apostol azt mondta magáról, hogy ő a bűnösök főnöke. Nem sokkal korábban azt mondja, hogy ő volt a legkisebb a szentek között, és utoljára azt mondja: "Bár semmi vagyok". John Newton azt mondja: "A fiatal keresztények kicsinek tartják magukat - a növekvő keresztények semminek tartják magukat - a teljesen felnőtt keresztények a semminél is kisebbnek tartják magukat". Ahogyan tehát felnövünk, úgy növünk lefelé. Ahogy Krisztus növekszik, úgy kell csökkennünk. Ahogy Ő megdicsőül, a test megbecsülésünkben megbecstelenedik.
Nos, mit szóltok hozzá, testvéreim és nővéreim? Megkaptatok minden kegyelmet Krisztustól? Ő a mindenetekben a mindenetek? Teljesen és egyszerűen és csakis Őbenne nyugszotok? Tudjátok-e azt mondani, amit szegény Jack mondott abban a történetben, amit egyszer elmeséltem nektek...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki,
De Jézus Krisztus az én Mindenem mindenben!"
Megtanultad-e, hogy mindenben Tőle függj, és semmiben sem magadtól? Láttad-e már minden emberi érdem rothadtságát és ürességét? Megtanultad-e minden emberi bizalom csalárdságát és kétségbeesett gonoszságát? Ha igen, akkor örülj, mert ahhoz a társasághoz tartozol, akik elmondhatják: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent".
Néha az ördög azt mondja nekünk: "Nos, sokat teszel Krisztus ügyéért. Nincs egy perc nyugalmad sem a reggeli ébredéstől az esti lefekvésig - mindig gondolsz valamire Krisztusért, és mindig teszel valamit érte". És akkor a büszke test azt mondja: "Á, te mindenkinél többet fáradoztál". Nem, nem, testvéreim. Amikor rátekintünk minden munkánkra, azok közülünk, akik a legtöbbet fáradoztunk Krisztusért - biztos vagyok benne, hogy nem találunk bennük elégedettséget. Mindazt áttekintve, amit megpróbáltam tenni, csak annyit mondhatok, hogy ami a saját személyes tapasztalatomat illeti, ugyanolyan szívből rosszul vagyok a saját igazságosságomtól, mint a bűneimtől.
Úgy érzem, hogy Isten kegyelmét a legjobb cselekedetekre éppúgy szükségem van, mint a legrosszabbakra. Gyakran fekszem le az önmegaláztatás porában, és úgy érzem, hogy nincs semmim - nem, egy rongyom sem -, egy szemernyi érdemem, egy atomom sem, amire támaszkodhatnék. Akármilyen aljas bűnös is van a pokolon kívül - ha magamba nézek -, az az egyetlen elégtételem, hogy képes vagyok Krisztusra és csakis Krisztusra nézni. Mindazt, ami a természet fonákjáról szól, fel kell bogozni. Mindent, amit a természet alkotott, darabokra kell törni. Ki kell patkolnunk a lovakat, és tűzben kell elégetnünk az emberi erő szekereit, mert így szól a Lélek: "Megszégyenítem minden dicsőség büszkeségét, és megvetésbe taszítom a föld minden kiválóságát". "Igen, kétségtelenül, és mindent az Övéinek tekintünk Krisztus Jézus, a mi Urunk ismeretének kiválóságáért." Itt van a mi küzdelmünk - "hogy megnyerjük Krisztust, és Őbenne találtassunk meg, nem a magunk igazságát birtokolva, amely a törvényből való, hanem azt az igazságot, amely Istentől való, hit által".
III. Harmadszor, a szövegből a HITELESEKNEK szóló FELELELŐSÍTŐ SZENTMONDATOT vonunk le: "Az Ő teljességéből kaptunk mindent".
Nem a hívőnek kellene-e minden ember közül a legbecsületesebbnek lennie? Hallottam már olyat, hogy valaki keresztény, de mégis büszke. A büszke keresztény pedig különös ellentmondás. Mégis ismersz néhányat - nem mondanád, hogy nem istenfélő emberek -, de aztán a kabátjuk a legjobb széles anyagból van, és úgy gondolják, hogy egy kicsit lealacsonyító lenne, ha azokkal beszélgetnének, akik hét közben fusztián vagy fehér kabátot viselnek. Ők egy kicsit jobban állnak a világban, és ezért nem fogadják a szegényebb testvéreiket. Ez a legostobább büszkeség a világon. Egy szavam sincs hozzá. Túlságosan aljas ahhoz, hogy megérje, hogy egy ember szavakat költsön rá.
De van némi büszkeség, amit egy keresztény ember magában hordoz, és szinte azt hiszi, hogy ez alázat. Ez a tapasztalatára való büszkeség - büszkeség, hogy végre bölccsé vált. Azt hiszi, hogy túl sokat tanult ahhoz, hogy valaha is büszke legyen, ami azt bizonyítja, hogy mértéktelenül felfuvalkodott. Azt mondja: "Hát ezek a fiatalok nagyon beképzeltek". Lenézi a kezdőket, és azt mondja: "A legnagyobb veszélyük az, hogy büszkeségükben felülemelkednek". Míg ami őt magát illeti - józan ember, olyan öreg és tapasztalt -, nem lehetséges, hogy büszke legyen - mégis mindvégig büszke. Az ilyeneknek azt mondjuk: "Mi van neked, amit nem kaptál?". Tudom, hogy az emberek azt mondják, tisztességesebb harmincezer fonttal tartozni, mint háromért törni. De ha már adósnak kell lennem, azt hiszem, inkább lennék a kisebb adós.
Mégis hányan vannak, akik azért vannak büszkék, mert többet kaptak Istentől, mint mások - vagyis nagyobb adósok, mint mások. Neked több ajándékod van, mint nekem. Nos, ez csak azt jelenti, hogy kétszer annyi munkád van, mint nekem. Tehát neked több vagyonod van, mint nekem. Ez azt jelenti, hogy jobban adósodsz Istennek, mint én, és büszke vagy arra, hogy adós vagy? A keresztény ember legyen alázatos gondolkodású. Az alázatról beszélünk. Micsoda büszkeséggel vagyunk tele - kényeskedők, beképzeltek, azt akarjuk, hogy tiszteljenek minket. Ha valaki a szél és a nemességünk közé kerül, felháborodunk. Ha valaki visszaél velünk, micsoda állapotba kerülünk. És ó, ha valaki csúnya szavakkal illet minket, milyen durva bánásmódban részesítjük magunkat.
Ha kevesebbet gondolnánk magunkról, nem lennénk ennyire érzékenyek. Hova máshova kerülne a por, mint a trágyadombra? És hová máshová tennék azt az embert, aki tudja magáról, hogy hitvány, mint a legrosszabb helyre? Igen, hadd tegyenek oda - nem fognak rosszabbat adni nekünk, mint amit megérdemlünk, ha megismerjük magunkat Isten előtt. Igen, mondhatjuk a rágalmazónak: "Ember, nem találtad el, nem találtad meg a hibámat. Ha jobban ismernél engem, keményebben tudnál ütni". Igen, néha mondhatjuk egy-egy kegyetlen ellenségnek: "Itt valami hibát követtél el, mert Isten előtt ártatlan vagyok. De ha olvastál volna a szívemben, és tudtad volna, hogy mennyire hamis voltam az én Uramhoz, és mennyire hitetlen, akkor leleplezhettél volna, és fájdalmasan megütöttél volna, és megütöttél volna az ötödik bordám alatt".
Azt hiszem, mindig azt kellene mondanunk: "Nos, ezért nem érdemeljük meg, de valami másért igen, ezért türelmesen elviseljük, és hajlandóak leszünk arra, hogy az emberek ránk töröljék a cipőjüket, ha ez csak Krisztus dicsőségére válik." Ez nem jelenti azt, hogy nem érdemeljük meg. Igen, nevezzenek minket ördögöknek, ha csak segítünk az angyalok munkáját végezni az emberek megváltásában. Hadd fürkésznek minket, hadd sziszegjenek ránk, és mondják: "Jah, ott megy egy képmutató!", vagy bármi mást, ami tetszik nekik, ha mi csak Krisztust dicsőítjük, amíg élünk, és élvezzük Őt, amikor majd meghalunk. Légy alázatos keresztény, mert mi van neked, amit nem kaptál?
Ezután legyünk hálásak. Mindent, amink van, Krisztustól kaptuk. Szeressük Őt. Amikor barátaink szeretetet adnak nekünk, mi is adjunk nekik szeretetet cserébe. De mi az, amivel anyának, apának, férjnek, feleségnek vagy barátnak tartozunk, ahhoz képest, amivel Krisztusnak tartozunk? Égjen a szívetek, lángoljon fel a szeretetetek. Boruljatok az Ő drága lábaihoz - öleljétek át őket szeretettel. Költsetek és költsetek érte. Éljetek Neki és legyetek készek meghalni érte. Mert mindent, amid van, az Ő teljességéből kaptál. Úgy gondolom, hogy egyházként azt szeretnénk, ha jobban felismernénk, hogy az ajándékainkat Krisztustól kaptuk. Nem hiszem, hogy megvan bennünk az a hála, aminek meg kellene lennie iránta. Nem hozunk áldozatokat érte. Igaz, hogy adakozunk erre és arra, de van itt féltucatnyi keresztény, aki valaha is áldozatot hozott Krisztusért?
Ő vért ad nekünk, mi pedig néhány könnycseppet adunk neki. Ő ad nekünk verejtéket, mi pedig hideg szolgálatot teszünk Neki. Ő ad nekünk nyögéseket, és mi adunk Neki hervadozó himnuszokat. Ő ad nekünk életet és halált, testet, lelket és szellemet, mi pedig csak annyit adunk Neki, amennyit meg tudunk spórolni, miután először magunkra néztünk - és a legtöbb esetben nem mindet. Hadd érezzük, Istenem, hadd érezzük a Krisztus iránti hálát - tüzet csontjainkban, lángot szívünkben és hétszeres erőt lelkünkben -, hogy ne csak higgyünk az Ő nevében, hanem szenvedjünk is érte. Legyen a hála életünk ihletője.
IV. Nincs sem időm, sem erőm arra, hogy ezeket a pontokat bővebben kifejtsem. Ezért az utolsó és nem utolsósorban fontos. A szöveg számomra úgy tűnik, hogy egy nagyon kedves felhívás - egy nagyon áldott bátorítás a szegény, rászoruló bűnösök számára.
Tehát, bűnös, ma este új szívre van szükséged. Soha nem leszel képes magad újjá tenni a szívedet - Neki kell adnia neked. Tehát, bűnös, bűnbánatra van szükséged - magadtól soha nem tudsz bűnbánatot tartani. Ő a magasba emelkedett, hogy bűnbánatot adjon. Szükséged van tehát a saját bűnöd és bűnösséged érzékelésére - Ő meg tudja ezt éreztetni veled, mert Ő maga is érezte mindezt. Tehát érzed a bűnödet, mondod, és azt akarod, hogy megbocsássanak neked - Ő meg tud bocsátani, és kivétel nélkül van hatalma megbocsátani a bűnöket a földön. Ne mondd, hogy milyen aljas voltál - Ő meg tud bocsátani neked. Mondd, hogy súlyos bűnöket követtél el - Ő meg tud bocsátani neked. Még azt se mondd, hogy vérrel szennyezted be a kezed - Ő képes kimosni ezt a foltot, és fehérebbé tenni téged, mint a hó.
Bűnös, bűnös, bűnös! Szükséged van ma este arra, hogy fájó szívedet békességgel töltsd meg?- Ő képes rá. Az Ő teljességéből a mennyei seregek mind megkapták. Az Ő teljességéből részesült minden szent a földön. És te, szegény síró Bűnös, te is megkaphatod, te is megkapod. Nekik nem volt semmi, amit Őhozzá kellett volna vinniük, mint ahogy neked sincs. Bűnben feketén jöttek Hozzá - feketén, mint te, és Ő megmosta őket. Elveszetten jöttek Hozzá - elveszetten, amilyen te is lehetsz -, Ő megmentette őket, és megmenthet téged is. Arra kér, hogy semmit se tegyél magadtól, csak bízz benne és csakis benne. Ő az Isten. Ó, bízzatok a Mindenhatóban. Ő a tökéletes Ember. Ó, bízzatok az Érdemesben. Ő meghalt. Ó, bízzatok az Ő haldokló áldozatában.
Ő él. Ó, bízzatok az Ő tekintélyes kérésében. Bűnös, ha arra kérnénk, hogy bízz egy emberben, azt gondolnánk, hogy helyes lenne, ha ellenkeznél. Ha papnak adná ki magát, és arra kérne, hogy bízz benne, talán gúnyosan sarkon fordulnál. De én azt ajánlom, hogy ne egy egyszerű emberben bízz, hanem abban, aki meghalt a kereszten. És Ő méltó a bizalmatokra. A halálból és a pokolból megváltott milliók mondják majd nektek: "Méltó a Bárány!" - és ezrek mondják majd nektek itt lent is: "Ő méltó minden bizalmatokra". Isten Lelke kegyelmesen vezessen ki téged önmagadból Krisztusba, és tegyen képessé arra, hogy egyszer s mindenkorra bízzál benne.
Ma este elmesélek egy anekdotát, amelyet azt hiszem, már korábban is elmeséltem, de nem ebben a házban. Volt egy szegény ember, aki hosszú ideig lelkileg megterhelt volt - egy éjszaka álmot látott. Az álmoknak nem tulajdonítunk jelentőséget. De ez az álom történetesen egy allegória volt. Azt álmodta, hogy a Mennyország kapujában áll, és vágyott belépni, de nem mert és nem is tudott, mert a bűn kizárta őt. Vágyott bejönni, de nem mert. Végül látta, hogy a gyöngykapuhoz közeledik egy csapat ember, akik énekelve jöttek. Szépen néztek ki, fehér ruhába öltözve.
Odalépett az egyikükhöz, és megkérdezte tőlük: "Kik vagytok ti?". Ők pedig így válaszoltak: "Mi vagyunk a próféták jó közösségének tagjai." Ő azt mondta: "Jaj! Nem tudok veletek együtt belépni." És addig figyelte őket, amíg át nem haladtak a kapukon, és kívülről hallotta az ének hangját, ahogyan üdvözölték őket. Lesújtva és nyugtalankodva figyelt, amíg nem látott egy másik társaságot közeledni, akik zenével és örömmel jöttek. Megkérdezte tőlük: "Kik vagytok ti?" Nagy seregek voltak, akik megmosták köntösüket, és azt válaszolták: "Mi vagyunk a mártírok nemes serege". Azt mondta: "Nem tudok veletek menni". És amikor másodszor is hallotta a kapukon belülről felszálló kiáltásokat, elnehezült benne a szív, amikor arra gondolt, hogy nem lehet, hogy ő oda bemenjen.
Aztán jött egy harmadik társaság, és főleg az apostolokat fedezte fel, utánuk pedig hatalmas prédikátorok és az Ige hirdetői jöttek. Azt mondta a szívében: "Jaj! Nem mehetek veletek, mert nem vagyok prédikátor, és semmit sem tettem a Mesteremért". A szíve majd megszakadt, mert beléptek és eltűntek a szeme elől. És hallotta a diadalmas ujjongást, amikor a Mester azt mondta: "Jól tetted, menj be Urad örömébe". De miközben várt, látta, hogy egy nagyobb társaság közeledik. Az élen Tarsusi Sault, Mária Magdolnát, a keresztfán meghalt tolvajt jelölte meg. És jöttek, ahogyan csak úgy özönlöttek.
Így szólt az egyikükhöz: "Ki vagy te?" Ők pedig így válaszoltak: "Bűnösök serege vagyunk, akiket senki sem tud megszámlálni. Mi a vér által vagyunk megmentve - Isten gazdag, ingyenes, szuverén kegyelme által". Valóban, minden társaság mondhatta volna ugyanezt, és az álom teljesebb lett volna. De ahogy ez a szegény ember könnyes szemmel hallotta ezt a szót, azt mondta: "Hála Istennek, veletek mehetek, mert én is bűnös vagyok, mint ti, és hozzátok hasonlóan bízom annak érdemében, aki meghalt a Golgotán". Így hát beállt a soraikba, és éppen belépni készült, de szívében azt mondta: "Amikor mi jövünk, nem lesz ének. Be fognak fogadni bennünket, de csendben, mert mi nem hozunk tiszteletet Istennek. Semmit sem tettünk érte - nem lesznek zenei hangok, amikor belépünk".
De meglepetésére az éljenzés hangosabb volt, a zene dallamosabb, és a kiáltások messze hangosabbak voltak, miközben azt mondták: "Itt vannak azok, akik eljöttek, hogy kiegészítsék a sereg számát, akiket Jézus az Ő vérével vásárolt meg." Ez volt az első alkalom, hogy a seregben volt egy új ember.
Most pedig, bűnös, legyen figyelmes a füled, és hajoljon meg a szíved, hogy meghallgasson, miközben figyelmeztetlek. Mi az? Mi az? Bár szegény bűnös vagy - ha hiszel Krisztusban, akkor szegény bűnösként jöhetsz be! Valóban, mindannyiunknak így kell bejönnünk, mert végül is - bár képzeletünk, akárcsak az álom, ezt sugallhatja - nincs két útja a bejutásnak. Mindannyian üresen jövünk Hozzá - hogy megteljen -, meztelenül, hogy felöltözzünk - elveszetten, hogy üdvözüljünk. Engedjétek meg tehát, hogy mindnyájatoknak világosan elmondjam az üdvösség útját.
"Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül." Így mondta Krisztus. Ezt a megbízást adta apostolainak. Mi az, hogy hinni? Hinni annyit jelent, mint bízni Krisztusban. Hogy úgy fogalmazzak, ahogy a néger mondta: "Massa, I fall flat down on de promise". Ez azt jelenti, hogy hinni - Krisztus befejezett munkájára és biztos ígéretére hagyatkozni.
Az Úr tegyen képessé arra, hogy megszabadulj önmagadtól és önbizalomtól, és bízzál Krisztusban. Akkor üvöltsön a pokol, tomboljon a föld, dörögjön a törvény, fenyegessen a parancsolat, vádoljon a részvét. De ó, támadjon fel az Isten Fia! Az Ő Igéjéhez kötve, Ő a te napoddal arányos erőt fog mutatni. Soha nem fogja tűrni, hogy elpusztulj, és senki sem ragadhat ki téged az Ő kezéből. Ámen.