A diadalmas bevonulás Jeruzsálembe

[gépi fordítás]
Elolvastuk azt a fejezetet, amelyből a szövegünk származik. Hadd ismételjem meg az esetet az Önök előtt. A zsidó nép várakozással tekintett arra, hogy a Messiás hamarosan eljön. Azt várták, hogy Ő egy világi fejedelem lesz, aki háborút indít a rómaiak ellen, és visszaadja a zsidóknak elveszített nemzetiségüket. Sokan voltak, akik, bár nem hittek Krisztusban szellemi hittel, mégis azt remélték, hogy talán Ő egy nagy világi szabadító lesz számukra. És azt olvassuk, hogy egy-két alkalommal el akarták venni Őt, és királlyá tették volna, de Ő elrejtőzött.
Aggódva várták, hogy valaki vagy valakik felemeljék a lázadás zászlaját, és a népet az elnyomók ellen vezessék. Látva azokat a hatalmas dolgokat, amelyeket Krisztus tett, a vágy atyja volt a gondolatnak, és úgy képzelték, hogy Ő talán visszaadja Izraelnek az országot, és felszabadítja őket. A Megváltó végül is látta, hogy válságba jutott a dolog. Számára vagy a halál következett, amiért csalódást okozott a nép várakozásában, vagy pedig engednie kellett a nép kívánságának, és királlyá kellett válnia. Tudjátok, melyiket választotta. Azért jött, hogy másokat megmentsen, és nem azért, hogy Őt magát királlyá tegyék abban az értelemben, ahogyan ők értették Őt.
Az Úr egy igen figyelemre méltó csodát tett. Feltámasztotta Lázárt a halálból, miután négy napig volt eltemetve. Ez a csoda annyira újszerű és meghökkentő volt, hogy a városban is beszédtémává vált. Jeruzsálemből tömegek indultak Betániába - az csak körülbelül két mérföldre volt -, hogy Lázárt lássák. A csodát jól hitelesítették. Tanúk sokasága volt jelen. Általánosan elfogadott volt, mint a kor egyik legnagyobb csodája, és ebből azt a következtetést vonták le, hogy Krisztusnak kell lennie a Messiásnak.
A nép elhatározta, hogy most királlyá teszi őt, és hogy most ő vezeti őket Róma seregei ellen. Ő, aki nem akart semmi ilyesmit, mégis felülkerekedett a lelkesedésükön, hogy ezáltal lehetőséget kapjon arra, hogy véghezvigye azt, amit a próféták megírtak róla. Nem szabad azt képzelnetek, hogy mindazok, akik ágakat szórtak az útra és "Hozsannát" kiáltottak, Krisztusról mint szellemi fejedelemről gondoskodtak. Nem, ők azt hitték, hogy Ő egy világi szabadító lesz, és amikor utólag rájöttek, hogy tévedtek, ugyanúgy gyűlölték Őt, mint amennyire szerették, és a "Feszítsd meg, feszítsd meg!" éppoly hangos és heves kiáltás volt, mint a "Hozsanna, áldott, aki az Úr nevében jön".
Megváltónk így kihasználta téves lelkesedésüket sok bölcs cél és cél érdekében. Szükséges volt, hogy beteljesedjék a prófécia: "Örülj nagyon, Sion leánya! Kiálts, Jeruzsálem leánya! Íme, királyod jön hozzád, alázatosan, szamáron ülve, egy csikó, egy szamár csikója". Szükséges volt, hogy nyilvánosan állítsa, hogy Ő Dávid Fia, és hogy azt állítsa, hogy Ő Dávid trónjának jogos örököse - ezt tette ez alkalommal.
Az is szükséges volt, hogy ellenségeit kifogás nélkül hagyja - hogy ne mondhassák: "Ha te vagy a Messiás, mondd meg nekünk világosan" -, és ő meg is mondta nekik világosan. Ez a lovaglás Jeruzsálem utcáin keresztül a lehető legegyértelműbb kinyilatkoztatás és királyi jogainak hirdetése volt, amit csak ki lehetett adni. Úgy gondolom továbbá - és erre építem a ma reggeli beszédemet -, hogy Krisztus a népi fanatizmust arra használta fel, hogy élő prédikációt tartson nekünk, olyan nagy Igazságokat megtestesítve, amelyek szellemi jellegük miatt túlságosan hajlamosak elfelejtődni. Megtestesítette őket abban a külső formában és jelképben, hogy Ő maga királyként lovagol, és követői seregei kísérik. Erre térünk rá prédikációnk témájaként. Lássuk, mit tudunk belőle meríteni.
I. Az egyik első dolog, amit megtanulunk, ez. Azzal, hogy Jézus Krisztus így lovagolt végig az utcákon, azt állította magáról, hogy király. Ez az állítás eddig nagymértékben háttérbe szorult. Mielőtt azonban Atyjához megy, amikor ellenségeinek dühe elérte a legteljesebb tombolását, és amikor a legmélyebb megaláztatás órája éppen elérkezett, nyíltan, minden ember szeme láttára követeli, hogy királyként nevezzék és ismerjék el. Először a hírnökeit hívja össze. Két tanítvány érkezik. Elküldi megbízatását - "Menjetek be a veletek szemben lévő faluba, és találtok egy szamarat és egy csikót".
Összegyűjti udvaroncait. Tizenkét tanítványa, azok, akik rendszerint kísérik őt, köréje gyűlnek. Felül a szamárra, amelyen régen a zsidó törvényhozók, a nép uralkodói lovagoltak. Elkezd lovagolni az utcákon, és a sokaság tapsol. Egyes becslések szerint nem kevesebb, mint háromezer ember lehetett jelen ezen az eseményen - egyesek elöl mentek, mások utána, és mások mindkét oldalon álltak, hogy lássák a látványt. A fővárosába lovagol. Jeruzsálem, a királyi város utcái megnyílnak előtte. Mint egy király, felemelkedik a palotájába. Ő szellemi király volt, ezért nem a világi, hanem a szellemi palotába ment.
A templomba lovagol, majd birtokba veszi azt, és úgy kezd el tanítani benne, ahogyan korábban még nem tette. Néha Salamon tornácában volt, de gyakrabban volt a hegyoldalban, mint a templomban. Most azonban, mint egy király, birtokba veszi a palotáját, és ott, prófétai trónjára ülve, királyi udvarában tanítja az embereket. Ti, a föld fejedelmei, hallgassatok meg - van Valaki, aki azt állítja, hogy hozzátok tartozik. Ez Jézus, Dávid Fia, a zsidók királya. Helyet neki, ti császárok, helyet neki!
Helyet a jászolban született embernek! Helyet annak az embernek, akinek a tanítványai halászok voltak! Hely annak, akinek a ruhája egy parasztemberé volt, varrás nélkül, felülről szőve! Ő nem visel koronát, csak a töviskoronát, mégis királyibb nálad. Az Ő ágyékán nem visel bíborszínt, mégis sokkal császáribb, mint ti. Lábán nincs gyöngyökkel díszített ezüstszandál, mégis dicsőségesebb nálad. Helyet neki - helyet neki! Hozsanna! Hozsanna! Hadd hirdessék Őt újra királlyá! Király! Király! Értékeljük Őt a trónján elfoglalt helyét, magasan a föld királyai fölött. Ez az, amit akkor tett - Királlyá kiáltotta ki magát.
II. Továbbá Krisztus ezzel a cselekedetével megmutatta, hogy milyen király lehetett volna, ha akarta volna, és milyen király lehet most, ha akarta volna. Ha a mi Urunk akarata lett volna, akkor azok a tömegek, akik követték Őt az utcán, valóban megkoronázták volna Őt akkor és ott. És térdet hajtva elfogadták volna Őt, mint az ágat, amely Isai kiszáradt gyökeréből hajtott ki. Őt, aki eljövendő - az uralkodót, a Silót Isten népe között. Csak egy szót kellett volna mondania, és Ővele az élükön rohantak volna Pilátus palotájába, meglepve őt. Mivel csak kevés katona volt az országban, Pilátus hamarosan az Ő foglya lehetett volna, és az életéért ítélkezhettek volna.
A zsidó sereg fékezhetetlen bátorsága és hatalmas dühe előtt Palesztina hamarosan megtisztulhatott volna a római légiók elől, és újra királyi országgá válhatott volna. Nem, az Ő csodatevő erejével, az Ő hatalmával, amellyel visszaverte a katonákat, amikor azt mondta: "Én vagyok Ő" - nemcsak azt a földet, hanem minden más földet is megtisztíthatott volna! Országról országra és királyságról királyságra vonulhatott volna, amíg minden királyi város és minden királyi állam meg nem hódol az Ő uralmának. A tenger szigetein élőket arra kényszeríthette volna, hogy meghajoljanak előtte, és a puszták lakóit arra kérhette volna, hogy nyalják a port.
Nem volt semmi okotok, ti, a föld királyai, hogy Krisztus ne lett volna erősebb nálatok. Ha az Ő királysága e világból való lett volna, a tiéteknél tartósabb dinasztiát alapíthatott volna. Olyan csapatokat gyűjthetett volna, amelyek ereje előtt a ti légióitok elolvadnának, mint a hó a nyári nap előtt. Darabokra törhette volna a római képet, míg az összetört masszaként, mint a vasrúd által megremegtetett fazekasedény, szét nem zúzza.
Így van ez, testvéreim. Ha Krisztus úgy akarná, akkor szentjeit, mindnyájukat fejedelemmé tenné. Gazdaggá és hatalmassá tehetné egyházát. Ha akarja, felemelhetné vallását, és a legpompásabbá és legpazarabbá tehetné. Ha ez lenne az Ő akarata, semmi oka nem lenne annak, hogy mindazt a dicsőséget, amelyről az Ószövetségben Salamon alatt olvastunk, miért ne kaphatná meg az Egyház Dávid nagyobbik Fia alatt. De Ő nem azért jön, hogy ezt megtegye, és innen ered azoknak a szemtelensége, akik azt gondolják, hogy Krisztust pompás építészettel, pompás ruhákkal, büszke körmenetekkel, államok és templomok szövetségével kell imádni.
Ó, milyen ostobaság Isten püspökeit pompás urakká és uralkodókká tenni. Azzal, hogy magát az Egyházat emeljük fel, és megpróbáljuk a vállára vetni azokat a ruhákat, amelyek soha nem fognak ráilleni - olyan ruhákat, amelyeket soha nem neki szántak. Ha Krisztus törődne e világ dicsőségével, akkor az hamarosan az Ő lábai előtt heverhetne. Ha Ő akarná elvenni, ki emelné fel a nyelvét az Ő igénye ellen, vagy ki emelné fel az ujját az Ő hatalma ellen!? De Ő nem törődik vele. Vigyétek máshová a csecsebecséket, vigyétek innen a csillogást - Neki nem kell. Tüntessétek el a dicsőségeteket, a pompátokat és a pompátokat - Neki nincs szüksége rá.
Az Ő országa nem e világból való, különben az Ő szolgái harcolnának, különben az Ő szolgái skarlátvörös ruhába lennének öltözve, és az Ő szolgái fejedelmek között ülnének. Ő nem törődik ezzel. Isten népe, ne keressétek azt. Amit a ti Mesteretek nem akar, ne udvaroljatok magatoknak. Ó, Krisztus Egyháza, amit a férjed megvetett, azt te is vetd meg. Megkaphatta volna, de nem akarta. És azt a leckét olvasta fel nekünk, hogy ha mindezek a dolgok az Egyházéi lehetnek, akkor jól tette, ha elhaladt mellettük, és azt mondta: "Ezek nem nekem valók - nem arra valóak, hogy ezekben a kölcsönvett tollakban tündököljek".
III. De harmadszor, és itt van a dolog lényege. Láttátok, hogy Krisztus azt állította, hogy király. Láttátok, hogy milyen király lehetett volna és milyen nem lett volna. Most nézzétek meg, milyen király Ő, és milyen királynak vallotta magát. Mi volt az Ő királysága? Mi a természete? Mi volt az Ő királyi hatalma? Kik voltak az Ő alattvalói? Mik az Ő törvényei? Mi az Ő kormányzása? A szakasz egészéből azonnal észrevehetjük, hogy Krisztus királysága nagyon furcsa - teljesen különbözik mindattól, amit valaha láttunk, vagy valaha látni fogunk.
Ez egy olyan királyság, amelyben elsősorban a tanítványok az udvaroncok. A mi áldott Urunknak nem volt várakozó hercege, nem volt fekete pálcás udvarmestere, nem voltak fegyverhordozó urak, akik e nagy tisztségviselők helyét betöltötték volna! Néhány szegény, szerény halász volt az Ő tanítványa. Tanuljátok meg tehát, hogy ha Krisztus országában egyenrangúak akartok lenni, akkor tanítványnak kell lennetek. Az Ő lábaihoz ülni az a megtiszteltetés, amit Ő ad nektek. Hallani az Ő szavait, engedelmeskedni a parancsainak, elfogadni a kegyelmét - ez az igazi méltóság, ez az igazi nagyszerűség. A legszegényebb ember, aki szereti Krisztust, vagy a legszerényebb nő, aki hajlandó elfogadni Őt Tanítójának, egy csapásra a Krisztus Jézust váró nemesek közé kerül.
Micsoda királyság ez, amely a halászokat nemessé és a parasztokat fejedelemmé teszi, miközben ők még mindig csak halászok és parasztok maradnak! Ez az az ország, amelyről beszélünk - amelyben a tanítványság a legmagasabb fokozat - amelyben az isteni szolgálat a nemesség szabadalma. Ez egy olyan királyság, ahol a király törvényei - furcsa, hogy ezt mondom - nem papíron vannak megírva. A király törvényeit nem a hírnök szája hirdeti ki, hanem a szívre írják. Nem veszitek észre, hogy az elbeszélésben Krisztus megparancsolja a szolgáinak, hogy menjenek és vegyék el a királyi paripáját, olyan, amilyen, és ez volt a törvény: "Oldozzátok el és engedjétek el"?
De hol volt megírva a törvény? Annak az embernek a szívébe volt írva, akihez a szamár és a csikó tartozott, mert azonnal azt mondta: "Engedjétek el őket", vidáman és nagy örömmel. Nagy megtiszteltetésnek tartotta, hogy hozzájárulhatott e nagy békekirály királyi állapotához. Tehát, testvéreim, Krisztus országában nem fogtok látni hatalmas törvénykönyveket, nem fogtok látni ügyvédeket, ügyvédeket, ügyvédeket, ügyvédeket, akiknek szükségük van a törvény magyarázatára. A törvénykönyv itt van a szívben, az ügyvéd itt van a lelkiismeretben, a törvényt nem írják többé pergamenre, nem hirdetik ki és írják, mint a római rendeleteket, acélra és rézre - hanem a szív húsos tábláira.
Az emberi akarat engedelmességre kényszerül, az emberi szív Krisztus képmására formálódik, az Ő vágya az Ő alattvalóinak vágyává válik. Az Ő dicsősége lesz a legfőbb céljuk, az Ő törvénye pedig lelkük legfőbb öröme. Különös királyság ez - amelynek nincs szüksége más törvényre, mint ami az alattvalók szívére van írva!
Még furcsább, ahogyan egyesek gondolják, hogy ez egy olyan királyság volt, amelyben a gazdagság egyáltalán nem volt része a dicsőségnek. Ott lovagolt a király, az egész állam legszegényebbje, mert annak a királynak nem volt hová lehajtania a fejét. Ott lovagol a király, a legszegényebb az összes közül, egy másik ember szamarán, amelyet kölcsönkért. Ott lovagol a király, aki hamarosan meghal - megfosztva ruháitól, hogy meztelenül és fedetlenül haljon meg. És mégis Ő ennek az országnak a Királya - az Első, a Herceg, a Vezető, az egész nemzedék koronázottja - egyszerűen azért, mert Neki volt a legkevesebb. Ő volt az, aki a legtöbbet adta másoknak, és a legkevesebbet tartotta meg magának - Ő volt az, aki a legkevésbé volt önző és a legönzetlenebb, Ő volt az, aki a legtöbbet élt másokért - Ő volt ennek az országnak a királya.
És nézzétek az udvaroncokat, nézzétek a hercegeket! Ők is mind szegények voltak. Nem volt zászlójuk, amit az ablakokból kitehettek volna, ezért szegényes ruháikat a sövényre dobták, vagy az ablakokból akasztották ki, ahogy lovagolt. Nem volt pompás bíboruk, hogy szőnyeget készítsenek a szamara lábának, ezért a saját, fáradsággal viseltes ruháikat dobálták az útra. Pálmaágakat szórtak az út mentén, amelyeket könnyen elérhettek az utat szegélyező fákról - mert nem volt pénzük, amiből egy nagyobb diadal költségeit állhatták volna. Mindenféleképpen szegényes volt a dolog.
Semmi aranypompa, semmi lobogó zászló, semmi ezüsttrombitaszó, semmi pompa, semmi állam! Ez volt a szegénység diadala. A szegénység trónján a szegénység saját állatán lovagol az utcákon. Furcsa ország ez, testvéreim! Bízom benne, hogy felismerjük - egy olyan királyság, amelyben nem az a főnök közöttünk, aki aranyban a leggazdagabb, hanem az, aki hitben a leggazdagabb. Egy királyság, amely nem függ más jövedelemtől, mint az isteni kegyelem jövedelmétől. Egy olyan ország, amely minden embernek azt ajánlja, hogy örömmel üljön le az árnyéka alá - legyen az gazdag vagy szegény. Különös ország ez!
De, testvéreim, van itt valami, ami talán még ennél is csodálatosabb - ez egy fegyveres erő nélküli királyság volt. Ó, herceg, hol vannak a katonáid? Ez a Te sereged? Ezek az ezrek, akik Téged kísérnek? Hol vannak a kardjaik? Pálmaágakat visznek. Hol van a felszerelésük? Szinte levetkőztek, hogy ruháikkal kikövezzék utadat. Ez a Te sereged? Ezek a Te zászlóaljaid? Ó különös királyság, hadsereg nélkül! Legkülönösebb Király, aki nem visel kardot, de végiglovagol ezen a népének közepén hódítva és meghódítandó egy különös királyságot, amelyben kard nélkül van a pálma, csata nélkül a győzelem.
Nincs vér, nincs könny, nincs pusztítás, nincsenek felégetett városok, nincsenek szétroncsolt testek! A béke királya! Béke Királya, ez a Te uralmad! Így van ez abban az országban is, amelynek Krisztus ma a királya. Nincs szükség erőszakra. Ha a föld királyai azt mondanák Krisztus szolgáinak: "Kölcsönadjuk nektek katonáinkat", a mi válaszunk az lenne: "Mit kezdhetnénk velük?" - katonaként értéktelenek számunkra. Rossz napja volt az Egyháznak, amikor kölcsönvette annak a szentségtelen pogánynak, Konstantin császárnak a hadseregét, és azt hitte, hogy ez majd naggyá teszi. Semmit sem nyert vele, csak szennyezést, lealacsonyodást és szégyent.
És az az egyház, amely a polgári kar segítségét kéri - az az egyház, amely a szombatokat a törvény erejével kötelezővé tenné a nép számára, az az egyház, amely dogmáit dobszóval hirdetné, és az öklöt vagy a kardot tenné fegyverévé - nem tudja, milyen szellemben él. Ezek testi fegyverek. Egy szellemi királyságban nincs helyük. Az Ő seregei szerető gondolatok. Az Ő csapatai a kedves szavak. Az erő, amellyel Ő uralkodik az Ő népén, nem a rendőrség vagy a katonaság erős keze és kinyújtott karja. Hanem a szeretet tetteivel és a túláradó áldás szavaival érvényesíti szuverén uralmát.
Ez is egy különös királyság volt, testvéreim, mert minden pompa nélkül volt. Ha pompának nevezitek, milyen különös pompa volt! Amikor a mi királyainkat kikiáltják, három furcsa fickó, akikhez hasonlót soha máskor nem lát az ember, heroldok, lovagolnak ki, hogy kihirdessék a királyt. Furcsa a ruhájuk, romantikus a viseletük, és trombitaszóval pompásan kihirdetik a királyt. Aztán jön a koronázás, és hogy megmozdul a nemzet a végéről a végére, amikor az új királyt meg akarják koronázni!
Micsoda tömegek tolonganak az utcán! Régen néha a szökőkutakból bor folyt, és alig akadt olyan utca, amelyet ne lengett volna végig gobelin. De itt jön a királyok királya, a föld királyainak fejedelme - nincs foltos paripa, nincs ágaskodó ló, amely távol tartaná a szegénység fiait. Szamárháton lovagol, és ahogy halad, kedvesen szól a kisgyermekekhez, akik "Hozsannát" kiáltanak, és jót kíván a legalacsonyabb rendű anyáknak és apáknak, akik körülötte tolonganak. Ő megközelíthető! Nem válik el tőlük. Nem azt állítja magáról, hogy a felettesük, hanem a szolgájuk!
Nincs trombitaszó - megelégszik az emberek hangjával. Nincs szamárháton, hanem a saját tanítványai ruhájában. Nincs pompa, csak az a pompa, amelyet a szerető szívek joggal adtak át neki készségesen. Így lovagol Ő. Az övé a szelídség országa, az alázat országa. Testvérek, tartozhatunk-e mi is ehhez az országhoz? Érezzük-e szívünkben, hogy Krisztus eljött belénk, hogy ledöntsön minden magas és minden büszke gondolatot? Hogy minden völgy felemelkedjék, minden hegy megalázódjék, és az egész föld felemelkedjék azon a napon?
Hallgassátok meg újra, és talán ez a legszembetűnőbb része Krisztus királyságának - azért jött, hogy adók nélküli királyságot alapítson. Hol voltak a király adószedői? Azt mondjátok, hogy nem volt neki. Azt mondjátok, hogy nem volt, de micsoda bevételei voltak! Mindenki önként levette a ruháját. Soha nem kérte. A bevételei szabadon folytak az Ő népének önkéntes adományaiból. Az első kölcsönadta a szamarát és a csikóját. A többiek a ruháikat adták. Azok, akiknek kevés ruhájuk volt, hogy megváljanak tőle, letépték a fákról az ágakat, és itt volt egyszer egy olyan állapot, amely senkinek sem került semmibe - vagy inkább, amelyért senkitől sem kértek semmit -, hanem mindent spontán módon adtak.
Ez Krisztus országa - egy olyan ország, amely nem a tizedből, az egyházi adóból vagy a húsvéti illetékből él, hanem egy olyan ország, amely a készséges emberek szabad akaratából, felajánlásából él. Egy olyan ország, amely semmit sem követel senkitől, hanem a követelésnél erősebb erővel közeledik az emberhez, és azt mondja neki: "Nem a törvény alatt vagy, hanem a kegyelem alatt. Nem akarod-e, hogy mivel áron megvásároltad magad, magadat és mindenedet a királyok Királyának szolgálatára szenteld?".
Testvéreim, azt gondoljátok, hogy vadnak és fanatikusnak tartotok, amikor egy ilyen királyságról beszélek? Valóban, fanatikus lenne, ha azt mondanánk, hogy bármely egyszerű ember képes lenne egy ilyen uralmat létrehozni. De Krisztus megtette, és ma emberek tízezrei élnek ezen a világon, akik Őt nevezik királynak - és akik úgy érzik, hogy Ő inkább a királyuk, mint a hazájuk uralkodója. Őszintébben hódolnak Neki, mint ahogyan szeretett uralkodójuknak valaha is hódoltak. Úgy érzik, hogy az Ő hatalma felettük olyan, aminek nem kívánnak ellenállni - a szeretet hatalma. Úgy érzik, hogy a Neki adott ajándékaik túlságosan kicsik, mert önmagukat szeretnék odaadni! Csodálatos és páratlan királyság! Ilyet a földön soha nem találni.
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, szeretném megjegyezni, hogy nyilvánvalóan ez egy olyan királyság volt, amelyben minden teremtményt figyelembe vettek. Miért volt Krisztusnak két állata? Volt egy szamár és egy csikó, a szamár csikója. A csikón lovagolt, mert azelőtt még soha nem ült rajta. Most megnéztem több kommentátort, hogy mit mondanak erről, és az egyik régi kommentátor megnevettetett - bízom benne, hogy nem nevettet meg titeket is - azzal, hogy azt mondta, hogy Krisztus, aki azt mondta a tanítványainak, hogy hozzák a csikót és a szamarat is, azt kellene tanítania nekünk, hogy a csecsemőket ugyanúgy meg kell keresztelni, mint a szüleiket. Ez számomra egy olyan érvnek tűnt, amely kiválóan méltó a gyermekkeresztséghez.
A dolgot átgondolva azonban úgy vélem, hogy van egy jobb indok - Krisztus nem tűrne meg semmilyen fájdalmat az Ő országában - még egy szamarat sem hagyna szenvedni maga mellett -, és ha a csikót elvették volna az anyjától, akkor a szegény anya otthon az istállóban lett volna, és a csikójára gondolt volna. És ott lett volna a csikó, amelyik visszavágyott volna, mint azok az ökrök, amelyeket a filiszteusok használtak, amikor visszavitték a bárkát, és amelyek mialatt mentek, huhogtak, mert a borjújuk otthon volt.
Krisztus csodálatos királysága, amelyben a vadállat is részesül! "Mert a teremtmény a mi bűneink miatt lett a hiábavalóságnak alávetve." A vadállat volt az, amely szenvedett, mert mi vétkeztünk, és Krisztus szándéka, hogy az Ő országa visszahozza a vadállatot a maga ősi boldogságába. Irgalmas emberré akar tenni bennünket, akik még a vadállatokkal szemben is tekintettel vannak. Hiszem, hogy amikor az Ő országa teljesen eljön, az állati természetet visszahelyezi korábbi boldogságába. "Akkor az oroszlán szalmát eszik majd, mint az ökör, a szopós gyermek a kánya odúján játszik, és az elválasztott gyermek a kakastaréj barlangjába teszi a kezét."
A régi Éden békéje és az ember és az alsóbbrendű teremtmények közötti bizalmas viszony ismét visszatér. És már most is, ahol az evangéliumot az ember szíve teljesen megismeri, az ember kezdi felismerni, hogy nincs joga önkényesen megölni egy verebet vagy egy féreget, mert az Krisztus uralma alatt áll. És Ő, aki nem lovagolna meg egy csikót anélkül, hogy az anyja ne lenne mellette, hogy békében és boldogságban legyen, nem akarja, hogy bármelyik tanítványa könnyelműen gondoljon arra az aljas teremtményre, amelyet az Ő keze teremtett.
Áldott ország ez, amely még a fenevadat is figyelembe veszi! Isten törődik az ökrökkel? Igen, törődik. És magával a szamárral, a fáradság örökösével is törődik. Krisztus országa tehát az állatokkal éppúgy törődik, mint az emberekkel.
Még egyszer - Krisztus Jeruzsálem utcáin lovagolva nyilvánosan tanította, hogy az Ő országa az öröm országa lesz. Testvéreim, amikor nagy hódítók lovagolnak végig az utcákon, gyakran hallani az emberek öröméről. Hogyan szórnak az asszonyok rózsákat az útra, hogyan tolonganak a nap hőse körül és integetnek a zsebkendőjükkel, hogy kifejezzék elismerésüket a szabadításért, amit véghezvitt. A várost már régóta ostromolják. A bajnok elűzte az ostromlókat, és a nép most megnyugszik. Tárjátok szélesre a kapukat, tisztítsátok meg az utat, és engedjétek be a hőst - a kíséretében lévő alázatos szolgát is tiszteljétek meg a mai napon a szabadító kedvéért.
Ó, testvéreim, de ezekben a győzelmekben mennyi könny van elrejtve! Van egy asszony, aki hallja a harangok harangzúgását a győzelemért, és azt mondja: "Ah,! valóban győzelem, de én özvegy vagyok, és a gyermekeim árvák". És az erkélyekről, ahonnan a szépség lenéz és mosolyog, talán egy pillanatra elfeledkeznek a barátokról és rokonokról, akiket hamarosan meg kell siratniuk - mert minden harc vérrel és minden győzelem bánattal jár. Minden győzelmi kiáltás sírással, jajgatással és fogcsikorgatással jár. Minden trombitaszó, mert a csatát megnyerték, csak elfedi azoknak a sírását, bánatát és mély gyötrelmét, akiket elveszítettek a rokonaiktól!
De a Te győzelmedben, Jézus, nem voltak könnyek! Amikor a kisgyermekek "Hozsannát" kiáltottak, nem vesztették el apjukat a csatában. Amikor a férfiak és az asszonyok azt kiáltották: "Áldott, aki az Úr nevében jön", nem volt okuk visszafojtott lélegzettel kiáltani, vagy örömüket a nyomorúság emlékével megrontani. Nem, az Ő országában töretlen, vegyítetlen öröm van. Kiáltsatok, kiáltsatok, ti, akik Jézus király alattvalói vagytok! Lehetnek bánatotok, de nem tőle. Jöhetnek gondok, mert a világban vagytok, de nem Tőle jönnek. Az Ő szolgálata tökéletes szabadság. Az Ő útjai kellemes utak, és minden útja békességes.
"Öröm a világnak, eljött a Megváltó,
A Megváltó sokáig ígérte;
Minden szív készítsen egy dallamot,
És minden hang egy dal."
Azért jön, hogy letörölje a könnyeiteket, és nem azért, hogy elfolyassa őket. Azért jön, hogy felemeljen a trágyadombjaidról, és a trónjára ültessen, hogy kihozzon a tömlöcödből, és hogy szabadságban ugrálj...
"Bőséges az áldás ott, ahol Ő uralkodik,
A fogoly ugrik, hogy elveszítse láncait;
A fáradtak örök nyugalmat találnak,
És a hiány minden eónja áldott."
Egyedülálló királyság ez!
IV. És most eljutottam a negyedik és egyben utolsó fejezetemhez. A Megváltó, amikor diadalmasan bevonult atyáinak fővárosába, nagyon világosan kijelentette nekünk az Ő országának gyakorlati hatásait. Mik ezek? Az egyik első hatás az volt, hogy az egész város megmozdult. Mit jelent ez? Azt jelenti, hogy mindenkinek volt hozzáfűznivalója, és mindenki érzett valamit, mert Krisztus végiglovagolt az utcán. Voltak, akik a házaik tetejéről lehajolva végignéztek az utcán, és azt mondták egymásnak: "Aha, láttatok már valaha ilyen bolondjátékot, mint ez? Humph! Itt van a názáreti Jézus egy szamáron lovagolva!
"Bizonyára, ha király akart volna lenni, talán lovat választott volna. Nézzétek Őt! Ezt nevezik pompának? Ott van valami öreg halász, aki épp most dobta le a rossz szagú ruháját. Merem állítani, hogy egy-két órája még hal volt benne!" "Nézzétek - mondja az egyik -, nézzétek azt az öreg koldust, aki örömében a levegőbe dobálja a sapkáját!" "Aha", mondják, "volt valaha is ilyen nevetséges dolog?" Nem tudom úgy megfogalmazni, ahogyan ők leírnák. Ha tudnám, azt hiszem, megtenném. Szeretném, ha látnátok, milyen nevetségesnek tűnhetett ez az embereknek. Ha maga Pilátus hallott volna róla, azt mondta volna: "Á, ettől nem kell félni. Nem kell attól tartani, hogy ez az ember valaha is felbosszantja a császárt. Nem kell attól tartani, hogy valaha is feldöntene egy hadsereget.
"Hol vannak a kardjaik? Egyetlen kard sincs közöttük! Nincs olyan kiáltásuk, ami lázadásnak hangzik. Énekeik csak néhány vallásos versszak a zsoltárokból. Ó" - mondja - "az egész dolog megvetendő és nevetséges". És ez volt sokak véleménye Jeruzsálemben. Talán ez a te véleményed is, barátom. Krisztus országa, mondod, nevetséges. Talán nem hiszed, hogy vannak olyan emberek, akiket Ő irányít, noha azt mondjuk, hogy Őt valljuk Királyunknak, és hogy a Szeretet Törvényét olyan Törvénynek érezzük, amely édes engedelmességre kényszerít bennünket.
"Ó," mondjátok, "ez csak álszentség és képmutatás." És vannak, akik olyan templomokba járnak, ahol aranyfüstölők, oltárok és papok vannak, és azt mondják: "Ó, egy vallás, amely olyan egyszerű - néhány himnusz eléneklése és rögtönzött ima!" - "Ó, adjatok nekem egy püspököt miterrel - egy finom fickót hosszú ujjú ingben - ez az, ami nekem való!". "Ó," mondja egy másik, "hadd halljam az orgona hangját. Hadd lássam a dolgot tudományosan megcsinálva, hadd lássak egy kis drapériát is. Hadd jöjjön fel az ember a megfelelő ruhába öltözve, hogy megmutassa, hogy ő valami más, mint a többi ember. Ne álljon úgy felöltözve, mintha egy közönséges ember lenne.
"Hadd lássak valami olyat az istentiszteleten, ami különbözik mindattól, amit eddig láttam." Azt akarják, hogy egy kis pompába öltöztessék, és mivel ez nem így van, azt mondják: "Á, hümh!". Gúnyolódnak rajta, és ez minden, amit Krisztus kap a magukat rendkívül bölcsnek tartó emberek sokaságától. Ő számukra bolondság, és ők gúnyosan elmennek mellette. A gúnyolódásotokat hamarosan könnyekre cserélitek, uraim! Amikor Ő igazi pompával és pompával eljön, sírni és jajgatni fogtok - mert megtagadtátok a Béke Királyát...
"Eljön az Úr! Egy rettenetes alak,
Szivárványkoszorúval és viharkoszorúval,
Kerub hangon és szélszárnyakon,
Az egész emberiség kijelölt bírája."
Akkor kellemetlennek fogod találni, hogy megvetéssel bántál vele. Kétségtelenül voltak mások is Jeruzsálemben, akiket kíváncsisággal töltött el. Azt mondták: "Édes Istenem, mi lehet ez? Mit jelenthet ez? Ki ez? Bárcsak eljönnétek - mondták a szomszédaiknak -, és elmondanátok nekünk ennek a különös embernek a történetét. Szeretnénk tudni róla". Néhányan közülük azt mondták: "Elment a templomba, merem állítani, hogy csodát fog tenni". Így hát elrohantak, szorongtak, nyomultak és tolongtak, hogy lássák a csodát. Olyanok voltak, mint Heródes - arra vágytak, hogy lássanak valami csodát, amit Ő művel. Ez volt Krisztus eljövetelének első napja is, és persze a lelkesedés akár kilenc napig is tarthatott volna, ha Ő ezt fenntartja, ezért nagyon kíváncsiak voltak rá.
És ez minden, amit Krisztus kap ezernyi embertől. Hallanak a vallás megújulásáról. Nos, szeretnék tudni, hogy mi az, és szeretnének hallani róla. Valami történik az ilyen-olyan istentiszteleti helyen. Nos, szívesen elmennének, már csak azért is, hogy megnézzék a helyet. "Van ott egy furcsa lelkész, aki furcsa dolgokat mond. Menjünk el és hallgassuk meg. Úgy volt, hogy elmegyünk" - tudjátok, kikre gondolok magatok között - "úgy volt, hogy ma kirándulni megyünk" - mondtátok - "de menjünk inkább oda". Csak úgy, kíváncsiság, kíváncsiság.
Krisztus ma csak ennyit kap, és Ő, aki meghalt a kereszten, egy üres mese témájává válik. És Őt, aki az angyalok Ura és az emberek imádják, úgy kell emlegetni, mintha egy északi varázsló vagy valami különc szélhámos lenne! Ah, kellemetlennek fogjátok találni, hogy így kezeltétek Őt a közeljövőben. Mert amikor eljön, és amikor minden szem meglátja Őt, ti, akik csupán kíváncsian érdeklődtetek utána, azt fogjátok tapasztalni, hogy Ő érdeklődni fog utánatok - nem ellenségesen, hanem haraggal, és ez lesz: "Távozzatok, ti átkozottak, az örök tűzre!".
De a tömegben voltak olyanok is, akik még rosszabbak voltak, mert irigykedve nézték az egészet. "Ah - mondta rabbi Simeon rabbi Hillel rabbinak -, a nép soha nem volt ilyen elégedett velünk. Mi sokkal többet tudunk, mint az a szélhámos. Végigolvastuk az összes vallási könyvünket." "Nem emlékeztek rá - mondja az egyik -, hogy amikor kisfiú volt, meglehetősen koraérett volt? Emlékeztek rá, hogy bejött a templomba, és beszélt velünk, és azóta becsapja az embereket", vagyis ezzel azt akarta mondani, hogy túlszárnyalta őket. Hogy nagyobb megbecsülést élvezett a sokaság szívében, mint ők, noha sokkal büszkébbek voltak.
"Ó - mondta a farizeus -, ő nem visel semmilyen fylaktériumot, én pedig nagyon nagyra csináltattam az enyémet. A ruháimat majdnem mindenhol szegélyeztem, hogy túlságosan szélesek legyenek". "Ó - mondja egy másik -, én tizedelem a mentámat, az ánizsomat és a kumminomat, és az utca sarkán állok, és trombitálok, amikor egy fillért adok - de az emberek mégsem tesznek engem szamárra. Nem tapsolnak és nem mondják nekem, hogy 'Hozsánna', de az egész föld úgy megy utánam, mint egy csomag gyerek. Különben is, gondoljatok csak bele, hogy bemennek a templomba, zavarják a jobbjaikat, zavarnak minket, akik színlelt imádságainkkal színlelünk, és az udvarokban álldogálunk!".
És ez az, amit Krisztus nagyon sokaktól kap. Nem szeretik látni, hogy Krisztus ügye előbbre jut. Nem, azt szeretnék, ha Krisztus sovány lenne, hogy ők maguk hizlalhassák magukat a zsákmányon. Azt szeretnék, ha az Ő egyháza megvetendő lenne. Szeretnek hallani a keresztény lelkészek bukásáról. Ha hibát találnak egy keresztény emberben - "Jelentsd, jelentsd, jelentsd" -, azt mondják. De ha egy ember egyenesen jár, ha dicsőíti Krisztust, ha az egyház gyarapszik, ha lelkek üdvözülnek - egyenesen felháborodás támad, és az egész város felbolydul. Az egész felzúdulás hazugságokkal, hazug vádakkal és rágalmakkal kezdődik és folytatódik Krisztus népének jelleme ellen.
Így vagy úgy, de az emberek biztosan meghatódnak. Ha nem nevetnek, ha nem kérdezősködnek, akkor irigykednek. Ám áldott dolog, hogy Jeruzsálemben néhányan örvendezésre indultak. Ó, sokan voltak, akik Simeonhoz és Annához hasonlóan örültek annak a napnak. Sokan közülük hazamentek, és azt mondták: "Uram, most engedd el szolgádat békességben, mert szemeim látták a te szabadításodat". Jeruzsálem hátsó utcáin sok ágyhoz kötött asszony volt, aki felült az ágyában, és azt mondta: "Hozsánna", és azt kívánta, bárcsak le tudna menni az utcára, hogy öreg köpenyét az útra dobhassa, és meghajolhasson az előtt, aki a zsidók királya.
Sok síró szem törölte le könnyeit azon a napon, és sok gyászoló hívő, akik attól az órától kezdve kimondhatatlan örömmel kezdtek el örülni. És így vannak köztetek olyanok is, akik örömmel hallanak Krisztus Királyról. Csatlakoztok a himnuszhoz. Nem úgy, ahogy mi mindannyian csatlakoztunk a hanggal, hanem a szívvel...
"Örüljetek, a Megváltó uralkodik,
A béke és a szeretet Istene
Amikor megtisztította a foltjainkat
Fent foglalt helyet!
Örüljetek, örüljetek!
Örüljetek hangosan, ti szentek, örüljetek!"
Ez tehát Krisztus országának első hatása! Bárhová is jön, a város felbolydul. Ne higgyétek, hogy az evangéliumot egyáltalán hirdetik, ha nem kelt feltűnést. Ne higgyétek, testvéreim, hogy az evangéliumot Krisztus módján hirdetik, ha nem vált ki némelyekből haragot és némelyekből örömöt - ha nem vált ki sok ellenséget és néhány barátot.
Krisztus országának van még egy gyakorlati hatása. Felment a templomba, és ott egy asztalnál sok ember ült, kosarakkal, amelyekben galambpárok voltak. "Vannak galambok, uram, vannak galambok?" Rájuk nézett, és azt mondta: "Vegyétek ezeket, feldöntöttétek az asztalokat, és mindet a levegőbe röpítettétek, és hamarosan kiürítettétek az egész udvart ezektől a kereskedőktől, akik a kegyességből nyerészkedtek, és a vallást a saját meggazdagodásuk érdekében csellengő lóvá tették.
Krisztus ezt teszi, bárhová is jön. Bárcsak az anglikán egyházba is eljönne egy kicsit, és megtisztítaná a vallási hivatalok eladásától - megszabadulna attól az átkozott szimóniától, amelyet a törvény még mindig eltűr, és megtisztítaná azokat az embereket, akik elveszik azt, ami Krisztus szolgáinak jár, és saját céljaikra használják. Bárcsak eljönne minden istentiszteleti helyünkre, hogy egyszer s mindenkorra kiderüljön, hogy akik Istent szolgálják, azért szolgálják Őt, mert szeretik Őt, és nem azért, amit ebből nyerhetnek. Szeretném, ha minden vallástanár a saját lelkiismerete előtt teljesen tiszta lehetne, hogy soha nem a tisztelet vagy a megbecsülés megszerzése érdekében tette a hivatását, hanem csak azért, hogy Krisztust tisztelje és Mesterét dicsőítse.
Mindennek a lelki értelme a következő - most nincsenek Isten házai - a tégla és a habarcs nem szent. A helyek, ahol Istent imádjuk, istentiszteleti helyek, de már nem Isten házai, mint ahogy mi sem vagyunk bennük. Nem hiszünk semmilyen babonában, amely bármilyen helyet szentté tesz, de mi magunk vagyunk Isten temploma. Az emberek maguk is Isten templomai, és ahol Krisztus eljön, onnan elűzi a vevőket és az árusokat. Ő kiűz minden önzést. Addig nem hiszem el, hogy Krisztus, a Király a szívedet a palotájává tette, amíg nem leszel önzetlen.
Ó, mennyi professzor van, aki ennyi becsületet, tiszteletet akar kapni! Ami a szegényeknek való adakozást illeti - áldásosabbnak tartják adni, mint kapni. Ami az éhezők etetését és a mezítelenek ruházkodását illeti. Hogy másokért éljenek, és ne önmagukért - nem gondolnak ezekre a dolgokra. Ó, Mester, jöjj be a Te templomodba, és űzd el az önzésünket. Most! Jöjjetek! Segíts nekünk, hogy Neked éljünk, és másokért éljünk, hogy Neked éljünk, és ne magunknak éljünk.
A mi Urunk Jézus Krisztus királyságának utolsó gyakorlati hatása az volt, hogy nagyszabású fogadást tartott. Ha szabad így mondanom, egy szalon napot tartott. És kik vagyunk mi, akik eljöttünk hozzá? Nos, ti udvaroncok, tanítványok, mutassátok meg nekünk a nemességeteket és előkelőségeiteket, akik eljöttetek, hogy Őt várjátok. Itt jön egy férfi - itt van egy kötés, és a másik szeme majdnem elvesztette a látását -, mutassátok be. Itt jön egy másik, a lába teljesen ki van csavarodva és eltorzult - mutassátok be. Itt jön egy másik, aki két mankón biceg, mindkét végtagja mozgásképtelen, egy másik pedig elvesztette a végtagjait. Itt jönnek, és itt a fogadtatás.
Maga a Király jön ide, és tart egy nagy találkozót - és a vakok és a bénák a vendégei -, és most Ő jön. Megérinti azt a vak szemet, és fény ragyog be. Beszél ehhez az emberhez, akinek elszáradt a lába - és ő jár. Egyszerre két szemet érint meg, és mindkettő lát! Egy másiknak azt mondja: "Elveszem a mankóidat, állj egyenesen, örülj és ugrálj örömödben". Ezt teszi a Király, bárhová is jön. Jöjj ide ma reggel, kérlek, Te nagy Király! Vannak itt vak szemek, amelyek nem látják szépségedet. Járj, Jézus, járj e tömeg között, és érintsd meg a szemeket.
Ó, testvérek, ha Ő ezt teszi, akkor azt fogjátok mondani: "Olyan szépség van benne, amilyet még soha nem láttam". Jézus, érintsd meg a szemüket - ők nem tudják megszüntetni a saját vakságukat, Te tedd meg! Segíts nekik, hogy Rád tekintsenek a Keresztre függesztve! Nem tudják megtenni, hacsak Te nem teszed őket képessé erre. Tegyék meg most, és találják meg az életet Benned! Ó Jézus, vannak itt néhányan, akik sánta térdűek, akik nem tudnak meghajolni - soha nem imádkoztak. Vannak itt olyanok, akiknek a lába nem fut a Te parancsolataid útján - lábak, amelyek nem viszik fel őket oda, ahol a Te nevedet dicsérik, és ahol Téged tisztelnek.
Járj, nagy király, járj végig ünnepélyes pompával e házon, és tedd olyanná, mint a régi idők temploma! Mutasd meg itt hatalmadat, és tartsd meg nagyszerű gyűlésedet a sánták gyógyításában és a vakok gyógyításában "Ó - mondja valaki -, bárcsak kinyitná vak szemeimet!". Lélek, meg fogja tenni, meg fogja tenni. Fújd ki most az imádat, és meg fog történni, mert Ő már közel van hozzád. Ott áll melletted. Ő szól hozzád, és azt mondja: "Nézz rám, és üdvözülj, te hitványabb a hitványak közül." Van egy másik, aki azt mondja: "Uram, szeretnék meggyógyulni." Azt mondja: "Akkor légy egész." Higgy benne, és Ő megment téged. Ő közel van hozzátok, testvéreim és nővéreim, Ő közel van hozzátok.
Ő nincs többet a szószéken, mint a padban, és egyik padban sem többet, mint a másikban. Ne mondd: "Ki megy a mennybe, hogy megtalálja Őt, vagy a mélységbe, hogy felhozza Őt?". Ő a közeletekben van. Akkor is meghallgatja imádatodat, ha nem beszélsz. Meghallja, hogy a szíved beszél. Ó, mondd neki: "Jézus, gyógyíts meg engem", és Ő meg fogja tenni. Meg fogja tenni most. Lélegezzük ki az imát, és aztán elválunk.
Jézus, gyógyíts meg minket! Ments meg minket, Dávid Fia, ments meg minket! Látod, milyen vakok vagyunk - ó, add meg nekünk a hit látását! Látod, milyen bénák vagyunk - ó, add nekünk a kegyelem erejét! És most, még most is, Dávid Fia, tisztítsd meg önzésünket, és jöjj el, élj és uralkodj bennünk, mint a Te templomi palotáidban! Ezt kérjük, ó nagy Király, a Te érdekedben. Ámen.
És mielőtt elhagyjuk ezt a helyet, újra felkiáltunk: "Hozsanna, hozsanna, hozsanna, hozsanna. Áldott, aki az Úr nevében jön."