Krisztus, mint engesztelés

[gépi fordítás]
Azzal a kijelentéssel kezdtük az istentiszteleteket ezen a helyen, hogy itt Krisztust hirdetik. Testvérünk, aki követett minket, örömét fejezte ki, hogy itt Krisztust hirdetik. Örült, igen, és örülne is, és barátaink bizonyára megfigyelték, hogy a többi istentiszteleten végig a legáldásosabb módon keveredett nemcsak Krisztus igazi szelleme, hanem az Ő személyének dicsőségére és szépségeire való célzott és csodálatra méltó utalás is.
Ma reggel, amely a rendszeres és állandó szolgálatunk kezdete, ismét ugyanehhez a nemes témához érkezünk. Ma Krisztus Jézust kell bemutatnunk. Nem fogtok vádolni, hogy ismétlem magam - nem fogtok felnézni a szószékre, és azt mondani: "A szószék a tautológia helye". Nem fogjátok azt válaszolni, hogy már annyiszor hallottátok ezt a történetet, hogy belefáradtatok, mert jól tudom, hogy nektek Krisztus személye, jelleme és műve mindig új témát jelent a csodálkozásra. Láttuk már a tengert, néhányan közülünk több százszor, és milyen állandó egyformaság van mélyzöld felszínén - de ki nevezte valaha is egyhangúnak a tengert?
Ha úgy utazunk rajta, mint a hajósok, néha egy-egy év alatt, mindig frissesség van a hullámok hullámzásában, a hullámverés habjának fehérségében, a fodrozódó hullámok fodrozódásában és minden hullám vidám üldözésében, amelyet hosszú testvérek sora folytat. Melyikünk panaszkodott valaha is arra, hogy a nap kevés változatosságot adott nekünk - hogy reggelente ugyanazokat a paripákat terelgette, és füléből ugyanaz az aranyló ragyogás villant, unalmas egyformasággal mászta meg az égbolt csúcsát, majd lefelé hajtotta szekerét, és megparancsolta lángoló lovasainak, hogy égő patáikat a nyugati mélységbe merítsék?
Ki panaszkodott már közülünk a kenyér egyhangúságára, amit eszünk? Ma, holnap, holnapután, holnapután, évek óta esszük, és bár más ízletes dolgok is vannak mellette, mégis az egyetlen változatlan étel kerül az asztalra, és a kenyér marad az élet botja. Bizonyára tudom, hogy amint Krisztus a ti eledeletek és lelki kenyeretek - Krisztus a ti napotok, a ti mennyei világosságotok. Mivel Krisztus a szeretet tengere, amelyben szenvedélyeitek úsznak és minden örömötök megtalálható, nem lehetséges, hogy keresztény férfiként és nőként panaszkodjatok a benne való egyhangúságra. "Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké", és mégis megvan benne az ifjúság harmata.
Ő a manna az aranyedényben, amely mindig ugyanaz volt, de Ő a mennyből jött manna, amely minden reggel új volt. Ő Mózes vesszeje, amely száraz volt és nem változtatta meg az alakját, de Ő számunkra Áron vesszeje is, amely rügyezik és virágzik, és mandulát hoz. Azért jöttem tehát most, hogy a megfeszített Krisztust hirdessem, ahogyan Isten Őt állította elénk, hogy engesztelésül szolgáljon értünk a vérébe vetett hit által.
Kezdjük tehát rögtön az elején, hogy mit értünk itt azon, hogy Isten Krisztust engesztelésként állítja elénk. Másodszor, kitérünk arra az igazságra, amely nagyon természetesen következik az elsőből - Krisztus az engesztelés, ahogyan a hívő látja. Harmadszor pedig, a kettőt összeillesztve, vagyis a két gondolatot megfordítva, megnézzük Krisztust, ahogyan mi állítjuk, és ahogyan Isten nézi.
I. Először is, a szöveg azt mondja Krisztus Jézusról: "AKIT ISTEN AZ Ő VÉRÉNEK HITELÉBEN ÁLDOZATÁVÁ TETT".
Az eredetiben a "meghatározott" szavak az "eleve elrendeltetett"-et jelenthetik. A jeles kritikusok szerint azonban a "előre elrendelés" mellett a "kitűzés" gondolatát is magában hordozza. Barnes azt mondja: "A szó helyesen azt jelenti, hogy közszemlére tesszük. Feltűnő helyen kiállítani, ahogyan az árukat kiállítják vagy kiteszik eladásra, vagy ahogyan a görögök játékaiban a győzelemért járó jutalmakat vagy jutalmakat közszemlére tették". Az Atya Isten tehát az Úr Jézus személyét, mint a bűnért való engesztelést állította ki, tette nyilvánvalóvá, tette szembetűnővé.
Hogyan tette ezt? Először is úgy, hogy az isteni rendelet őt rendelte el a bűn engesztelésére. Krisztus nem vette magára a főpapi tisztséget anélkül, hogy Áronhoz hasonlóan ne lett volna erre kiválasztva. Amilyen bizonyosan Krisztus testének minden tagja Isten előre tudása szerint kiválasztott, amilyen bizonyosan Isten könyvébe be volt írva minden tagja, amely a folytonosságban formálódott, amikor még nem volt egy sem közülük, olyan bizonyosan maga a Fő is Isten kiválasztottjává lett rendelve. Ahogy költőnk fogalmaz - "Krisztus az én első választottam, azt mondta: "Krisztusban, a mi Fejünkben kiválasztotta a mi lelkünket"".
Egyesek talán azt mondanák, hogy nem lehet választást tartani ott, ahol nincs helye a választásnak. De honnan tudjuk, hogy nem volt választási lehetőség? Aligha tudjuk elképzelni, hogy angyal vagy arkangyal állhatott volna a bűnért való engesztelésül. Ki tudná megmondani, hogy a Mindenható elméje nem talált-e ki más tervet? Ki meri korlátozni Izrael Szentjét? Mindenesetre volt ez a választás az Atya, a Fiú és a Szentlélek között. Az Isteni Bölcsesség egyesült az Isteni Szuverenitással, és kiválasztotta, kijelölte és meghatározta, hogy Jézus Krisztus, a Titokzatos Hármak közül a Második legyen a mi bűneinkért való engesztelés.
Amikor Krisztus a világra jön, úgy jön, mint akiről az egész örökkévalóság beszélt - Ő a sors méhéből született Gyermek. Ő a Bárány, akit Isten a világ megalapítása előtt rendelt el. Már jóval azelőtt, hogy ez a világ létrejött volna, vagy Ádám elbukott volna, Krisztus már eleve elrendeltetett. A Könyv kötetében ez állt róla: "Örömömre szolgál, hogy teljesítsem a Te akaratodat, Istenem". Azt hiszem, azok, akik félnek visszatekinteni Isten nagy rendeléseire, mert azt mondják, hogy azok titkok, ott félnek, ahol nem helyénvaló a félelem. Soha nem kell félni, testvéreim, attól, hogy titkos dolgokba avatkozunk. Ha titkosak, akkor egészen biztos, hogy nem fogunk beléjük avatkozni. Csak egyszer és mindenkorra jelentse ki, hogy ezek titkosak, és nincs senki, aki elárulhatná Isten titkait.
De a kinyilatkoztatott dolgok hozzánk és gyermekeinkhez tartoznak, és ez az egyik dolog, ami kinyilatkoztatott, ez a rendelet, és mi ki fogjuk hirdetni. Az Úr azt mondta Krisztusnak: "Te vagy az én Fiam, ma nemzettelek Téged, és azt mondta neki továbbá: "Elsőszülötté teszem Őt, magasabbra a föld királyainál". És mindezt azért, hogy Ő legyen "a mi bűneinkért való engesztelés az Ő vérében való hit által".
Ezután pedig Isten már az advent előtt ígéreteiben kijelölte Krisztust a bűnökért való engesztelésre. Nem a legvilágosabban a kertben mutatta be Őt, ahol elestünk? Nem jelentette-e ki Őt világosan később a bárkában, amelyben Noé megmenekült? Isten nem állandóan beszélt-e, nemcsak szóbeli ígéretekkel, hanem tipikus ígéretekkel, amelyek éppoly biztosak és bizonyosak, mint a szavakkal kimondottak? Vajon nem száz látónak és szent férfiak és nők sokaságának nyilatkoztatta-e ki folyamatosan annak eljövetelét, aki összetörte a kígyó fejét, és megszabadította népét az átok hatalmából?
Csodálatos látni, hogy a Szentlélek minden korban és korszakban milyen sokat foglalkozott a típusok felállításával, olyan ábrázolások és szimbólumok létrehozásával, amelyekben Krisztus az Ő vérébe vetett hit által a bűnökért való kiengesztelődésre rendeltetettként jelenik meg. De a nagy bemutatás a tényleges cselekedet volt, amikor Jézus Krisztus kijött a titok kamrájából, és kinyilatkoztatta magát a jászolban - amikor Isten bemutatta Őt angyali küldöttek által, akiket arra jelöltek ki, hogy kísérői legyenek -, bemutatta Őt a keleti csillag által, amely a távoli idegeneket arra a helyre vezette, ahol a kisgyermek volt.
Ezt követően úgy mutatta be Őt, hogy megőrizte az életét a fenyegető veszélyek közepette, beteljesítve a gyermekkorára vonatkozó ígéreteket azon a helyen, ahol elrejtették Heródes dühe elől, és azon a helyen, ahol nevelték és felnevelték. Krisztus egész élete során milyen állandóan az Ő Atyja állította Őt előre! Isten hangja János hangján szólt: "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit". És magán a kereszten, "amikor úgy tetszett az Atyának, hogy összezúzza Őt és gyötri Őt", micsoda kiállítása volt Krisztusnak zsidó és pogány, fejedelem és paraszt, tanult görög és uralkodó római szemében - hogy Isten Krisztust a bűn teljes engesztelésére rendelte.
Azt hiszem, kedves Barátaim, miközben a keresztet mindig úgy kell tekintenünk, mint Krisztus szeretetének ábrázolását az Ő Egyháza iránt, úgy is kell tekintenünk, mint Isten útját, amelyen az embert elfogadja, megbocsátja bűneit, meghallgatja imáját és megbékél tévelygő teremtményeivel.
De, kedves Barátaim, ez még nem minden, az Atya Isten azóta a következő jelekkel mutatta be Krisztust. Micsoda bemutatása volt ez Krisztusnak, az engesztelőnek, amikor a Szentlélek leszállt pünkösdkor! És milyen volt azóta minden megtérés? Nem voltak-e ismételt pecsétjei annak a bizonyságtételnek, hogy Krisztus az emberek kijelölt Megváltója, és hogy általa a hívek megigazulnak és elfogadottak? Bízom benne, hogy ti - sokan közületek - Krisztusnak ilyen különleges kijelentése volt a saját szívetekben. Megpecsételhetitek az előttünk lévő szöveget, mert Őt Isten úgy állította be bennetek, mint engesztelőt.
A hathatós kegyelem által megnyíltak a szemeid - a végtelen szeretet által megolvadt a makacs szíved. Elfordultál minden más reménytől és minden más menedéktől. Megláttad, hogy Krisztus Isten ereje és bölcsessége. Egy olyan mindenható befolyástól korlátozva, amelynek sem ellenállni nem tudtál, sem ellenállni nem akartál, elfogadtad Őt mint Isten Küldöttjét, elfogadtad Őt mint Isten Messiását és egyetlen menedékedet. Isten tehát bennetek kegyelmesen beteljesítette a szöveget: "Őt Isten állította ki engesztelésül".
De most, hogy egy pillanatra témát váltsunk, és mégis ugyanazon a ponton folytassuk - mi az, amit Isten oly nyilvánvalóan meghatározott? Láttuk, hogyan tette ezt - most mihez fordulunk? Bűnös, figyelj, és ha már elfogadtad azt, amit az Atya kinyilatkoztatott, akkor legyen teljes az örömöd. Isten Krisztust mint engesztelőt mutatta be. A görög szó ilasthrion, ami lefordítva azt jelentheti, hogy irgalmas szék vagy feddés. Most Isten azt mondta a bűnösnek: "Vágysz-e találkozni velem? Nem akarsz többé ellenségem lenni? Elmondanád Nekem a fájdalmaidat? Megkapnád az áldásomat? Létrehoznál-e kereskedelmet Teremtőd és lelked között? Krisztust úgy állítottam eléd, mint az Irgalmasszéket, ahol találkozhatok veled, és ahol te is találkozhatsz Velem."
Vagy vegyük úgy, hogy a szó takarást jelent - ahogyan az irgalmasszék befedte a törvény tábláit, és így eltakarta azt, ami az isteni harag oka volt, mert megszegtük a parancsolatát. "Szeretnél-e valamit, ami elfedheti a bűnödet? Eltakarni azt előlem, a te Istened elől, hogy ne kelljen haragra gerjednem? Takard el előled, hogy ne kelljen túlzott félelemmel és reszketéssel megfélemlítened, hogy közeledj Hozzám, mint amikor mennydörgéssel és villámlással jöttem a Sínai-hegyen? Szeretnél-e olyan menedéket, amely teljesen elrejti bűneidet és vétkeidet? Én ezt vérző Fiam személyében mutatom meg nektek. Bízzatok az Ő vérében, és bűnetek el lesz takarva az Én szemem elől - nem, a ti szemetek elől is el lesz takarva. És mivel hit által megigazultatok, békességetek lesz Istennel Jézus Krisztuson, a ti Uratokon keresztül".
Ó, hogy legyen kegyelmünk elfogadni most azt, amit az Atya Isten kijelöl! The Romish priest sets forth this and that, our own Romish hearts set forth such-and-such-another thing but God sets forth Christ. A tanok hirdetője egy dogmát állít fel. A tapasztalati prédikátor egy érzést állít elénk. A gyakorlat prédikátora gyakran egy erőfeszítést állít előtérbe. Isten azonban Krisztust állítja elétek. "Itt találkozom veletek. Ez az én pihenőhelyem - dicsőséges számomra, biztonságos számodra. Jöjjetek Krisztushoz! Gyertek Krisztushoz, és ti is hozzám fogtok jönni." A Mindenható Úr Krisztushoz jön, és ott jön hozzád. Isten tehát Krisztus Jézust állította előtérbe - feltűnővé tette Őt, mint az irgalmas széket és a bűnök nagy elrejtőjét.
Mi az, amit Ő meghatározott? Krisztust állította mindannyiótok elé, a mindennapi igehirdetésben és az ihletett könyvben, mint az Ő felkentjét, hogy elvégezze az Ő munkáját, szenvedve mindazok helyett, akik hisznek Őbenne. Őt úgy állította be, mint aki a Golgota keresztjére van szegezve, hogy a ti bűneitek oda legyenek szögezve. Úgy állította be Őt, mint aki haldoklik, hogy bűneid meghaljanak - nem, eltemették, hogy bűneid eltemetésre kerüljenek -, feltámadt, hogy új életre támadj. Felemelkedett, hogy ti felemelkedhessetek Istenhez. Diadalmasan fogadták, hogy ti is diadalmasan fogadjátok. Uralkodóvá lett, hogy ti is örökké szeretve, örökké megkoronázva uralkodjatok Őbenne, hogy ti is örökké szeretve és örökké megkoronázva legyetek Őbenne.
Krisztust az Atya Isten úgy állította be, hogy az Ő vérébe vetett hit által bűneidet eltörölve, élvezheted a teljes megigazulás áldását. "Ki az, aki kárhoztat, Krisztus meghalt, sőt, inkább feltámadt, és Isten jobbján ül, aki közbenjár értünk is." "Ki róhat fel bármit is Isten választottjainak?" Így tehát és e tekintetben az Atya Isten Krisztust állította elénk.
II. És most másodsorban - és Isten Lelke szálljon le közénk láthatóbban, mint most - egy olyan kötelességről, sőt kiváltságról beszélek, amely olyan természetesen következik abból, hogy Isten megmutatta Fiát, mint aki az Ő vérébe vetett hit által engesztelődik. Ez a kiváltság az, hogy KRISZTUSRA KELL NEKÜNK NÉZNÜNK, ÉS EGYEDÜL CSAK KRISZTUSRA KELL NEKÜNK NÉZNÜNK, AKKOR BŰNEINK ELLENŐRZÉSÉRE, ÉS VIGYÁZZUNK ARRA, HOGY HITÜNK EGYSZERŰEN ÉS KIZÁRÓLAG AZ Ő ÁLDOZATOS VÉRÉN MEGSZIGORUL.
Nagyon gyakori hiba, hogy a szükségérzetünkben legalábbis bizonyos fokig a bűnért való engesztelést látjuk. A bűnbánat abszolút kötelesség és keresztény kegyelem - olyan kegyelem, amely nélkül nincs üdvösség. De sokakban erős kísértés van arra, hogy a bűnbánatot Krisztusra való felkészülésnek tekintsék, és a szükségérzetet egyfajta nászruhának tekintsék, amelyben a Megváltóhoz közeledhetnek. Hányan olvassák azt az ígéretet: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek", és szeretettel képzelik, hogy ha még jobban meg tudnának fáradni és még jobban meg lennének terhelve, akkor megnyugvást kapnának?
Míg a fáradtság és a teher senkinek sem ad nyugalmat. A Krisztushoz való odajövetel az, ami megnyugvást ad. Nem a fáradtság és a megterhelés. És ismertem néhány lelkészt, akik azt prédikálják, amit mély megtapasztalásnak és törvénymunkának neveznek, és nagyon helyesen prédikálnak is, mert Isten népe közül sokaknak ezt kell elviselniük. De azt hiszem, hogy tévútra vezetik az embereket, mert az emberek azt képzelik, hogy ennek a törvénymunkának, ennek a mély megtapasztalásnak köze van a bűneik kiengeszteléséhez. Nos, hallgatóim, Isten népének bűneit Krisztus vére veszi el, és nem a saját bűnbánatuk.
Már eddig is óvtam a kijelentésemet, és most a lehető legmerészebbé teszem. Azt mondom, hogy a bűn megbánása semmiképpen sem járul hozzá a bűn érdemi eltörléséhez. Azt mondom, hogy a szükségérzetünk nem veszi el a bűntudatunkat, és nem is segít annak megszüntetésében. De a vér, a vér, egyedül a vér, a tiszta és keveretlen vér örökre megmosta Isten népét, és fehérebbé tette, mint a hó. Így hát, szegény Szív, ha lelked olyan kemény, mint egy nettó malomkő, ha lelkiismeretedet úgy látod, mintha a bűn hosszú szokásai égették volna meg, ha nem tudsz könnyeket kicsikarni a szemedből, és alig tudsz egy sóhajtást kicsikarni a szívedből - de ma azért sóhajtasz, mert nem tudsz sóhajtani, azért sírsz, mert nem tudsz sírni, és azért szomorkodsz, mert nem tudsz szomorkodni -, akkor hallgasd meg ezt az evangéliumi üzenetet. Az Atya Isten Krisztust állította ki, hogy engesztelésetek legyen! Nem a ti gyöngéd lelkiismeretetek, nem a ti nyögésetek, nem a ti szükségérzetetek, nem a ti törvénymunkátok, nem a ti mélységes tapasztalatotok. Ő mindezek nélkül is elég - higgy az Ő vérében, és megmenekülsz!
De ismét - sokan beleestek egy másik hibába. Az engesztelésüket a bizonyítékoktól teszik függővé. Én lennék az utolsó, aki azt mondaná: "El a bizonyítékokkal, el a bizonyítékokkal", mert ezek jó dolgok a maguk helyén. De túl sokan vannak, akik mindig a jelenlegi bizonyítékok alapján ítélik meg múltbeli megtérésüket és végső üdvösségüket. Ítéljétek meg Testvérek, hogy valaha is képesek lennétek-e a világról megfelelő értékelést alkotni egy-egy nap megjelenése alapján. Ha egy hónappal ezelőtt kivittelek volna benneteket a mezőre, azt mondtátok volna, hogy a fák halottak. Milyen életjeleket észleltetek volna? A virághagymák a földbe voltak temetve - ünnepélyes esküt tettél volna, hogy a virágok száműzve vannak, és azt képzelhetted volna, hogy mivel nincsenek, soha nem is lesznek.
De mit ért a világ állapotának bizonyítása? Nézd meg most - a fákon már pattognak a rügyek. A virágok kihajtanak a gyepből. Minden a tavasz és a nyár felé siet. Miért, ahogyan abszurd és nevetséges számunkra, hogy a világ állapotát abból ítéljük meg, hogy ma felhő volt, tegnap pedig záporeső esett, és ebből azt a következtetést vonjuk le, hogy a nap elvesztette erejét, és soha nem fog kisütni - ugyanilyen nevetséges, hogy a mi helyzetünket Isten előtt a jelenlegi helyzetünk alapján ítéljük meg, egy-egy nap bizonyítékaink alapján.
A bizonyítékok helyes olvasata a következő. Először is, Lelkem, akár üdvözült vagy, akár nem, nézz Krisztusra, mint szegény bűnös bűnösre. Ha ezt megtetted, akkor olvasd el a bizonyítékaidat - akkor - addig nem. Akkor az áldott bizonyítékok megerősítést fognak adni. A Lélek tanúsága fogja megerősíteni a hitedet. De ha előbb a bizonyítékaitokra tekintetek, akkor valóban bolondok lesztek. Olyan ez, mint a fényvisszaverőnél - előbb legyen meg a fény, aztán a fényvisszaverő hasznunkra lesz, hogy növelje és visszatükrözze a fényt. De ha a reflektoromat egy sötét helyre viszem, és fényt keresek benne, nem fogok találni. Először magát a fényt kell látnom, és csak azután a visszatükröződését.
Kegyelmeink Krisztus szeretetének tükörképei. Annak jelei, de jobb, ha először Krisztushoz megyünk, és csak utána nézzük a jeleket. Biztos vagyok benne, hogy ha házastársként megbántottad volna a férjedet, csak nagyon szomorú vigaszt találnál abban, ha a szeretet azon apró jeleire néznél, amelyeket a múltban ő adott neked. Először is odamennél hozzá, megkérdeznéd tőle, hogy a szeretete még mindig szilárd-e, megbocsátotta-e a hibát, és amikor megkapnád a biztosítékot a változatlan és tiszta szeretetéről, felmennél a titkos fiókba, és átnéznéd a szerelmes üzeneteket és a szeretetjegyeket - de ezek már korábban is szánalmas vigaszt nyújtottak volna neked.
Így van ez minden olyan gyermekkel, akit a szülője megfenyített - ha azt hiszi, hogy az apja haragszik rá, nem fog, ha bölcs gyermek, egyszerű szívű gyermek, felmenni a gyerekszobába, és megnézni az ajándékokat, amelyeket az apja adott neki -, hanem apja térdéhez megy, és könnyes szemmel felnéz, és azt mondja: "Apám, szeretsz-e engem? Meg tudsz-e bocsátani a gyermekednek?" És amikor megkapta a személyes jelet, az elfogadás csókját, akkor a gyermek visszamehet, és minden falatban, amit eszik, és minden ruhadarabban, amit visel, láthatja apja folyamatos szeretetének biztos jelét. Az evidenciák második dologként jók, de első dologként bitorlók, és Krisztussal szemben antikrisztusnak bizonyulhatnak.
Bármit mondjanak is a bizonyítékaim, ha hiszek a drága vérben, nincs ellenem egy bűn sem Isten könyvében és mindennek ellenére, ami megrémíthetne...
"Pontosan úgy, ahogy vagyok, egyetlen kérés nélkül,
De hogy az Ő vére kiontatott értem
És hogy azt mondja, hogy jöjjek,"
Újra és újra eljövök ahhoz, akit Isten azért rendelt, hogy a mi bűneinkért engesztelő áldozat legyen.
Barátaim, lehet, hogy meglepődtek azon, amit most mondani fogok, de van egy másik hiba is, amibe néha beleesünk, nevezetesen, hogy Isten ígéreteire tekintünk ahelyett, hogy Krisztusra, mint a bűn engesztelésére tekintenénk. A szöveg nem azt mondja, hogy az Atya Isten ígéreteket tett. Valóban, rendkívül nagy és értékes ígéreteket adott nekünk, és ezek Krisztusban igazak. Gyakran tévedünk, amikor az ígéretekhez fordulunk ahelyett, hogy Krisztushoz fordulnánk. Sok keresztényt ismerek, akik, amikor bajban vannak, előveszik a Bibliát, hogy találjanak egy ígéretet - egy nagyon jó és nagyon csodálatra méltó tervet, ha, jegyezzük meg, valami más előzi meg. Ha előbb Krisztushoz mennek, akkor talán csak utána jutnak el az ígérethez.
"Igen - mondja az egyik -, de tegyük fel, hogy az ígéret teljesül". Nagyon jó. Megnyugodtál, de azt mondom, tegyük fel, hogy az ígéret nem teljesül? Akkor mi lesz? Miért, az is ugyanolyan biztos, hogy az ígéret teljesül vagy sem. A beteljesedés nem az én feladatom - az én dolgom az, hogy Krisztust vegyem, akit az Atya Isten a bűneimért való engesztelésként jelölt ki, és ha a könyv átkutatása során nincs is egyetlen ígéret sem, amit meg merek ragadni, ha nem találok egyetlen palackot sem, amely tele van a vigasztalás gazdag borával - ha nem is tudok egyetlen fürtöt sem megragadni az Eshcol szőlőjéből, akkor is, az Atya Isten Krisztust jelölte ki, bármi mást nem jelölt ki, és az én tekintetem Krisztusra és csakis Krisztusra tekint,
Van egy ember, aki nagyon vágyik egy birtokra. Ugyanakkor a szívét megdobogtatja egy szép örökösnő szépsége. Megszerzi a lány birtokának tulajdoni lapját. Nos, a tulajdoni lapok jók, de a birtokok nem az övéi, hiába szerezte meg a tulajdoni lapokat. Aztán egyszer csak feleségül veszi a hölgyet, és minden az övé lesz. Megszerzi az örökösnőt, és máris megvan a birtok. Így van ez Krisztusban is - az ígéretek az Ő birtokainak tulajdoni lapjai. Az ember megszerezheti az ígéretet, de nem kapja meg Krisztust, és akkor nem lesz több haszna belőle, mint ahogyan nekem sem lenne hasznomra egy másik ember birtokleveléből, ha nem én vagyok a törvényes tulajdonos.
De amikor a lelkem Krisztushoz házasodik, akkor minden örökösévé válok benne és vele együtt. Miért, keresztény, milyen jogon mondod, hogy "az az ígéret nem az enyém, mert nem teljesült be". Az ígérethez való jogod nem abban rejlik, hogy beteljesedett-e, és még csak nem is abban, hogy meg tudod-e ragadni. Minden ígéret, ami a Bibliában van, minden emberé, aki Krisztusban van, és ugyanúgy az övé egyik nap, mint a másik nap, mert Krisztus az övé minden időben, örökké ugyanaz. Ó, nem tudom, hogy ezt pontosan úgy tudom-e megfogalmazni, ahogyan én értem. Úgy értem, hogy az ördög gyakran kísértett meg azzal: "Hónapok óta nem küldtek haza a szívedbe egy ígéretet, nem vagy Isten gyermeke, nem tudod azt az édességet kihozni az ilyen és ilyen szakaszból, amit egyesek tudnak".
Én így válaszolok a Sátánnak: "Nos, Isten soha nem mondta, hogy az ígéretet a hit által való engesztelésre tette, hanem Krisztust tette, és a lelkem elfogadja azt, amit Isten tett, és ha valaha is egy ígéretet alkalmaznak rám, az ígéret az enyém mindazért, és hittel ragaszkodom hozzá, és dacolok azzal, hogy megfosszatok tőle, ha a lelkem Krisztusra támaszkodott." Ez az ígéret az enyém. Ó, bárcsak többet élnénk Krisztuson és kevesebbet bármi máson, csak nem Krisztuson - közelebb kerülnénk Krisztus Személyéhez, biztosabban megpihennénk Krisztus vérén - egyszerűbben elfogadnánk Őt, mint a mi Mindenünk a Mindenben.
Ezzel a második fejezettel még nem végeztem - most egy-két megjegyzés jut eszembe. Isten Krisztust jelölte ki engesztelőnek az Ő vérébe vetett hit által, és el kell fogadnunk Krisztust, mint mindenre elégséges engesztelőt. Én ma hiszek Krisztusban. De ha valamilyen bűn terheli a lelkiismeretemet, és aggódom és nyugtalankodom miatta, nem kellene-e rögtön észrevennem, hogy nem fogadtam el Krisztust mint mindenre elégséges engesztelőt? Akár kicsi a bűnöm, akár nagy, akár friss, akár régi, ugyanaz a bűn, és áldott legyen az Isten, mindez Krisztuson, az engesztelő áldozaton keresztül kiengesztelődött!
Úgy kell tekintenünk Krisztust, mint minden bűn és minden bűn halálát - mint aki eltörölte és eltörölte a nagy adósságot éppúgy, mint a kicsit - a tízezer talentumot éppúgy, mint a száz fillért. Soha nem értettük meg Krisztus teljes képét, amíg nem tudjuk, hogy minden gondolati, szóbeli és tettbeli bűn, amelyben a hívő valaha is bűnös volt, halálát, megfojtását, teljes megsemmisülését abban az engesztelésben találja meg, amelyet Isten állított. Ó, oda akarunk jutni, ahol Kent volt, amikor azt mondta...
"Most már bűntől mentesen járok szabadon
Megváltóm vére az én teljes mentesítésem.
Az Ő drága lábaihoz fektetem lelkem
A bűnös megmentett és hódolat fizet."
Nos, de ha már idáig eljutottunk, akkor hozzá kell tennünk egy második gondolatot. Isten Krisztust nem csupán mindenre elegendő, hanem megváltoztathatatlan engesztelésnek állította be a bűnért. Krisztus éppúgy engesztelője a lelkemnek, amikor a lelkem szinte antinomista módon elesett." Nem tehetek róla. Igaz - igaz, hogy Krisztus engesztelése soha nem több és soha nem kevesebb. Nem lehet több, hanem teljes. Nem lehet kevesebb, mert tegnap, ma és mindörökké ugyanaz.
Az az ember, aki vérben mosakodott meg, szeplőtelen. Kétségei és félelmei nem rontották el a külsejét. A tegnapi erőtlensége az imádságban, az egy héttel ezelőtti csüggedése, a múlt havi szinte teljes hitetlensége nem rontja el Jézus igazságosságának tökéletességét - nem veszi el a kedvét a bűneinek drága vér általi bocsánatának teljes megvalósulásától. Hiszem, tartom és örülök ennek a drága Igazságnak - hogy az Isten előtti helyzetünk, ha hittünk Jézusban, nem függ jobban a mi keretünktől és érzéseinktől, mint ahogy maga a Nap a maga természetes dicsőségében nem függ a felhőktől és a sötétségtől, ami itt lent van.
Ugyanaz - ugyanaz a teljes pompájában, ugyanaz a foltozatlan, dicsőséggel és fenséggel teli, Krisztus igazsága és vére megmarad. És mi, akik benne - és nem önmagunkban - állunk Isten előtt, mindig teljesek vagyunk benne. Örökké elfogadva a Szeretettben - soha többé nem, soha nem kevésbé. "Erős hús ez", mondja valaki. Legyen erős - semmi sem elégítheti ki a próbára tett keresztényt abban az órában, amikor a bűn a feje fölé kerekedik. Ha valaki rosszul tudja használni a Krisztus valóságos helyettesítéséről szóló tanítást, és azt, hogy Krisztus népe minden nap Krisztus helyén áll - ha valaki ezt kicsapongó módon tudja használni, annak a kárhozata jogos. Neki ebben a kérdésben nincs se része, se sorsának.
De én tudom ezt - nem szabad visszatartanom magam egy tanítás kényelmétől azért, mert néhány kicsapongó csavargó úgy dönt, hogy elpusztítja vele a lelkét. Még mindig ott áll a dicsőséges Igazság. És semmi sem kevesebb, mint Krisztus engesztelésének teljes dicsősége - hogy amikor egyszer kiontotta a vérét, és amikor egyszer ez a vér ránk került, akkor általa és csakis általa állunk teljesen tisztán, és ugyanolyan tiszták vagyunk egyik nap, mint a másik nap - tökéletesen, teljesen elfogadottak, biztonságban és biztonságban vagyunk Krisztus Jézusban, az Úrban. "Őt Isten, az Atya, a bűnért való engesztelésre rendelte". Lelkem ma is elfogadja Őt, mint tegnap, és tudja, hogy a bűn örökre eltöröltetett.
III. Most rátérek a harmadik és egyben utolsó pontomra. Fordítsátok meg a gondolatokat. Azt mondtuk, hogy Isten bemutatja Krisztust, és megnéztük Őt. Most pedig, kötelességünk és kiváltságunk szerint, nekünk kell ELŐÁLLÍTANUNK KRISZTUST, és ISTEN RÁ NÉZIK.
A prédikátor, aki ma itt áll e hatalmas gyülekezet előtt, tudja, hogy Isten tekintete nélkül a szolgálat hiábavaló és üres lesz. Hogyan biztosítható Isten szeme? Hogyan garantálható az Ő jelenléte? Ha ezen a szószéken Krisztus jelenik meg, akkor Isten lenéz erre a megjelenített Krisztusra, és megbecsüli és megáldja az Igét. Testvérek, lehet, hogy én tiszta tanítást prédikálok, de Isten soha nem néz le a tanításra. Mert könnyes szemmel tudnék olyan gyülekezetekre mutatni nektek, mert képes vagyok rá, ahol a megtérések ritka dolgok. A tanítás magas, elég magas - talán olyan magas, hogy már rothadóvá vált.
Ezt nem mondom, de ismerek néhány olyan gyülekezetet, ahol tíz vagy egy tucat év alatt sem volt gyülekezeti bővítés, és tudtam az okát. Krisztus nem került elő, és ezért Isten nem nézte le azt, ami elő volt adva. Ismertem olyan gyülekezeteket is - és ugyanilyen szomorúan említem őket -, ahol a gyakorlatot hirdették, de Krisztust nem. Az embereket tízezer dologra buzdították. Az erkölcsi kötelességek, amelyeket tetszetős és jól csiszolt esszékben mutattak be az emberek előtt, átvették Krisztus keresztjének helyét, és nem volt megtérés. A látogatottság fokozatosan nagyon gyér lett - mert ahol Krisztust nem prédikálják, ott furcsa dolog - vannak kivételek a szabály alól, de a szabály mégis az, hogy nem sokan hallgatják.
Csak hirdessétek a szocinianizmust, és milyen pompás vadászterület lesz ez a tabernákulum a pókok számára! Adjátok fel Krisztust és prédikáljátok a filozófiát - nem kell orgona és ügyes ember, aki kijátssza az embereket a templomból - erre soha nem lesz szükségük. Soha nem fognak bejönni. Így van ez. Azok a gyarló tanok soha nem tudnak érvényesülni, mert senki sem fog rájuk hallgatni - nem vonzóak. Úgy néznek ki, mintha mindenkit vonzanának - de senki sem képes befogadni őket. A titok az, hogy Isten nem nézi le egyetlen ember szolgálatát sem, ha az az ember nem azt mutatja be, amit Isten mutat be - Jézus Krisztust, mint bűneink engesztelőjét.
Nem az a kérdés, hogy lesznek-e megtérések, amikor Krisztus megjelenik. Ez biztos. Néhány jó testvér idézi a szöveget: "Pál ültethet, Apollós öntözhet, de" - és sokáig a "de"-n vannak, és egy kicsit elferdítik a szöveget: "de Isten adja a növekedést". Nos, a szöveg nem mond semmi ilyesmit. Azt mondja: "Pál ültet, Apollós pedig öntöz, Isten adja a növekedést". Mindkettő összefügg - Pál nem hiába ültet - Apollós nem hiába öntöz. Isten adja a gyarapodást - biztos, hogy megteszi, és ha nincsenek megmentett lelkek, annak mindig van valami oka. És az ok, amit én keresnék - most egy pillanatra kihagyva Isten kifürkészhetetlen szuverenitását - az ok vagy az, hogy Krisztust nem hirdetik, vagy pedig úgy hirdetik, ahogyan soha nem kellene - hideg szívvel, buzgalom nélkül, gyengédség nélkül.
Csak hagyjuk, hogy Krisztust komoly szívvel hirdessék - még ha nem is ékesszólás, vagy ha a szónoklat hibás is -, ha Krisztust hirdetik, Isten, a Szentlélek ki fog jönni, és az Igének áldottnak kell lennie, és áldott lesz. Az Ő Igéje nem tér vissza hozzá üresen. Ott fog boldogulni, ahová Ő küldte.
De ismétlem, ahogyan a szolgálatban Krisztust kell bemutatnunk, ha Isten mosolyát akarjuk, úgy nektek, Testvéreim és Nővéreim, az emberek lelkéért való könyörgésetekben is Krisztust kell bemutatnotok. Micsoda gonoszságok tömkelege van errefelé. Milyen tízezrek vannak ebben a közvetlen szomszédságban, akik semmit sem tudnak Istenről. Itt van egy város, amelynek közel hárommillió lakosa van. Ez nem egy város, hanem egy birodalom önmagában. Mit tegyünk, amikor térdre borulunk? Bevallom, néha teljesen képtelen voltam arra, hogy imában kifejezzem vágyaimat Istenhez ezért a városért. Ha az ember egyszer képet kap bűnéről, gyalázatáról, barlangjairól, számtalan sátáni tanokat tanító misszionáriusáról, férfiak és nők sokaságáról, akiknek az a célja, hogy az egyszerű embereket csapdába ejtsék, szörnyű terhet kell Isten előtt hordozni!
Londonért csak sóhajtozva és sóhajtozva lehet imádkozni. A jó öreg Roby Flockhartot, aki sok éven át állt Edinburgh utcáin, sokan kinevették. De ő minden este prédikált a héten, és a téli hónapokban volt egy kis lámpása, amelyet egy botra erősített, majd egy sarokba állt, és prédikált a járókelőknek. Nagy erővel, de sok különcséggel prédikált. Ez a jó ember kiemelkedően imádkozott, amikor egyedül volt. Egy úriember mesélte nekem, hogy egy este elment meglátogatni szegény Róbertet, aki rendkívül szegény volt. A gyertya elfogyott, és két-három pár lépcsőfokon botorkált felfelé, és végül Flockhart szobájába ért.
Kinyitotta az ajtót, és nem látta a jó öregembert, de hallotta, amint azt mondja: "Ó, Uram, dinna felejtsd el Edinborót, dinna felejtsd el Edinborót, ne fordítsd el a kezed az öreg Reekie-től, dinna felejtsd el őt, Uram. A Te szolgád nem nyugtat meg Téged addig, amíg ki nem árasztod a lelkedet Edinboróra." A barátom megállt, és ott állt az öregember egyedül az ő Istenével - a barátom soha nem hallott még ilyen nyögést és sírást. Mintha még a könnyei hullását is hallotta volna, miközben azért imádkozott, hogy Isten áldja meg Edinburgot, és árassza ki Lelkét arra a városra. Valami zajt csapott, mire az öregember azt mondta: "Gondolom, van ott valaki".
Fényt gyújtott, és rájött, hogy az ágya egyik párnáját vette el, hogy letérdeljen egy régi szék mellé, amely az ágyon kívül az egyetlen bútor volt. Óránként együtt imádkozott Edinburgh-ért, majd kiment prédikálni, bár sokan kinevették és huhogtak rajta. Ó, az ember szeretne Londonért is így érezni, ott térdelni, amíg a térdei fájnak, és azt kiáltani: "Ne felejtsd el Londont, ne felejtsd el Londont. Uram, ne fordítsd el arcodat Londontól. Tárd ki karodat ebben a nagy városban".
De hogyan érhetjük el, hogy imáink győzedelmeskedjenek Isten előtt? Testvérek, Krisztust kell megmutatnunk az imádságban, és akkor Isten meg fogja nézni az imáinkat. A metodista kiáltás, amelyet egyszer hallottunk az imaórán, amikor egy szegény metodista testvér nem tudott továbbmenni, és valaki a kápolna túlsó végében felkiáltott: "Könyörögj a vérért, testvér, könyörögj a vérért" - ez a régi metodista kiáltás erőt és hatalmat hordoz magában. "Könyörögj a vérért." Isten nem tud, nem tud, nem tud ellenállni Krisztus vérének kiáltásának. Ábel vére bosszút követelt és meg is kapta. Krisztus vére bocsánatot követel, és meg is kapja, meg kell kapnia - a mi Istenünk nem lehet süket a saját Fia vérének kiáltására. És ha te és én és mindannyian együtt Krisztus drága véréért könyöröghetünk Londonért, akkor ébredésnek kell jönnie, jönnie kell, jönnie kell, és az idők arca megváltozik. Isten karja ki fog nyilatkozni, és "minden test együtt fogja látni, mert az Úr szája szólt róla".
Még egyszer, és itt most szeretetteljes őszinteséggel - azért jöttem, hogy személyesen könyörögjek mindannyiótokhoz. Lélek, ma reggel rosszul vagy önmagadtól, és vágysz a megváltásra? Bűneid elítélnek téged? Vádolnak-e a vágyak, ostoroz-e a lelkiismereted? Jártál már Istenhez imádságban? Kértél-e kegyelmet, és nem jött el az irgalom? Olvastad a Bibliát, hogy ígéretet találj? Nem cseppent hozzád mézesmázos ígéret? Jöjjetek, kérlek benneteket, és engedelmeskedjetek Isten Igéjének, amelyet hallásotok előtt mondok ki - jöjjetek, vegyétek magatokhoz KRISZTUST, és mutassátok meg Krisztus vérét Istennek, és Ő meg fogja, mosolyognia kell rátok. Ha nem tudjátok elfogadni az ígéretet, akkor vegyétek a VÉRÉT. Ha nem tudtok Isten elé járulni semmilyen érzéssel, gyertek Krisztus Krisztussal a kezetekben.
"Bízhatok-e Krisztusban?" - mondja az egyik. Bízhatsz-e?! Meg van parancsolva, hogy megtedd! Aki nem hisz, hazuggá tette Istent, mert nem hisz. Aki hisz, az megpecsételte, hogy Isten igaz. Bűnös, Isten megelégszik Krisztussal. Ő elégíti ki Istent, és téged nem elégít ki? Az örök Bíró elfogadta Jézust, és te elutasítod Őt? Az Úr kinyitotta az ajtót, és ott áll rajta. Elég jó az ajtó a királynak, és mégsem elég jó a magadfajta lázadónak? "De." El a "de"-ekkel! Hozzá akarsz tenni valamit Krisztushoz - elég Ő ahhoz, hogy megbékéljen Istennel, de ahhoz nem elég, hogy megbékélj vele? "De", "de", megint "de". Tehát Isten úgy gondolja, hogy a drága vér elégséges ár, te pedig úgy gondolod, hogy nem az?
Ó bolond és lassú szívű, hogy mered azt gondolni, hogy Isten nem adott eleget, de neked még hozzá kell tenned! Ehelyett kérlek titeket Krisztus helyett, higgyetek Krisztusban úgy, ahogy vagytok. Akárki is vagy, akármilyen volt is az eddigi életed, akármilyenek is a mostani érzéseid - bízd lelkedet Krisztusra, és Isten kijelenti, hogy bűneidet eltörölte. Tedd a lelkedet úgy, ahogy van - nem számít, mennyire fekete a bűntől, nem számít, mennyire romlott - tedd ide, arra az irgalmas székre, amelyet Isten állított, és oda tetted, ahová Isten parancsolta, hogy tedd, és üdvössége többé nem rajtad múlik. Krisztus kezébe tetted az üdvösségedet, az Ő dolga, hogy megmentsen téged, és Ő meg is fogja tenni...
"Tudom, hogy biztonságban maradok vele
Az Ő ereje által védve
Amit az Ő kezébe adtam
A döntő óráig."
Nem tudom, hogy van ez, de ezt az egyszerű tanítást a legnehezebb világossá tenni. Olyan egyszerűnek tűnik, és mégis sokan misztifikálják és kételkednek benne. "Mi, nincsenek jó cselekedetek, nincsenek jó érzések!" Mindezek a dolgok a kegyelem gyümölcsei - de az üdvösség nem a jó cselekedeteken múlik - ezek az üdvösség következményei. Az üdvösség Krisztusban van, teljes egészében Krisztusban - egyedül Krisztusban -, és abban a pillanatban, amikor bármelyikőtök őszintén bízik benne, hogy Ő az egyetlen és kizárólagos Megváltója, elfogadta Isten engesztelő áldozatát, és Isten elfogadta őt. Az Úr számára nem lehetséges - hacsak nem tudná megfordítani a természetét, bemocskolni a becsületét, meghazudtolni a Jellemét, bohózattá tenni az Igét és hazugsággá tenni Krisztus engesztelését -, hogy elutasítson minden embert a mennyek alatt, aki hisz Krisztusban és Őt tekinti a Mindent a Mindenségben.
Ezt a napot nagypénteknek hívják - legyen ez egy jó péntek néhányatok számára. Talán vannak itt olyanok, akiknek az elmúlt hét évben prédikáltam, és mégsem maradtak megmentve. Tiszta vagyok a véretekből, ha csak ezt az egy reggeli prédikációt hallottátok volna, mert Isten tanúja, hogy nem tudom, hogyan tudnám világosabban megfogalmazni az üdvösség tervét, mint ahogyan én tettem. "Isten Krisztust az Ő vére által engesztelésül állította elő". Azt ajánlom nektek, hogy nézzetek a vérző Krisztusra, a vércseppeket izzadó Krisztusra, a megostorozott Krisztusra, a keresztre szegezett Krisztusra, és ha hisztek Krisztus vérében, akkor Ő a ti bűneitek engesztelése.
De ennél többet nem tehetek. Az én dolgom, hogy prédikáljak, az én dolgom, hogy imádkozzam és könyörögjek. Ó, Isten, a Szentlélek adjon nektek kegyelmet, hogy befogadjátok, elfogadjátok és engedjetek az ingyenes kegyelem eme áldott igehirdetésének. Nincs más üdvösség. Gyötörheted lelkedet fájdalommal, és fáradsággal koptathatod csontjaidat, de sehol máshol nincs nyugalom, csak itt: "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz". "Aki szívvel hisz és szájjal vallást tesz, az üdvözül". "Mert aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül, aki pedig nem hisz, az elkárhozik."
Mit is mondhatnék? Ahelyett, hogy tovább esedeznék előttetek, négyszemközt könyörögnék Istenhez, hogy sokan közületek most kipróbálhassák, hogy Krisztus nem tud-e megmenteni benneteket. Támaszkodjatok Rá, bízzátok magatokat Rá, és Ő olyan jó lesz, mint a szava, és megment benneteket most, és megment benneteket a végsőkig. Az Úr adja hozzá az Ő áldását, Jézusért. Ámen.