[gépi fordítás]
Sok olyan nap van már mögöttünk, amelyet szívesen láttunk volna. Ki ne örült volna, ha láthatta volna azt a napot, amikor Isten megverte Rábábot, és összetörte a sárkányt a mély vízben, amikor Mirjám fogta a tamburát, és kiment Izrael leányaival, mondván: "Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzött. A lovat és lovasát a tengerbe vetette"? Ki ne szeretett volna tanúja lenni a bírák dicsőséges győzelmeinek, amikor megfutamították Izrael elnyomóit, vagy annak a napnak, amikor Dávid visszatért Góliát lemészárlásából, vagy annak a szerencsés reggelnek, amikor Salamon páratlan pompában tündöklő templomát hatalmas népsokaság szentelte fel nagylelkű áldozatokkal az igaz Isten imádására?
Sok olyan nap volt a zsidó egyház krónikájában, amelyet soha nem lehet elfelejteni. A Föld vörös betűs napjai, amikor Isten felfedte karját és megmutatta erejét. Krisztus történelmében is voltak olyan napok, amelyeket nagy kiváltság volt látni. Születésének napja - bárcsak ott lehettünk volna a pásztorok között a síkságon, amikor hallották az angyalok énekét: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt". Vagy a halála napját, amikor felkiáltott: "Elvégeztetett", és átadta a szellemét. Vagy, ami még jobb, a feltámadásának napja, amikor minden ellenségünket legyőzte azzal, hogy feltámadt a mi megigazulásunkért. Vagy mennybemenetelének napja, amikor fogságba ejtette a foglyokat, és felment a magasba! Vagy akár a pünkösd napja, amikor Isten Lelke leszállt a tanítványokra, és amikor ők, más nyelveken prédikálva, ahogy a Lélek adta nekik a szavakat, sokaságot adtak hozzá az egyházhoz azok közül, akik az örök életre rendeltettek.
Azok az idők elmúltak. Mi hittel tekintünk vissza rájuk, és ahogyan Ábrahám örült a kilátásban, úgy fogunk mi is örülni visszatekintve. De vannak még eljövendő napok, amelyek eljövetelét alig várjuk. Eljön az a nap, amikor Efraim nem irigyli majd Júdát, és Júda nem bosszantja majd Efraimot - mert Krisztus egész egyháza egy lesz lélekben. Eljön az a nap, amikor az Úr ismerete elborítja a földet, mint a víz a tengert. Eljön az a nap is, amikor Izrael visszatér a saját földjére - amikor országát nem nevezik többé pusztának, hanem Beulának. És nem lesz többé elhagyatott, hanem Héfziba lesz a neve, mert az Úr gyönyörködik benne.
Különösképpen a második advent napja van - a napok napja, amelyre, úgy gondolom, minden más nap, ami előtte volt, készült. Az a nap, amely minden korszak összegzése lesz, az összes korszakok összessége - mert eljön az idők teljessége -, és Krisztus az Ő dicsőségének teljességében fog uralkodni az emberek fiai között. Azt hiszem, engedelmetekkel hozzátehetem azokhoz a napokhoz, amelyeket látni szeretnénk, azt, amiről a szöveg beszél: "Azon a napon lesz a lovak harangján: SZENTELEM AZ ÚRNAK".
Nem célom ma reggel elmagyarázni, hogy milyen összefüggés lehet e nap és a többi, általam említett nap között. Bárcsak számunkra személyesen ez lenne az a nap, amikor bennünk, mint egyénekben beteljesedik, és siettesse az Úr azt a boldog napot, amikor egyetemesen az egész Egyházban beteljesedik ez a szöveg, és a lovak harangjain "SZENTELEM AZ ÚRNAK" lesz.
A szöveg, mint láthatjátok, olyan lovakról szól, amelyek a zsidó törvények szerint tisztátalanok voltak, mégis, a szövegben említett napon maguk a lovak megtisztulnak a közönségességtől vagy tisztátalanságtól, és hámjaikat ugyanolyan biztosan Istennek szentelik, mint magának a főpapnak a ruháit. Valóban boldog nap lesz az, amikor a lovakkal foglalkozó emberek, akik túl gyakran minden más, csak nem becsületes és derűs faj, közös ügyleteikben Istennek szentelik majd magukat, úgy, hogy a lovak díszére ez lesz írva: SZENTSÉG AZ ÚRNAK.
Az eredeti héber szó, amelyet "harangok"-nak fordítanak, nagyon egyedi, mert senki sem tudja pontosan, hogy mit jelent. Tény, hogy a héberek olyan keveset tudtak a lovakról, mivel eltiltották őket a használatuktól, hogy nem volt túl nagy szókincsük a ló hámjának és egyéb felszereléseinek leírására. A szót egyes kritikusok úgy fordítják, hogy "harangok". Mások "harapófogónak", mások "homlokszíjnak", megint mások "nyakörvnek". Egyesek és különösen Kálvin, "villogók". Kálvin arra is utal, hogy a szó "istállót" jelenthet. A szavaknak tehát azt kell jelenteniük: "A lovak dísze legyen: SZENTSÉG AZ ÚRNAK".
És kétségtelenül van egy összehasonlítás a lovak és a főpap között - ha a homlokzatról van szó -, ahogy a főpap homlokán a héber betűkkel, arannyal írták: "Szentség az Úrnak", úgy a lovak homlokzatán is az lesz, hogy SZENTESSÉG AZ ÚRNAK. És ahogyan a főpap csengettyűket viselt a ruháján, úgy a lovak is ezüst csengettyűkkel lesznek díszítve, és a csengettyűkön ez lesz olvasható: SZENTELEM AZ ÚRNAK. És ha ez másfajta öltözéket jelentene is, mint ahogyan a Főpap díszein, az efódján és a mellvértjén is szentség volt írva, úgy a ló minden tárgyán, amely a ló mellett lesz, az Isten iránti szentség lesz a legtisztábban látható.
Igen, még az istállók is, amelyekről feltételezhetnénk, hogy mindig megszenteletlenek maradnak, Istennek lesznek szentelve. A leghétköznapibb épületek, amelyeket a legalantasabb célokra különítettek el, az Úr imádói által látogatva annak templomai lesznek, aki alázatos és megtört szívekben lakik. A szöveg egyszerű kérése éppen ez - hogy eljön a nap, amikor a hétköznapi életben a szentség lesz a vezércsillag - amikor az emberi lét hétköznapi cselekedetei éppúgy Isten imádása lesznek, mint az oltáron bemutatott áldozat vagy a főpap küldetése, amikor a fátyolon belülre ment.
Minden, amit a legjobban megvetettek - a lovak, a legkevésbé megszentelhetőnek tűnő helyek - az istállók - és a legkevésbé szentnek tűnő dolgok, még a lovak hámja is - mind olyan alaposan, Isten akaratának engedelmeskedve lesz használva, hogy mindenütt ott lesz: "Szentség az Úrnak". A hétköznapi dolgok tehát azon a napon, amelyről Zakariás beszél, Istennek lesznek szentelve és az Ő szolgálatára lesznek használva.
Ezt a nagyszerű gondolatot egy kissé újszerű módon fogom kifejteni. Először is hallgassuk meg a lovak harangját. Másodszor, dicsérjük meg a zenéjüket. És harmadszor, menjünk haza, és hangoljuk a harangjainkat, hogy harmóniában legyenek ezzel a szent harangzúgással - "SZENTSÉG AZ ÚRNAK".
I. Először is, hallgassuk meg ezeket a lócsengőket, amelyeket a szöveg szerint a "SZENTSÉG AZ ÚRNAK" mennyei hangjára kell hangolni.
Először is, figyeljük meg a paripának a harcba induló paripát. "Birkózik a harapásával, és buzgón várja a harcot - szörnyű a horkantása, nyakát villámokba öltözteti, és a csata közepén azt kiáltja: "Aha! Aha! Aha!" A háború a mi szemünkben a legnehezebben megszentelhető dolog Isten előtt. A keresztény vallás géniusza teljesen ellene van mindennek, ami bármilyen jellegű viszályra hasonlít - sokkal inkább a fegyverek halálos összecsapására. Mégis lehetséges, hogy adódhatnak olyan alkalmak, amelyekben maga a háború is megszentelődhet. És bizonyára nem tagadhatjuk, hogy sokan azok közül, akiknek háborúval kell foglalkozniuk, ma is megszentelt emberek, mint Kornéliusz áhítatos katonája, és ugyanolyan valóságosan Krisztus szolgái a karban, mintha civilek lennének.
Még egyszer mondom, nem vagyok a háború apologétája - lelkemből gyűlölöm azt -, és nem értem a keresztény ember harcosként való helyzetét. De mégis nagyon örülök annak, hogy a mai napon sokan vannak azok közül, akik félik Istent, és Isten, az ő Megváltójuk tanítását ékesítik. Szinte azt merem állítani, hogy a zsarnok, I. Károly elleni háború megszentelt harc volt. Isten népét Erzsébet, Jakab és Károly uralkodása alatt úgy vadászták, mint a hegyekben a foglyokat. Végre oroszlánszerű lelkük öblösre fordult, és ellenségeiket visszaverték gáláns dühük elől.
Cromwell, a keresztény hős felült lovára, és felszólította szent harcosait, hogy egyik kezükben karddal, másikban a Bibliával harcoljanak Anglia szabadságáért. Azokra a bátor rohamokra gondolok, amikor csatakiáltásukat kiáltották: "A Seregek Ura velünk van. Jákob Istene a mi menedékünk" - ott volt, mintha valaha is ott lett volna, a lovak homlokán, a gallérjukon és a fogatukon: "SZENTELEM AZ ÚRNAK". Ilyen háború soha többé ne támadjon - de becsület a megszentelt bátrak hamvainak!
Ha elhinném, hogy Amerikában az északiak őszinte vágya, hogy minden rabszolgát felszabadítsanak, azt mondanám: "Isten éltesse kardjaikat és áldja meg fegyvereiket". Ha hihetném, hogy a láncot elszakítják, és hogy ez a szándékuk - ha nem félnék attól, hogy még megalkusznak, és kiegyeznek a véreskutya gazdájával, és hagyják, hogy még mindig az emberek lelkében és testében tartsa véres tulajdonát -, akkor azt mondanám, hogy ez lehet, ha háború valaha is lehet, megszentelt háború. És a lovak harapófogatán az állna, hogy "SZENTELEM AZ ÚRNAK".
De erről nehéz beszélni, mivel, mint már mondtam, a kereszténység géniusza és szelleme teljesen ellenzi a háborút. Bár el kell hinnem, hogy voltak olyan alkalmak, amikor a harci lovak harangjai az ÚRNAK SZENTELŐDNEK, én inkább egyénekről szeretnék beszélni. Ha élt valaha olyan ember, aki önzetlen lélekkel és mindenféle nagyravágyás vagy önző becsületvágy nélkül, megszentelt kardot tartott a kezében, akkor az Garibaldi. Nemcsak hősként, hanem keresztényként is gondolok rá, mert a beszédei ezt hitetik el velem - a pápaság ostoraként és minden önkényuralom ellenségeként. Azt lehetne mondani, hogy az ő harci ruhája az Úr szentsége.
Ugyanezt mondhatjuk Hedley Vicarsról is, akinek a történetét, amelyet olyan jól megírtak, mint azt már oly sokszor olvashattátok. És Havelockról - a mi igazi Havelockunkról -, aki saját feleségeink és nővéreink megmentéséért, csendben rontott zsákmányára, és asszonyokat és gyermekeket szabadított ki a vérszomjas tigris ádáz állkapcsából. Ezek az emberek Krisztust hirdették, bárhová mentek is. Nem szeretem a mesterségüket, de szeretem őket. Szeretném, ha kardjukat visszatennék a hüvelyükbe, de amikor kihúzták, biztos vagyok benne, hogy abban a teljes meggyőződésben tették, hogy a kötelességüket teljesítik - és bár még ez sem igazolja a hibát -, mégis meg kell akadályoznia, hogy bármelyikünk elítélje őket.
Hiszem, hogy úgy tették, ahogyan Isten előtt tették, és amit tettek, az számukra szentség volt az Úr számára. Ó, soha többé ne legyen háború! Béke uralkodjék! De ha már háborúknak kell lenniük, legyenek azok mind igazságosak! Ha már harcolni kell, legyen az mindig a rabszolgák szabadságáért és a gyámoltalanok megmentéséért! És mindezekben még a csatában, a vérbe göngyölt ruhákban, a tűzben és a füstgőzben is ismerjék el Jehovát, és a tűz mezejére legyen ráírva: "SZENTELEM AZ ÚRNAK"!
Egy kicsit félrefordulunk, mert más lovak jönnek, és harangjaik az Úr szentségét zengik. A lovakat államilag használják. Pompában lovagolnak a tömegben az ország királyai, fejedelmei és bírái. A szöveg azt mondja: "A lovak harangján ez lesz: SZENTELEM AZ ÚRNAK". Nemes paripák által húzva, gazdag köpenyekben pompázva egy-egy magasztos személyiség halad át a tolongó tömegen. Ez egy uralkodó, és ó, amikor egy nemzet uralkodójának szíve meghajol Isten előtt, és reménye van a halhatatlan és elpusztíthatatlan koronára - akkor a királyi állapot megszentelődik, és a lovak harangjai SZENTELEM AZ ÚRNAK.
Amikor egy Sir Matthew Hale a bírói szekéren lovagolt, hogy igazságot osztogasson, bizonyára az az állapot, amely az ország főbíróját kísérte, az Isten előtti szentség volt. Amikor Sir Thomas Abney még a főpolgármester bankettjének estéjén is visszavonult egy időre, hogy családjával és szolgáival együtt imádkozhasson, akkor bizonyára a polgári pompa túlságosan rikító látványossága is szentség volt az Úrnak. És azt hiszem, amikor Wilberforce az alsóházba ment, bárhogyan is lovagolt, a lova fogata szentség volt az Úrnak. Mivel nem tudunk lemondani a kormányzókat körülvevő szertartásos tiszteletről, meg kell szentelnünk azt. Amíg királyságok léteznek, a keresztényeknek azért kell imádkozniuk, hogy az állam szent állam legyen, és hogy tisztviselői és kormányzói jámbor és becsületes emberek legyenek.
Nem is sejtjük, testvéreim, hogy hamarosan mekkora baj történne az ország magaslatain, ha ismét egy Negyedik György ülne a trónon - ha ismét jeles embereinket találnánk, akik a város söpredékének legalacsonyabb szórakozásainak hódolnának. Ha ismét szemérmetlen megvesztegetés szennyezné be az ítélőszéket. Ha egy véres Jeffreys ismét lecsaphatna Isten szentjeire - akkor fontosnak kellene tartanunk, hogy imádkozzunk Istenhez a királyokért és a hatalmon lévőkért. Nem kellene-e, testvéreim, ezt most is fontosnak tartanunk? És imádkozzunk naponta Istenhez, hogy Ő az államot egyre inkább Neki szentelje, hogy a lovak harangjai, amint ünnepélyes pompában járnak, az ÚRnak való SZENTELTSÉGET jelentsenek?
De más harangok csilingelését is hallom. Eljön a nap, amikor nemcsak a háború és az államok lesznek Krisztusnak szentelve, hanem még a szórakozás és a kikapcsolódás is az Úr szentségévé válik. Amikor az alpesi vidékeken utazol, szórakoztat a lovakon lévő kis harangok csilingelése. Azért vagytok ott, hogy kipihenjétek magatokat. Hogy felfrissítsétek a testet - de ez a pihenés a szentség szellemében történjék. Attól tartok, hogy sokan maguk mögött hagyják a vallásukat, amikor a tengerpartra vagy kontinentális országokba mennek. Ennek nem kellene így lennie - az örömeinkben éppúgy, mint minden másban -, a lovak harangján is ott kellene lennie: SZENTELEM AZ ÚRNAK.
A keresztény embernek ugyanúgy szüksége van kikapcsolódásra, mint bármely más embernek. Az íjat ki kell feszíteni, mert a mindig munkára hajló lélek hamarosan elveszíti a munkához szükséges energiát. Kell, hogy legyen idő a friss vidéki levegőre, a rétek és mezők látványára. Bárcsak gyakrabban jönnének ilyen napok ennek a hatalmas téglalabirintusnak a szegény dolgozó lakossága számára. Bárcsak gyakrabban láthatnák a zöldellő föld és a füstmentes ég nevető arcát! De ezt jegyezzétek meg - keresztény emberként gondoskodjunk arról, hogy e szöveg szellemét vigyük magunkkal, bárhová is megyünk -, hogy a lovak harangjai az ÚRnak való SZENTELTSÉG legyenek. Magát a kikapcsolódásunkat is ugyanolyan szentül és Isten színe előtt kell végeznünk, mint a szentségeinket és ünnepélyes ünnepeinket.
A kikapcsolódás bűnnek számít? Akkor valóban, semmi közöd hozzá! A szórakozás bűn? Tagadjátok, tagadjátok meg magatokat! De vannak olyan élvezetek, amelyek nem jelentenek ilyesmit. Miközben az alpesi vidékeken jársz, hagyd, hogy gondolataid a hegycsúcsokon álljanak, és beszélgess Istennel. Vagy ha Anglia szép sikátorain sétáltok, hagyjátok, hogy a hűvös visszavonultság lelketek szónoklatává váljon. Miért, minden, amit szemed megpillant, a réten lévő királykelyhétől a hegyi cédrusig, arra késztethet, hogy Istent dicsérd! És ha ez így van, akkor a harangok a lovakon az ÚRnak való SZENTELEM.
Ha a pihenés keresésével valóban arra vágysz, hogy erőt nyerj, hogy azt az Ő szolgálatára fordíthasd. Ha nem a saját örömödért pihensz, hanem azért, hogy izmaidat újra felgyorsítsd, és lelkedet ráhangold, hogy az elkövetkező napokban még nagyobb erővel szolgálhasd Őt - akkor megint csak a lovak harangjai az ÚRnak való SZENTELEM. És ha kihasználsz minden alkalmat, amelyet a kikapcsolódásod ad az utadba, hogy egy kedves szót és egy szót szólj Krisztusért azokhoz, akik mellett elhaladsz, vagy akikkel véletlenül közösségben vagy utazásod során - akkor, ismétlem, a lovak harangjai SZENTELEM AZ ÚRNAK. Nagyon sajnálatos, hogy népünk tömege, akik a tengerpartra és különösen Párizsba mennek, maguk mögött hagyják istenfélelmüket.
A L'Oratoire-i templom egyik lelkésze elmondta nekem, hogy az a mód, ahogyan az angol keresztények a szombati napokat Párizsban töltik, nagyon komolyan akadályozza a vallás növekedését Franciaországban. Az emberek azt hiszik, hogy ha külföldön vannak, akkor maguk mögött hagyhatják az otthon gyakorolt szokásaikat. Gyakran tapasztaltam, hogy a tengerparton a keresztények tudatosan és szándékosan távol tartják a házak tulajdonosait, ahol megszállnak, az istentiszteleti helyektől, hogy a szombat-napra pazar vacsorát készítsenek nekik. És így gyakorlatilag megakadályozzák őket abban, hogy az év hat vagy kilenc hónapjában Isten Igéjét hallják.
Lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akik idővel elmennek. Kérlek benneteket, hogy pihenésetekben ne hagyjátok magatok mögött a vallásotokat. Felveszitek a fekete kabátotokat és felveszitek a turistaöltözeteteket - de keresztény jellemeteket vigyétek magatokkal, kérlek benneteket. Miért kellene azt gondolni rólatok, hogy a vallásotok csak helyi dolog, és hogy a társadalomtól távol, amely egyfajta fékként hat rátok, szabadon vétkezhettek, ahogy mások is teszik? Hallgassátok újra a harangokat. A lovakat utazásra használják. Néha mindannyiunknak utaznunk kell, és amikor ezt tesszük, a lovak harangjainak és a gőzmozdony harsány sikolyának még mindig azt kell szólnia: "SZENTELEM AZ ÚRNAK".
A misszionárius átkel a tengeren. Talán éppen ebben az órában, miközben mi itt csendben ülünk, a hajója átugrik a hullámokon, és hullámról hullámra ugrál. Hiszem, hogy az evezők minden mozdulata szentség az Úrnak, mert a hajó Isten kijelölt küldöttjét viszi, hogy hirdesse az evangéliumot a pogányok között. Vannak a hajón keresztény emberek, akik nem prédikálni indulnak, hanem kivándorolni és letelepedni. Ha pedig a kivándorlással az a szándékuk, hogy ott, ahol élni fognak, megalapítsák Krisztus egyházát, és hirdessék az evangéliumot, ahová elhívást kapnak, akkor a hajó minden mozgása az Úrnak való szentség.
Talán kereskedőket szállít, akik külföldre mennek kereskedni, majd visszatérnek - de ha keresztényként akarnak kereskedni, és aztán Istennek szentelik a vagyonukat - akkor az az edény, bár fekete nyomot hagy az égen a füstfelhőjében, ugyanolyan elfogadott, mint az áldozat füstje - mint az Úr szentsége. Ahol igaz szív van, ott a ló, amelyik hordozza, megszentelt. Indulásunk az Úr éjszakájában legyen. Fények vagyunk - ha a fényt mozgatjuk, az azért legyen, hogy más helyeket megvilágítson. Sók vagyunk - ha a só szétszóródik, akkor azért kell, hogy a megőrző hatása minél szélesebb körben érezhető legyen. Ne hagyjátok el otthonotokat, hacsak nem érzitek, hogy magatokkal vihetitek a Mestereteket.
És amikor távol vagy otthonról, mindig igyekezz valamit tenni a Mesteredért, hogy illatot hagyj magad után. Mennyi jót tehetnek azok, akiket arra hívnak, hogy állandóan utazzanak! Ebben az Egyházban például vannak néhányan, akik kereskedelmi úriemberként utaznak. Ismerek közülük egy-kettőt, akik alig mennek be egy városba anélkül, hogy ott ne hirdetnék az Igét. És ismerek közülük másokat is, akik a kereskedelmi helyiségben, ahol olyanokkal találkoznak, akik megvetik Krisztus vallását, bátran beszélnek a Jézusban lévő Igazság mellett. És ugyanolyan hasznosak a mindennapi útjaikon, mint bármely keresztény ember, aki helyet foglal el a szombatiskolában, vagy diakónusként szolgál az otthoni gyülekezetben. Útjaitok tehát mindig e harangok kongatásával legyenek: "SZENTSÉG AZ ÚRNAK".
De a régi időkben a lovakat árufuvarozásra is használták. És amikor a teherhordó lovak hosszú kötelékben haladtak, az első lovaknak mindig volt csengőjük, hogy a többiek a sötétben eligazodhassanak. Azt hiszem, erre utal a szöveg - mert ez lehetett a keleti karavánok szokása, ahogyan az valóban így is volt. A szöveg tehát azt jelenti, hogy az áru és a közös kereskedelmünk legyen szentség az Úrnak. Ó, uraim, amikor reggel lehúzzák a redőnyöket, tegyék ezt egy imával, hogy az aznapi üzletük ugyanolyan áldozat legyen Istennek, mint az az üzlet, amelyet nekem, mint az egyház lelkipásztorának kell lebonyolítanom. És amikor a pult mögött álltok, kérjétek Istent, hogy ügyeitekben - bár az emberek szemében közönségesek - legyen egy olyan belső lelkiség, amelyet Isten felfedez. Így lehet szentség az Úr előtt.
Néha, amikor néhányan elraktározódtak egy prédikációtól, odajöttek hozzám, és azt kérdezték: "Spurgeon úr, elmehetnék Kínába? Lehetnék-e misszionárius? Lehetnék-e lelkész?" Nagyon sok esetben a felajánló Testvérek rendkívül alkalmatlanok bármilyen ilyen jellegű szolgálatra - mivel nagyon kevés a kifejezőkészségük, nagyon kevés a természetes zsenialitásuk - és nem alkalmasak ilyen munkára. És állandóan és gyakran kell mondanom: "Kedves Testvérem, szenteld magad Krisztusnak a mindennapi hivatásodban. Ne igyekezz lelki hivatalt vállalni, hanem lelkesítsd a hétköznapi hivatalt".
Miért, a suszter is felszentelheti az ölbeli kövét, míg sok lelkész meggyalázta a szószékét. A szántóvető ugyanolyan szent módon teheti a kezét az ekéhez, mint ahogyan egy pap valaha is a szentségi kenyérhez. Amikor a szalagjaitokkal és az élelmiszertársaitokkal bántok, amikor a tégláitokkal és a bakaitokkal bántok, éppoly igaz papjai lehettek Istennek, mint azok, akik a régi időkben a bikákat levágták és szent tűzzel elégették. Ezt a régi tényt újra elő kell hozni. Nem annyira nagy prédikátorokra van szükségünk, mint inkább jó, egyenes kereskedőkre. Nem annyira diakónusokra és vénekre vágyunk, mint inkább olyan emberekre, akik a hétköznapi életben Krisztus diakónusai, és hétköznapi beszélgetéseikben valóban az egyház vénjei.
Uraim, Krisztus nem azért jött a világra, hogy minden halászt kivegyen a hálójából, bár néhányat igenis kivett. Nem hívott el minden vámost a szokásjogból, bár egyet elhívott. Nem azért jött, hogy minden Mártát Máriává tegyen, bár megáldott egy Mártát és egy Máriát is. Azt akarta, hogy még mindig háziasszonyok legyetek. Legyetek irgalmas nővérek a saját lakóhelyeteken. Azt akarja, hogy továbbra is kereskedők, vevők és eladók, munkások és dolgozók legyetek - mert a kereszténység célja nem az, hogy prédikátorokat, hanem az, hogy szent embereket teremtsen. A prédikátor csak eszköz. Néha csak a ház állványa lehet. De ti vagytok Isten háziiparosai. Ti vagytok Isten épülete. Ti vagytok azok, akik közös cselekedeteitekben és közös tetteitekben Istent szolgáljátok.
A római egyháznak az a gonosz kitalációja, hogy a katedrálisai szentek, elhitette velünk, hogy a mi házaink nem azok. Barátaim, a házaink ugyanolyan szentek - vagy annak kellene lenniük -, mint minden templom vagy kápolna. Úgy tűnik, egyesek azt hiszik, hogy a templomfolyosók és a tölgyfa ülések, a kőoszlopok és a gótikus boltívek valami különös szentséggel bírnak. A szentség nem tartozhat a kövekhez - a szentségnek semmi máshoz nincs köze, mint az értelmes alanyok cselekedeteihez és gondolataihoz. És ha a szentség metaforikusan tartozhat is a helyekhez vagy anyagokhoz, akkor csakis a velük érintkező szent keresztény elmék révén lehet az. Nem akarom, hogy az a bizonyos plébániatemplom vagy ez a hely szentebb legyen, mint az a szoba, ahol laksz - ha ott imádkozol és dicsőítesz.
Ó, testvérek, ne gondoljátok, hogy az asztal, a kút és a keresztelő szent! Nem, nem - ha van bennük szentség, akkor legyen az a saját asztalotokban, a saját munkátokban és a saját szerszámaitokban, amelyeket kezeltek. Legalább annyi lesz az egyikben, mint a másikban, ha szent lélekkel szolgáljátok Istent mindkettőben. Nem a korlátolt szentség - az babona. Hanem egyetemes szentség - ez a kereszténység. Nem az oltáron való tálalás - ez a judaizmus. Hanem a harangok a lovakon - ez az igazi, élő istenfélelem és az eleven kereszténység. Vigyázzatok tehát, keresztény barátaim, hogy a mindennapi cselekedeteitekben a lovakon lévő harangok az Úrnak való SZENTSÉGET jelentsenek.
De a lovakat is használták, ahogy ma is használják, munkára. És a munka - bár már elébe mentem a témának - a munka az Úrnak való szentség. A ló az ekével fordítja át a barázdát, és ha istenfélő gazda tartja, akkor a ló harangjai az Úrnak való SZENTELEMET jelentik. És most eljött az idő, amikor a szénát le kell vágni és el kell szekerezni. Ha a gazda hálával a keblében hazaviszi a föld gyümölcsét, a szekerezés az ÚRNAK SZENTELEM. És amikor eljön az aratás ideje, és az egész ország örül, minden aratási kiáltásnak szent kiáltásnak kell lennie. Minden mosoly, amely a földművelő homlokán van, szent mosoly legyen.
És amikor megszentelte a kévét az ő Istenének - amikor a termés egy részét a szegényeknek és a rászorulóknak adta - és amikor térdet hajtott és hálát adott minden jónak Egyetemes Adományozójának - akkor a földműves munkája SZENTELEM az ÚRNAK. Szeretném, kedves testvéreim, ha közös munkáitokat az ÚRNAK SZENTELEMMé tennétek. Úgy tekintsetek étkezéseitekre, mintha szentségek lennének, ruháitokra, mintha papi ruhák lennének, hétköznapi szavaitokra, mintha mindennapi prédikációkat hirdetnétek. És mindennapi gondolataitokat úgy, mintha szombatra szent dolgokra gondolnátok. Nem az teszi kereszténnyé a keresztényt, hogy mindig vallásosan beszéljen, hanem az, hogy vallásosan beszéljen. Nem az, hogy külső szimbólumokat mutogatsz - hanem az, hogy a belső lélek birtokában vagy.
Hiszem, hogy nagyobb kegyesség, ha meglátogatjuk a szegényeket és a rászorulókat, és szétosztjuk közöttük a vagyonunkat. Több kegyesség van abban, hogy tanítod a szegény tudatlan, rongyos gyermeket, több kegyesség van abban, hogy megpróbálsz segíteni egy szegény, küszködő kereskedőnek, mint sok hosszú imában és sok álszent nyafogásban. Igen, és sok hosszú és ékesszóló beszédben. Az a közös jámborság, amely a józan észhez hasonlóan leggyakrabban a legkevésbé szokatlan, az, amire szükségünk van. És ha csak egyetlen embert tudnék rávenni közületek arra, hogy ilyen megszentelt legyen, azt gondolnám, hogy Isten nevében annyit tettem volna, mintha tömegesen öntenélek ki benneteket Hindustán síkságára, vagy elküldenélek benneteket, hogy építsétek a kínaiakat, vagy tanítsátok az etiópokat.
Misszionáriusokként szeretnénk, ha itt lennétek. Misszionáriusokként akarunk titeket a mindennapi életben, és szükségünk van rátok is, különben az egyház nem fog növekedni, és Krisztus neve sem fog dicsőülni. Így igyekeztem rávenni benneteket arra, hogy meghalljátok e harangok kongását.
II. Most pedig a második pont. JAVASOLJUK a harangok zenéjét a lovakra.
A közös élet vallását mindenekelőtt a hangosságáért kell dicsérnem. Sokan vannak, akik nem hallják a templom harangját, akik meghallják a lovak harangját. Ezzel azt akarom mondani, hogy bármennyire is gyakran prédikálunk, egyesek soha nem fognak hinni nekünk - de nem tehetnek róla, hogy ne higgyenek abban, amit az életünkben látnak. Mi dicsőíthetjük Krisztust, és ők azt fogják mondani: "Ez az ő hivatala és kötelessége". De ha a tetteink olyanok, amilyennek lenniük kell - ha az életünket átitatja Jézus szelleme -, akkor nem tehetnek mást, mint hogy meghallgatnak minket. Lehet, hogy a fülükbe dugják az ujjukat, és nem hallják a prédikációinkat, de hallaniuk kell a prédikációinkat - mert a szemükön és a fülükön keresztül is hallják -, ha a mindennapi életünkben úgy cselekszünk, ahogyan az Krisztus evangéliumává válik.
Aztán megint csak dicsérem e lócsengők zenéjét, nemcsak a hangossága, hanem a tisztasága miatt is. Sokan nem értik a prédikációinkat. Vannak olyan szavak, amelyeket használunk, amelyeket meg sem próbálnak megérteni, és vannak olyanok, amelyeket a testi elme nem tud befogadni. De a ti prédikációitokat megérthetik, ha az enyémet nem is. Ha becsületesen kereskedtél. Ha ahelyett, hogy jogosulatlanul előnyhöz jutottál volna, csak azt vetted el, ami jár neked. Ha látták, hogy nem voltál hajlandó hazugságot mondani, noha sokat nyerhettél volna vele. Ha látták, hogy szilárdan kitartottál a tisztességed mellett, miközben mások bolondnak és őrültnek nevettek - meg tudják érteni. Lehet, hogy az én prédikációim misztikusak, de a tiéd nem lenne az. A templom harangjának néha lehet, hogy recseg a hangja, de a lovakon lévő harangok olyan tisztán szólnak majd, hogy a lelkiismeretük kényszeríteni fogja őket, hogy elhiggyék, amit tanítasz.
Ismét elismerésemet fejezem ki e harangok zenéjének állandóságáért. A templom harangja hetente egyszer szólal meg. Én egy héten három-négy prédikációt tartok nektek, de ti, ha megszentelitek a hétköznapi dolgaitokat, egész nap prédikálni fogtok. A lovakon lévő harangokat minden alkalommal meg fogjátok szólaltatni, amikor a lovak bólintanak. Minden egyes alkalommal, amikor megmozdulnak, újból megszólalnak - és ez az előnye annak, hogy a harangokat nem a templomtoronyra, hanem a lovakra helyezzük, így mindig meg kell szólalniuk. Ez a hely a hét nagy részében zárva van, és csak időnként nyitják ki istentiszteletre. De a prédikációs helyeket mindig nyitva kellene tartani. Ott, a pult mögött kell lennie a szószéketeknek. Vagy a kukoricatőzsdén, vagy a piacon, vagy a családban. Mindig prédikálnotok kellene. Az életeteknek mindig egy folyamatos szentségnek, mindig Isten állandó szolgálatának kellene lennie. Ajánlom tehát ezt a zenét az állandóságáért, valamint a hangosságáért és a tisztaságáért.
Ismét meg kell dicsérnünk egyetemességéért. Az én templomi harangom csak egy helyen szólalhat meg, és a plébániatemplom harangjai is csak azokban a tornyokban szólalnak meg, ahol lógnak. De a lovakon lévő harangok mindenütt szólnak, ahol a lovak járnak. És így van ez a ti kegyességetekkel is - bárhová is mentek, mindenütt csengeni fog. Prédikálhatsz a szálláson is. Prédikálhattok a hátsó szobában, ahol a szegénység menedéket talált. Prédikálhatsz bárhol, ahová Isten az Ő gondviselésében vetett téged. Az igazgatósági asztalnál. A vállalat közepén. A szenátusban, az alsóházban - bárhol prédikálhatsz, ahová Isten hív. Ismétlem, a lovakon lévő harangok ott szólalnak meg, ahová a lovak mennek. És így kell szólnia a ti jámborságotoknak is, bárhol is vagytok. Ez az egyetemes prédikálás minden udvaron, sávban és sikátorban sokkal jobb hatású, mint a mi prédikációnk valaha is lehet.
Még egyszer megdicsérem a lovak harangjainak harmóniáját. Tudjátok, hogy a mi templomi harangjaink különböző hangokat szólnak. Ha bemész az egyikbe, traktariánus hangokat hallasz. Ha bemész egy másikba, akkor egészséges evangéliumi tanítást hallasz. Egy másikba belépsz, és mindent hallasz, csak hitetlenséget nem. Az egyházi harangok a hangok oktávjain futnak végig. Az igaz keresztények között a harangjaink gyakran kicsit másképp szólnak. Wesleyánus testvéreim harangja nem egészen ugyanúgy szól, mint az enyém - és az enyém sem pontosan ugyanúgy, mint a függetleneké.
De, jegyezd meg, a lovak harangjai mind egyformák. Az egyik keresztény ember élete olyan, mint a másik keresztény ember élete. A gyakorlati prédikációban nincs semmi ellentmondás, még ha a tanbeliben van is. Ha az egyház hangos bizonyságtétele kissé megosztott is, az egyház szeretetteljes bizonyságtétele mégis mindig egy. Ha mindig szentség, szentség, szentség az Úrnak. Gondoskodjatok tehát arról, hogy ezeket a harangokat a lovakra csengessétek, hogy szép harmóniájuk legyen, és ne legyen bennük semmi diszharmónia.
És még egyszer. A lovakon lévő harangokat ajánlom, mert isteni hangot szólaltatnak meg. A mi templomi harangjaink nem mindig teszik ezt. Néha a prédikációink egy kicsit a szónok becsületére és dicsőségére, egy kicsit egy adott egyház becsületére és dicsőségére szolgálnak. De a harangok a lovakon nem az ember dicsőségét, hanem az Úrnak - az Úrnak - az Úrnak - az Úrnak szentségét zengik! És így, ha egész életedet megszenteled, az életed tanúságtétele lehet a te dicsőségedre, de mégis sokkal inkább Isten tiszteletére és dicsőségére lesz. Nem kell attól félned, hogy az ember elveszi a becsületet jámbor felszentelésed, szent éberséged, alázatos tisztességed, szorgalmad, kitartásod és állhatatosságod dicsőségét a helyes úton. A lovaitokon lévő harangok istenibb hangot fognak kongatni, mint attól tartok, hogy a mi szószékünk harangjai még meg fognak szólalni. Így igyekeztem a zenét ajánlani.
III. És most azzal zárom, hogy megkérlek benneteket, menjetek haza, és hangoljátok a harangotokat erre a hangra.
Sok harang van a házadban. Menj haza, és hangold be először a kamaraharangot. Rossz dolog, ha egy keresztény férj rosszabb férj, mint egy világi. Rossz dolog, ha a férj és a feleség nem úgy él együtt, mint akik Krisztus kegyelmében részesülnek. Talán azt fogjátok mondani, hogy ez egy nagyon házias megjegyzés, de szerintem nagyon is szükséges - mert ha egy férfi nem tud jól viselkedni a saját családjában - mit ér az egyházban? Attól tartok, hogy sokan voltak, akik hatalmas emberek voltak az Egyházban, akik, ha a magánügyeiket egy kicsit is megvizsgálták volna, talán egy kicsit megsebesülve és megrongálódva jöttek volna ki a próbatételből.
Kell-e itt egy keresztény ember, aki nem a keresztény megbízás szerint cselekszik? Kell-e itt egy keresztény nő, aki tétlenségből és gondatlanságból saját kezével rombolja le a házát? Hadd szóljak hozzájuk. Hogyan gondolhat a férj arra, hogy másokat építsen az imaórán, amíg előbb nem lesz olyan, amilyennek a saját háza előtt lennie kell? A férjnek úgy kell szeretnie a feleségét, ahogy Krisztus szerette az egyházat. A feleségnek látnia kell, hogy tiszteli a férjét. A gyermekeknek engedelmeskedniük kell, és a háztartás ügyeit diszkréten kell rendezni - különben a harangok nem SZENTELKEZNEK AZ ÚR ELŐTT.
Aztán ha ezt megnézted, nézd meg a konyhai csengőt. Nézzétek meg, hogy szentséget szólít-e az Úrnak. A szolga - nem szemmel-szolgálattal, mint egy férfiszolga - szolgáljon az urának, és az úr vigyázzon, hogy azt adja meg a szolgájának, ami igazságos és egyenlő. Ó, áldott dolog, ha a konyhában jámborság van, és ha az egész háztartás egyház. Valóban, testvéreim, beszélhetek annak az öröméről, akinek istenfélő szolgái vannak. Nagyon gyakran könnyes lett a szemem a békesség, az öröm és a lelki nyugalom miatt, amit a saját háztartásomban tapasztaltam, mióta Isten nekem adta azokat, akik félik az Ő nevét.
Vigyázz, hogy a konyhai csengő ne kongasson ellentétes hangot a szaloncsengővel, mert ha a konyha azt mondhatja: "Az uram külföldön jámbor, de otthon gonosz. Nagyon szépen tud beszélni a szószéken, és nagyon szépen tud imádkozni az imaórán, de minket elhanyagol. Durva, basáskodó és szenvedélyes" - akkor ez minden prédikációmat elrontja. Ha azt mondod a cselédeknek: "Gyertek, hallgassátok meg a lelkészünket", azt fogja mondani: "Nem akarom őt hallgatni. Ha nem jobb ember, mint te, akkor nem sok jót fog nekem tenni". Jegyezd meg tehát, ha a lovak harangjainak szentnek kell lenniük, akkor bizonyára a konyha harangjainak is szentnek kell lenniük.
Aztán néhányuknak van bolti csengőjük - egy kis csengő, amely megszólal, amint valaki bejön. Most pedig vigyázzatok arra, hogy ez az Úrnak szentség legyen. Ha az embereket más boltokban becsapják, ne hagyjátok, hogy a tiéteknél becsapják őket, különben még mindig biztos, hogy azt mondják: "Á!" Halljátok Spurgeont. Ez a te vallásod, ugye?" Biztosak lesznek benne, hogy a te vallásodat fogják hibáztatni, és nem téged. Ha van olyan hely, ahol rövidre zárják őket, az soha ne a te helyed legyen. Ha van olyan hely, ahol hiány van tisztességből, udvariasságból vagy odafigyelésből - az ne a te helyed legyen. Törekedjetek arra, hogy úgy cselekedjetek, hogy a vallásotok ne váljon a szakmátok javára - inkább tartsátok a szakmátokat mindig a vallásotoknak alárendelve, és igyekezzetek Istent dicsőíteni mindenben, amit tesztek.
Néhányuknak van egy gyári csengője, amely bizonyos órákban megszólal. És látom, hogy az embereitek özönlenek az utcán dolgozni. Most tegyétek ezt a harangot az Úr szentségévé. Mikor jön el az az idő, amikor ezeknek a veszekedéseknek vége lesz az úr és az ember között? Mikor jön el az a nap, amikor mindketten tökéletes békére és harmóniára törekednek? Ez közös érdekük, tudassák velük. Ó, mikor lesz az, hogy a munkás úgy fogja érezni, hogy mindaz megvan neki, ami igazságos és egyenlő? És másrészt mikor fogja a mester érezni, hogy nem olyan emberekkel kell üzletelnie, akik, ha egy centit kapnak, egy mérföldet is megtesznek, hanem akik megelégszenek azzal, hogy olyan igazságosan bánjanak vele, mint ahogy ő bánna velük? Ha itt van nálam valamelyik nagy gyapot uratok, ha van nálam olyan ember, akinek sok cselédje van - vigyázzanak arra, hogy a vallásuk csengesse a gyári harangot -, különben én egy fillért sem adnék minden vallásukért, adjanak, amit csak tudnak, annak fenntartására.
Akkor néhányuknak van látogatói csengőjük, mert láttam, hogy rá van írva, hogy "látogatók". És mit jelentenek a látogatások a felsőbb osztályok között? Egyszer volt szerencsétlenségem, hogy egy szalon sarkában ülve hallgattam a beszélgetést egy látogatás alatt. Ha az értelmet vagy hasznosságot tartalmazott volna, talán a másodperc ezredrésze alatt el lehetett volna beszélni. De ott folyt a beszélgetés, beszélgetés, beszélgetés, beszélgetés, a semmiről, és amikor vége lett, kétségtelenül nagyon felfrissülve távoztak.
Most úgy gondolom, hogy a keresztény emberek látogatásai soha nem lehetnek ilyen jellegűek. Ha meglátogatsz valakit, tudd, hogy miért mész, és legyen üzeneted, amivel mész - menj el valamilyen szándékkal. Ha Isten azt akarta volna, hogy te és én repülő látogatásokra pazaroljuk az időnket, akkor pillangóknak teremtett volna minket, nem pedig embereknek. Azért teremtett volna minket, hogy a virágok nektárját szürcsölgessük, mint a méhek, ehelyett embereket teremtett, akiknek az ideje értékes, és akiknek az óráit nem lehet gyémántokkal mérlegre tenni. Látogatásaitok inkább a betegekhez legyenek, hogy vigaszt nyújtsatok nekik. A szegényekhez, hogy segítséget nyújtsatok nekik. A barátaitokhoz, hogy barátságosnak mutatkozzatok, és az istenfélőkhöz, hogy isteni felüdülést kapjatok. De ne a könnyelműeknél, hogy elpazarolj egy órát, vagy a divatosoknál, hogy fenntartsd a képzelt méltóságodat.
Minden, akár eszünk, akár iszunk, akármit teszünk, Isten dicsőségére történjék. Orvos, csengő van az ajtódon - legyen ez szentség az Úrnak. Azok a kedves cselekedeteid a nyomorgó szegényekkel szemben - azok az isteni cselekedetek, amelyekben lehajolsz a szegény vándorhoz a szenvedésében, szenteljék meg a gyakorlatodat. Legyen a csengőd szentség az Úrnak. Mindegyikőtök, bármi legyen is a hivatása, keressen valami különleges módot, amellyel ez a hivatás Krisztus dicsőségére szolgálhat. Egy kis csillag vagytok a Plejádok között - ne akartok az északi csillag lenni. Ha a Plejádokból kivennének benneteket, a csillagkép nem lenne az, ami most.
Maradjatok ott, ahol vagytok, de különleges sugaraitokat árasszátok a földre. És ha te csak egy kis csillag vagy - a kis csillagok együttesen nem árasztanak-e sok fényt, és nem lenne-e sötét a föld, ha mindannyian kialudnának? Megpróbáltam egyszerű, házias prédikációt tartani. De talán nem találtam el a célt. Talán nem éreztettem veletek azt, amit szerettem volna, hogy érezzetek. Miért, én azt szeretném, ha minden poros ember harangja SZENTELEM AZ ÚRNAK. Bármi legyen is a dolgotok - legyen akár szemetes, kereszteződést söprögető, fekete cipős -, bármi legyen is a dolgotok, mindent Isten dicsőségére tegyetek. És ha valaki azt mondja, hogy ezt nem lehet megtenni, mutassátok meg nekik az utat, mert a legjobb gyakorlati bizonyíték a tény bizonyítása.
Lehet, hogy ma prédikálok és húsz napig arról prédikálok, hogy a lovak harangjait szenteljük meg az Úrnak. De ha nem hangoljátok a saját magánbeszélgetéseteket, akkor a szöveg csak nevetést fog kelteni egyesekben, és gyakorlati haszna senkinek sem lesz belőle. Van valami baj otthon? Menjetek, és hozzátok rendbe. Van valami baj a boltban vagy a konyhában? Ha nem azt tetted, amit keresztény emberként tenned kellett volna, ha nem úgy cselekedtél, ahogyan a szakmádban kellett volna - menj, és tedd jobban. Nem mintha cselekedetek által kellene üdvözülnöd - azokhoz beszéltem, akik már üdvözültek.
Megváltottként mutasd meg hivatásoddal, hogy mit hiszel, és cselekedeteiddel dicsőítsd meg Mesteredet. Imádkozom, hogy Isten kegyelméből gyakran gondoljatok erre a szövegre: "Azon a napon a lovak harangjain ez lesz: SZENTELEM AZ ÚRNAK".