Egy csapás az önigazságosságra

[gépi fordítás]
Mióta az ember bűnössé vált, azóta önigazságos. Amikor még volt saját igazsága, soha nem dicsekedett vele, de mióta elvesztette, úgy tesz, mintha a birtokosa lenne. Azok a büszke szavak, amelyeket Ádám atyánk mondott, amikor megpróbálta kivonni magát a Teremtője ellen elkövetett árulásának bűne alól, látszólag Évára hárítva a felelősséget, de valójában Istenre, aki neki adta az asszonyt, gyakorlatilag a feddhetetlenségre való igényt jelentették. Ez csak egy fügefalevél volt, amit talált, hogy elfedje meztelenségét, de milyen büszke volt erre a fügefalevélre, és milyen kitartóan ragaszkodott hozzá.
Ahogyan az első szüleinkkel volt, úgy van ez velünk is - az önigazságosság velünk született, és talán nincs is olyan bűn, amiben annyi életerő lenne, mint az önigazságosság bűnében. Magát a vágyat, a haragot és az akarat heves szenvedélyeit jobban le tudjuk győzni, mint azt a büszke dicsekvést, amely a szívünkben támad, és arra csábít, hogy gazdagnak és javakban gyarapodottnak gondoljuk magunkat, miközben Isten tudja, hogy meztelenek, szegények és nyomorultak vagyunk. Több tízezer prédikációt hirdettek már az önigazságosság ellen, és mégis éppoly szükséges ma is, mint valaha, hogy a törvény nagy ágyúit annak falai ellen fordítsuk. Luther Márton azt mondta, hogy alig prédikált valaha prédikációt anélkül, hogy az emberi önigazság ellen ne szónokolt volna, és mégis - mondta - "úgy találom, hogy még mindig nem tudom leprédikálni. Az emberek még mindig azzal dicsekszenek, hogy mit tudnak tenni, és a mennybe vezető utat tévesen a saját érdemeik által kikövezett útnak tekintik, nem pedig Jézus Krisztus engesztelő vérével bespriccelt útnak".
Kedves hallgatóim, nem bókolhatok nektek azzal, hogy azt képzelem, hogy mindannyian megszabadultatok a magatokban való bizakodás nagy téveszméjétől. Az istenfélőknek, azoknak, akik a Krisztusba vetett hit által igazak, még mindig gyászolniuk kell, hogy ez a gyengeség ragaszkodik hozzájuk. Ami pedig magukat a meg nem térteket illeti, az a legnagyobb bűnük, hogy tagadják a bűnösségüket, arra hivatkoznak, hogy ők ugyanolyan jók, mint mások, és még mindig abban a hiú és ostoba reményben ringatják magukat, hogy a mennyországba a saját cselekedeteik, szenvedéseik vagy sírásuk révén jutnak be. Nem hiszem, hogy vannak olyanok, akik olyan merészen önigazságosak, mint az a szegény vidéki ember, akiről hallottam.
A lelkésze megpróbálta elmagyarázni neki az üdvösség útját, de vagy a feje volt nagyon tompa, vagy a lelke volt nagyon ellenséges a lelkipásztor által közölt igazsággal szemben. Olyan kevéssé értette ugyanis, amit hallott, hogy amikor feltették neki a kérdést: "Nos, akkor mi az az út, amelyen reméled, hogy Isten előtt üdvözülhetsz?", a szegény becsületes együgyű így felelt: "Nem gondolja, uram, hogy ha egy hideg, fagyos éjszakán egy galagonyabokor alatt aludnék, az sokat segítene?". Elképzelve, hogy szenvedése legalább valamilyen mértékben segíthet neki abban, hogy a mennyországba jusson. Ön nem mondaná ki ilyen merészen a véleményét. Finomítanád, aranyoznád, álcáznád - de végül is ugyanarra a dologra jutnál.
Még mindig azt hinnéd, hogy néhány szenvedés, bűnbánat vagy hit, amit te magad tettél, esetleg megérdemelhetné az üdvösséget. A római egyház ezt gyakran olyan világosan mondja, hogy nem tarthatjuk kevesebbnek, mint profanitásnak. Úgy értesültem, hogy az egyik corki római kápolnában van egy emlékmű, amelyen a következő szavak olvashatók: "I. H. S. Sacred to the memory of the benevolent Edward Molloy. Az emberiség barátja, a szegények atyja. E világ vagyonát csak azért használta fel, hogy a következő világ gazdagságát megszerezze, és az élet könyvében érdemeket hagyva az Égnek adósává tette az irgalmasságot. Meghalt 1818. október 17-én, 90 éves korában."
Nem hiszem, hogy bármelyikőtöknek is ilyen sírfelirata lenne a sírkövén - vagy valaha is álmodni fog arról, hogy ezt Istennel való elszámolásként tegye fel - mérleget vonva vele - a bűnei az egyik oldalon, az igazságossága a másikon, és remélve, hogy az egyensúly megmarad. És mégis, ugyanez a gondolat, csak nem ilyen őszintén kifejezve - egy kicsit óvatosabban és egy kicsit kifinomultabban -, ugyanez a gondolat, csak evangéliumi dialektusban tanítva beszélni, mindannyiunkban benne rejlik, és csak az isteni kegyelem tudja alaposan kiűzni belőlünk.
A ma reggeli prédikáció egy újabb csapás önigazságunk ellen. Ha már meghalni nem akar, legalább ne sajnáljuk a nyilakat ellene. Húzzuk ki az íjat, és ha a nyílvessző nem is hatolhat a szívébe, legalább a húsába fúródjon, és segítsen aggódni, hogy a sírba szálljon.
Igyekszem a szövegemhez közel maradni, ezért ezzel az első ponttal kezdem - hogy az önigazság kérése ellentmond önmagának. "Ha megigazítom magam, a saját szám fog elítélni engem".
Gyere, Barátom, te, aki a saját cselekedeteiddel igazolod magad, hadd halljam, mit mondasz. "Én azt mondom, hogy nincs szükségem arra, hogy más vére és igazsága által üdvözüljek, mert hiszem, hogy ifjúságomtól fogva megtartottam Isten parancsait, és nem hiszem, hogy bűnös vagyok az Ő színe előtt. Remélem, hogy a magam jogán helyet követelhetek magamnak a Paradicsomban."
Nos, uram, az ön hivatkozása és ez a kijelentése önmagában is elítélés ön ellen, mert a felszínén nyilvánvaló, hogy bűnt követ el, miközben arra hivatkozik, hogy nincs bűne. Mert maga a hivatkozási alap maga is egy darab nagyképű és arrogáns önteltség. Isten kimondta, zsidó és pogány állítsa el a száját, és az egész világ álljon bűnösnek Isten előtt. Ihletett felhatalmazásból tudjuk, hogy "nincs igaz, egy sincs". "Nincs más jó, csak egy, az Isten". Egy Istentől küldött próféta szájából tudjuk, hogy "mindnyájan, mint a vándorló juhok, eltévedtünk. Mindenki a maga útjára tért." És ti, amikor azt mondjátok, hogy igazak vagytok, azt a bűnt követitek el, hogy Istent hazugnak nevezitek.
Meg mertétek vonni kétségbe az Ő igazságosságát, rágalmaztátok az Ő igazságosságát. Ez a dicsekvésetek önmagában olyan nagy bűn, olyan förtelmes, hogy ha csak ezt az egy bűnt kellene számon kérnetek, az elég lenne ahhoz, hogy a legmélyebb pokolba süllyedjetek. A dicsekvés, mondom, önmagában bűn. Abban a pillanatban, hogy az ember azt mondja: "Nekem nincs bűnöm", már a kimondásával bűnt követ el - azt a bűnt, hogy ellentmond Teremtőjének, és Istent teremtményei hamis vádlójává teszi. Emellett nem látod, te hiú és ostoba teremtmény, hogy már a nyelvezetedben is bűnös vagy a büszkeségben?
Ki más, mint egy büszke ember állna ki és dicsérné magát? Ki más, mint egy Luciferhez hasonlóan büszke ember, aki Isten kijelentésével szemben igaznak és szentnek vallaná magát? Vajon a legjobb emberek valaha is így beszéltek? Nem ismerték-e el mindannyian, hogy bűnösök? Vajon Jób, akiről Isten azt mondta, hogy tökéletes és igaz ember, a tökéletességet állította-e magáról? Nem azt mondta-e: "Ha megigazítom magam, a saját szám ítél el engem"? Ó, te büszke nyomorult, hogy felfuvalkodtál! Mennyire megbabonázott téged a Sátán! Hogy emelte magasra a szarvadat, és hogy beszéltél merev nyakkal. Vigyázz magadra, mert ha eddig nem is voltál bűnös, ez a büszkeséged már elégséges lenne ahhoz, hogy Jehova villámokat vonjon ki a tárogatóból, és egyszer s mindenkorra lesújtson rád örök pusztulásodra.
De az önigazságra való hivatkozás egy másik okból is ellentmondásos, mert minden, amire az önigazságos ember hivatkozik, az a viszonylagos igazságosság. "Miért - mondja -, én nem vagyok rosszabb, mint a szomszédaim - sőt, sokkal jobb vagyok. Nem iszom, és nem káromkodom. Nem követek el paráznaságot vagy házasságtörést. Nem szegem meg a szombatot, nem vagyok tolvaj. Hazám törvényei nem vádolnak, még kevésbé ítélnek el. Jobb vagyok, mint a legtöbb ember, és ha én nem üdvözülök, Isten segítsen azokon, akik rosszabbak nálam. Ha én nem juthatok be a mennyek országába, akkor ki juthat be?"
Pontosan így van - de akkor csak azt állítod, hogy másokhoz képest igaz vagy. Nem látod, hogy ez egy nagyon hiábavaló és végzetes érv, mert valójában elismered, hogy nem vagy tökéletesen igaz - hogy van benned némi bűn -, csak azt állítod, hogy nincs benned annyi, mint másban. Elismered, hogy beteg vagy, de akkor a pestisfolt nem olyan nyilvánvaló benned, mint a társadban. Elismered, hogy megloptad Istent, és megszegted a törvényeit, csakhogy te nem tetted ezt olyan kétségbeesett szándékkal, és nem is olyan súlyosbítva, mint mások. Most ez gyakorlatilag egy bűnös beismerő vallomás, álcázzátok, ahogy akarjátok. Elismered, hogy bűnös voltál, és ellened hangzik el az ítélet: "A bűnös lélek meghal".
Vigyázzatok magatokra, hogy ne találjatok menedéket ebben a hazugságok menedékében, mert ez bizonyosan cserbenhagy titeket, amikor Isten eljön, hogy igazsággal ítélje meg a világot és igazságossággal az embereket. Tegyük fel egy pillanatra, hogy az erdő vadállatainak azt a parancsot adják ki, hogy váljanak juhokká. Teljesen hiába jön elő a medve, és hivatkozik arra, hogy ő nem olyan mérges teremtmény, mint a kígyó. Ugyanilyen abszurd lenne, ha a farkas azt mondaná, hogy bár lopakodó és ravasz, sovány és zord, mégsem olyan nagy morgó és nem olyan ronda teremtmény, mint a medve. Az oroszlán hivatkozhatna arra, hogy ő nem olyan ravasz, mint a róka. "Igaz - mondja -, hogy vérben nedvesítem a nyelvemet, de akkor van néhány erényem, ami dicséretre méltó lehet, és ami tulajdonképpen az állatok királyává tett".
Mi haszna lenne ennek az érvelésnek? A vád az, hogy ezek az állatok nem juhok - a vád ellen az a kifogásuk, hogy nem kevésbé hasonlítanak a juhokhoz, mint más teremtmények, és hogy némelyikük szelídebb és engedelmesebb, mint fajtársaik. Ez a kifogás soha nem állna meg. Vagy használjunk egy másik képet. Ha az igazságszolgáltatás előtt egy tolvaj, amikor beidézik, így érvelne: "Nos, én nem vagyok olyan nagy tolvaj, mint egyesek. Vannak olyanok, akik Whitechapelben vagy St. Gilesban élnek, akik régebb óta tolvajok, mint én, és ha ellenem egy ítélet van a könyvben, akkor vannak olyanok, akik ellen egy tucatnyi ítélet van." Ez nem igaz.
Egyetlen bíró sem mentene fel egy embert ilyen ürüggyel. Ez egyenértékű lenne a bűnösség egy fokának elismerésével, még ha megpróbálná is mentegetni magát, mert nem jutott el egy magasabb fokig. Így van ez veled is, bűnös. Vétkeztél. Más ember bűnei nem menthetnek fel téged. A saját lábadra kell állnod. Az Ítélet Napján neked magadnak kell személyesen megjelenned, és nem az fog elítélni vagy felmenteni téged, amit egy másik ember tett, hanem a saját személyes bűnösséged. Vigyázz, vigyázz, bűnös, mert nem fog segíteni neked, hogy vannak mások, akik még nálad is feketébbek a bűntől. Ha csak egy folt is van rajtad, elveszett vagy! Ha csak egy bűnöd is van, amelyet Jézus vére nem mosott le - a te részed a kínzókkal kell, hogy legyen. A szent Isten még a legkisebb fokú gonoszságra sem tud ránézni.
De az önhitt ember hivatkozása az, hogy megtett mindent, ami tőle telik, és részleges igazságosságra hivatkozhat. Igaz, ha gyengéden megérintitek, elismeri, hogy gyermekkorát és ifjúságát megfertőzte a bűn. Elmondja, hogy fiatal korában "gyors fiú" volt, hogy sok mindent tett, amit most már megbán. "De hát" - mondja - "ezek csak olyanok, mint a foltok a napon. Ezek csak olyanok, mint egy kis fejfás pusztaság a hektárnyi termékeny földben. Még mindig jó vagyok, még mindig igaz vagyok, mert az erényeim meghaladják a vétkeimet, és a jótetteim egészen elfedik mindazokat a hibákat, amelyeket elkövettem".
Nos, uram, nem látja, hogy az egyetlen igazságosság, amit ön állít, egy részleges igazságosság? És éppen ebben az állításában tulajdonképpen elismeri, hogy nem tökéletes? Elismeri, hogy elkövetett néhány bűnt. Nos, nem vagyok felelős azért, amit most kijelentek, és nem is lehet engem vádolni azzal, hogy keményen fogalmazok, mert nem mondok sem többet, sem kevesebbet, mint maga az Isten Igazsága. Nem jelent számodra üdvözítő kegyelmet, hogy nem követtél el tízezer bűnt - mert ha egyet is elkövettél, elveszett lélek vagy. A Törvényt sértetlenül és teljes egészében kell megtartani, és a legkisebb repedés, hiba vagy törés is elrontja. Az igazság köntösének, amelyben végül meg kell állnod, folt és hiba nélkülinek kell lennie. Ha csak egy mikroszkopikus folt is van rajta, ami azt feltételezi, ami soha nem igaz, még akkor sem engedhetnek be titeket a Mennyország kapui.
Tökéletes igazságossággal kell rendelkeznetek, különben soha nem lesztek beengedve arra a menyegzői lakomára. Mondhatod, hogy "én megtartottam egy ilyen parancsolatot, és soha nem szegtem meg", de ha egy másikat megszegtél, akkor az egészben bűnös vagy, mert az egész Törvény olyan, mint egy gazdag és drága váza - egy a terv és a módszere. Bár nem töröd el a lábát, és nem foltozod be a peremét, mégis, ha van egy hiba vagy sérülés, az egész edény elszíneződik. És így ha bármelyik ponton, bármelyik időben és bármelyik mértékben vétkeztél, akkor az egész Törvényt megszegted. Bűnös vagy Isten előtt - és nem üdvözülhetsz a törvény cselekedetei vagy egy gyülekezet által, tedd, amit akarsz.
"Ez egy kemény ítélet - mondja az egyik -, és ki bírja elviselni!" Valóban, ki tudja elviselni? Ki bírja elviselni, hogy a Sínai lábánál álljon, és hallja a mennydörgését? "Ha akár csak egy állat is megérinti a hegyet, meg kell kövezni, vagy dárdával át kell szúrni." Ki bírja elviselni, amikor a villámok felvillannak, és Isten leereszkedik a Parán hegyére, és a hegyek úgy olvadnak el a lába alatt, mint a viasz? "A törvény cselekedetei által egyetlen élő test sem igazul meg." "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvényben meg van írva, hogy megtegye azokat." Átkozott az az ember, aki csak egyszer vétkezik, igen, reménytelenül átkozott, ami a Törvényt illeti.
Ó, bűnös, nem tehetek róla, hogy egy pillanatra elfordulok a témától, hogy emlékeztesselek arra, hogy van egy út az üdvösséghez, és van egy út, amelyen keresztül a törvény követelései teljes mértékben teljesíthetők. Krisztus viselte minden Hívő minden büntetését, hogy ne lehessen büntetni. Krisztus megtartotta Isten törvényét a Hívők számára, és Ő kész arra, hogy minden bűnbánó bűnösre rávetítse az igazságosságnak azt a tökéletes köntösét, amelyet Ő maga dolgozott ki. De te nem tudod megtartani a Törvényt, és ha felhozod az önigazságodat, a Törvény elítéli őt és téged is. A saját szádból ítél el téged, amennyiben nem tettél meg mindent, és nem tartottad meg az egész törvényt. Egy nagy szikla áll a mennybe vezető utadban, egy leküzdhetetlen hegy. Egy átjárhatatlan szakadék. És ezen az úton senki sem juthat be az örök életbe.
Az önigazságosságra való hivatkozás tehát önmagában is ellentmondásos, és csak tisztességesen kell elmondani egy becsületes embernek, hogy lássa, hogy egy pillanatig sem állja meg a helyét. Mi szükség van fáradságos érvelésre egy magától értetődő hazugság megcáfolására? Miért kellene tovább időznünk? Ki más, mint egy nagyon bolond, aki fenntartana egy olyan elképzelést, amely a saját arcába hal bele, és önmaga ellen tanúskodik?
II. De most rátérek a második pontra: AZ EMBER, AKI EZT A KÉRELMET HASZNÁLJA, MAGÁT A KÉRELMET VESZI EL.
Nemcsak a saját torkát vágja el a védőbeszéd, hanem maga az ember is tisztában van vele, amikor használja, hogy ez egy gonosz, hamis és hiábavaló menedék. Ez most lelkiismereti kérdés, és ezért nyíltan kell beszélnem veled, és ha nem azt mondom, amit te éreztél, akkor mondhatod, hogy tévedek. De ha azt mondom, amit nektek igaznak kell vallani, akkor legyen ez számotokra olyan, mintha Isten szava lenne. Az emberek tudják, hogy bűnösök. A legbüszkébb ember lelkiismerete, ha hagyják, hogy beszéljen, azt mondja neki, hogy megérdemli Isten haragját. Lehet, hogy nyilvánosan henceg, de éppen a hencegés hangossága bizonyítja, hogy nyugtalan a lelkiismerete, és ezért hatalmas lármát csap, hogy elnyomja annak hangját.
Valahányszor hallom, hogy egy hitetlen kemény dolgokat mond Krisztusról, Moloch embereire emlékeztet, akik doboltak, hogy ne hallják saját gyermekeik sikolyait. Ezek a hangos káromlások, ezek a hencegő dicsekvések csak egy hangos módja annak, hogy elnyomják a lelkiismeret sikolyait. Ne higgyétek, hogy ezek az emberek becsületesek. Szerintem minden vita velük csak elvesztegetett idő. Soha nem vitatkoznék egy tolvajjal a becsületesség elveiről, vagy egy ismert házasságtörővel a tisztaság kötelességéről. Az ördögökkel nem lehet vitatkozni, hanem ki kell űzni őket. A pokollal való alkudozás senkinek sem használ, csak az ördögnek.
Pál vitatkozott Elimásszal? Vagy Péter Simon Mágussal? Én nem vívnék kardot egy olyan emberrel, aki azt mondja, hogy nincs Isten - ő tudja, hogy van Isten. Ha valaki kineveti a Szentírást, nem kell vele vitatkozni - vagy bolond, vagy gazember - talán mindkettő. Akármilyen gazember is, a lelkiismeretének van némi fénye. Tudja, hogy amit mond, az nem igaz. Nem hiszem, hogy a lelkiismeret bárkiben is annyira halott lenne, hogy hagyja elhinni, hogy igazat beszél, amikor tagadja az Istenséget. És még inkább biztos vagyok abban, hogy a lelkiismeret soha nem adott beleegyezést annak a hencegőnek a szavaiba, aki azt állítja, hogy megérdemli az örök életet, vagy hogy nincs olyan bűne, amit meg kellene bánnia, vagy amit bűnbánattal Krisztus vére nélkül le lehetne mosni. Ő tudja magában, hogy olyasmit mond, ami hamis.
Amikor Webster professzort gyilkosságért börtönbe zárták, panaszkodott a börtönigazgatóságnak, hogy rabtársai sértegették, mert azt mondta, hogy a börtön falain keresztül mindig hallotta, ahogyan kiabáltak neki: "Te átkozott!". Te átkozott ember!" Mivel a törvénnyel nem volt összeegyeztethető, hogy az egyik rab sértegesse a másikat, a legszigorúbb vizsgálatot végezték, és megállapították, hogy egyetlen rab sem mondott ilyen szót, vagy ha mondott is, Webster nem hallhatta. Ez a saját lelkiismerete volt. Nem a börtön falain keresztül hangzott el a szó, hanem a visszhang, amely rossz szíve falából visszhangzott, amikor a lelkiismeret azt kiáltotta: "Te átkozott ember! Te átkozott ember!"
Mindannyiótok szívében van egy tanú, aki nem hagyja abba a tanúskodást. Azt kiáltja: "Te bűnös ember! Te bűnös ember!" Csak hallgatnotok kell rá, és hamarosan rájöttök, hogy minden látszat, miszerint jó cselekedeteitek által üdvözültök, a földre omlik. Ó, hallgasd meg most, és figyelj rá egy pillanatra. Biztos vagyok benne, hogy a lelkiismeretem azt mondja: "Te bűnös ember! Te bűnös ember!", és azt hiszem, a tiédnek is ugyanezt kell mondania, hacsak nem mond le rólad Isten, és nem hagyod, hogy megperzselt lelkiismereteddel elpusztulj a bűneidben.
Amikor az emberek magányosak lesznek - ha magányukban a halál gondolata rájuk kényszerül -, nem dicsekednek többé jóságukkal. Nem könnyű az embernek az ágyán fekve a halál meztelen arcát látni, nem távolról, hanem úgy érzi, hogy lélegzete a csontvázra leheli, és hogy hamarosan át kell lépnie a halál vaskapuin. Nem könnyű az embernek ilyenkor önigazságára hivatkozni. A csontos ujjak tőrként döfködnek büszke húsába. "Ah - mondja a zord Halál olyan hangon, amelyet halandó fül nem hallhat, de a halandó szív meghallja -, "hol van most már minden dicsőséged?".
Ránéz a férfira, és a babérkoszorú, amely a homlokán volt, elhalványul, és a földre hullik, mint az elszáradt virágok. Megérinti a mellét, és a becsület csillaga, amelyet viselt, megformálódik, és sötétségbe kialszik. Még egyszer ránéz - az önigazság mellvértje, amely aranypáncélként csillogott rajta, hirtelen porrá oldódik, mint Szodoma almái a gyűjtő érintése előtt. Az ember saját meglepetésére meztelenül, szegényen és nyomorultul találja magát, amikor leginkább gazdagnak kellett volna lennie, amikor leginkább boldognak és áldottnak kellett volna lennie. Igen, bűnös, még e prédikáció elhangzása közben is igyekezhetsz megcáfolni magadnak, és azt mondhatod: "Nos, én azt hiszem, én is ugyanolyan jó vagyok, mint mások, és ez a felhajtás az újjászületésről, a tulajdonított igazságosságról és a vérben való megmosakodásról mind felesleges." Ez a felhajtás nem szükséges.
De csendes szobátok magányában, különösen akkor, amikor a halál lesz rettentő és komor társatok, nem lesz szükségetek arra, hogy ezt elmondjam - magatok is tisztán látjátok majd, a rémület szemével látjátok majd. És érezni fogjátok a megdöbbenés és a kétségbeesés szívével, és elpusztultok, mert megvetettétek Krisztus igazságosságát.
Milyen bőségesen igaz lesz ez az ítélet napján. Azt hiszem, látom a tűz napját, a harag napját. Nagy tömegként gyűltök össze az örökkévaló Trón előtt. Azok, akik Krisztus finom vászonruhájába vannak öltözve, amely a szentek igazsága, elragadtatnak a jobb kézhez. És most megszólal a harsona - ha van, aki megtartotta Isten törvényét - ha van hibátlan, ha van, aki soha nem vétkezett, álljon ki, és követelje a megígért jutalmat. De ha nem, akkor nyelje el a gödör a bűnöst, a tüzes mennydörgés induljon a bűnbánatlan bűnösökre. Most pedig álljon ki, uram, és tisztázza magát! Lépj elő, Barátom, és követeld a jutalmat, az általad alapított templom vagy az általad emelt alamizsnaházak sora miatt.
Mi az? Mi az? A nyelved némán fekszik a szádban? Gyere elő, gyere elő - te, aki azt mondtad, hogy jó polgár voltál, etetted az éhezőket és ruháztad a mezíteleneket - gyere elő most, és követeld a jutalmadat! Mi az? Mi az? Fehérré változott az arcod? Aszályos sápadtság van az arcodon? Jöjjetek elő, ti tömegek, akik elutasítottátok Krisztust és megvetettétek a vérét. Jöjjetek most, és mondjátok: "Minden parancsolatot megtartottam ifjúságomtól fogva". Mi az? Elborzadtatok? Az ítélet jobb világossága kiűzte önigazságotok sötétségét? Ó, látlak, látlak, most már nem dicsekszel!
De ti, a legjobbak közületek, azt kiáltjátok: "Ti sziklák, rejtsetek el engem. Ti hegyek, nyissátok ki köves gyomrotokat, és engedjétek, hogy elrejtőzzek annak arca elől, aki a trónon ül." Miért, miért ilyen gyáva? Gyere, nézz szembe vele Teremtőd előtt. Gyere fel, hitetlen. Mondd meg Istennek, hogy nincs Isten. Gyere, amíg a pokol lángol az orrodban. Gyere és mondd, hogy nincs pokol. Vagy mondd meg a Mindenhatónak, hogy soha nem tudtad elviselni a pokol tüzéről szóló prédikációt. Gyertek most, és vádoljátok a lelkészt kegyetlenséggel, vagy mondjátok, hogy mi szeretünk ezekről a szörnyű témákról beszélni.
Hadd ne gúnyolódjak rajtad nyomorúságodban. De hadd képzeljem el nektek, hogy az ördögök hogyan gúnyolódnak rajtatok. "Aha!" - mondják - "Hol van most a bátorságod? Vasból vannak a bordáid és rézből a csontjaid? Szembeszálltok-e most a Mindenhatóval, és nekivágjátok-e magatokat bakjának főnökeinek, vagy futva nekifuttok-e csillogó lándzsájának?" Nézzétek őket, nézzétek, ahogy elsüllyednek! A szakadék elnyelte őket. A föld újra bezárult, és eltűntek, ünnepélyes csend borul a fülre. De halljátok odalent, ha velük együtt ereszkedhetnétek alá, hallanátok szomorú nyögéseiket és üres jajgatásukat, ahogy most érzik, hogy a mindenható Istennek igaza és igazsága, bölcsessége és gyengédsége volt, amikor megparancsolta nekik, hogy hagyják el az igazságosságukat, és meneküljenek Krisztushoz, és ragaszkodjanak ahhoz, aki a végsőkig meg tudja menteni azokat, akik általa Istenhez jönnek.
III. A JOGALAP MAGA IS BIZONYÍTÉK A JOGALAP ELŐTERJESZTŐJE ELLEN.
Van itt egy meg nem újult ember, aki azt mondja: "Én is vak vagyok?". Jézus szavaival válaszolok: "De most azt mondod, hogy látunk, tehát a te bűnöd megmarad". Elsősorban azt bizonyítottad a hivatkozásoddal, hogy soha nem világosodtál meg a Szentlélektől, hanem a tudatlanság állapotában maradtál. Egy süket ember kijelentheti, hogy nincs olyan, hogy zene. Egy ember, aki soha nem látta a csillagokat, nagy valószínűséggel azt fogja mondani, hogy nincsenek csillagok. De mit bizonyít ezzel? Azt bizonyítja, hogy nincsenek csillagok? Csak a saját ostobaságát és tudatlanságát bizonyítja.
Az az ember, aki egy fél szót is tud mondani a saját igazságosságáról, soha nem kapott megvilágosítást Istentől, a Szentlélektől. Mert a megújult szív egyik első jele, hogy porban és hamuban irtózik önmagától. Ha ma bűnösnek, elveszettnek és romlottnak érzed magad, akkor az evangéliumban van számodra a leggazdagabb remény. De ha azt mondod: "Jó vagyok, vannak érdemeim", akkor a Törvény elítél téged, és az Evangélium nem tud megvigasztalni - a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy, és nem tudod, hogy amíg így beszélsz - Isten haragja rajtad marad. Az ember lehet igaz keresztény és eshet bűnbe, de nem lehet igaz keresztény és nem dicsekedhet önigazságával.
Az ember megmenekülhet, bár a gyengeség sok mocsokkal szennyezi be. De nem üdvözülhet az, aki nem tudja, hogy a mocsokban volt, és nem hajlandó megvallani, hogy bűnös Isten előtt. Az üdvösségnek bizonyos értelemben nincsenek feltételei a mi részünkről, mert bármi is legyen a feltétel, Isten adja. De így tudom, hogy még soha nem volt olyan ember, aki a kegyelem állapotában volt, aki nem tudta volna magáról, önmagában, hogy a romlás, a romlottság és a kárhozat állapotában van. Ha ezt nem tudjátok, akkor azt mondom, hogy az önigazságra való hivatkozásotok tudatlanságra kárhoztat benneteket.
De mivel azt mondod, hogy nem vagy bűnös, ez azt bizonyítja, hogy bűnbánatlan vagy. A bűnbánatlanok pedig soha nem jöhetnek oda, ahol Isten van. "Ha megvalljuk bűneinket, hűséges és igaz, hogy megbocsássa bűneinket". "De ha azt mondjuk, hogy nincsenek bűneink, akkor hazuggá tesszük Istent, és az Igazság nincs bennünk." Isten megbocsát minden embernek, aki megvallja vétkét. Ha sírunk és siránkozunk, és szavakat viszünk magunkkal, és azt mondjuk: "Súlyosan vétkeztünk, bocsáss meg nekünk - nagyot tévedtünk, irgalmazz nekünk Jézus Krisztus által", Isten nem fogja visszautasítani a kiáltást.
De ha megátalkodott és kemény szívünkből Isten igazságosságára bízzuk magunkat, akkor Isten igazságot fog nekünk adni. De irgalmat nem. És ez az igazságosság az Ő haragjának és haragjának teljes üvegcséit fogja kiönteni ránk örökkön-örökké. Aki önigazságos, az megátalkodott, és ezért nem üdvözül, és nem is üdvözülhet. Ezen túlmenően az önigazult ember abban a pillanatban, amikor azt mondja, hogy tett valamit, ami őt Isten előtt ajánlhatja, bizonyítja, hogy nem hívő. Az üdvösség pedig a hívőké és csakis a hívőké. "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül. Aki nem hisz, az elkárhozik."
Uram, elkárhozol minden önigazságoddal együtt, és az önigazságod olyan lesz, mint Dejanira tunikája, amelyet Herkulesnek adott, és amelyet ő magára öltött, és ahogy a régi mese mondja, tűzköpeny lett belőle neki. Megpróbálta magára rántani, de minden pillanatban élő, reszkető húsának darabjait rántotta le róla, és nyomorultul elpusztult. Ilyen lesz a ti önigazságotok is. Kellemes huzatnak tűnik, és egy pillanatra megrészegít. Halálos és kárhozatos, mint a kígyók mérge és mint Gomorra bora. Ó, lélek! Bárcsak mindenekelőtt az önigazságtól menekülnél! Mert az önigazságos ember nem bízik és nem is bízhat Krisztusban, és ezért nem láthatja Isten arcát.
A mezítelen emberen kívül senki sem fog Krisztushoz menni ruháért. Az éhező embereken kívül senki más nem fogja Krisztust táplálékul elfogadni. Csak szomjas lelkek fognak valaha is e betlehemi kúthoz jönni inni. A szomjazókat szívesen látjuk. De akik azt hiszik, hogy jók, azokat sem a Sínai-hegyre, sem a Golgotára nem látják szívesen. Nincs reményük a mennyországra, nincs békességük sem ebben a világban, sem az eljövendőben.
Ó, Lélek, nem tudom, ki vagy. De ha van saját igazságod, akkor kegyetlen lélek vagy. Ha minden vagyonodat a szegények táplálására adtad. Ha sok-sok szentélyt építettél. Ha önmegtagadással jártál a szegényházak között, hogy meglátogasd a nyomorúságban élő fiakat és leányokat. Ha háromszor böjtöltél a héten. Ha olyan hosszan imádkoztatok, hogy a sírástól rekedt lett a torkotok. Ha annyi könnyed volt, hogy szemed elvakult a sírástól. Ha a Szentírás olvasása olyan hosszú volt, hogy az éjféli olaj bőségesen elfogyott. Ha, mondom, szíved olyan gyengéd volt a szegények, betegek és rászorulók iránt, hogy hajlandó lettél volna velük együtt szenvedni - elviselni minden undorító betegségüket -, nem, ha mindezeket hozzáadva odaadnád a testedet, hogy elégessék, mégis, ha ezek közül bármelyikben is bíznál, a kárhozatod olyan biztos lenne, mintha tolvaj vagy részeges lennél.
Értsen meg, komolyan gondolom, amit mondok. Azt akarom, hogy ne higgye, hogy most óvatlanul beszélek. Krisztus azt mondta a régi farizeusokról, amit én is mondtam rólatok. A maguk módján jók és kiválóak voltak. De - mondta - a vámosok és a paráznák előbb mennek be az Isten országába, mint ti, mert ők a rossz úton akartak járni, míg a szegény vámosok és paráznák a helyes útra lettek vezetve. A farizeus, aki a saját igazságát akarta megteremteni, nem vetette alá magát Krisztus igazságának. A vámos és a parázna, tudván, hogy nincs semmi, amiért dicsekedniük kellene, Krisztushoz jött, és elfogadta Őt olyannak, amilyen, és átadta lelkét, hogy az Ő kegyelme által üdvözüljön. Ó, hogy mi is így tegyünk. Mert amíg nem szabadulunk meg az önigazságtól, addig a kárhozat és a halál állapotában vagyunk - az ítéletet örökkön-örökké ki kell hajtani rajtunk.
IV. Most az utolsó pontra térek ki, nevezetesen arra, hogy ez a jogalap, ha fenntartjuk, nemcsak most vádolja a kérelmezőt, hanem örökre tönkreteszi a kérelmezőt.
Hadd mutassak két öngyilkosságot. Van egy ember, aki megélezett egy tőrt, és az alkalmat keresve szíven szúrja magát. Ott esik össze. Ki hibáztatna bárkit is a haláláért? Megölte magát. A vére a saját fején van.
Itt van még egy: nagyon beteg és beteg. Alig tud kúszni az utcán. Egy orvos várja őt. Azt mondja neki: "Uram, a betegsége halálos. Meg kell halnia. De én tudok egy orvosságot, amely biztosan meggyógyítja önt. Itt is van. Szabadon odaadom neked. Csak annyit kérek tőled, hogy szabadon vedd be." "Uram - mondja az ember -, ön sérteget engem. Olyan jól vagyok, mint még soha életemben. Nem vagyok beteg." "De - mondja a másik - vannak bizonyos jelek, amelyeket az arcodon észreveszek, és amelyek azt bizonyítják számomra, hogy halálos betegség lesz körülötted, ezért figyelmeztetlek."
A férfi elgondolkodik egy pillanatra - eszébe jut, hogy bizonyos jelek mutatkoztak rajta éppen ennek a betegségnek a jelei. Egy belső monitor azt mondja neki, hogy ez így van. Makacsul válaszol másodszor is az orvosnak: "Uram, ha kell a gyógyszere, elküldök érte, és ha szükségem van rá, fizetek érte". Mindeközben tudja, hogy egy fillér sincs a zsebében, és hogy sehol sem kap hitelt. És ott áll előtte az életet adó kehely, amelyet az orvos nagy költséggel szerzett meg, és amelyet ő szabadon adna neki, és azt ajánlja neki, hogy szabadon vegye el. "Nem - mondja az ember -, nem veszem el. Lehet, hogy kissé beteg vagyok, de nem vagyok rosszabb, mint a szomszédaim. Nem vagyok betegebb, mint a többi ember, és nem fogom bevenni".
Egy nap odamész az ágyához, és látod, hogy az utolsó álmát aludta, és ott fekszik kőhalottan. Ki ölte meg ezt az embert? Ki ölte meg? A vére a saját fején van. Ő is ugyanolyan aljas öngyilkos, mint a másik. Most mutatok még két öngyilkosságot. Van itt egy ember, aki azt mondja: - "Hát legyen, ami lesz a másvilágon, nekem itt elég lesz. Mondd meg nekem, hol vannak örömök, és én megkapom őket. Az Isten dolgait hagyjátok meg az öreg bolondoknak és hasonlóknak. Nekem a jelen dolgai és az idő örömei és gyönyörei jutnak." Kiszívja a részegség poharát, meglátogatja a bolondságok törzshelyeit, és ha tudja, hogy hol űznek valamilyen erkölcstelenséget, utána rohan.
Byronhoz hasonlóan ő is egy főördög kezéből kilőtt villám. Átvillant a bűn egész égboltján, és kiégeti magát, míg testben és lélekben el nem pusztul, és meg nem hal. Öngyilkos. Szembeszállt Istennel, szembeszállt a természet és a kegyelem törvényeivel, megvetette a figyelmeztetéseket, kijelentette, hogy elkárhozik, és megkapta, amit gazdagon megérdemelt.
Itt egy másik. Azt mondja: "Én megvetem ezeket a gonoszságokat. Én vagyok a legigazságosabb, legbecsületesebb és legdicséretesebb ember. Úgy érzem, hogy nincs szükségem üdvösségre, és ha szükségem lenne rá, magam is meg tudnám szerezni. Bármit meg tudok tenni, amit csak mondasz nekem. Úgy érzem, elég szellemi erő és férfias méltóság maradt bennem ahhoz, hogy ezt véghezvigyem. Én mondom, uram, ön megsért engem, amikor azt mondja, hogy bízzak Krisztusban." "Nos - mondja -, én úgy vélem, hogy van bennem annyi férfias méltóság és annyi erény, hogy nincs szükségem új szívre, és nem is fogok megadni magam, és meghajolni a lelkemet Krisztus evangéliuma előtt az ingyen kegyelem feltételei szerint." A férfi azt mondja: "Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem.
Nagyon helyes, uram, amikor a pokolban felemeled a szemed, és ugyanolyan biztosan fogod ezt tenni, mint a legperverzebbek és a profánok, a véred a saját fejeden fog száradni. És ugyanolyan igazi öngyilkos leszel, mint az, aki oktalanul és gonoszul nekiment Isten és az ember törvényeinek, és gonoszságával és bűneivel hirtelen és elhamarkodott véget vetett magának.
"Nos", mondja az egyik, "ez a prédikáció jól illik az önigazságosakhoz, de én nem vagyok az." Akkor mi vagy te, uram? Krisztusban hívő ember vagy? "Nem mondhatom, hogy az vagyok, uram." Akkor miért nem vagy az? "Nos, szeretnék, de félek, hogy nem hiszek Krisztusban." Ön önelégült, uram. Isten megparancsolja, hogy higgyél Krisztusban, és te azt mondod, hogy nem vagy rá alkalmas. Nos, ez mit jelent, ha nem azt, hogy arra vársz, hogy alkalmassá tedd magad, és ez végül is az önigazságosság szelleme. Annyira büszke vagy, hogy nem fogadod el Krisztust, hacsak nem gondolod, hogy tudsz valamit hozni Neki - ez az.
"Ó, nem - mondja egy szegény megtört szívű lélek -, nem hiszem, hogy ez igazságos lenne velem szemben, mert úgy érzem, bármit megadnék, ha remélhetném, hogy megmenekülhetek. De ó, én olyan nyomorult vagyok! Olyan nyomorult vagyok! Nem tudok hinni." Nos, ez végül is önigazság. Krisztus azt kéri, hogy bízzatok benne. Te azt mondod: "Nem, nem bízom benned, Krisztus, mert én ilyen és ilyen vagyok". Tehát akkor te magadat akarod valakivé tenni, a többit pedig Jézus Krisztusnak kell elvégeznie. Ez ugyanaz az önigazságosság szelleme, csak más köntösben. "Ah", mondja valaki, "de ha csak eléggé érezném a szükségemet, ahogyan az imént mondta, uram, akkor azt hiszem, bíznék Krisztusban".
Már megint az önigazság. Azt akarod, hogy a szükségérzeted mentsen meg téged. "Ó, de uram, én nem tudok úgy hinni Krisztusban, ahogyan szeretnék." Megint az önigazságosság. Hadd mondjak egy ünnepélyes mondatot, amit nyugodtan elrágcsálhatsz. Ha a hitedben és a bűnbánatodban bízol, ugyanúgy elveszel, mintha a jó cselekedeteidben bíznál, vagy a bűneidben bíznál. Üdvösségetek alapja nem a hit, hanem Krisztus. Nem a bűnbánat, hanem Krisztus. Ha Krisztusban bízom, elveszett vagyok.
Az én dolgom az, hogy bízzak Krisztusban. Megpihenni benne. Nem arra hagyatkozom, amit a Lélek tett bennem, hanem arra, amit Krisztus tett értem, amikor felakasztották a fára. Most pedig tudjátok meg, hogy amikor Krisztus meghalt, az egész népének bűneit a fejére vette, és ott és akkor mind megszűntek. Abban a pillanatban, amikor Krisztus meghalt, minden megváltottjának bűnei eltöröltettek. Ő akkor elszenvedte mindazt, amit el kellett volna szenvedniük. Kifizette minden adósságukat. És a bűneik azon a napon ténylegesen és határozottan lekerültek az ő vállukról az Ő vállára, mert "az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". És most, ha hiszel Jézusban, egy bűn sem marad rajtad, mert a te bűneidet Krisztusra helyezték. Krisztus megbűnhődött a bűneidért, mielőtt azok elkövetésre kerültek volna, és ahogy Kent mondja-
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, hogy milyen fekete a kasztjuk;
És ó, lelkem csodával néz,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is."
A hívő ember áldott kiváltsága! De ha hitetlenül éltek és haltok, tudjátok meg, hogy minden bűnötök az Ő áldozatában a tiétek. Magatokban éltek és haltok meg, elveszetten. Magatokban, tönkretéve. Magatokban, teljesen elpusztulva. De hívők - abban a pillanatban, amikor hisztek - tudhatjátok, hogy Isten kiválasztott benneteket a világ megalapítása előtt.
Ha hiszel, tudhatod, hogy Krisztus igazsága a tiéd. Mindent, amit Ő tett, érted tette. Hogy mindazt, amit szenvedett, értetek szenvedte el. Abban a pillanatban, amikor hiszel, valóban ott állsz, ahol Krisztus állt, mint Isten elfogadott Fia. És Krisztus ott áll, ahol te álltál, mint bűnös, és úgy szenved, mintha Ő lett volna a bűnös, és úgy hal meg, mintha bűnös lett volna - meghal helyetted.
Ó, Isten Lelke, adj hitet ma reggel. Győzz meg mindannyiunkat önmagunktól. Köss mindannyiunkat Krisztushoz - az Ő ingyenes kegyelme által üdvözüljünk most, és üdvözüljünk az örökkévalóságban. Ámen.