[gépi fordítás]
Érdekes lesz e gyülekezet tagjai számára, ha megtudják, hogy tisztelt és tiszteletreméltó elődöm, Dr. Gill, William Wallin úr e szövegből tartott prédikációjának hatására tért meg a Jézusban lévő igazság megismerésére. Némi kíváncsisággal figyeltem, hogyan értelmezi ezt a részt. Félig-meddig azt reméltem, hogy találok benne valami utalást a saját megtérésére, de nem találtam, bár épített az ehhez fűzött világos és módszeres megjegyzése, amelynek a jelen értekezés felvetése miatt kötelességem.
Hadd reméljem, hogy mivel ez a szöveg Isten keze által egy olyan emberrel ajándékozta meg Krisztus egyházát, aki bátran védelmezte Isten igazságát, és aki a kegyelem tanítását nagy világossággal magyarázta, hogy ma itt lesz valaki, aki John Gillhez hasonlóan erővel hallja az Igét, és lelkét megelevenítő hatással fogadja be. Nem, imádkozzunk azért, hogy ne csak egy, hanem sokan hallják Isten kérését, amint az a sokaságon keresztül cseng, és miközben eléri a fület, érje el a szívet is. És néhányan kerüljenek Isten elé a "Hol vagy?" kérdésre adott válaszban, és kapják meg a bűnbocsánat bizonyosságát, és menjenek tovább békességben az útjukon.
E szöveg kifejtése során egyáltalán nem szükséges, hogy belemerüljek azokba a körülményekbe, amelyek a vizsgálathoz vezettek. Az ember vétkezett Isten ellen. Figyeljük meg a szív elidegenedését, amelyet a bűn okoz a bűnösben. Ádámnak fel kellett volna keresnie Teremtőjét. Végig kellett volna járnia a kertet, Istenéhez kiáltozva: "Istenem, Istenem, vétkeztem ellened. Hol vagy? Lábaidhoz borul teremtményed, és irgalmat kér kezedtől. Atyám, Te helyeztél engem ebbe a csodálatos Paradicsomba. Gonoszul és szándékosan ettem abból a gyümölcsből, amelyről azt mondtad, hogy ne egyek belőle, mert azon a napon, amikor ettem belőle, biztosan meghalok.
"Íme, Atyám, alávetem magam a büntetésnek. Megvallom igazságodat és könyörgök irgalmadért, ha lehet irgalmat mutatni egy olyan embernek, mint amilyen én vagyok"." Ám ehelyett Ádám elmenekül Isten elől. A bűnös nem Istenhez jön - Isten jön hozzá. Nem azt mondja: "Istenem, hol vagy?", hanem az első kiáltás a kegyelem hangja: "Bűnös, hol vagy?". Isten jön az emberhez - az ember nem keresi az ő Istenét. Minden tanítás ellenére, amelyet a büszke szabad akarat gyártott, Ádám napjától napjainkig egyetlen olyan eset sem volt, amikor a bűnös először kereste volna az ő Istenét. Istennek kell először keresnie őt. A bárány magától elkóborol, de soha nem tér vissza a nyájába, hacsak a Nagy Pásztor nem keresi meg.
Emberi dolog tévedni, isteni dolog megbánni. Az ember elkövethet vétket, de még az is Isten kegyelmének ajándéka, hogy tudja, hogy vétkezik, hogy érezze a bűntudatát. Semmi mással nem rendelkezünk és nem vagyunk, mint ami hitvány. Minden, ami Istenhez hasonló, minden, ami az igazságosságra és az igazi szentségre törekszik, a Magasságostól származik.
És miközben a szöveg nyilvánvalóan megtanít bennünket az emberi szív Istentől való elidegenedésére, hogy az ember elkerüli Teremtőjét, és nem vágyik a Vele való közösségre, azt is feltárja, hogy milyen ostobaságot okozott a bűn. A bűn bolonddá tette az embert. Egykor Isten képmása volt, bölcs. Most pedig, mióta a kígyó nyoma átvonult a természetén, gőgös bolonddá vált - mert nem bolond-e az, aki a bűn meztelenségét fügefalevelekkel akarja eltakarni? Nem őrült-e valóban az, aki a mindentudó Jehova elől a fák szétterülő ágai alá bújna? Hát nem tudta Ádám, hogy Isten kitölti az egész teret és mindenütt ott lakik? Hogy a legmagasabb mennyországtól a legmélyebb pokolig semmi sincs elrejtve az Ő felfogása elől?
És mégis olyan tudatlan és ostoba, hogy azt reméli, hogy elmenekülhet Isten elől, és a kert fái fedezékül szolgálnak az isteni harag tüzes szemei elől. Ah, milyen ostobák vagyunk! Mennyire megismételjük első szülőnk ostobaságát minden nap, amikor a bűnt el akarjuk rejteni a lelkiismeret elől, és aztán azt hisszük, hogy Isten elől is el van rejtve. Bolondok, amikor jobban félünk az ember tekintetétől, mint az Örökkévaló vizsgálódásától - amikor azért, mert a bűn titkos, és nem rögzült a társadalom törvényeiben és szokásaiban -, úgy fekszünk le az ágyunkba, hogy a fekete folt még mindig rajtunk van - megelégedve azzal, hogy mivel az ember nem látja, ezért Isten sem veszi észre.
Ó, bűn, te késztetted az embert arra a kérdésre, hogy "Hová meneküljek a Te jelenléted elől?". És elfeledtetted vele, hogy ha felemelkedik a mennybe, Isten ott van. Ha a pokolban vet ágyat magának, Isten ott van, és ha azt mondja: "Bizony, a sötétség elborít engem", még az éjszaka is világos lesz körülötte.
De most maga az Úr jön ki Ádámhoz, és figyeljétek meg, hogyan jön. Járva jön. Nem sietett, hogy lesújtson az elkövetőre, nem repült szél szárnyán, nem sietett kiöltetlen tüzes kardjával, hanem sétált a kertben. "A nap hűvösében" - nem az éjszaka közepén, amikor a sötétség természetes homálya még jobban megnövelhette volna a bűnöző rémületét. Nem a nap hevében, nehogy azt képzelje, hogy Isten a szenvedély hevében jön. Nem kora reggel, mintha sietne a gyilkolással, hanem a nap végén - mert Isten hosszútűrő, lassú a haragra és nagy irgalmasságú.
Az este hűvösében, amikor a nap az Éden utolsó dicsőséges napját indította, amikor a harmat sírni kezdett az ember nyomorúsága miatt, amikor a szelíd szelek kegyelemmel teli leheletet leheltek a félelem forró arcára. Amikor a föld elcsendesedett, hogy az ember elmélkedhessen, és amikor a menny meggyújtotta esti lámpásait, hogy az embernek legyen reménye a sötétségben - akkor és csakis akkor - megjelent a sértett Atya. Ádám elmenekül és igyekszik elkerülni azt az Istent, akivel egykor bizalommal találkozott, és akivel a legédesebb közösségben volt, úgy beszélgetett Vele, mint az ember a barátjával. És most hallja Isten hangját, amint azt kiáltja: "Ádám, hol vagy?".
Ó, ebben a rövid mondatban két igazság volt. Megmutatta, hogy Ádám elveszett, különben Istennek nem kellett volna megkérdeznie, hogy hol van. Amíg nem veszítettünk el valamit, addig nem kell utána érdeklődnünk. De amikor Isten azt mondta: "Ádám, hol vagy?", az egy pásztor hangja volt, aki az elveszett juhai után érdeklődik. Vagy még jobb esetben egy szerető szülő kiáltása, aki a tőle elszökött gyermeke után érdeklődik: "Hol vagy?". Csak három szó, de ezekben benne van elveszett helyzetünk rettentő tanítása. Amikor Isten azt kérdezi: "Hol vagy?", az embernek el kell vesznie. Amikor maga Isten kérdezi, hogy hol van, akkor az embernek sokkal szörnyűbb értelemben kell elveszettnek lennie, mint amit te és én még nem ismerünk teljesen.
De volt itt irgalom is, mert ez azt mutatta, hogy Isten irgalmas akart lenni az emberhez, különben hagyta volna, hogy elveszett maradjon, és nem kérdezte volna: "Hol vagy?". Az emberek nem érdeklődnek olyan után, amit nem értékelnek. Azt hiszem, evangéliumi prédikáció volt ebben a három isteni szóban, amint áthatoltak a sűrű sűrű részeken, és eljutottak a szökevények bizsergő füléhez: "Hol vagy?". Istenetek nem akar elveszíteni benneteket. Azért jött el, hogy megkeressen benneteket, mint ahogyan Fiának személyében is el akar jönni, hogy ne csak megkeresse, hanem megmentse azt, ami most elveszett. "Hol vagy, Ádám?"
Ó, ha Isten el akarta volna pusztítani a fajt, azonnal villámot vetett volna, és elégette volna a fákat, és hagyta volna, hogy a bűnösök hamva az Ő dühös tekintete alatt heverjen. Örvényben és viharban rohant volna, és a cédrusokat és a gránátalmákat gyökerestől kitépve azt mondta volna: "Tessék, te lázadó! Áruló, vedd el, amit megérdemelsz! Nyíljék meg előtted a pokol, és nyelj el örökre!". De nem, Ő szereti az embert. Törődik vele, és ezért most a nyugalom hangján érdeklődik, hogy hol van: "Ádám, hol vagy, hol vagy?".
Az Úr által Ádámnak feltett kérdést ötféleképpen lehet használni. Nem vagyunk biztosak abban, hogy az Úr pontosan milyen értelemben értette - talán az összesben -, mert az Isteni Egyetlen szavaiban mindig van egy nagy mélység, amely alatta rejtőzik. Szavaink, ha egy értelmet adnak, jól teszik. De az Úr tudja, hogyan kell úgy beszélni, hogy kevés szóval sok Igazságot tanítson. Mi keveset adunk a sokban - Isten sokat ad a kevésben. Sok szó és kevés értelem - ez túl gyakran az ember beszédének szabálya. Kevés szó és sok értelem - ez a szabály Istennél.
Mi levéllé vert aranyat adunk - Isten aranyrudakat ad, amikor beszél. Mi csak drágakövek reszelőit használjuk - Isten gyöngyöket csepegtet ajkaiból, valahányszor hozzánk szól. Mi talán még az örökkévalóságban is tudjuk, hogy Isten szavai mennyire isteniak - mennyire hasonlítanak önmagához, mennyire túlságosan szélesek, mennyire végtelenek.
I. Úgy hisszük, hogy Isten kérdezősködésének célja az ÉBREDŐ ÉRZÉS volt - "Ádám, hol vagy?". A bűn elbutítja a lelkiismeretet, kábítja az elmét, így a bűn után az ember nem képes annyira megérteni a veszélyt, mint amennyire a bűn nélkül képes lett volna. A bűn olyan méreg, amely a lelkiismeretet fájdalommentesen megöli a mortifikációval. Az emberek úgy halnak meg a bűntől, mint ahogyan az emberek meghalnak, amikor halálra fagynak az Alpokban - álmukban halnak meg. Alszanak és alszanak és alszanak és alszanak tovább, amíg a halál el nem zárja a jelenetet, és akkor a pokolban felébrednek a kínok között.
A kegyelem egyik első műve az emberben az, hogy félretolja ezt az álmot, hogy felrázza letargiájából, hogy kinyissa a szemét és felfedezze a veszélyt. A Jó Orvos egyik első cselekedete az, hogy érzékenységet ültet a testünkbe. Az hideggé, halottá és megalázottá vált. Életet visz bele, és akkor fájdalom éri - de éppen ez a fájdalom van üdvös hatással ránk. Azt hiszem, hogy az Úr e kérdésével Ádámot akarta elgondolkodtatni. "Hol vagy?" Bizonyos fokig felfogta, hogy milyen állapotba hozta őt a bűne, de ez a kérdés arra volt hivatott, hogy felrázza a lelke mélyét, és felébressze a veszélyérzetét, hogy igyekezzen megmenekülni az eljövendő harag elől.
"Ádám, hol vagy?" - nézz magadra most, meztelenül, idegenül Istened előtt, rettegve Teremtőd jelenlététől, nyomorultul, meg nem történtté válva. "Ádám, hol vagy?" - kemény szívvel, lázadó akarattal, elesett, elesett, elesett, leesett a magas rangodról. "Ádám, hol vagy?" Elveszett! Elveszett Istened számára, elveszett a boldogság, elveszett a béke, elveszett az időben, elveszett az örökkévalóságban. Bűnös, "hol vagy?" Ó, bárcsak a komoly szavakkal, amelyeket most kimondok, felrázhatnék néhány érzéketlen, nemtörődöm bűnöst, hogy válaszoljon a kérdésre saját magának! Ember, hol vagy?- hol vagy ma reggel?
Elmondjam? Olyan állapotban vagy, amelyben a lelkiismereted is elítél téged. Hányan vagytok, akik soha nem bánták meg a bűneiket, soha nem hittek Krisztusban! Kérdezem tőletek, könnyű a lelkiismeretetek?- Mindig könnyű? Nincsenek olyan időszakok, amikor a mennydörgés hallatszik? Nincsenek olyan időszakok, amikor az őr meggyújtja gyertyáját, és átkutatja lelketek titkos részeit, és felfedezi vétkeiteket? Hol vagy akkor?- Mert a lelkiismeret olyan Isten számára, mint a horog a halász számára.
A lelkiismeret, mint Isten kampója, ma az állkapcsodban van, és Neki csak be kell húznia a vonalat, és máris a felemésztő tűzben vagy. Bár a lelkiismeret okoskodik, az igazságosság sokkal szigorúbb lesz veletek, mint a ti szegény, tökéletlen lelkiismeretetek. Ha a szíved elítél téged, Isten nagyobb a szívednél, és mindent tud. A lelkiismereted azt mondja neked, hogy tévedsz - ó, akkor mennyire tévedsz!
De ember, nem tudod, hogy idegen vagy az Istenedtől? Sokan közületek ritkán gondolnak Rá. Napokat és heteket tudtok eltölteni anélkül, hogy az Ő nevét említenétek, kivéve talán valami triviális nyelven, például egy esküben. Barát nélkül nem tudtok élni, de Istenetek nélkül igen. Eszel, iszol, megelégszel. A világ elég neked. Múló örömei kielégítik a lelkedet. Ha itt látnád Istent, elmenekülnél előle. Ellensége vagy Neki. Ó, vajon ez a megfelelő helyzet egy teremtmény számára? Jöjjön feléd a kérdés: "Hol vagy?" Nem kell-e nagyon szánalmas helyzetben lennie annak a teremtménynek, aki fél a Teremtőjétől?
Arra teremtettetek, hogy Őt dicsőítsétek. Arra teremtettetek, hogy örüljetek az Ő jelenlétében és gyönyörködjetek az Ő jóságában. De úgy tűnik, hogy nem szeretitek azt az ételt, amely arra hivatott, hogy tápláljon benneteket. Betegnek kell lenned - valóban betegnek kell lenned! "Hol vagy?" Ne feledjétek, a Mindenható Isten haragszik rátok. Az Ő parancsolatai, mint megannyi fegyver, ma reggel mind ellened vannak szegezve. És csak az Isteni Egy felemelt ujjára van szükség, és hamarosan elpusztítanak és darabokra törnek benneteket. Vajon az ember jól érezné magát, ha a nyakát a tuskónak vetnék, és a feje fölött ott csillogna a fejsze?
Ez ma a te ügyed. A Dionüsziosz-ünnepen az udvaronc helyzetében vagy, a kardot a fejed fölött egyetlen hajszálon függő karddal. Máris elítélt!!! "Isten minden nap haragszik a gonoszokra." "Ha nem fordul meg, megélesíti a kardját: meghajlította az íját és készenlétbe helyezte." Hol vagy, ember? Istenem, segítsd az embert, hogy lássa, hol van! Nyisd meg a szemét! Hadd riassza meg a kérdés. Hadd riadjon fel álmából egy kicsit - igen, hadd ébredjen fel, és fedezze fel, hol van - haragod ellenszenves és forró haragod tárgya!
"Hol vagy?" Az életed törékeny, semmi sem lehet gyengébb. Egy pók madzagja is kábel az életed fonalához képest. Az álmok jelentős falazat a lényed buborékos szerkezetéhez képest. Itt vagy és eltűntél. Ma itt ülsz - mire még egy hét eltelt, már egy másik világban üvölthetsz. Ó, hol vagy, Ember? Megbocsáthatatlan és mégis haldokló ember! Elítélve, mégis gondtalanul haladsz a pusztulás felé! Bűnnel borítva, mégis száguldasz a bírád rettentő ítélőszéke felé! Elveszve itt, mégis sietsz, minden pillanatban sasszárnyakon viszel oda, ahol örökre elveszel!
Milyen nehéz rávenni magunkat, hogy megismerjük önmagunkat! Más dolgokban, ha az ember egy kicsit beteg, felkeresi az orvosát, és megismeri a helyzetét. De itt az ember azt mondja: "Béke, béke. Hagyjuk békén a gyógyulást." Ha attól félünk, hogy személyes vagyonunk egyáltalán veszélyben van, nyugtalan éjszakáink és fárasztó napjaink vannak. De, ó, a lelkünk - a mi szegény, szegény lelkünk - úgy játszunk vele, mintha értéktelen pultok vagy tányérdarabok lennének, amelyeket egy gyermek felszedhet az utcán, és eldobhat!
Bűnös! Bűnös! Bűnös! Vajon a lelked olyan szegényes csecsebecse, hogy megengedheted magadnak, hogy elveszítsd, mert nem szakítod meg az álmodat és nem hagyod abba a kellemes álmokat? Ó, ha egy testvér szíve meg tudja mozdítani a szívedet, és ha egy testvér hangja fel tudja ébreszteni alvó szemedet, azt mondanám: "Mi bánt téged, ó, alvó? Kelj fel és hívd segítségül Istenedet! Ébredj fel! Miért alszol? Ébredj fel, hogy válaszolj a kérdésre: "Hol vagy?" - elveszett, tönkrement és meg nem tett! Ó bűnös, hol vagy?"
II. Másodszor, a kérdés célja az volt, hogy MEGGYÓGYÍTSON a bűnökről, és így vallomásra késztessen. Ha Ádám szíve helyes állapotban lett volna, akkor teljes mértékben bevallotta volna bűnösségét. "Hol vagy?" Halljuk meg Isten hangját, amint ezt mondja nekünk, ha ma távol vagyunk Istentől és Krisztustól. "Hol vagy, Ádám? A saját képmásomra teremtettelek. Egy kicsit alacsonyabbnak teremtettelek az angyaloknál. Arra teremtettelek, hogy uralkodj kezem művei felett. Mindent a te lábaid alá helyeztem - az ég madarait, a tenger halait és mindazt, ami a tenger mélyén jár. A gyönyörök eme egész kertjét adtam neked otthonodul.
"Megtiszteltelek jelenlétemmel. Gondoltam a jólétedre. A Hold nem bántott téged éjszaka. A nap nem sújtott le rád nappal. Megcsillapítottam érted a szeleket. A fákat gyümölcsökkel ruháztam fel, hogy tápláljanak téged. Minden dolgot a te boldogságod szolgálatába állítottam. Hol vagytok? Csak azt az apróságot kértem tőled, hogy ne nyúlj egyetlen fához sem, amelyet magamnak tartogattam. Hol vagytok? Egy tolvaj, egy lázadó, egy áruló szobájában vagy? Vétkeztél? Ó Ádám, hol vagy?"
És most, bűnös, hallgass meg engem. "Hol vagy?" Sokatoknak azt mondhatja az Úr: "Adtam neked egy istenfélő édesanyát, aki gyermekkorodban vigyázott rád. Adtam neked egy szent apát, aki vágyott a megtérésedre. Megadtam neked a Gondviselés ajándékait - soha nem szenvedtél hiányt egy étkezésben sem. Én öltöztettem fel a hátadat. Kényelmes helyzetbe hoztalak az életben. Felemeltelek a betegség ágyából. Elnéztem tízezer bolondságot. Kegyelmeim, mint a folyó, úgy áradtak feléd. Amikor reggel kinyitottad a szemed, az azért volt, hogy jóságomra nézz. És az éjszaka utolsó pillanatáig segítőd voltam, és védtelen fejedre húztam a függönyt.
"Tollaimmal borítottalak be téged. Szárnyaim alatt bíztál, és most hol vagy? Nem feledkeztetek-e meg parancsolataimról, nem irtottátok-e meg Személyemet, nem szegtétek-e meg törvényeimet, nem utasítottátok-e el Fiamat? Nem vagytok-e e napon hitetlenek, nem elégedtek-e meg azzal, hogy saját cselekedeteitekben bízhattok, de nem fogadjátok el Szeretett Fiam, a világ Megváltójának befejezett igazságosságát? Mit tettetek Érte, aki oly sokat tett értetek? Mi vagy te? Nem voltál-e göröngyfa - egy fa, amely szívja a lelket, de nem terem gyümölcsöt -, amely issza a Mennyország zseniális esőjét, de nem terem hálás gyümölcsöt? Hol vagytok? Nem vagytok-e ma ellenségem táborában? Nem a Sátán oldalán állsz-e, dacolva Velem, és nem emelted-e fel lázadásod szánalmas karját az Úr ellen, aki teremtett téged, és aki a lélegzetet tartja orrlyukaidban - akinek kezében van az életed, és akinek minden utad van? Bűnös, hol vagy? Isten minden jósága ellenére - még mindig bűnös vagy!"
Olvasd fel újra a kérdést: "Hol vagy?" A kígyó azt mondta, hogy istennek kell lenned. Azt gondoltad, hogy rendkívül dicsőségesnek kell lenned. Így van ez, Ádám? Így van? Hol van a te dicsekvő tudásod? Hol a dicsőség? Hol vannak a hatalmas eredmények, amelyeket a lázadás hozna neked? Az angyalok ruhája helyett meztelen vagy. Dicsőség helyett szégyenben vagytok. Az előkelőség helyett szégyenben vagytok. Ádám, hol vagy? És Bűnös, hol vagy? A bűn azt mondta neked: "Örömöt adok neked" - megkaptad. De mi van a fájdalommal, amely az élvezetet követte? A bűn adta neked a poharat, tele kevert borral. De mi van a vörös szemekkel és a bánattal? A bűn azt mondta nektek: "Nagyszerűvé teszlek", de mit tett értetek?
Részeges, mit tett veled? Rongyokat és szegénységet adott neked. Házasságtörő, parázna - mit tett veled? Leprával töltötte meg testedet és gyötrelemmel a lelkedet. Tolvaj! Csaló! Mit tett veled? Megszégyenített és megbélyegzett az emberek szeme előtt. Titokban bűnös! Udvarias bűnös! Mit tett veled? Megkeserítette az édességedet és megmérgezte minden örömödet. Hol vagytok? Hol vagy? A bűn minden esetben átok volt. Kivétel nélkül a lázadás, ha még nem hozta meg a maga érdemeit, akkor meg fogja tenni, és a bűnösöknek a saját útjukat kell betölteniük.
És hogy még jobban meggyőzzön, az Úr megkérdezi Ádámtól: "Hol vagy?", mintha azt kérdezné tőle: "Hogyan kerültél oda?". Ádám, te magadtól kerültél oda. Ha egyenes lettél volna, Éva nem taszított volna le téged. Éva 'tt nem a kígyó volt az, akit a főbűnösnek kell lennie. Ha nem hallgattál volna rá, sokáig kísérthetett volna, ha süket lettél volna. És így szól ma Isten a bűnöshöz: "Hol vagy?". Ott vagy, ahová magadat hoztad. Hogy vétkeztél, az a te hibád, és nem másé, csak a tiéd.
Ó, nehéz rávenni a bűnöst, hogy a bűn a saját tulajdona. Ez az egyetlen dolog, amink van. Csak egy dolog van, amit mi teremtettünk, és ez a bűn, és ez a sajátunk. Ha megengedek valamit, ami gonosz, akkor be kell vallanom, hogy az a saját szívemből fakadó gyermekem - az én magamból származik. Ha a bűnbeesésről beszélünk, az emberek a bűnüket Ádám atyára fogják. A természet romlottságáról beszélnek, és aztán azt hiszik, hogy felmentést kapnak, mintha a természet romlottsága nem bizonyítaná, hogy az ember kétségbeejtően rossz - mintha nem azt mondanánk, hogy a bűn lényegében az ember sajátja - hogy a csontjaiban van, és a vére.
Ha bűnösök vagyunk, nincs semmiféle mentségünk. És ha így élünk és így halunk meg, a bűnösség a saját ajtónk előtt hever, és sehol máshol. "Ádám, hol vagy?" Ott vagy, ahová akaratlagosan helyezted magad, és akaratlagosan ugyanabban a kétségbeesett állapotban maradsz az Isten elleni lázadás és a Tőle való elidegenedés állapotában. Azt kívánom Istennek, hogy valami ne csak felkeltse a bűnöst ma reggel, hanem meggyőzést munkáljon benne. Könnyebb rávenni az embert, hogy álmában felkeljen, mint arra, hogy felkeljen és felgyújtsa azt az undorító ágyat, amelyen szunyókált - és ezt kell tennie a bűnösnek, és ezt fogja tenni, ha Isten munkálkodik benne.
Felébred, és elveszettnek találja magát. A meggyőződés tudatára ébred, hogy tönkretette önmagát, és akkor meg fogja gyűlölni a bűnöket, amelyeket korábban szeretett. El fog menekülni hamis menedékhelyeitől, elhagyja örömeit, és ott keresi majd a tartós üdvösséget, ahol egyedül megtalálható - Krisztus vérében.
III. Ezzel elérkeztünk a harmadik módhoz, ahogyan a szöveg kérdését tekinthetjük. Az Úristen szólította Ádámot, és így szólt hozzá: "Hol vagy?". Ezt a szöveget úgy tekinthetjük, mint az ISTEN HANGJÁT, AMELY AZ EMBER ELVESZETT LÉTÉT JELENTI.
Egyesek még azt is megkockáztatták, hogy a héber szöveget így fordítsák: "Jaj nektek, jaj nektek!". Mintha Isten a próféta szavait mondaná ki: "Hogyan mondhatnék le rólatok? Hogyan pusztíthatnálak el teljesen? Hogyan tehetnélek úgy, mint Admát, hogyan tehetnélek úgy, mint Zeboimot? Megbánásom felgyulladt, Szívem meghatódott érted. Hol vagy te, szegény Ádám? Beszélgettél Velem, de most elmenekültél előlem. Egykor boldog voltál, mi vagy most? Meztelen, szegény és nyomorult. Egykor képmásomban dicsőséges, halhatatlan, áldott voltál - hol vagy most, szegény Ádám? Az Én képmásom elcsúfult benned, saját Atyád arcát elvetted, és földivé, érzékivé, ördögivé tetted magad. Hol vagy most, szegény Ádám?"
Ó, csodálatos belegondolni, hogy az Úr mit érzett szegény Ádám iránt. Minden teológus természetesnek veszi, hogy Isten nem tud sem érezni, sem szenvedni. Isten Igéjében nincs ilyesmiről szó. Ha azt lehetne mondani, hogy Isten semmit és mindent nem tudna megtenni - azt kellene mondanunk, hogy nem mindenható. De Ő mindent megtehet, és nem olyan Istenünk van, akit nem lehet meghatni - olyan Istenünk van, aki érez, és aki emberi nyelven úgy írja le magát, hogy apai szíve van, és az anyai szív minden gyengédségével. Ahogyan egy apa sír a lázadó fia felett, úgy mondja az örök Atya: "Szegény Ádám, hol vagy?".
És most van-e itt ma reggel olyan lélek, akire a szöveg előző része hatással volt? Úgy érzed, hogy elveszett vagy, és felismered, hogy ez az elveszettség a saját akaratlagos ostobaságod eredménye? Siránkozol magadon? Á, akkor Isten siratja magát. Lenéz rád, és azt mondja: "Ó, szegény részeges, miért ragaszkodsz a poharadhoz? Micsoda nyomorúságba vezettek téged?" Azt mondja neked, aki most a bűn miatt sírsz: "Ó, szegény gyermek, micsoda fájdalmat okoz neked a saját akaratlagos ostobaságod!". Egy apa szíve megmozdul, Vágyik arra, hogy Efraimját a keblére szorítsa.
Ne hidd, bűnös, hogy Isten kőszívű. Neked kőszíved van, Istennek nincs. Ne hidd, hogy Ő lassan mozog - te vagy lassú - Ő nem az - a keménység benned van. Ha valahol meg vagy szorulva, az a saját szívedben van, nem benne. Lélek, bűnben elítélt lélek! Isten szeret téged, és hogy bebizonyítsa, mennyire szeret téged, Fiának személyében átkúszik rajtad, és így kiált fel: "Ó, bárcsak megismerted volna, még te is, ebben a te napodban, azokat a dolgokat, amelyek békességedre szolgálnak. De most el vannak rejtve szemeid elől."
Hallom, hogy ezt mondja nektek: "Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, hányszor gyűjtöttem volna össze gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat, de te nem akartad!". Kérlek benneteket, engedjétek, hogy az Örökkévaló Isten e gyászos jajveszékelő hangja a füleitekbe jusson, és bűnbánatra indítson benneteket! "Amíg én élek, mondja az Úr, nincs kedvem annak halálához, aki meghal, hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne." Ó, úgy érzed, hogy a szíved kész szétrepedni a bűneid és a nyomorúság miatt, amelybe ez hozott téged? Imádkozz, szegény bűnös: "Felkelek, elmegyek Atyámhoz, és azt mondom Neki: Atyám, vétkeztem az Ég ellen és a Te szemedben, és nem vagyok többé méltó arra, hogy fiadnak nevezzenek".
Ő lát téged, bűnös. Amikor még messze vagy, Ő lát téged - itt vannak az irgalom szemei! Fut - itt vannak az irgalom lábai! Átölel téged - itt vannak az irgalom karjai! Megcsókol téged - itt az irgalom ajkai! Azt mondja: "Vedd le a rongyait!" - itt vannak az irgalom szavai! Ő öltöztet téged - itt vannak az irgalom tettei! Az irgalmasság csodái - az irgalom csodái! Ó, tudtad-e, hogy az irgalmasság Istene milyen fogadtatásban részesíti a bűnösöket? Nem maradnál távol, ha tudnád!
Ahogy John Bunyan mondja, amikor az ostromló kitűzi a fekete zászlót, akkor a falakon belüliek azt mondják, hogy harcolni fognak. De amikor a fehér zászlót kifeszíti, és azt mondja nekik, hogy ha kinyitják a kapukat, akkor megkegyelmez nekik, nem, ad egy jogosítványt a városuknak, akkor - mondja Bunyan - azt mondják: "Nyissátok ki a kapukat", és szívük készségében átbuknak a falakon hozzá. Lélek, ne hagyd, hogy a Sátán megtévesszen téged azzal, hogy Isten kemény, kegyetlen, nem hajlandó megbocsátani! Próbáld ki Őt, próbáld ki Őt! Éppen úgy, ahogy vagy - fekete a bűntől, mocskos, önmagadat elítélő, és ha bármire szükséged van, hogy eljöjj hozzá, hallgasd meg újra az Úr panaszos kiáltását, ahogy az Éden fái között cseng: "Ádám, szegény Ádám, az én teremtményem, hol, hol vagy?".
IV. De most, hogy az időnk ne hagyjon cserben, rá kell térnem egy negyedik módra, amelyre ez a vers kétségtelenül készült. Ez egy ébresztő hang, egy meggyőző hang, egy sirató hang - de negyedszerre - ez egy kereső hang.
"Adam, hol vagy?" Azért jöttem, hogy megtaláljalak, bárhol is vagy. Keresni foglak, amíg szánalmam szeme meg nem lát téged. Követni foglak, amíg irgalmasságom keze el nem ér téged, és még mindig tartalak, amíg vissza nem hozlak magamhoz, és ki nem békítelek szívemmel.
Ismétlem - ha végig tudtatok követni engem a beszéd három részén keresztül, akkor bátran beszélhetek hozzátok. Ha felébredtél, ha meggyőződtél, ha van benned valami vágyakozás Isten felé, akkor az Úr azért jött elő, hogy megkeressen és megkeressen téged ma reggel. Micsoda gondolat, hogy amikor Isten előjön, hogy megkeresse választottját, tudja, hogy hol vannak, és soha nem hagyja el őket. És bár lehet, hogy valaha is messzire vándoroltak, mégsem túl messze van az Ő számára. Ha a pokol kapujához mentek volna, és a kapuk félig nyitva lennének, hogy befogadják őket, az Úr még ott is elkapná őket.
Ha annyira vétkeztek, hogy lemondtak önmagukról, és minden élő keresztény is lemondott róluk - ha a Sátán számított rájuk, és készen állt arra, hogy befogadja őket -, mégis, amikor Isten előjön, hogy megkeresse őket, meg fogja találni őket, és végül is az övéi lesznek. Ti, akik elveszett, elveszett bűnösök vagytok, halljátok meg Isten hangját, mert hozzátok szól: "Hol vagytok?", mert eljöttem, hogy megkeresselek benneteket. "Uram, olyan helyen vagyok, hogy semmit sem tudok tenni magamért". "Akkor azért jöttem, hogy téged keresselek és mindent megtegyek érted." "Uram, olyan helyen vagyok, hogy a törvény fenyeget engem, és az igazságszolgáltatás rám szegezi szemöldökét." "Azért jöttem, hogy válaszoljak a törvény fenyegetéseire, és elviseljem az igazságszolgáltatás haragját."
"De Uram, olyan helyzetben vagyok, hogy nem tudom megbánni, ahogyan szeretném." "Azért jöttem, hogy téged keresselek, és azért emelkedtem a magasba, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjak." "De Uram, nem tudok hinni benned, nem tudok úgy hinni, ahogy szeretnék." "Az összezúzott nádat nem töröm össze, és a füstölgő lencsét nem oltom ki, azért jöttem, hogy hitet adjak neked." "De Uram, én olyan állapotban vagyok, hogy imáim soha nem lehetnek elfogadhatóak." "Azért jöttem, hogy imádkozzak érted, és aztán teljesítsem kívánságaidat." "De Uram, te nem tudod, milyen nyomorult vagyok." "De igen, ismerlek. Bár feltettem neked a kérdést: "Hol vagy?", de csak azért tettem, hogy tudd, hol vagy, mert elég jól tudom."
"De Uram, én voltam a bűnösök főnöke - senki sem súlyosbíthatta annyira a bűnt, mint én." "De bárhol is vagy, azért jöttem, hogy megmentselek." "De én a társadalom számkivetettje vagyok." "De én azért jöttem, hogy összegyűjtsem Izrael kitaszítottjait." "Ó, de én minden reményt felülmúlóan vétkeztem." "Igen, de azért jöttem, hogy reményt adjak a reménytelen bűnösöknek." "Igen, de akkor megérdemlem, hogy elveszett legyek." "Igen, de azért jöttem, hogy felnagyítsam a Törvényt és tiszteletreméltóvá tegyem, és így Krisztus személyében megadjam nektek a ti érdemeteket, majd az Ő érdemei miatt megajándékozzalak benneteket az Én kegyelmemmel."
Nincs itt olyan bűnös, aki tudatában van elveszett helyzetének, és aki olyan helyzetben lenne, amelyből nem lehetne kihozni. A legrosszabbak közül a legrosszabbat, a legaljasabbak közül a legelvetemültebbet fogom elképzelni - azokat fogjuk felhozni, akik az ördög zsinagógájában magas fokokat vettek fel, és a gonoszság mestereivé váltak. De mégis, ha könnyes szemmel egyedül annak sebeire néznek, aki a bűnösökért ontotta a vérét - Ő képes megmenteni azokat is a végsőkig, akik általa Istenhez jönnek.
Ó, ma reggel nem tudok úgy prédikálni, ahogyan szeretnék, és talán önök sem hallhatják úgy, ahogyan szeretnék, de az Úr beszéljen ott, ahol én nem tudok, és mondja azt néhány kétségbeesett bűnösnek: "Lélek, eljött a te órád. Kiragadlak a borzalmas gödörből és az agyagos agyagból, és még ma, még ebben az órában sziklára állítom a lábadat. Új éneket adok a szádba, és megalapozom a járásodat." Áldott, áldott legyen a Magasságos neve, ha ez így van.
I. És most, végül, biztosak vagyunk abban, hogy ezt a szöveget más értelemben is lehet és kell használni. Azoknak, akik elutasítják a szöveget, mint a felrázó és meggyőző hangot - azoknak, akik megvetik, mint az irgalom őket sirató hangját - vagy mint a jóság őket kereső hangját -, más módon szólal meg. Ez az igazságosság hangja, amely felszólítja őket.
Ádám elmenekült, de Istennek el kellett érnie, hogy eljöjjön az Ő kocsmájába. "Hol vagy, Ádám? Gyere ide, Ember, gyere ide, meg kell ítélnem téged - a bűn nem maradhat büntetlenül. Gyere és bűnös házastársad is veled. Gyere ide! Kérdéseket kell feltennem neked, meg kell hallgatnom a kéréseidet, és mivel hiábavalóak és semmisek lesznek, ki kell mondanom az ítéletedet." Mert bár a kérdésben sok volt a szánalom, volt benne valami szigorúság is. "Ádám, Ádám, hol vagy? Gyere ide, hogy elítéljenek."
Ma nem halljátok ezt a kiáltást - ez kegyesen el van halasztva. Hamarosan hallani fogjátok. Először fogjátok hallani, mint a mennydörgés mormogását, amikor a vihar elkezdődik. Akkor fogjátok hallani, amikor a betegség az ágyatokra vet benneteket, és a halál csontos szemeivel rátok néz, és megérint titeket hátborzongató kezével, és azt mondja: "Készüljetek, hogy találkozzatok Istenetekkel." Ez a kiáltás a tiétek. Ma még elhalaszthatod a kérdést - akkor kell majd foglalkoznod vele, amikor maga Isten közelebbi kapcsolatba kerül a természeteddel, mint ma.
Akkor csontjaid olyanok lesznek, mint a kocsonya, bordáid megremegnek, és szíved megolvad, mint a viasz. A betegség vagy a betegség fájdalmaival küzdesz majd - de lesz még ezeknél is szörnyűbb fájdalom. Szembe kell nézned a halállal - de a halál nem a legszörnyűbb minden rémületed közül -, mert a halál mögött az ítéletet és a végzetet fogod látni. Akkor fogjátok hallani - amikor a szoba elcsendesedik -, és a feleség és a gyermek hangja elnémul. Amikor már csak az óra ketyeg, hallani fogjátok Isten lépteit, amint életetek estéjén hozzátok lép, és azt mondja nektek: "Hol vagy? Most találkozol velem. Öltöztesd fel az ágyékodat! Nincs több kegyelmi meghívás számodra! A kegyelem napja lejárt. Nincs többé figyelmeztetés a lelkipásztortól. Most szemtől szembe fogtok találkozni Velem."
"Hol vagy?" Dicsekedhetsz-e és kérkedhetsz-e most, amikor az idegeid már teherré váltak, hogy a fájdalom forró lábai rajta utazhassanak, és az erőd elfogyott, és olyan vagy, mint a kialudni készülő gyertya? Hol vannak most az esküdt esküid? Hol vannak már a vidámságotok és a tréfátok? Hol vagytok már? Hánykolódhattok és forgolódhattok. De a kérdés elől nem fogtok tudni menekülni. Megpróbáltok majd visszatekinteni erre az életre, de kénytelenek lesztek előre nézni az eljövendő életre vagy halálra. És az Úr mégis a füledbe fogja súgni: "Hol vagy? Hol vagy?"
Akkor jön majd az utolsó küzdelem, amikor az erős ember meghajlik. Amikor a ragyogó és csillogó szemet hártya borítja majd be, és a nyelv a szájpadláshoz tapad, és a kéz erőtlenül fekszik majd az ágyon - és a lábak már nem lesznek képesek megtámasztani a testet. Amikor a pulzus eláll, és a nyirkos halálos izzadság áll a homlokon, és azokban az utolsó pillanatokban még mindig hallani fogják azt a szörnyű hangot, amely a gyülekező viharral együtt emelkedik, míg el nem éri a szörnyű vihar teljes nagyságát: "Hol vagy?".
A Jordánban Isten nélkül, a sírhoz közeledve remény nélkül. Haldoklik, de nincs Krisztus, aki segíthetne. Az örökkévalóság felé indulva, de nincs remény az örök üdvösségre. Vége, az utolsó fájdalom is elmúlt, elszakadt a fonál, amely a lelket a testhez kötötte, és egy másik világba távoztál. De a kérdés követ téged - "Hol vagy?". Szellemed már ébren van, nem alszik többé. Megszabadult a tompa testtől, amely mogorván, bágyadtan, ostobán, halottan tartotta. Most már valóban hallja ezt a hangot, és a szellemben végigizgul, mert a lélek az Istene elé kerül. "Hol vagy? Hol vagy?" - kiáltja a felélénkült lelkiismeret. És Isten válaszol neki: "Távozz, te átkozott!".
A lélek elhagyja Istent, de nem azért, hogy a kert fái közé bújjon, hanem hogy a kínok hullámaiba merüljön. És hány év telt el, és a test - bár a lélek élt és szenvedett - a sírban aludt, és a férgek felfalták. De halljátok, eljött az ítélet napja, a mennydörgés napja. Minden mennydörgés fölött rikoltozva szól a szörnyű trombita. A trombita után jön a hang - "Ébredjetek, halottak, és jöjjetek az ítéletre!". A szörnyű dübörgés közepette felhangzik a kiáltás: "Hol vagy?"
Az angyali hírnök megtalálta a testedet, és a sírból indul a tested, a zöld sás alól. Felugrik a kérdésre: "Hol vagy?", és rémületére visszatért a borzalmas szellem. Lelke, mely sokáig szenvedett, visszatér a feltámadás testébe, és ők ketten, a bűnben bajtársak, most már az ítéletben is bajtársak. A kiáltás még egyszer felhangzik, és az a fül hallja meg, amelyik most rám hallgat: "Hol vagy?".
Akkor jön a Nagy Fehér Trón, és azok a szemek fogják látni, amelyek most engem néznek. És akkor jön a rettentő ítélet kezdete - és akkor az a szív reszketni fog, amelyik most nem mozdul. Akkor jön a ti személyes próbatételetek. És ó, bűnös! Bűnös! Nem az én dolgom, hogy leírjam a rettegésedet. Még a leghalványabb képet sem tudnám adni arról a halálhangról és halhatatlan lelked haláláról, miközben hallod: "Éhes voltam, és ti nem adtatok nekem enni. Szomjas voltam, és ti nem adtatok Nekem inni; mivel nem tettétek meg ezt a legkisebb testvéreim közül egynek sem, nem tettétek meg Nekem. És ezek mennek el az örök büntetésre, de az igazak az örök életre".
Ó, föld! Föld! Föld! Halljátok az Úr szavát! Kérlek mindannyiótokat, hogy halljátok meg magatoknak. Nem beszéltem nektek álmokról. Tudjátok, hogy ezek valóságok. És ha most még nem is tudjátok, hamarosan tudni fogjátok. Könyörgöm nektek annak vérénél fogva, aki meghalt a bűnösökért - és mi lehetne ennél erősebb érv?" - gondoljatok arra a kérdésre: "Hol vagy?". Isten mutassa meg nektek, hogy hol vagytok. Halljátok Isten panaszos hangját, amint szánakozva sír felettetek. Keressétek az Ő arcát, mert Ő keres titeket. És akkor nem kell rettegned attól, hogy végül azt mondja: "Hol vagy?". Hanem azt fogod tudni mondani: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket Te adtál nekem. Megmostuk ruháinkat, és megfehérítettük őket a Bárány vérében. És, Atyám, itt vagyunk, remélve, hogy örökkön-örökké a Te jelenlétedben lakozhatunk".
Ó, bárcsak úgy könyöröghetnék neked, mint ahogy az ember könyörög az életéért! Bárcsak ezek az agyag ajkak tűz ajkai lennének, és ez a nyelv nem húsból lenne, hanem egy élő szén, amelyet az oltárról szedtek le a fogóval! Ó, bárcsak olyan szavak égetnének utat a lelketekbe! Ó, bűnösök! Bűnös! Miért akarsz meghalni? Miért akarsz elpusztulni? Ember, az örökkévalóság szörnyű dolog, és a haragvó Isten szörnyű dolog! És elítéltetni és elkárhozni - milyen nyelv tudná elmondani a borzalmat?
Menekülj az életedért! Ne nézz hátra! Ne maradjatok az egész síkságon. Meneküljetek a Golgota hegyére, nehogy elpusztuljatok. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban." Bízzál benne egyedül a lelkeddel. Bízzál benne most, "és megmenekülsz és a te házad".