[gépi fordítás]
A délelőtti prédikációban a hit leírásával töltöttük az időnket - hogy mi is az. A végén csak néhány percünk maradt arra, hogy leírjuk, mihez vezet - a megigazulás kiváltságához, amely a lélek ajándéka a Hit eredményeként. Ez a magas kiváltság legyen tehát ma este a figyelmünk középpontjában. A szöveg azt mondja: "Aki hisz Őbenne - (vagyis Krisztus Jézusban) -, az nem kárhozik el".
Hogy a témát sorrendbe állítsuk, először is vegyük észre az itt tett kielégítő nyilatkozatot. Másodszor, igyekszünk kijavítani bizonyos téves felfogásokat, amelyek miatt a keresztényeket sokszor lehúzzák. Befejezésül néhány pozitív és negatív gondolatot fogunk megfogalmazni arról, hogy mit tartalmaz és mit nem tartalmaz ez a szöveg.
Először is, MICSODA MEGELÉGEDŐ KIJELENTÉS!- "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el".
Ön is tudja, hogy a mi bíróságainkban a "nem bűnös" ítélet felmentő ítéletnek minősül, és a fogvatartottat azonnal elbocsátják. Így van ez az evangélium nyelvén is. A "nem ítélt" ítélet a bűnös megigazulását jelenti. Ez azt jelenti, hogy a Krisztusban hívő ember már most jelenvaló megigazulást kap. A hit nem a későbbiekben hozza meg gyümölcseit, hanem most. Amennyiben a megigazulás a hit eredménye, abban a pillanatban kapja meg a lélek, amikor Krisztussal bezárkózik, és elfogadja Őt mint a Mindenséget.
Azok, akik ma este Isten trónja előtt állnak, megigazultak-e? - Mi is megigazultak vagyunk - valóban és tisztán megigazultak, mint azok, akik fehérben járnak, és az Ő dicséretét éneklik odafent. A keresztre feszített tolvaj abban a pillanatban megigazult, amikor a hit szemét Jézusra szegezte, aki éppen akkor, az oldalán lógott - és az idős Pál sem volt megigazultabban megigazulva több évnyi szolgálat után, mint a tolvaj, aki egyáltalán nem szolgált. Mi ma befogadottak vagyunk a Szeretettben, ma feloldozottak vagyunk a bűntől, ma ártatlanok vagyunk Isten előtt. Ó, elragadó, lélekemelő gondolat! Vannak olyan fürtjei ennek a szőlőnek, amelyeket nem szedhetünk le, amíg a mennybe nem megyünk, de ez az első érett fürtök egyike, és itt leszedhetjük és megehetjük.
Ez nem olyan, mint a föld gabonája, amelyet soha nem ehetünk meg, amíg át nem keltünk a Jordánon. De ez is része a pusztában lévő mannának, és része a mi mindennapi ruhánknak is, amellyel Isten ellát bennünket az ide-oda vándorlásunk során. Mi most - még most is - meg vagyunk bocsátva. Még most is el vannak törölve a bűneink. Még most is úgy állunk Isten színe előtt, mintha soha nem lettünk volna bűnösök - ártatlanok, mint Ádám atya, amikor tisztességben állt - mielőtt evett a tiltott fa gyümölcséből, tiszták, mintha soha nem került volna ereinkbe a romlottság szennye.
"Nincs tehát most már semmiféle kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak." Isten könyvében még most sincs egyetlen bűn sem az Ő népe ellen. Semmi sem terheli őket. Sem folt, sem folt, sem ránc, sem más hasonló dolog nem maradt egyetlen hívőn sem a megigazulás ügyében az egész föld bírája előtt.
De hogy folytassuk, a szöveg nyilvánvalóan nem egyszerűen a jelenlegi, hanem a folyamatos megigazulást jelenti. Abban a pillanatban, amikor te és én hittünk, azt mondták rólunk: "Nem kárhoztatott". Azóta sok nap telt el, sok változást láttunk. De ma este is ugyanúgy igaz ránk: "Nem kárhoztatott el". Egyedül az Úr tudja, meddig tart a mi kijelölt napunk - meddig tart, amíg beteljesítjük a béres idejét, és mint egy árnyék, elszökünk. De ezt tudjuk - mivel Isten minden igéje biztos, és Isten ajándékai megtérés nélküliek -, ha még ötven évig élnénk is, akkor is meg lenne itt írva: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el".
Nem, ha a Gondviselés rejtélyei miatt életünk az emberiség szokásos határának tízszeresére hosszabbodna, és elérnénk Matuzsálem nyolc- vagy kilencszáz évét, akkor is ugyanúgy állna a dolog: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket a kezemből". "Az igazak hitből élnek." "Aki hisz Őbenne, soha meg nem zavarodik." Mindezek az ígéretek azt mutatják, hogy a megigazulás, amelyet Krisztus ad a hitünknek, folyamatos, amely addig tart, amíg élünk.
És ne feledjétek, ez az örökkévalóságban és az időben is tart. A mennyben nem fogunk más ruhát viselni, csak azt, amelyik nagy lakodalom. De mi van, ha elkopik? Mi van, ha ez az igazságosság elveszíti erényét az eljövendő örökkévalóságban? Ó, szeretteim, ettől nem kell félnünk! Az ég és a föld elmúlik, de ez az igazságosság soha nem öregszik el. Semmiféle moly nem fogja megenni. Egy tolvaj sem lopja el. Nincs síró, sirató kéz, amely kettészakítaná.
Örökkévalónak kell lennie - akárcsak Krisztus maga, az Úr a mi igazságunk. Mivel Ő a mi igazságunk, az önmagában létező, az örökkévaló, a változhatatlan Jehova, akinek éveinek nincs vége, és akinek ereje nem fogyatkozik, ezért a mi igazságunknak sincs vége. És tökéletességének és szépségének soha nem lesz vége. A szöveg, úgy gondolom, nagyon világosan tanítja nekünk, hogy aki Krisztusban hisz, örökké tartó megigazulást kapott.
Még egyszer - gondoljatok bele egy pillanatra - a megigazulás, amelyről itt szó van, teljes. "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el" - vagyis semmilyen mértékben vagy mértékben nem kárhoztatik el. Tudom, hogy egyesek szerint lehetséges, hogy olyan állapotban legyünk, hogy félig elítélve, félig elfogadva vagyunk. Amennyire bűnösök vagyunk, annyira elítéltek, és amennyire igazak vagyunk, annyira elfogadottak. Ó, szeretteim, semmi ilyesmi nincs a Szentírásban. Ez teljesen eltér az evangélium tanításától. Ha cselekedetekből van, akkor már nem kegyelemből, és ha kegyelemből van, akkor már nem cselekedetekből.
A cselekedetek és a kegyelem nem keveredhetnek, mint a tűz és a víz. Vagy az egyik, vagy a másik, de nem lehet mindkettő. A kettő soha nem lehet szövetséges. Nem lehet a kettő keveredése, az egyiknek a másikkal való felhígulása. Aki hisz, az mentes minden gonoszságtól, minden bűnösségtől, minden vádtól. És ha az ördög vádat emel is ellene, az hamis, mert mi még a vádtól is szabadok vagyunk, hiszen bátran megkérdőjeleződik: "Ki vádolhatja bármiért is Isten választottját?". Nem azt mondja: "Ki bizonyítja be?", hanem: "Ki vádolja őket?".
Olyannyira megszabadultak a kárhozattól, hogy a lelkükön egy folt árnyéka sem található. Még a bűn legkisebb múlása sincs, ami fekete árnyékot vetne rájuk. Nemcsak félig ártatlanul, hanem tökéletesen ártatlanul állnak Isten előtt. Nemcsak félig tisztára mosottan, hanem a hófehérnél is fehérebben. Bűneiket nem egyszerűen eltörli, hanem eltörli - nem egyszerűen eltünteti a szemük elől, hanem a tenger mélyére veti. Nem pusztán eltűntek és eltűntek, amennyire kelet van nyugattól - hanem örökre eltűntek, egyszer s mindenkorra. Tudjátok, Szeretteim, hogy a zsidó a szertartásos tisztálkodás során soha nem találja a lelkiismeretét a bűntől mentesnek. Egy áldozat után még egy másikra volt szüksége, mert ezek az áldozatok soha nem tudták tökéletessé tenni a hozzájuk érkezőket.
A következő nap bűneinek új bárányra volt szükségük, és a következő év vétkeinek új áldozatra volt szükségük az engeszteléshez. "Ez az Ember pedig, miután egy áldozatot mutatott be örökre a bűnökért, leült az Isten jobbjára." Nincs szükség több égőáldozatra. Nincs több mosakodás, nincs több vér, nincs több engesztelés, nincs több áldozat. "Vége van!" - halljuk a haldokló Megváltó kiáltását. Bűneid elszenvedték halálos csapásukat, igazságosságod köntöse megkapta utolsó fonalát. Kész, teljes, tökéletes. Nincs szükséged kiegészítésre. Soha nem szenvedhet semmiféle csökkenést.
Ó, keresztény, ragadd meg ezt a drága gondolatot!. Lehet, hogy csak gyenge kifejezésekkel tudom megfogalmazni, de ne hagyd, hogy gyengeségem megakadályozzon téged abban, hogy felfogd dicsőségét és drágaságát. Elég ahhoz, hogy az ember ugráljon, még ha a lábát vasakkal terhelnék is, és hogy énekeljen, még ha a száját betömnék is, ha arra gondol, hogy Krisztusban tökéletesen elfogadottak vagyunk, hogy megigazulásunk pártatlan. Ez nem egy korlátozott mértékig, hanem az egész útra kiterjed. A mi igazságtalanságunk be van takarva. A kárhozattól ismét teljesen és visszavonhatatlanul szabadok vagyunk.
A meg nem ítélés hatékony. A megigazulás királyi kiváltsága soha nem fog elmaradni. Minden hívőnek haza kell jutnia. Harmadik György király uralkodása idején az egyház egyik tagjának a fiát hamisításért halálra ítélték. Elődöm, Dr. Rippon hihetetlen erőfeszítések után ígéretet kapott arra, hogy az ítéletet elengedik. Egy különös esemény folytán a jelenlegi vezető esperes - akkor még fiatalember - a börtönigazgatótól megtudta, hogy a haladékot nem kapta meg. És a szerencsétlen foglyot másnap reggel kivégezték volna, ha Dr. Rippon nem utazik Windsorba, nem beszélget a királlyal a hálószobájában, és nem kapja meg az uralkodó kezéből a kegyelem másolatát, amelyet egy meggondolatlan tiszt hanyagul félretett.
"Megbízom önt, doktor úr - mondta őfelsége -, hogy siessen. "Bízzon bennem, felséges uram" - felelte az öreg lelkészed, és még időben visszatért Londonba, éppen időben, és csak éppen időben, mert a foglyot sokakkal együtt éppen a bitófára vonultatták. Igen, az a kegyelem megtörténhetett volna, és mégis kivégezhették volna az embert, ha nem hajtják végre eredményesen. De áldott legyen az Isten, hogy a mi meg nem bocsátásunk hatékony dolog. Ez nem betű kérdése. Ez ténykérdés.
Ó, szegény Lelkek, tudjátok, hogy az elítélés tény. Amikor ti és én szenvedtünk a lelkünkben, és a Törvény nehéz keze alá kerültünk, éreztük, hogy átka nem olyan gúnydörgések, mint a Vatikán haragja, hanem valóságosak. Éreztük, hogy Isten haragja valóban olyan dolog, amitől reszketni kell. Valódi, lényeges tény. Nos, amilyen valóságos az igazságosság által hozott kárhoztatás, ugyanolyan valóságos a megigazulás, amelyet az irgalom ad. Nemcsak névlegesen vagy bűntelen, hanem valóban az vagy, ha hiszel Krisztusban. Nemcsak névlegesen kerülsz az ártatlanok helyére, hanem valóban oda kerülsz abban a pillanatban, amikor hiszel Jézusban.
Nemcsak azt mondják, hogy a bűneid eltávoztak, hanem azt is, hogy eltűntek. Isten nem csak úgy tekint rád, mintha elfogadna, hanem el is fogad. Ez számodra ugyanolyan tény, mint az, hogy vétkeztél. Nem kételkedsz abban, hogy vétkeztél, ebben nem kételkedhetsz - ne kételkedj tehát abban, hogy amikor hiszel, a bűneid eltöröltetnek. Mert amilyen bizonyosan fekete folt esett rajtad, amikor vétkeztél, olyan bizonyosan és olyan biztosan mosódott le minden, amikor megfürödtél abban a vérrel teli kútban, amely Emanuel ereiből fakadt.
Gyere, Lelkem, gondolj erre! Ténylegesen és ténylegesen megszabadultál a bűntudattól. Kivezetnek a börtönödből. Nem vagy többé rabszolgaként bilincsben. Most már megszabadultál a törvény rabságából. Megszabadultál a bűntől, és szabad emberként szabadon járhatsz. Megváltód vére biztosította számodra a teljes szabadulást. Jöjj, lelkem - most már jogod van Atyád lábaihoz járulni. A bosszú lángjai most már nem ijesztenek meg téged. Nincs tüzes kard. Az igazságszolgáltatás nem sújthat le az ártatlanokra. Jöjj, Lelkem, fogyatékosságaidat elvették. Egykor nem láthattad Atyád arcát. Most láthatod. Nem tudtál beszélni Vele, és Ő sem veled. De most már bátran hozzáférhetsz ehhez a kegyelemhez, amelyben mi állunk.
Egykor a pokoltól való félelem volt rajtad. Most már nincs pokol számotokra. Hogyan lehetne büntetés a vétlenek számára? Aki hisz, az bűntelen, nincs elítélve, és nem büntethető. Most már nincs a bosszúálló Isten homlokránca. Ha Istent bírónak tekintjük, hogyan ráncolhatná homlokát a vétlenekre? Hogyan kellene a Bírónak a feloldozottra ráncolnia a homlokát? Több mint minden kiváltság, amit élvezhettél volna, ha soha nem vétkeztél volna, most, hogy megigazultál, a tiéd. Minden áldás, amelyet akkor kaptál volna, ha megtartottad volna a törvényt, és még annál is több, ma este a tiéd, mert Krisztus megtartotta neked. Minden szeretet és elfogadás, amelyet egy tökéletesen engedelmes lény elnyerhetett volna Istentől, a tiéd, mert Krisztus tökéletesen engedelmes volt érted, és minden érdemét a te számládra írta, hogy túlságosan gazdagok lehessetek általa, aki érted lett túlságosan szegénnyé.
Ó, bárcsak a Szentlélek kitágítaná a szívünket - hogy édességet szívjunk ki ezekből a gondolatokból! Nincs kárhoztatás. Sőt, soha nem is lesz kárhoztatás. A megbocsátás nem részleges, hanem tökéletes. Annyira hatékony, hogy megszabadít bennünket a törvény minden büntetésétől, megadja nekünk az engedelmesség minden kiváltságát, és ténylegesen magasan fölé helyez bennünket, ahol lennünk kellett volna, ha soha nem vétkeztünk volna. Biztosabbá teszi helyzetünket, mint amilyen a bukásunk előtt volt. Most nem vagyunk ott, ahol Ádám volt, mert Ádám elbukhatott és elveszhetett.
Inkább ott vagyunk, ahol Ádám lett volna, ha feltételezhetjük, hogy Isten hét évre a kertbe helyezte volna, és azt mondta volna: "Ha hét évig engedelmes leszel, a próbaidődnek vége, és megjutalmazlak". Isten gyermekeiről bizonyos értelemben azt mondhatjuk, hogy próbaidő alatt vannak - más értelemben azonban nincs próbaidő. Nincs próbaidő arra nézve, hogy Isten gyermeke üdvözüljön-e. Ő már üdvözült. Bűnei le lettek mosva - igazsága teljes, és ha ez az igazságosság egymillió év próbaidőt is kibírna, soha nem szennyeződne be. Valójában mindig ugyanúgy áll Isten előtt, és így is kell maradnia örökkön-örökké.
II. Hadd igyekezzek most helyreigazítani néhány téves értelmezést, amelyek miatt a keresztényeket sokszor elítélik.
Milyen együgyűek vagyunk! Bármilyen természetes korban vagyunk is, milyen gyermetegek vagyunk a szellemi dolgokban! Milyen nagyszerű együgyűek vagyunk, amikor először hiszünk Krisztusban! Azt hisszük, hogy a megkegyelmezésünkhöz rengeteg olyan dolog tartozik, amiről utólag kiderül, hogy semmi köze sincs a megkegyelmezésünkhöz. Például azt hisszük, hogy soha többé nem fogunk vétkezni. Azt képzeljük, hogy a csata már lezajlott. Hogy tiszta mezőre jutottunk, ahol nem kell többé háborút vívnunk - hogy győzelmet arattunk, és már csak fel kell állnunk, és integetnünk kell a pálmaággal. Hogy mindennek vége, hogy Istennek csak fel kell hívnia minket magához, és máris beléphetünk a mennybe anélkül, hogy a földi ellenséggel harcolnunk kellene.
Ezek mind nyilvánvaló hibák. Bár a szövegnek nagy jelentősége van, de semmi ilyesmit nem jelent. Figyeljük meg, hogy bár azt állítja, hogy "aki hisz, az nem kárhozik el", de nem mondja, hogy aki hisz, annak a hitét nem fogják gyakorolni. A hitedet gyakorolni fogják. A kipróbálatlan hit egyáltalán nem lesz hit. Isten soha nem adott az embereknek hitet anélkül, hogy azt ne akarná kipróbálni. A hitet éppen a kitartás céljából kapja. Ahogyan a lövészegylet barátaink azzal a szándékkal állítják fel a céltáblát, hogy lőjenek rá, úgy Isten is azzal a szándékkal adja a hitet, hogy hagyja, hogy a megpróbáltatások, a bajok, a bűn és a Sátán minden dárdájukat ráirányítsák.
Ha hiszel Krisztusban, az nagy kiváltság. De ne feledjétek, hogy ez nagy megpróbáltatással jár. A múltkor nagy hitet kértél - gondoltál arra, hogy nagy megpróbáltatásokat is kértél? Nem lehet nagy hited, hogy elraktározódjon és berozsdásodjon. John Bunyan Zarándokában Nagyszívű úr nagyon erős ember volt, de milyen erős munkát kellett végeznie. Sokszor, sokszor, sok tucatnyi nővel és gyerekkel kellett felmennie a Mennyei Városba és vissza. Meg kellett küzdenie az összes óriással és vissza kellett űznie az összes oroszlánt, meg kellett ölnie a Slay-Good óriást és le kellett döntenie a Kétségbeesés Várát.
Ha nagy mennyiségű hittel rendelkezel, akkor szükséged lesz rá, hogy az egészet használd. Soha nem lesz egy morzsányi tartalékotok sem. Olyanok lesztek, mint a szüzek Urunk példázatában - még ha bölcs szűz is vagytok -, azt kell majd mondanotok másoknak, akik esetleg kölcsönkérnének tőletek: "Ne így, nehogy ne legyen elég nekünk és nektek". De amikor a hiteteket megpróbáltatásokkal gyakoroljátok, ne gondoljátok, hogy bűneitek miatt ítélkeztek felettetek. Ó, nem, Hívő, van bőven gyakorlat, de ez nem kárhoztatás. Sok próbatétel van, de mégis megigazulunk. Lehet, hogy sokszor megütközünk, de soha nem vagyunk elátkozva. Lehet, hogy gyakran elvetnek minket, de az Úr kardja soha nem tud és soha nem is fog szíven ütni bennünket.
Sőt - nemcsak a hitünk lehet gyakorlásra szoruló, hanem a hitünk nagyon mélyre is süllyedhet, és mégsem ítélnek el minket. Amikor a hitetek olyan csekély lesz, hogy nem látjátok, még akkor sem vagytok elkárhozva. Ha valaha is hittél Jézusban, a hited lehet olyan, mint a tenger, amikor nagyon messze kimegy a parttól, és hatalmas iszapnyomot hagy maga után, és egyesek azt mondhatják, hogy a tenger eltűnt vagy kiszáradt - de akkor sem vagy kárhoztatva, amikor a hited már majdnem kiszáradt. Igen! és ki merem mondani - amikor a hitetek áradáskor van, akkor sem vagytok elfogadottabbak, mint amikor a hitetek a legalacsonyabb apályon van.
Az elfogadásod nem a hited mennyiségétől függ - csak annak valóságától. Ha valóban Krisztusban nyugszol, még ha a hited olyan is, mint egy szikra, és ezer ördög próbálhatja kioltani ezt az egy szikrát, akkor sem vagy kárhozatra ítélve - Krisztusban elfogadva leszel. Bár a kényelmetek szükségszerűen hanyatlani fog, ahogy a hitetek hanyatlik, de az elfogadásotok nem hanyatlik. Bár a hit emelkedik és süllyed, mint a hőmérő, bár a hit olyan, mint a higany az izzóban, minden időjárás megváltoztatja - Isten szeretetét azonban nem befolyásolja a földi időjárás, sem az idő változásai. Amíg Krisztus tökéletes igazságossága nem lehet változékony dolog - egy labdarúgó, amelyet az ördögök flottája rúghat -, addig az Istennél való elfogadásod soha nem változhat. Tökéletesen elfogadott vagy, tökéletesen elfogadottnak kell lenned a Szeretettben.
Van még egy dolog, ami gyakran próbára teszi Isten gyermekét. Időnként elveszíti Atyja arcának fényét. Ne feledjétek, a szöveg nem azt mondja: "Aki hisz, nem veszíti el Isten arcának fényét". Lehet, hogy így tesz, de mindezért nem lesz kárhoztatva. Lehet, hogy nem csak napokig, hanem hónapokig olyan állapotban jársz, hogy kevés közösséged van Krisztussal, nagyon kevés örömteli közösséged van Istennel. Lehet, hogy az ígéretek megtörtnek tűnnek számodra, lehet, hogy a Biblia csak kevés vigaszt nyújt neked. És amikor a menny felé fordítod a tekinteted, lehet, hogy csak még jobban kell érezned azt az okosságot, amit Atyád vesszeje okoz. Lehet, hogy bosszantottad és bántottad az Ő Lelkét, és lehet, hogy elfordította tőled az arcát. De mindezért nem vagy elítélve.
Figyeld meg a bizonyságtételt: "Aki hisz, nem kárhozik el". Még akkor is, amikor Atyátok megver titeket, és minden ütésnél sebhelyet hagy, és minden ütésnél vért hoz - egyetlen ütésnél sincs egy szemernyi kárhoztatás. Nem haragjában, hanem kedves szövetségi szeretetében sújt meg téged. Atyátok kezéből érkező minden egyes szeretetteljes büntető csapásban olyan keveretlen és hamisítatlan szeretet van, mint Jézus Krisztus ajkának csókjaiban. Ó, higgyétek el ezt - ez felemeli a szíveteket - ez felvidít benneteket, amikor sem a nap, sem a hold nem látszik!
Ez tisztelni fogja Istenedet. Megmutatja majd, hol van az igazi elfogadásod. Amikor az Ő arca elfordul, akkor is higgy Neki, és mondd: "Ő hűséges marad, bár elrejti előlem az arcát". Még egy kicsit tovább megyek. Isten gyermekét a Sátán annyira megtámadhatja, hogy már-már kétségbeesik, és mégsem kárhoztatja el. Az ördögök addig verhetik a nagy pokoli dobot a fülébe, amíg azt hiszi, hogy a kárhozat szélén áll. Olvashatja a Bibliát, és azt gondolhatja, hogy minden fenyegetés ellene szól, és hogy minden ígéret befogja a száját, és nem fogja felvidítani - és végül elkeseredhet, kétségbeeshet és kétségbeeshet - míg végül kész lesz összetörni a hárfát, amely oly sokáig lógott a fűzfán.
Azt mondhatja: "Az Úr elhagyott engem. Istenem nem lesz többé kegyelmes", de ez nem igaz. Igen, lehet, hogy ezerszer is kész lenne megesküdni, hogy Isten kegyelme örökre elmúlt, és hogy az Ő hűsége örökre elmarad, de ez nem igaz, ez nem igaz. Ezer hazug eskü így nem tudná igazzá tenni a hazugságot, és a mi kételyeink és félelmeink mind hazugok. Ha tízezren lennének, és mind ugyanazt vallanák, akkor is hazugság lenne, hogy Isten valaha is elhagyta volna népét, vagy hogy valaha is elvetett volna magától egy ártatlan embert - és te ártatlan vagy, ne feledd, ha hiszel Jézusban.
"De", mondod, "tele vagyok bűnnel." "Igen", mondom, "de ez a bűn Krisztusra szállt." "Ó," mondod, "de én naponta vétkezem." "Igen", mondom, "de ez a bűn már évekkel ezelőtt, még mielőtt elkövetted volna, rá lett rakva. Nem a tiéd. Krisztus egyszer s mindenkorra magára vette. Hit által igaz ember vagy, és Isten nem hagyja el az igazakat, és nem veti el az ártatlanokat." Azt mondom tehát, hogy Isten gyermekének lehet, hogy a hite mélyponton van. Elveszítheti Atyja arcának fényét, és akár alapos kétségbeesésbe is eshet. De mindezek mégsem cáfolhatják meg a szövegemet - "Aki hisz, nem kárhozik el".
"De mi van", mondjátok, "ha Isten gyermeke vétkezik?" Ez egy mély és gyengéd téma, mégis meg kell érintenünk és bátornak kell lennünk itt. Nem bánnám Isten Igazságát, nehogy valaki rosszul használja fel. Tudom, hogy vannak olyanok, akik nem Isten népe, akik azt mondják: "Vétkezzünk, hogy a kegyelem bőséges legyen". Az ő elítélésük jogos. Nem tudok segíteni az Igazság elferdítésén. Mindig vannak emberek, akik a legjobb ételt is úgy veszik, mintha méreg lenne, és az Igazság legjobbját hazugsággá változtatják, és ezzel saját lelküket kárhoztatják.
Azt kérdezed: "Mi van akkor, ha Isten gyermeke bűnbe esik?" Azt felelem, hogy Isten gyermeke valóban bűnbe esik. Minden nap gyászol és sóhajtozik, mert amikor jót akar tenni, a gonosz jelen van vele. De ha bűnbe esik is, nem ítéli el mindezért - sem egy, sem az összes együttvéve, mert az elfogadása nem tőle, hanem Krisztus tökéletes igazságosságától függ. És ezt a tökéletes igazságosságot nem érvényteleníti egyetlen bűne sem. Ő tökéletes Krisztusban. És amíg Krisztus tökéletlen, addig a teremtmény tökéletlenségei nem csorbítják a hívő megigazulását Isten előtt.
De ó, ha valami égbekiáltó bűnbe esik - Istenem, óvj meg minket ettől!- ha valami égbekiáltó bűnbe esik, akkor törött csontokkal fog elmenni, de mindezek ellenére eljut a Mennybe. Bár, hogy próbára tegyék, és hogy lássa aljasságát, megengedik neki, hogy messzire tévedjen, de Ő, aki megvásárolta őt, nem fogja elveszíteni. Aki kiválasztotta őt, nem fogja elvetni - azt fogja mondani neki: "Én, én vagyok az, aki eltörlöm vétkeidet a magam kedvéért, és nem emlékezem meg bűneidről". Dávid elmehet bármennyire is messzire, de Dávid nem veszett el. Visszatér, és így kiált: "Könyörülj rajtam, Istenem!". És így lesz ez minden hívő lélekkel - Krisztus visszahozza őt. Ha el is csúszik, megmarad, és a kiválasztott mag összegyűlik a Trón körül.
Ha nem lenne ez az utolsó Igazság - bár néhányan ragaszkodnak hozzá -, mi lenne Isten némelyik népével? A kétségbeesésnek adnák át magukat. Ha egy visszaesőhöz beszéltem, imádkozom, hogy ne használja fel rosszul, amit mondtam. Hadd mondjam neki: "Szegény visszaeső! Atyád szíve sóvárog utánad. Nem törölte ki a nevedet a nyilvántartásból. Gyere vissza, gyere most vissza Hozzá, és mondd: "Fogadj kegyesen és szeress engem szabadon". És Ő azt fogja mondani: "A gyermekek közé helyezlek". Ő elhalad a visszaesésed és a gonoszságod mellett. Meggyógyítja vétkeidet, és még egyszer meg fogsz állni az Ő kegyeiben, és tudni fogod, hogy még mindig elfogadott vagy a Megváltó igazságosságában, és az Ő vére által megmentett vagy. Ez a szöveg nem azt jelenti, hogy Isten gyermeke nem lesz próbára téve, vagy hogy nem esik el néha a próbatétel alatt. De azt jelenti - egyszer s mindenkorra -, hogy aki hisz Krisztusban, az nem kárhozik el. Soha, semmiképpen sincs a kárhozat ítélete alatt, hanem örökké megigazul Isten előtt.
III. Most, kedves Testvérek, már csak kevés időnk maradt az utolsó pontokra. Ezért sietve hadd jegyezzem meg, hogy MI AZ, AMIT EZ A SZÖVEG ÉRDEKESEN TARTALMAZ. És adja Isten, hogy ez a néhány szó mégis jót tegyen lelkünknek!
"Aki hisz benne, nem kárhozik el." Ha nem vagyunk kárhoztatva, akkor Isten soha nem tekint gyermekeire, amikor Krisztusban hisznek, úgy, mintha bűnösök lennének. Meglep, hogy ezt így fogalmazom meg? Újra így fogalmazok - attól a pillanattól kezdve, hogy hiszel Krisztusban, Isten megszűnik úgy tekinteni rád, mint aki bűnös. Mert Ő soha nem tekint rád Krisztuson kívül. Gyakran nézed magadat bűnösnek, és térdre borulsz, ahogyan azt tenned kell, sírsz és siránkozol. De még ilyenkor is, miközben a belterjes és tényleges bűnök miatt sírsz, Ő még mindig azt mondja a mennyből: "Ami a megigazulásodat illeti, te teljesen tisztességes és szép vagy".
Fekete vagy, mint Kedár sátra - ez vagy te magad természeted szerint. Szép vagy, mint Salamon függönye - ez vagy te magad Krisztusban. Fekete vagy a bűntől - ez vagy te magad Ádámban. De szép vagy - ez vagy te magad a második Ádámban. Ó, gondoljatok erre!- hogy Isten szemében mindig kedvesek vagytok, mindig olyanok vagytok Isten szemében, mintha tökéletesek lennétek. Mert teljesek vagytok Krisztus Jézusban és tökéletesek Krisztus Jézusban, ahogy az apostol egy másik helyen fogalmaz. Mindig teljesen megmosakodva és teljesen felöltözve álltok Krisztusban. Emlékezzetek erre. Mert ez biztosan benne van a szövegemben.
Egy másik nagyszerű gondolat, amely a szövegemben szerepel, ez. Hívőként soha nem vagy képes arra, hogy megbűnhődj a bűneidért. Meg leszel büntetve miattuk, mint ahogyan az apa megfenyíti a gyermekét. Ez része az evangéliumi diszpenzációnak. De nem fogsz úgy lesújtani a bűneidért, ahogy a törvényhozó lesújt a bűnözőre. Atyátok gyakran megbüntethet titeket, ahogyan a gonoszokat bünteti. De soha nem ugyanabból az okból. Az istentelenek a saját hibáik alapján állnak - a szenvedéseiket úgy ítélik meg, mint a nekik járó érdemeket. De a ti szenvedéseitek nem úgy érnek titeket, mint a sors dolga. Úgy jönnek hozzátok, mint a szeretet ügye.
Isten tudja, hogy bizonyos értelemben a bánatod olyan kiváltság, hogy olyan áldásnak tekintheted, amit nem érdemelsz meg. Gyakran gondoltam erre, amikor fájdalmas bajban voltam. Tudom, hogy egyesek azt mondják: "Megérdemelted a bajt". Igen, kedves Testvéreim, de nincs annyi érdem minden keresztényben együttvéve, hogy megérdemelne egy olyan jót, mint mennyei Atyánk szerető dorgálása. Talán ezt nem látjátok. Nem tudjátok elképzelni, hogy egy baj úgy érhet titeket, mint egy igazi áldás a Szövetségben.
De tudom, hogy a szövetség pálcája éppúgy a kegyelem ajándéka, mint a szövetség vére. Ez nem az érdem vagy az érdemek kérdése. Azért kapjuk, mert észrevettük. De megkérdőjelezem, hogy valaha is olyan jók voltunk-e annyira, hogy megérdemeljük. Soha nem tudtunk olyan magasra emelkedni, hogy olyan gazdag, olyan kegyelmes Gondviselést érdemeljünk ki, mint ez a szövetségi áldás - a mi fenyítő Istenünk vesszeje. Soha életedben nem esett rád törvénycsapás. Amióta hittél Krisztusban, kikerültél a törvény joghatósága alól. Anglia törvénye nem érinthet egy franciát, amíg saját császára védelme alatt él. Nem vagy a törvény alatt - a kegyelem alatt vagy.
A Sínai törvény nem érinthet meg téged, mert nem tartozol a hatáskörébe. Nem vagytok a Sínai-félszigeten vagy Arábiában. Nem vagy Hágár fia vagy egy szolgálóleány fia - Sára fia vagy, és Jeruzsálembe jöttél, és szabad vagy. Kikerültél Arábiából, és Isten saját boldog földjére érkeztél. Nem Hágár alatt állsz, hanem Sára alatt - Isten kegyelmi szövetsége alatt. Az Ígéret gyermeke vagy, és Isten saját örökségét kapod. Higgyétek el, hogy soha nem esik rátok törvénycsapás - soha nem hull rád Isten haragja bírói értelemben. Lehet, hogy büntető csapást ad neked - nem a bűn miatt -, hanem az Ő saját gazdag kegyelmének eredményeként. Ez csak a bűnt szedné ki belőled, hogy tökéletesedhess a megszentelődésben, ahogyan most is tökéletes és teljes vagy előtte Jézus Krisztus vérében és igazságosságában.
Éppen azon voltam, hogy felsoroljam, mi mindent tartalmaz ez a szöveg, de az időm nem engedi, ezért az utolsó egy-két percet azzal kell töltenem, hogy elmondjam, MI AZ, AMIT EZ A SZÖVEG KIZÁR.
Mit zár ki? Nos, biztos vagyok benne, hogy kizárja a dicsekvést. "Aki hisz, az nem kárhozik el." Á, ha azt mondaná, hogy "Aki cselekszik, az nem kárhozik el", akkor te és én dicsekedhetnénk bármilyen mennyiségben. De amikor azt mondja: "Aki hisz" - nos, akkor nincs hely arra, hogy egy fél szót is szóljunk a régi énünkért. Nem, Uram, ha nem vagyok kárhoztatva, az a Te szabad kegyelmed, mert már ezerszer megérdemeltem volna, hogy kárhoztassanak, mióta ma este itt vagyok ezen a szószéken.
Amikor térden állok, és nem ítélnek el, biztos vagyok benne, hogy ez csakis a szuverén kegyelem lehet, mert még imádkozás közben is megérdemlem, hogy elítéljenek. Még akkor is, amikor bűnbánatot tartunk, vétkezünk, és hozzáadjuk bűneinket, miközben megbánjuk azokat. Minden cselekedetünk, amelyet a test következtében véghezviszünk, azt jelenti, hogy ismét vétkezünk, és legjobb teljesítményeinket is annyira megfertőzi a bűn, hogy nehéz eldönteni, hogy jó vagy rossz cselekedetről van-e szó.
Amennyire a sajátjaink, annyira rosszak, és amennyire a Lélek művei, annyira jók. De akkor a jóság nem a miénk, hanem a Léleké, és csak a rossz marad a miénk. Ah, akkor nem dicsekedhetünk! Távozz, büszkeség! Távozz! A kereszténynek alázatos embernek kell lennie. Ha felemeli a fejét, hogy mondjon valamit, akkor valóban semmi. Nem tudja, hol van, hol áll, ha egyszer dicsekedni kezd - mintha a saját jobbja szerezte volna meg neki a győzelmet. Hagyd abba a dicsekvést, keresztény. Élj alázatosan Istened előtt, és soha ne hagyd, hogy az önelégültség egyetlen szava is elhagyja ajkadat. Áldozd fel önmagad, és éneked legyen a Trón előtt: "Nem nekünk, nem nekünk, hanem a Te nevednek legyen dicsőség mindörökké".
Mit zár ki ezután a szöveg? Azt hiszem, ki kellene zárnia - most meg fogom ütni magam -, ki kellene zárnia a kétségeket és a félelmeket. "Aki hisz, nem kárhozik el." Hogy merészelünk mi ketten olyan hosszú arcot vágni, és úgy járni, mintha egy világnyi gondot viselnénk a hátunkon! Mit adtam volna tíz-tizenegy évvel ezelőtt, ha tudtam volna, hogy ez a szöveg biztos nekem, hogy nem vagyok kárhozatra ítélve? Miért, gondoltam, ha érezném, hogy egyszer megbocsátást nyertem, és kenyéren és vízen kellene élnem, és tömlöcbe zárva lennem, és minden nap macskakilencfarkúval korbácsolni, örömmel elfogadtam volna, ha egyszer úgy érezném, hogy bűneim megbocsátva vannak.
Most már megbocsátott ember vagy, és mégis le vagy taszítva! Ó, szégyelld magad! Nincs kárhoztatás! És mégis nyomorultul? Jaj, keresztény! Állj fel, és töröld le a könnyeket a szemedből! Ó, ha valaki most a börtönben fekszik, akit a jövő héten kivégeznek, ha odamennél hozzá, és azt mondanád neki: "Megbocsátok neked", nem ugrana fel örömmel a helyéről? És bár lehet, hogy elvesztette a vagyonát, és bár lehetséges, hogy a kegyelem után sok mindent el kell szenvednie, mégis, amíg az életét megkímélte, mit jelentene neki mindez? Úgy érezné, hogy ez kevesebb, mint a semmi.
Most, Christian, meg vagy bocsátva. Minden bűnöd meg van bocsátva. Krisztus azt mondta neked: "Bűneid, melyek sokrétűek, mind megbocsátattak neked" - és te még mindig nyomorult vagy? Nos, ha már néha annak kell lennünk, akkor tegyük ezt olyan rövidre, amennyire csak lehet. Ha néha le kell, hogy legyünk taszítva, kérjük az Urat, hogy emeljen fel minket újra. Attól tartok, hogy néhányan közülünk rossz szokásokba esnek, és gyakorlattá teszik, hogy levertek legyünk. Vigyázz keresztény, vigyázz, ez rád fog nőni - ez a rosszkedv -, ha eleinte nem állsz ellen ennek a bűnösségnek, akkor egyre rosszabb lesz veled. Ha nem jössz Istenhez, hogy kifordítsa belőled ezeket a kétségeket és félelmeket, akkor hamarosan úgy nyüzsögnek majd rajtad, mint a legyek Egyiptomban.
Ha képes vagy megölni az első nagy kétséget, talán százzal is végezni fogsz. Mert egy nagy kétség ezernyi kétséget szül, és ha megölöd az anyát, azzal az egész fészekaljat megölöd. Ezért teljes szíveddel nézz szembe az első kétséggel, nehogy megerősödj a csüggedésben, és szomorú kétségbeesésbe essél: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". Ha ez kizárja a dicsekvést, akkor a kételyeket is ki kell zárnia.
Még egyszer: "Aki hisz benne, nem kárhozik el". Ez kizárja, hogy többé vétkezzen. Uram, annyiszor vétkeztem ellened, és te mégis szabadon megbocsátottál nekem mindent? Milyen erősebb indítékom lehetne arra, hogy ne vétkezzem újra? Ah, vannak, akik azt mondják, hogy ez egy kicsapongó tanítás. Ezer ördög lehet az az ember, aki itt bármilyen kicsapongást talál. Micsoda? Menjek és vétkezzem, mert megbocsátást kaptam? Menjek és éljek bűnben, mert Jézus Krisztus magára vette a bűnömet és szenvedett helyettem?
Az emberi természet elég rossz, de úgy gondolom, hogy ez az emberi természet legrosszabb állapota, amikor Isten szabad kegyelméből próbál érvet meríteni a bűn mellett. Bármilyen rossz is vagyok, ezt érzem - hogy nehéz vétkezni egy megbocsátó Isten ellen. Sokkal nehezebb vétkezni Krisztus vére és a bűnbocsánat érzése ellen, mint a törvény rémségei és a pokol félelme ellen. Tudom, hogy amikor a lelkemet leginkább megrémíti Isten haragjától való félelem, akkor könnyebben tudok vétkezni, mint akkor, amikor az Ő szeretetének érzése árad a szívembe. Mi lehet szörnyűbb - hogy tisztán olvassam a címét - és bűn?
Ó, hitvány gazember! A legmélyebb pokol határán vagy. De biztos vagyok benne, hogy ha Isten gyermeke vagy, akkor azt fogod mondani, ha tisztán olvastad a címedet, és megigazultnak érzed magad Krisztus Jézusban...
"Most, a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem;
Egykori büszkeségemet szégyenemnek nevezem,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez."
Igen, és Jézusért mindent veszteségnek kell és fogok tekinteni. Ó, találja meg lelkemet Őbenne, tökéletesnek az Ő igazságában!
Ezáltal közel fogsz élni hozzá - ezáltal leszel olyan, mint Ő. Ne gondoljátok, hogy ez a tanítás a rajta való elmélyülés által könnyedén gondolkodni fogtok a bűnről. Úgy fogsz gondolni rá, mint egy kemény és szigorú hóhérra, aki Krisztust a halálba veti - mint egy szörnyű teherre, amelyet soha nem lehet levenni rólad, csak Isten örökkévaló karja által. És akkor egész lelkeddel gyűlölni fogod a bűnt, mert az egy szerető és kegyelmes Isten elleni lázadás, és ez által sokkal jobban, mint bármilyen arminiánus kétely vagy jogi vitatkozás, arra fogsz jutni, hogy Urad, Jézus nyomdokain járj, és kövesd a Bárányt, bárhová is megy.
Úgy gondolom, hogy ez az egész prédikáció, bár Isten gyermekeinek prédikáltam, a bűnösöknek is szól. Bűnösöknek, bárcsak ezt mondanád! Ha ezt tudod, hogy aki hisz, az nem kárhozik el, akkor, bűnös, ha hiszel, akkor nem kárhozol el, és mindaz, amit ma este mondtam, segítsen téged ebben a hitben a lelkedben.
Ó, de te azt mondod: "Bízhatok-e Krisztusban?" Ahogy ma reggel mondtam, ez nem az a kérdés, hogy szabad-e vagy sem, hanem parancsba kaptad. A Szentírás megparancsolja, hogy az evangéliumot minden teremtménynek hirdessék, és az evangélium így szól: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok". Tudom, hogy túl büszkék lesztek ahhoz, hogy megtegyétek, hacsak Isten az Ő kegyelméből meg nem aláz benneteket. De ha ma este úgy érzed, hogy semmi vagy, és nincs semmi sajátod, akkor azt hiszem, örömmel fogod elfogadni Krisztust a Mindenednek.
Ha azt mondhatod szegény Jackkel, a Hucksterrel...
"Szegény bűnös vagyok, és semmi sem vagyok."
Folytathatod és mondhatod vele együtt, hogy ezen az éjszakán...
"De Jézus Krisztus az én Mindenem."
Isten adja, hogy így legyen, az Ő nevéért. Ámen.