[gépi fordítás]
Isten népét a pusztában Mózes és apósa, Hobáb bölcsessége vezette. De valójában Isten látható Jelenléte volt a vezérlő csillaguk, amely nappal a felhőoszlopban, éjjel pedig a tűzoszlopban jelent meg. Feltételezem, hogy ennek az oszlopnak a vezetésként való birtoklása nem vette el tőlük azt a kötelességet és szükségszerűséget, hogy Mózes és Hobáb ítélőképességét használják fel a táborhelyük kiválasztásában. Emlékeztek, hogy Mózes kifejezetten azt mondta a rokonának: "Te tudod, hogyan kell táborozni a pusztában, és te leszel nekünk a szemek helyett".
Isten vezette őket, de nem hanyagolhatták el a bölcsességet, amelyet Isten adott szolgáinak, és az ítélőképességet, amellyel felruházta őket. Azt hiszem, ebből meg kell tanulnunk, hogy bár mindig Isten vezetését keressük a Gondviselésben, mégis gyakran találhatunk irányt és útmutatást a saját józan eszünk, a saját belátásunk használatában, amellyel az Úr felruházott bennünket. Amíg a felhőoszlop állt, az emberek mindig vártak. Bármilyen kellemetlen is volt a hely, ha egy napot, húsz napot, egy hónapot vagy egy egész évet pihent, ők nyugton maradtak.
De abban a pillanatban, amikor a felhő megmozdult, akár a tüzes oszlop vonult át az éjszaka sötétségén, akár a felhőoszlop enyhítette a nap fényét, és védte őket annak tikkasztó forróságától, azonnal eltávolodtak. Bármilyen kiváló volt is a szállásuk, sohasem mertek késlekedni, amikor Isten jelenléte egyszer csak megmozdult fölöttük. Az Ő vezetése volt az övék - az övéké, hogy kövessék. Mégis, mielőtt elindultak volna, mielőtt Júda zászlaját felemelték volna, és ez a törzs elkezdte volna felállítani a sátrait, hogy a menet élére álljon, az ezüst trombitát mindig elöl fújták.
Az egész táborban hallatszott - az ezüst trombita, amely mintha azt mondta volna: "Keljetek fel! Távozzatok!" - Ez nem a ti pihenésetek. Istenetek eltávolodott, és nektek követnetek kell". Ekkor maga Mózes lépett előre, és kezét kinyújtva így kiáltott: "Kelj fel, Istenem, és szórd szét ellenségeidet, és meneküljenek előled azok, akik gyűlölnek téged". Amikor ez megtörtént, tovább vonult a hatalmas sereg, és amikor ismét megálltak, és a trombita megszólalt az esti pihenőre, feljött a király Jezurúnban, a Hóreb prófétája, és kezét felemelve ismét felkiáltott: "Térj vissza a Te pihenőhelyedre és Izrael sok ezer emberéhez!" És az oszlop megpihent a nagy tábor tetején, és fényes és lángoló fényt adott nekik éjszaka, ahogy nappal is dicsőséges fedelet és védelmet nyújtott nekik.
Mire használjuk Mózesnek ezt az imáját, mert a Szentírás egyetlen szakasza sem magánértelmezésű? Az Ige egyetlen szövege sem vonatkozik csupán arra az alkalomra, amikor elhangzott - de ami korábban meg volt írva, az a mi tanulásunkra íródott. Isten Igéje egy élő Ige - nem egy olyan Ige, amely Mózes idejében még életben volt, de már halott - hanem egy olyan Ige, amely ebben az órában is ugyanolyan élő számunkra, mint amikor először hangzott el a nagy Törvényhozó prófétai ajkáról. Úgy gondolom, hogy ma reggel háromféleképpen használhatom a következő szöveget: "Kelj fel, Uram, és oszlasd el ellenségeidet, és meneküljenek előled azok, akik gyűlölnek téged".
Először is úgy fogjuk használni, mint Isten Izraelének jelszavát minden korban. Másodszor, a hatvannyolcadik zsoltár igazolja, hogy ezt a szöveget tipikusan és misztikusan a mi Urunk Jézus Krisztus feltámadására vonatkoztatjuk. És úgy gondolom, hogy Isten Lelkének vezetése harmadszor is igazolni fogja, hogy ezt a szöveget személyesen használjuk, magunkra, mint egyénekre és mint egyházra. És ezt az imát ajánljuk most, amikor Isten ládája a mi közepeinkben eltávolításra kerül: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet. És akik gyűlölnek Téged, meneküljenek el Előtted".
Először is, ez volt az Isten egyházának az ÚTIGAZONYA minden korban.
Isten népe a pusztában Isten földi egyházának képe volt. Idegenek és jövevények vagyunk a földön. Zarándokok és jövevények vagyunk, mint ahogyan atyáink is azok voltak. Tegnap este, amikor saját magamnak olvastam a Számok könyve 33. fejezetét, megdöbbentett, hogy folyamatosan előfordulnak versek, amelyek a nép elköltözéséről szólnak. "És elköltöztek Etánból és visszafordultak Pihahirothba." "És bejárták Etán pusztáját, és tábort vertek Marahban. És elköltöztek Marahból és eljutottak Elimbe."
A keserűség helyéről az ünneplés helyére mentek. "És Elimben tizenkét vízforrás volt, és hatvantíz pálmafa. És ott táboroztak le. És kivonultak Elimből, és tábort ütöttek a Vörös-tenger mellett. És elköltöztek a Vörös-tengertől, és tábort ütöttek a Sín pusztájában. És kivonultak a Sín pusztájából, és tábort ütöttek Dófkában. És elindultak Dofkából, és tábort ütöttek Alusban. És kivonultak Alusból, és tábort ütöttek Rephidimben."
És így az egész fejezet a költözések és a táborozás egymásutánja, míg végül megszűntek sátrakban lakni, és saját, fallal körülvett városaikban laktak Kánaán földjén. Éppen ilyen volt az egyház története - mindig is költözött a helyéről, és ilyen volt az egyes emberek állapota. Itt nincs állandó városunk. "Olyan várost keresünk, amelynek alapjai vannak, amelynek építője és alkotója Isten". Itt csak egy földi hajlékunk van, a tabernákulumunk, amely hamarosan felbomlik, és mi állandóan a fáradt lábú emberek vagyunk, akik nem pihennek meg, hanem tovább haladnak a nyugalom helye felé.
Bár a sátraikon kívül nem volt más lakhelyük, mégis igaz Izraelre a pusztában, hogy mindig volt lakhelyük. Nem emlékeztek-e Mózes énekére: "Uram, Te voltál a mi lakóhelyünk minden nemzedékben". Bármilyenek is voltak, Isten volt a lakóhelyük. Ahogy már mondtam, nappal az Ő felhője borította őket, és úgy laktak a hatalmas baldachin alatt, mint fejedelmek a pavilonban. Éjszaka az Ő tüzes ragyogása borította be őket, és olyan fényben pihentek alatta, amely soha nem örvendeztette meg a földet éjszaka, csak az ő szemüknek.
Isten szárnyai mindig felettük voltak. Ő hordozta őket a régi idők minden napján, és ők valóban megpihentek, és Őbenne laktak. Ma Atyánk házában sok lakóház van, és tegnap is igaz volt rájuk, hogy Atyjuk házában sok sátor volt, azokban a sátrakban laktak. De mindannyian az Atyjuk házában laktak. Ez igaz az egész Egyházra is - mindig vándorol, de soha nem távolodik el otthonától - lakatlan, de mindig palotákban lakik. Néha nincstelen, nyomorult, meggyötört, mégis mindig fel van öltözve, mindig gazdag, mindig jóllakott. Elhagyatottak, de nem egyedül, elhagyatottak, de megsokasodtak. Elhagyottan, mégis azzal maradva, aki mindent betölti mindenben.
A párhuzamot még tovább folytathatjuk. De ma reggel elég, ha megjegyezzük, hogy Isten népe a pusztában egy másik ponton Krisztus egyházának képmása volt. Bárhová vonultak is, amikor Isten előttük haladt, győzelemre meneteltek. Íme, a Vörös-tenger az útjukba gördült. A felhőoszlop megmozdult. Ők követik őket. A megrémült tenger kettéválik, és maga a Vörös-tenger is megdöbben. Mi bánt téged, ó, tenger, hogy visszaszorultál, és vizeid felálltak, mint egy halom? Az Úr előtt történt, Jákob hatalmas Istenének színe előtt.
Tovább menetelnek. Az amálekiták megtámadják őket - hirtelen rájuk törnek az izraelitákra, amikor azok nem tudnak róla. De Isten harcol értük. Mózes kezét a napnyugtáig kitartják, Józsué leüti az amálekitákat, és Jehova Nissi egészen megdicsőül. Aztán Szihon, az amoriták királya ellenük támad, majd Og, Básán királya és a moábiták támadnak rájuk. De az Úr előttük van, és nem szenvednek bajt. Ellenségeik elolvadnak előttük, mint a kosok hízója. Füstté foszlanak.
Így volt ez Isten egyházával is minden korban. Az ő menetelése olyan volt, mint aki szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és félelmetes, mint egy zászlós sereg. Csak ezüstös trombitája szólaljon meg, és a visszhang megrázza a pokol boltozatait. Harcosai csak húzzák ki kardjukat, és ellenségeik úgy repülnek előttük, mint vékony felhők a biszkai szélvihar előtt. Útja a hódítók útja - menetelése diadalmenet. Bárhová is tette a lábát, az Úr neki adta azt a földet, hogy örökkön-örökké az ő öröksége legyen, és ahogy kezdetben volt, úgy van most is, és lesz mindig, amíg ez a világ el nem múlik. Ámen.
Most, hogy az imént érintettük a párhuzamot, hadd mutassam meg, hogy ez a harci kiáltás valóban meghallgatásra talált Isten előtt, és beteljesedett minden népe számára. Lapozzatok bele ebbe a Bibliába, az Úr harcainak könyvébe. Bárhová ment az Ő egyháza, és Ő felemelkedett, nem szóródtak-e szét az ellenségei? Bár Kánaán száz királya volt, nem akasztották-e fel őket fákra, vagy nem végeztek-e velük gyorsan a kard élével? Ha Agag, az amálekiták királya volt is, nem darabokra vágták-e?
Ha a filiszteusok hatalmas fejedelmei lennének is - nem vesztették-e el a bajnokaik a fejüket, és nem repültek-e el a fejedelmeik? És ha Szíria harcedzett sorai lennének is - nem verte-e meg őket Isten a völgyekben, és nem üldözte-e őket a hegyeken? Ha Szennácherib lenne is az - vajon Isten nem támadt-e fel, és ellenségei nem haltak-e meg egyszerre az Ő színe előtt? Nem úgy hullottak-e le, mint az erdő levelei, "amikor az ősz már elfújta"? Ha Egyiptom seregei voltak is a későbbi időkben, vagy Babilon, Média vagy Perzsia hatalmas seregei - nem mondhatjuk-e róluk: "Jobb kezed, Uram, jobb kezed, Uram, darabokra törte az ellenséget. A Te jobb kezed, Uram, csodálatos dolgokat tett, ezt az egész földön tudják"?
De amikor végigolvastuk a Biblia történetét, Isten győzelmének könyve még csak most kezdődik. Nézzük meg az egyház későbbi csatáit. Emlékeztek Oliver Cromwell és emberei történetére a dunbari csatában - amikor a csata előtt mindannyian letérdeltek a füzesben, és kérték az Urat, az Istenüket, hogy legyen velük, majd felugorva ezt a régi zsoltárt énekelték....
"Isten támadjon fel és szórjon szét minden ellenséget,
És meneküljenek mindazok, akik gyűlölik Őt az Ő színe előtt.
Ahogy a füstöt hajtják, úgy hajtjátok ti is őket. Ahogy a tűz elolvasztja a viaszt,
Isten színe előtt a gonosz emberek, így pusztuljanak és bomoljanak el."
És akkor hazamentek a kardjaik, ellenségeik pedig lemenekültek a hegyről, és gyors győzelmet arattak.
Ezt csak azért idézem, mert az egész egyház történelmének képe és illusztrációja. Úgy gondolom, szellemi értelemben, amikor Luther először hajtott térdet, az Egyház azt kezdte énekelni: "Isten támadjon fel, és ellenségei szóródjanak szét". Amikor Knox Skóciában felemelte Jézus nevének dicsőségét, nem ez volt-e ismét: "Istenem, támadj fel, és meneküljenek előled azok, akik gyűlölnek Téged"? Amikor Whitefield és Wesley, Jézus Krisztus szeráfi evangélistái, bejárták ezt a földet, nem ez volt-e Izrael éneke: "Ó, Istenem, kelj fel, és ellenségeid szóródjanak szét"? És nem ez lesz-e ma a mi énekünk? Csak Isten menjen ki a mi karjainkkal. Hadd szóljon Ő a mi szolgáinkon keresztül. Hadd lakjék Ő a vénjeinkben. Hadd tegye Ő egyháztagjaink testét az Ő templomává, és ellenségei szétszóródnak, és elpusztulnak.
El tudom képzelni, testvéreim, hogy egy ilyen ima jól illene egy olyan lelkész nyelvére, aki a kereszt első hírnökeként érkezik valamelyik barbár országba. Testvérem, egy magányos misszionárius Kína valamelyik népes városában térdet hajtana, amikor először próbál prédikálni, és ezt mondaná: "Uram, kelj fel, és oszlasd szét ellenségeidet, és meneküljenek előled azok, akik gyűlölnek téged". Egy Erromangán partra szálló Williams talán azt mondaná, még ha a vére be is szennyezi a hullámokat: "Kelj fel, Uram, és oszlassuk szét ellenségeidet".
Livingstone és Moffat, akik Közép-Afrika sűrű, sűrű tudatlansága közepette fáradoztak, gyakran mondhatták legbensőbb lelkükből: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet". Azok a bátor férfiak, akik mindent kockára tesznek Krisztusért, nem tartják drágának az életüket, hogy örömmel fejezzék be a pályájukat - azt hiszem, amikor Krisztus úttörőiként a bárkát hordozzák a pusztaság közepén, nem tudnának jobb imát lehelni magukért, és te és én sem tehetünk jobbat, mint hogy most ezt fogalmazzuk meg helyettük: "Kelj fel, Uram, és szórják szét ellenségeidet!". Meneküljenek el Előtted azok, akik gyűlölnek Téged".
Testvérek, ennek kellene lennie a mai imánknak, az ezeréves ragyogást várva. Hogy mikor jön el, azt nem tudom. Dr. Cumming talán. De én nem vagyok olyan bölcs, mint ő. Azt tudom, hogy a Szentírás azt mondja, hogy el fog jönni. De azt hiszem, azt mondja: "Olyan órában jön el, amilyet nem gondoltok" - úgy jön el, mint tolvaj az éjszakában. Hogy az 1866-os évben jön-e el, azt nem tudom. Remélem, hogy eljön, de én inkább azt szeretném, ha az 1861-es évben jönne el. Nem szeretném 1866-ig elhalasztani az éberségemet, hanem mindig Őt keresném. Akár reggel vagy kakasszóra, akár délben vagy éjfélkor jön el, áldott az a szolga, akit, amikor az ő Ura eljön, vigyázva találnak.
Tekintsetek gondolatban a világra, és nézzétek meg, milyen állapotban van ma. Milyen csodálatos változások történtek, és mégis milyen szilárdak a gonoszság gyökerei! Milyen szorosan körbefogják a földi természet gránitját a gonoszság nagy upas-fájának gyökerei. Ki remélheti, hogy gyökerestől kitépheti, vagy kivághatja ezt a tornyosuló cédrust? Nézd meg egy földön, ahol a szabadságot kiverték, a korbács még mindig csöpög a vércseppektől. Lásd egy másik országban, ahol sok mindenben nagy a haladás, a népet papoktól sújtva, az iga alá szorítva. Nézzétek meg azokat a miriádokat, akik soha nem látták a nagy világosságot - akik sötétségben és a halál árnyékának völgyében ülnek.
Hol van az a kar, hol van az a kar, amely a világot vissza tudja állítani a megfelelő forgáspontra? Hol van az a mindenható erő, amely újra el tudja fordítani a pólust, hogy a föld ne álljon többé ferdén, hanem egyenesen guruljon Isten trónja előtt? Hol van az a kar, amely a felhőket köpenyként, a ködöket pedig rongyként tudja feltekerni? Csak egy van. A mi dolgunk pedig az, hogy ma így kiáltsunk: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet. Azok, akik gyűlölnek Téged, meneküljenek el Előtted." Jöjj gyorsan, jöjj gyorsan - jöjj, Uram Jézus! Akkor a világ megszabadul zsarnokaitól. Akkor megszűnik a rabszolgaság. Akkor jön el a te szelíd királyságod. A Nagy Pásztor fog uralkodni, és mindenütt Őt fogják dicsőíteni - Neki adják Sába aranyát. Folyamatosan imádkozni fognak érte, és naponta dicsérni fogják Őt.
Mielőtt csendben, minden egyes keresztény épülésére, elmegyek erről a fejről, hadd jegyezzem meg, hogy ez az ima megfelel majd a személyes nehézségeidnek. Voltatok mostanában konfliktusban? Az öreg Apollyon a végsőkig kikészített téged? Tüzes dárdáit olyan sűrűn szórta rád, mint a jégeső, amikor Egyiptomra hullottak? Összezúzott téged a lába alatt? Nem tudsz szabadulni? Imádkozz: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet". Kétségeid győzedelmeskednek? Hited elszenvedte a fogyatkozást? Sötétség merengett-e rajtad, amit érezni lehetett? Mondd: "Kelj fel, Uram".
A legsötétebb éjszaka kitisztításához csak arra van szükség, hogy a nap felkeljen. Ne harcolj te magad a kétségeiddel. Ne birkózz a saját félelmeiddel. Imádkozzatok: "Kelj fel, Uram! Ezek a kételyeim a Te becsületed ellenségei - ígéreted ellenségei - Igazságod ellenségei. Kelj fel, Uram, és hagyd, hogy elmeneküljenek Előtted." Hamarosan békét és nyugalmat találtok, és a bizonyosságban és bizalomban megnyugszik a lelketek. Ma olyan emberek ostromolnak benneteket, akik gyűlölnek benneteket? Isten gyermekeként cselekedtél-e olyan egyszerűséggel és tisztességgel, hogy az emberek, akik nem értettek meg téged, rossz indítékokat tulajdonítottak neked?
Rágalmazták és bántalmazták? "Ne állj bosszút magadért, hanem inkább adj helyet a haragnak. Enyém a bosszúállás, én megfizetek - mondja az Úr." Legyen az imád: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet". Istent szolgálod valamilyen különleges munkában, ahol sokan igyekeznek mindent, amit véghez tudsz vinni, semmissé tenni? Városi misszionárius vagy, és a gonoszság barlangjának közepén dolgozol? Úgy tűnik, hogy amit egy nap megteszel, azt mások egy óra alatt semmissé teszik? Vigyétek a kegyelem trónjához. Mondd: "Kelj fel, Uram, és szórd szét ellenségeidet". Van-e egy nagy célod, amely a lelkedben fogant, és úgy tűnik, hogy a Gondviselés útjában áll annak megvalósításának? Az Úr valamilyen különleges munkára rendelt téged, és a barátok elbátortalanítanak, az ellenségek pedig gyaláznak? Ez az ima talán megfelel neked: "Kelj fel, Uram!"
Csak arra van szükség, hogy Isten megmutassa a karját - az Ő felkelése elég. Ahogy Luther mondta a római egyházzal szemben: "Nem erősek. Isten a kisujjával is megdöntheti őket". És ezt mondjátok ti is. Az Egyház minden ellensége, minden védőbástyájával együtt, amely mögé be van sáncolva, semmi. Csak látszólag azok. Árnyékok, üresség, semmi. Kiáltasz-e bizalommal Istenedhez - "Uram, csak támadj fel. Állj fel! Csak nyilvánítsd ki hatalmadat bármilyen módon, és ellenségeid egyszerre szétszóródnak, és akik gyűlölnek Téged, örökre menekülniük kell előtted." - "Amikor Ő felfedi karját, mi állhat ellen munkájának?Amikor Ő megvédi népe ügyét, ki, ki állítja meg kezét?Hadd hirdessük bátran életünkben és halálunkban a Te Igazságodat, és utolsó leheletünkkel is hirdessük szeretetedet és őrző gondoskodásodat."
II. Most a szöveget a KRISZTUSRA való vonatkoztatásában vesszük szemügyre.
A Szentírás a Szentírás legjobb védelmezője. A gyémántot csak gyémánttal szabad csiszolni. Nem fogjuk megérteni az Ige egyik szakaszát sem anélkül, hogy egy másik megmagyarázná azt. Annak a Könyvnek önmagában is vannak kulcsai minden zárjához. A 68. zsoltár arról tájékoztat bennünket, hogy a láda elmozdulása Dávid városának alsó helyéről Krisztus mennybe való felemelkedését jelképezte. Ó, azt hiszem, kedves Testvéreim, a szomorú egyház, amikor látták, hogy Urukat kegyetlen emberek bíróság elé hurcolják, amikor hallották, hogy vádolják és rágalmazzák, amikor látták, hogy gúnyolják és leköpik, a csatát vereségnek kellett tekintenie.
Könnyek csilloghattak a szemükben, amikor látták, hogy Ő, aki Izrael Szabadítója lett volna, nem tudja magát megszabadítani. Milyen sűrű homály boríthatta el az egyház féltő szívét, amikor látták, hogy Királyukat, fejüket elhurcolták és gyalázatosan a fára szegezték. És mennyire halott lehetett minden reményük, amikor végül lehajtotta a fejét és feladta a szellemet, a kard pedig szíven szúrta Őt, és onnan folyt a vér és a víz!
Nem a pokol diadalának napja, a föld kétségbeesésének órája, a mennyország vereségének pillanata volt ez? Nem. Ez mindennek a fordítottja volt. Abban a pillanatban, amikor Krisztus meghalt, halálos csapást mért minden ellenségére. Abban az órában, amikor azt hitték, hogy Őt tapossák, Ő összetörte őket, és szétzúzta a kígyó fejét. Még akkor is, amikor a Mestert a sírba fektették, és ott kellett aludnia három napig, mint Jónás a bálna gyomrában - ha az Egyháznak lett volna hite, akkor a hét első napjának hajnalán korán jöhettek volna. És a sír előtt állva talán elkezdhették volna énekelni: "Kelj fel, Uram, és oszlassák szét ellenségeidet, és meneküljenek előled, akik gyűlölnek Téged".
Azt hiszem, nem lesz fantasztikus képzelet, ha elképzeljük, hogy az angyalok azon a megszentelt napon leszálltak a mennyből, mielőtt a nap felkelt volna, tudván a kijelölt időt, és míg egyikük elhengerítette a követ, a többi a szárnyán várakozva énekelte: "Kelj fel, Uram, és oszlassátok szét ellenségeiteket, meneküljenek el Előtted azok, akik gyűlölnek Téged".
Azt hiszem, látom, hogy a bajnok felébredt. Leoldja fejéről a szalvétát, újra látja a fényt - letekeri a sírbolt ceremóniáit, feltekeri őket, és maguktól elhelyezi. Feltámadt! A követ elhengerítették. Előkerül a levegőbe. Ó, pokol, hogy megremegtél! Ó Halál, hogy gyötrődtél! Ó Föld, a te Napod valóban felkelt azon a napon! Ég, bizonyára örültél, és a dal hatalmasan gördült végig utcáidon! Felemelkedik, és abban a pillanatban meghal a bűn. Krisztus feltámadása az volt, hogy Isten elfogadta Krisztus áldozatát. Ez volt minden, amit akart.
A rendeletek kézírása egyszer már a keresztre volt szögezve - most már örökre eltörölték. Egykor Ő viselte a terhet, de most a teher lekerült a nyakáról. Isten elfogadja Krisztust megigazultnak, ezért feltámad a halálból, és e cselekedet által minden népe megigazul. "Feltámadt a mi megigazulásunkért". A bűn utolsó reménye is összezúzódott - a bűnnek az Isten népével szemben támasztott minden igénye utolsó látszatát is örökre elhallgattatta - a bűn utolsó arrogáns igényét a lelkükhöz vagy a testükhöz való minden jogára a mennyei főbíróságon elfojtották, amikor a feltámadt Krisztus tiszta fehér köntösben megjelent, hogy követelje az Ő népének szeplőtelenségét Őbenne, az értük való feltámadása miatt.
Nem volt egyedül a bűn sem szétszórva azon a napon. Nem a pokol összes seregei hullottak-e le előtte? Milyen boldogok voltak! Az összes démon felemelte magát abban a reményben, hogy most kezdődik az ő uralmuk. Meglazult a vaslánc, eltörtek a reteszek a verem szájánál. Most már előjöhetnek és tombolhatnak, mert a király, aki elpusztította volna őket, maga is elpusztult. De amikor felemelkedett, minden ördög arcán üres kétségbeesés ült. Hogyan remélhették, hogy megölhetik az Ő népét? "Mivel Ő él, ők is élni fognak." Hogyan remélhették, hogy elítélik az Ő népét? "Ki vádolná bármiért is Isten választottjait? Krisztus az, aki meghalt, sőt, aki feltámadt."
Reményeik elszálltak, valóban szétszóródtak. Ahogy a viasz elolvad a tűz előtt, úgy olvadtak el reményeik. Hol volt aznap a halál dicsekvése? Ha Krisztus a halál torkában maradt volna - ha a Szent látta volna a romlást -, akkor a megváltottak is a halál rabszolgái maradtak volna. De Ő él, Ő betörte a rézkapukat, és kettéhasította a vasrudakat. Boldogok, akik alszanak, mert ők is fel fognak támadni. Ő vezette az utat, a Betörő ment fel előttük, a Király az élükön. Ő szabadította fel a rést. Nekik csak követniük kell, és belépni a feltámadásba és az életbe.
Azon a napon, azt hiszem, a pogányok minden istene leborult. A hagyomány szerint abban az órában, amikor a templom fátyla kettészakadt, az összes isten megingott a trónján - lelkileg, ha nem is szó szerint. Azon a napon a rabszolgaság kezdett lazítani ostorának szorításán. Azon a napon a zsarnok trónja remegni kezdett. Azon a napon a Mennyország nagyobb ragyogással ragyogott, a Pokol pedig homályosabb és tompább volt, mint korábban. Azon a napon a Gonosz hallotta saját halálhörgését a levegőben, míg a Jó az örvendező szentek házassági hangját hallotta, miközben az angyalok a feltámadó Megváltó felett kiáltoztak.
Ez sem volt minden. Miután Krisztus így feltámadt, emlékeztek, hogy feltámadt. Feltámadt a sírból a földre - a következőben pedig a földről a mennybe. Azt hiszem, ismét feltételezhetjük, hogy az angyali szellemek eljöttek a Mester elé, és azt mondták: "Kelj fel, Uram, és oszlassák szét ellenségeidet, és meneküljenek előled azok, akik gyűlölnek téged". Fölfelé ment, a bűnt, a halált és a poklot a szekere kerekein vonszolva, és menet közben szétszórta azokat az ajándékokat, amelyeket az emberekért kapott. Trombitaszóval és arkangyalok kiáltásával ment felfelé. A kapuk közelében - éneklik: "Emeljétek fel fejeteket, ti kapuk, és emeljétek fel örök ajtótokat, hogy a Dicsőség Királya bemehessen".
Az angyali szellemek a túloldalon azt éneklik: "Ki a Dicsőség Királya?", és ismét dallamhullámokban törik fel a gyöngykaput, ismét ezt énekelve: "Emeljétek fel fejeteket, ti kapuk, és legyetek ti örök ajtók, hogy a Dicsőség Királya bejöjjön". Tovább, tovább lovagol Ő. Örökre szétszórja minden ellenségét - mindent a lába alá vetett, és a királyok Királyává és az urak Urává koronáztatott. A Csodálatos, a Tanácsadó. A Hatalmas Isten. Az Örökkévaló Atya. A Béke Fejedelme. Dicsőség a Te nevednek, Jézus, lelkemet melegíti a Te tüzed! Dicsőség Neked! Ezek a kezek koronát tennének a fejedre - ez a hang énekelne, ahelyett, hogy a Te dicséretedet hirdetné. Áldott légy Te, Isten mindenek felett, áldott mindörökké!
Felemelkedtél a magasba. Fogságba ejtetted a foglyokat. Ajándékokat kaptál az emberek számára. Emelkedj fel, Uram - emelkedj fel fenséged trónjáról. Jöjj és vedd át a megvásárolt birtokot. Jöjj, hogy magadévá tedd, és ezek a kezek örömteli tapssal fogadnak Téged, és ez a nyelv örömteli énekekkel üdvözöl. Igen, még ezek a lábak is úgy fognak táncolni, mint Dávid a bárka előtt, ha Te csak felkelsz, mert ellenségeid szétszélednek, és akik gyűlölnek Téged, elmenekülnek Előtted.
III. De harmadszor, MELY ÜZENETET KAPUNK E SZÖVEGTŐL, ÉS HOGYAN HASZNÁLJUK?
Isten gondviselésében nekünk, mint egyháznak és népnek, gyakran kellett vándorolnunk. Ez a harmadik tartózkodásunk e falak között. Most pedig a végéhez közeledik. Minden időben és minden évszakban késztetést éreztünk a költözésre. Néha a lelkiismeret kényszere. Máskor az öröm kényszere, mint most is. Biztos vagyok benne, hogy amikor először mentünk a Surrey Music Hallba, Isten is velünk tartott. A Sátán is ment. Az a szörnyű csapás, amelynek benyomását soha nem tudom kitörölni az emlékezetemből, Isten Gondviselésének köszönhetően az egyik legcsodálatosabb eszköznek bizonyult arra, hogy a közönség figyelmét a különleges szolgálatokra irányítsa.
És nem kételkedem abban, hogy - bár félelmetes katasztrófa volt - áldások sokaságának anyja volt. A keresztény világ tudomásul vette a példát. Látták az utólagos sikereket. Követték, és a mai napig a színházban és a katedrálisban ott hirdetik Isten igéjét, ahol korábban soha nem hirdették. Soha nem lehetett nyilvánvalóbban látni, mint ott, hogy Isten Igéje, ha egyszerűen és komolyan hirdetik, Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz.
Minden egyes áthelyezésünk során volt okunk meglátni Isten kezét, és itt különösen, mert nagyon sokan vannak a West-Endben, akik ezen a helyen jöttek el az Igét hallgatni, akik talán nem tették volna meg az utat a folyón túlra, és itt Isten kegyelme megtörte a kemény szíveket, itt lelkek újultak meg, és vándorok lettek visszahódítva. Adjatok az Úrnak, ti hatalmasok, adjatok az Úrnak dicsőséget és erőt, adjátok az Úrnak a dicsőséget, amely az Ő nevének kijár.
És most elutazunk a házba, amelyet Isten oly különleges módon adott nekünk. Úgy állok most előttetek, ahogy Mózes állt Izrael népe előtt, és az ő hitéhez hasonlóan, bár nem olyan erővel és hatalommal, mint amilyen Isten e megtisztelt szolgájáé volt, így imádkozom: "Kelj fel, Uram, és oszlasd szét ellenségeidet, és akik gyűlölnek téged, meneküljenek előled."
"De milyen ellenségeink vannak?" - kérdezed. Rengeteg ellenségünk van. Az új tabernákulumunkban még közelebbi harcot kell vívnunk az egyház régi ellenségével, a skarlátvörös fenevaddal - Róma épített egy ütegét a mi helyünk mellett, és van egy, aki "Southwark érsekének" nevezi magát. Nos, ellene kell majd harcolnunk, és jaj neked, Babilon! Jaj neked, Babilon! Csak Krisztust hirdessük, és hol van az Antikrisztus? Emeljétek fel a keresztet, és el a ti feszületeitekkel együtt. Hadd hirdessék az Igazságot, és hol vannak a hazugságaitok? Ez az egy könyv, ahogy a régi reformátorok mondták - ez a könyv az összes pápa, bíboros és pap és a pokol összes ördöge ellen.
Biztosan láttátok már azt a képet, amelyen egy mérlegpár látható, amelynek egyikében egy Biblia van, nagyon nehéz, és a földig ér. A másikban pedig egy pápa a tiarájával, egy bíboros a skarlátvörös sapkájával, és egy egész sereg pap, Szűz Mária és bálványok halmozottan. Van egy másik tanult orvos, aki éppen a láncokba akaszkodik, és megpróbálja lehúzni, ha tudja - de mindannyiuk együttes súlya nem éri el ennek az egyetlen áldott könyvnek a súlyát.
Az Isteni Igazság egy aprócska gyertyája felgyújthat egy egész prérit a pápista tévedésekből. Nem kell hozzá nagy erő a prédikátorban - neki csak Krisztus Igazságát kell hirdetnie, ahogyan azt Isten Igéjében megtalálja, és meg fogja tapasztalni, hogy Isten orrlyukából fújó fuvallat lesz, amely elsorvasztja e tornyosuló cédrus szépségét. Mit számít nekem, hogy cédrus vagy fenyő? Isten nevében érzem ma reggel a fejszémet. Éles és éles, és ennek a fának a gyökeréig kell hatolnia, és ha mi nem tudunk segíteni, akkor más kezek és más karok fogják ezt az éles és éles fejszét, és te, toronymagas cédrus, amelynek a csúcsa a csillagokban van, de a gyökere a pokolban - te még le fogsz dőlni, és a föld nemzetei örvendezni fognak a te bukásod miatt.
Akkor lesz egy másik ellenségünk. Itt van mellettünk, szinte szomszédunkként, a Hűtlenség. Ott volt az egyik különleges helye a bemutatkozásnak. Lám, lám, a Hűtlenség csak egy igen csekély ellenfél ehhez képest. Fele annyira sem ravasz, mint a pápaság, és semmiben sem hasonlítható az erejéhez. Van valami a romanizmusban, ami képes megragadni az emberi elmét. De a hitetlenség csupasz, kopasz, meztelen, mocskos. Nagyon kevesen vannak, akiket ez megdöntene egy olyan korban, amikor az emberek kénytelenek egyre közelebb kerülni Istenhez a természet felfedezéseiben és a tudomány csodálatos eredményeiben. Mi nem félünk tőled, ó, hitetlenség. Jöjj elő Góliát - csak Dávid az, aki találkozik veled - Krisztus szolgái csak kicsik a te leselkedő nagyságodhoz és gigantikus hatalmadhoz képest. De Krisztus ostora és köve, amelyet egyszerűen és szeretettel prédikálnak, eléri bölcsességetek homlokát, és megtalál titeket, és leterít titeket.
De ennél rosszabb ellenségeink is vannak. Meg kell küzdenünk a körülöttünk lévő tömegek közönyével és az evangéliumi igazsággal kapcsolatos nemtörődömségükkel. Meg kell küzdenünk az uralkodó bűnnel és romlottsággal - a bűnnel, amely az éjszaka leesik annak az épületnek a lépcsőiről, és paráznaságának minden színében látható. És hogyan fogunk ezzel foglalkozni? Valamilyen szocialista rendszert fogunk bevezetni? A politikai gazdaságtan valamilyen új módszerét fogjuk hirdetni?
Nem! A kereszt, a régi kereszt elég. Ez az igazi jeruzsálemi penge, mint az a régi penge, amellyel a Tarquinus vágta a csiszolókövet. Mi csak Krisztust fogjuk hirdetni, mint a bűnösök Megváltóját. Isten Lelkét, amint Krisztus Igazságát alkalmazza a lélekben. Az Atya Isten pedig végtelen szuverenitásában azt menti meg, akit akar, és irgalmasságának bőkezűségében hajlandó befogadni a hitványak közül a hitványakat is. És nincs olyan közömbösség, amely annyira érzéketlen, nincs olyan tudatlanság, amely annyira vak, nincs olyan gonoszság, amely annyira aljas lenne - nincs olyan megégetett lelkiismeret, amely ne tudna engedni, ha Isten úgy akarja, az Ő ereje előtt. "Kelj fel, Uram! Kelj fel, Uram, és szórd szét ezeket az ellenségeidet, és hagyd, hogy azok, akik gyűlölnek Téged, elmeneküljenek Előtted".
De mi legyen az imánk? Azt mondja: "Kelj fel, prédikátor - foglald el a szószékedet"? Igaz, mondhatjuk: "Ébredj, Barak, ébredj, és vezesd fogságodat fogságba, te Abinoám fia". De ez a csata után van, nem előtte. "Kelj fel, Uram! Atyaisten, kelj fel! Tépd ki jobb kezedet kebledből, és engedd, hogy szándékaid beteljesedjenek! Ó Isten, a Fiú, kelj fel! Mutasd meg sebeidet és könyörögj Atyád színe előtt, és engedd, hogy vérrel megvásároltjaid megmeneküljenek! Emelkedj fel, ó Szentlélek Isten, ünnepélyes áhítattal hívunk Téged! Engedd, hogy azok, akik ellenálltak Neked, engedjenek! Jöjj, olvaszd meg a jeget! Oldd fel a gránitot. Engedd, hogy a legkeményebb szív is engedjen. Emelkedj fel, Uram, Atya, Fiú és Lélek, nélküled semmit sem tehetünk. De ha Te felkelsz, ellenségeid szétszóródnak, és akik gyűlölnek Téged, elmenekülnek Előtted."
Hazamegyünk-e te és én, és imádkozzuk-e magunkban ezt az imát, buzgón megragadva Isten oltárának szarvát? Megbíztatlak benneteket, testvéreim Krisztusban, ne hanyagoljátok el ezt a személyes kötelességet. Menjetek, mindannyian a szobátokba. Zárjátok be ajtótokat, és kiáltsatok Hozzá, aki titokban hallgat, és legyen ez a kiáltásotok terhe: "Kelj fel, Uram, és oszlassátok szét ellenségeidet". És ma este oltáraitoknál, amikor családjaitok összegyűlnek, még mindig ugyanaz a kiáltás csengjen fel a Mennybe. És aztán holnap és a hét minden napján, és ahányszor csak összejövünk, hogy együtt hallgassuk az Igét és megtörjük a kenyeret, kiáltsátok: "Kelj fel, Uram, és szórják szét ellenségeidet!". És akik gyűlölnek Téged, meneküljenek el Előtted."
Imádkozzatok gyermekeitekért, szomszédaitokért, családotokért és barátaitokért, és imádkozzatok: "Kelj fel, Uram. Kelj fel, Uram!" Imádkozzatok ezért a környékért. Imádkozzatok Southwark, Walworth és Lambeth sűrű sötétségéért. És ó, ha nem tudsz másokért imádkozni, mert a saját szükségleteid olyan erősen a fejedbe szállnak, ne feledd, bűnös, csak a hitre van szükséged, hogy Krisztusra nézz, és akkor azt mondhatod: "Kelj fel, Uram. Szórd szét a kételyeimet - öld meg a hitetlenségemet. Fojtsd bűneimet a Te véredbe. Szórd szét ezeket a Te ellenségeidet. Meneküljenek el Előtted azok, akik gyűlölnek Téged." Ámen. Ámen!