[gépi fordítás]
Emlékeztek, hogy Dávidot Sámuel titokban felkentette Izrael királyává, de sok fárasztó évet várt, mielőtt a korona valóban a fejére került. Hosszú ideig száműzött volt abból az országból, amelynek később uralkodója lett. Saul könyörtelen kegyetlensége addig-addig vadászott rá, amíg olyan lett, mint a hegyek között a fogoly, és a vadszarvasok lábai sem voltak jobban hozzászokva a meneküléshez, mint Dávidé.
Fokozatosan egy csapatnyi ember gyűlt köré, akiknek ő lett a kapitánya, és kalandor életet élt, hősies katonák vezetőjeként, akik egyszerre védték meg hazájukat az idegen ellenségtől és nyújtottak menedéket az elégedetlenkedő alattvalóknak. Végül Saul a Gilboa hegyén esett el a csatában, és Jonatán, a trónörökös is elesett azon a harmatos hegyen. Dávidot az biztosította Saul haláláról, hogy a király fejét egy amálekiták vitték hozzá, akinek bűnét halállal büntette, bár remélte, hogy bőséges kincsekkel jutalmazzák.
Dávid saját rokonai azonnal elismerték őt klánjuk vezetőjének, és ő Hebronban kezdett uralkodni Júda és az ország déli része felett. De a nép tömege nem engedett neki, és Abner, Saul állandó hadseregének főparancsnoka, attól félve, hogy elveszíti befolyását, és Joáb, aki természetesen Dávid alatt lett volna a főparancsnok, kiszorítja őt, Izbósetet állította Saul utódjául. Így lett két királyság. Az egyiknek Dávid volt az elismert feje, Isbóset pedig a terület nagyobb részének ura. Abner királycsinálót játszott, és hamarosan megmutatta, hogy érzi hatalmát, és használni is akarja azt.
Miután összeveszett Izbósethtel, amiért Abner feleségül akarta venni Saul egyik ágyasát, azonnal megorrolt Izbóset beavatkozására, és elhatározta, hogy leteszi a királyt, akit ő maga állított fel. Ezért eljött Dávidhoz, és megegyezett vele, hogy átadja neki a királyságot, és Isbóset megszűnik riválisa lenni. Joáb ezt meghallja, és mivel nem akarja, hogy kiszorítsák, és talán komolyan hiszi, hogy Abner nem becsületes, utána megy, visszacsábítja, és közvetlenül Hebron, a menedékváros falai előtt hidegvérrel megöli - ez a legaljasabb és legárulóbb gyilkosság!
Dávidnak ehhez semmi köze. Mindent megtett, hogy felmentse magát a vád alól, és szörnyű átkot mondott Joábra, a gyilkosra és minden utódjára. Nem volt azonban elég férfias bátorsága ahhoz, hogy Joábot gyilkosként a vádlottak padjára idézze. Dávid félt tőle. Az egész hadsereg a hátában volt, és ahelyett, hogy - mint ifjúkorában - nem félt volna az emberektől, Dávid egy időre időhúzóvá vált, és hagyta, hogy a bűnös megmeneküljön. Dicsőséges temetést készített Abner számára, és magát Joábot is gyászolóként járatta a menetben, királya kíséretében, aki költői és gyászos siratóéneket énekelt a vérző holttest fölött.
Ekkor Dávid így szólt udvaroncaihoz és barátaihoz: "Ma gyenge vagyok, bár felkent király. És ezek az emberek, Zeruja fiai, túlságosan kemények nekem. Azok az emberek, akik a legbátrabb bajtársaim voltak, és a legsötétebb órában is mellettem álltak, túl kemények voltak számomra. Arra kényszerítettek, hogy alávessem magam egy olyan tettnek, amit a lelkem gyűlöl. Bűnözők, akiket nem tudok megbüntetni. Zeruiah fiai túl kemények számomra."
Szükséges volt e történelmi részletek közlése, hogy szövegemet összefüggésbe helyezzem, és most azt szeretném megmutatni, hogy a szent történelem e szakasza nem más, mint annak az átirata, ami Isten egész népének történelmében és tapasztalatában sokszor és sokszor megtörtént.
Az első megjegyzésem a következő lesz. Lehetünk felkentek és mégis gyengék. Minden hívő felkent király. Őt valóban felkenték a kiválasztás szövetségében, mielőtt a világ létezett volna. Amikor Jézus Krisztus örökkévalóságtól fogva fel lett állítva, az ő népe valóban fel lett benne állítva. Amikor királlyá kiáltották ki, és amikor Atyja dicsőséges kitüntetéseket ígért neki annak eredményeképpen, amit tennie kellett, az ő népe valóban királyi papsággá alakult képviselője és szövetségi feje személyében. Isten minden gyermeke is ténylegesen felkent lett, amikor Jézus Krisztus felment a magasba, és fogságba vezette a foglyokat, és ajándékokat kapott az emberek számára.
Amikor Jézus helyet foglalt az Örökkévaló Atya jobbján, az angyalok éneke és a kerubok kiáltása közepette, az összes választotta benne gyakorlatilag elfoglalta a trónját. "Mert együtt emelt fel minket, és együtt ültetett a mennyekben Krisztus Jézusban". Lelkünkben azonban a felkenésünk ideje abban az órában jön el, amikor a kegyelem által elhívva és a bűntől megmosakodva, a Krisztussal való egyesülésünk révén uralkodni kezdünk a bűn, önmagunk, a világ, a halál és a pokol felett. Minden hívő ma király. Lehet, hogy nem viseli koronáját, hanem méltósága alatt él. Mégis Isteni jogon király. Királyi, nem, isteni fajból származik - a királyok Királyának ágyékából származik, és hamarosan belép teljes uralmába. Mert amikor Jézus megjelenik, akkor, mivel olyan lesz, mint ő, vele együtt fog uralkodni örökkön-örökké.
A keresztény akkor, ma, sokkal több értelemben, mint amennyit most fel tudnék sorolni, felkent király, és mégis nagyon is lehetséges, hogy felnyögi: "Gyenge vagyok". Mert a gyengeség és az isteni felkenés együtt állhat. Lehet, hogy Isten legnagyszerűbb céljainak tárgya vagy. És mégis lehet, hogy önmagadban a legaljasabb ember vagy. "Lehet, hogy Isten mégis a legnagyobb csodákat akarja általad véghezvinni, és szükség lehet arra, hogy e csodák előzményeként te, aki Isten felkentje vagy, kénytelen legyél nagyon mélyen átérezni teljes gyengeségedet.
Isten gyermekei gyakran nagyon gyengék a hitben - hitetlenségükben megtántorodnak az ígéretek előtt. Nem mindig áll hatalmukban, hogy "pecsétjükre tegyék, hogy Isten igaz". Mindig rajtuk van Isten pecsétje, de nem mindig tudják megpecsételni Isten ígéreteit. Van, amikor a test ereje a bűn által legyőzte a lélek erejét - amikor nem jutunk tovább, minthogy felkiáltunk: "Szeretnék, de nem tudok hinni, nem kételkedem a népe iránti szeretetében, de komoly kérdés számomra, hogy egyáltalán az ő népéhez tartozom-e".
A keresztényeknek vannak hitbeli hullámvölgyeik és árvizeik, vannak téljeik és nyaraik, vannak szárazságos és éhínséges éveik. Néha elnyomás, nyomorúság és szomorúság miatt elcsökevényesednek és lealacsonyodnak. Hitük szeme elhomályosul, és mivel Isten arcának fénye elvonul tőlük, ez egy szomorú nap számukra, és sóhajtoznak, sírnak és nyögnek, és alig tudják életüket a magukénak nevezni. "Ó - kiáltja az egyik -, ez az én állapotom, de azt hittem, hogy nem lehetek Isten gyermeke, mert azt mondtam: "Ha így van, miért vagyok így?". " Ó, ez az Úr népének gyakori hibája. Ne gondoljátok, hogy a nevetek ki van törölve a névjegyzékből a hitetek gyengesége miatt. Mert sokan vannak a mennyben, akiknek a neve a földön Kishitűség, Készenlét, Csüggedés és Sokat Félelem volt. Lehet, hogy felkent király vagy, és mégis rendkívül gyenge a hited.
Egy keresztény hitének gyengesége kihathat minden más kegyelemre is. Ennek így kell lennie. Mert ha a hit erős, akkor minden más kegyelem is erős. Ha az gyenge, minden más hanyatlik. Lehet, hogy ma a reménységed nagyon elhomályosult. A halálfélelem miatt rabságban vagytok, és nem látjátok a mennyei palotákat. Elfelejtetted, hogy Krisztusban vagy, és most már nem várod az ő megjelenését. Reményetek csökken, és minden vigasztalásotok meghal. Mindez lehetséges, és mégis felkent király lehetsz.
Szedd össze a szíved, testvérem. Ha nem tudod elolvasni a címedet, az örökség ugyanolyan biztos. Amikor nem érzed a Krisztussal való egyesülésedet, az egyesülés nem kevésbé tény. És amikor nem mersz reménykedni, akkor is - ha Krisztusé vagy - a lelked az ő kezében van, és soha nem veszhetsz el, és senki sem szakíthat el tőle. Hadd tegyem hozzá még egyszer, hogy amikor a keresztény gyengévé válik hitében és reménységében, akkor nem csoda, ha minden erőfeszítése gyengévé válik, hogy urát szolgálja.
"Ó - mondja valaki -, most prédikálok, de nincs erőm a prédikálásban. Imádkozom, de nem imádkozom. A térdeim remegnek, pedig erősnek kellene lenniük. Én, aki egykor győzni tudtam és dacolni tudtam a földdel és a pokollal, most úgy reszketek, mint Péter egy kislány előtt, és a legkisebb fenyegetéstől vagy rágalomtól, amit a leggonoszabb ellenségem ajkáról hallok, elesem és megalázkodom." Ó, de keresztény, mindez is lehetséges, és mégis felkent király lehetsz. Mert szomorú különbség van Isten népének mostani helyzete és majdani dicsősége között. Igen, és csodálatos különbség van most a kiváltságok között, amelyekre joguk van, és a kiváltságok között, amelyekre hatalmuk van, hogy elérjék.
Persze, ha olyanok lennének, amilyenek lehetnek és amilyennek lenniük kellene, akkor a földön is majdnem olyan boldogok lennének, mint a mennyben. Isten erőt adott nekik, hogy kígyókra lépjenek és dacoljanak a lángok erőszakosságával. Olyan fenséggel övezte őket, amely páratlan és felülmúlhatatlan. Tiszta aranyból készült koronát tett a fejükre. Még most is borzbőrrel patkolta meg őket, és kék és bíbor és finom vászonba öltöztette őket. Királyokká és Isten papjaivá tette őket, még ma is, és Salamon függönyében laknak.
Az Ő Gondviselése gondoskodik róluk. Az ő angyalai a szolgáik. Az Ő mennyországa az utolsó nyughelyük, és az Ő keble a mai nyugvóhelyük. És mégis gyakran gyengék és gyakran elesettek a súlyos bajok és a test ereje és romlott szívük romlottsága miatt. "Gyenge vagyok ma, bár felkent király vagyok. És ezek az emberek, Zerúja fiai, túlságosan kemények nekem".
Kedves Testvéreim, hadd jegyezzem meg, hogy Dávid ebben a különleges időszakban különösen érezte gyengeségét, mert új helyzetben volt. Dávid már olyan régóta kalandozott a barlangban, hogy megszokta, és soha nem találjátok, hogy azt mondta volna, amikor elbújt az Engediben: "Ma gyenge vagyok". Nem. A keserűség első évszaka után, azt hiszem, megszerette Adullám sivár barlangját. És a kopár hegyek kedvesek voltak számára. De új helyre érkezett - nemzetek hevernek a lábai előtt - emberek hajlonganak előtte. Ez egy új helyzet, és ő azt mondja: "Ma gyenge vagyok, bár felkent király". Bármikor, amikor változtatsz az életedben. Valahányszor Isten más feladatokra hív, biztosan rájössz arra, amit most talán nem hiszel - hogy gyenge vagy, bár felkent király.
Dávid itt is új kísértésbe került. Korábban csak egy irányból lőtték rá a nyilakat, most a vihar az egyik oldalon megszűnik, a másikon pedig elkezdődik. Ha az emberek tudnák, hogy a vihar mindig a ház egyik oldalára érkezik, akkor megjavítanák és megerősítenék azt, és akkor nem félnének a viharoktól. De ha hirtelen megpördülne, és a másik sarkot venné be, hogyan lennének felkészülve erre? Vigyázzatok, keresztény férfiak és nők, hogyan változtatjátok meg a helyzeteteket - gyakran ez egy rosszabb irányba való elmozdulás. Lehet, hogy a nyilak nem a jobb oldalon repülnek, de a bal oldalon találkoznak veletek, és talán az a leggyengébb oldalatok, és ott találnak el benneteket a leggyengébb részen.
Dávidnak most már nem voltak olyan kísértések, amelyek egy vállalkozót üldöznek, hanem azok, amelyek sűrűn csoportosulnak a trón körül. Mert ahol az uralkodói méz van, ott bizonyára ott lesznek a kísértések darazsak is. A magas helyek és Isten dicsérete ritkán férnek össze. A teli poharat nem könnyű kiborulás nélkül hordani, és aki a csúcson áll, annak tiszta fejre és sok kegyelemre van szüksége.
És aztán tovább, Dávid most már új feladatokat látott el. Kötelessége volt, hogy elfogja Joábot, és a törvény teljes büntetését elszenvedje, amiért megölte Abnert. Egy királynak meg kell védenie az elnyomottakat és meg kell bosszulnia a meggyilkoltakat - de Dávid nem teljesíti ezt az új kötelességét, mert túl gyengének érzi magát.
Testvéreim, ezt a pontot elhagyom, amikor csak arra kértelek benneteket, hogy emlékezzetek arra, hogy akár tudjátok, akár nem, akár új körülmények fedezték fel előttetek, akár nem, ma gyengék vagytok, bár felkent királyok. Soha nem tévedtek nagyobbat, mint amikor azt hiszitek magatokról, hogy erősek vagytok. Soha nem vagytok közelebb az igazsághoz, mint amikor a legalacsonyabb nézeteket valljátok magatokról. Amikor levetkőztök, kiürültök és edényről edényre öntitek magatokat, akkor vagytok ott, ahol lennetek kellene. Amikor azt tudjátok mondani: "Semmit sem tudok megtenni rajta kívül", és mégis úgy érzitek, hogy mindent meg tudtok tenni vele - akkor a biztonság határán vagytok - a diadal és a dicsőség küszöbén álltok. Isten veled van, és nagyon meg fog áldani téged, amíg tudod, hogy hol van a te nagy erőd.
II. A második fej. Nem volt csoda, hogy Dávid királysága gyenge volt, hiszen csak nemrég szerezte meg. És nem csoda, ha mi is nagyon gyengék vagyunk lelki életünk kezdetén. Amikor egy királynak volt ideje, hogy trónjára üljön, és elsöpörje maga előtt ezt és azt a pártot, akár a politika, akár a kard erejével, és így minden riválist letaszítson, akkor trónja megerősödik. De itt van Dávid, egy olyan ember, aki nem a királyi nemzetségből származik - és akinek az isteni felkenésen kívül, amelyet Belial fiai soha nem ismertek volna el, semmilyen joga nem volt a trónra.
És nem csoda, hogy Saul háza gondot okoz neki, és hogy régi bajtársai, akik múltbeli szolgálataik miatt túl sokat vállaltak magukra, túl erősek voltak ahhoz, hogy kezelni tudja őket. Fiatal keresztény, nem csoda, hogy gyenge vagy, amikor a jó munka csak nemrég kezdődött el veled. Nézd a bárányokat a karámban - jó, hogy jó időben nyírták meg őket -, mert mi lenne a nyírt bárányból a szelídítetlen szélben? Feltételezzük-e, hogy a fiatal csemete olyan szilárdan áll majd, mint a tölgy, göcsörtös gyökereivel és korhadt ágaival, amelyeket már sok vihar csavart össze? Mi az! Egy csecsemő vívja meg a csatát? Egy újszülött csecsemő menjen ki a háborúba?
Csodálkozol, mert az új teremtmény gyenge? Csodálkozz inkább az erején, mint a gyengeségén! Győzedelmeskedik-e feletted a Sátán, és csodálkozol-e azon, hogy az öreg Sátán több mint ellenfél egy fiatal kereszténynek? A régi világ néha elnyomja a szívedet, és csodálkozol, hogy a régi világ ezernyi művészetével túl sok egy olyan csecsemőnek, mint te vagy? Vajon a régi szíved belül - az a régi Ádámod, amely negyven éves - túl erősnek tűnik ahhoz az új Ádámhoz képest, amely újonnan teremtett benned? Nem kell csodálkoznod. Az öregnek volt ideje, hogy összeszedje az erejét - ideje, hogy megtanulja a harc művészetét, az új ember pedig még nem szokott hozzá a harchoz.
Igaz, hogy az új teremtményi szívemben erősebb a gyermeki kegyelem, mint Herkules, aki már a bölcsőjében kígyókat fojtogatott. Láttuk, hogy az újonnan megtért bűnös megfojtja bűneit és legyőzi vágyait, de nem várhatjuk el tőle, hogy mindig ura legyen félelmeinek, hogy legyőzze a kétségeket, válaszoljon a kérdésekre és megzavarja az erősködőket. Nem, ifjú keresztény, bízzál az Úrban, a te Istenedben, mert erőből erőbe fogsz menni, amíg a Sionon meg nem jelensz Isten előtt. Sok fiatal kereszténnyel találkozom, akiket nagy gondok gyötörnek, mert nem érték el az idősebb megtérők elérését. Elvárjátok-e a gyermekektől, hogy nehéz terheket cipeljenek, vagy hogy ügyesek legyenek a művészetekben, vagy tanultak a tudományokban? Nem. Megvárjuk az érettebb éveket és a nagyobb érettséget, és csak keveset várunk el az iskolába járó fiútól.
Így van ez a kegyelemben élő csecsemőkben is - hiábavaló ostobaság lenne a tökéletes ember elérését várni Krisztus Jézusban. Néhány keresztény, ahogy a régi puritán mondja, szakállal születik. Néhány fiatal keresztény nagyon korán tapasztalatot szerez, és Isten kemény harcokra és nagy vállalkozásokra hívja őket, amíg még csak bárányok - de a mi Mesterünk általában nem tesz kapitányt a dobosfiúkból. Nem, nem, nem. Ő választja ki a helyhez illő embert. A veteránjait az első sorokba állítja, és a legényeket egy kis időre hátrébb helyezi. Néha mégis előlépnek, és Dávidhoz hasonlóan legyőzik Góliátot. És időnként a csecsemők és a csecsemők nagyobb tetteket hajtanak végre, mint a veterán szentek. Mégsem ez a szabály, és nem kell sóhajtoznod és sírnod, ha a kegyelem fiatal országa a lelkedben még látszólag gyenge, és néha úgy tűnik, hogy remeg a mérleg nyelve.
III. És most egy másik párhuzam. Vegyük észre, hogy Dávid csak a testben volt gyenge, és a keresztény valóban csak ott gyenge. Miért volt gyenge Dávid? "Mert - mondta - Zerúja fiai túlságosan kemények nekem. Nem tudom őket legyőzni. Nem tudom őket alul tartani. Nem tudok egy királyságot sem irányítani, amíg ilyen háborgó szellemek, mint ezek, mindenbe beleszólnak és mindenbe belekeverednek". Á, Dávid, és ezt nem tudtad korábban? Mennyire különbözik ez a nyelvezeted attól, amikor még ifjú voltál! Nem azt mondta-e neked a filiszteus: "Gyere hozzám, és húsodat az ég madarainak adom". Tudtad-e akkor, hogy gyenge vagy?
És mégis azt mondtad: "Te karddal és lándzsával jössz hozzám, én pedig a Seregek Urának, Izrael seregeinek Istenének nevében jövök hozzád, akivel te szembeszálltál." Ah, micsoda bukás van. Dávid! nem kellett volna most ugyanezt mondanod? "Joáb, én a Seregek Urának, a Seregek Istenének nevében jövök hozzád, és bár Izrael minden serege a rendelkezésedre áll, én egyformán igazságot teszek erősnek és gyengének, és a te gyilkos lelked meghal és szenvedni fog azért, amit ebben az én országomban tettél".
Ó, hogy Dávid szűz trónját egy meggyilkolt ember meg nem tisztított vére szennyezte be! Itt volt a hit hiánya, látjátok. Dávidnak ugyanolyan erős Istene volt, mint valaha. De gyenge volt a testben. És ez, testvéreim, áldott legyen az Isten, az egyetlen gyengeség, amit egy keresztény ismerhet. Soha nem Istenünkben vagyunk gyengék - mindig önmagunkban vagyunk gyengék. Amikor egy nehézség közepén vagy, és leülsz, és azt mondod: "Nem tudom ezt megtenni", ki gondolta volna, hogy képes vagy rá? Tudnod kellett volna, hogy semmire sem vagy képes.
De ha nehézségeid soha nem lesznek ilyen súlyosak, és helyzeted soha nem lesz ilyen nehéz, vajon az örökkévaló kar túl gyenge-e védelmedhez? Az örök szem nem képes átlátni a nehézségeken? Vagy az örök szeretet hagyott cserben téged? "Ó, de én olyan gyenge vagyok!" Természetesen az vagy, és minél gyengébb vagy, annál jobb. De Jehova nem gyenge. Az Örökkévaló nem ájul el, és nem fárad el. Nem kutatja az értelmét. Dávid gyenge volt, mert látásból élt. Ha úgy élt volna, mint ifjúsága napjaiban, a szövetséges Istenbe vetett hit által, aki felkent, soha nem panaszkodott volna gyengeségre, hanem tette volna a kötelességét, még akkor is, ha maga az Ég is megingott volna a füle körül.
Keresztény, mára végeztél azzal, hogy arról beszélj, hogy mi vagy és mi nem vagy. Ne feledd, hogy a keresztény ember nem a teremtményi gyengeség ingadozó homokján áll, hanem az isteni bizalom megingathatatlan szikláján. Az ok, amiért az egyház manapság olyan szegényes, reszkető dolog, az az, hogy mindig az emberre néz, és ritkán Istenre. Ha a világot evangelizálni akarjuk, megvizsgáljuk pénzeszközeinket, végignézzük előfizetőink listáját, megszámoljuk misszionáriusainkat. Ó, ha számolnánk és számolnánk Istenünkkel, és először és egyedül rá néznénk, akkor talán még mindig azt mondhatnánk a halott nemzeteknek: "Éljetek!", és a hit hangja élővé tenné őket, és a látszólag elégtelennek tűnő eszközök hamarosan elegendőek lennének - ha egyszer a hitünk elég lenne ahhoz, hogy kihívjuk és hivatkozzunk Istenünk ígéretére.
Biztos vagyok benne, testvéreim, hogy nagyon kevés olyan keresztény van a földön, aki hitből él úgy, ahogyan kellene. Igen, időnként mindannyiunkat gyötör a testnek az a leprája, hogy az eszközökre, a körülményekre, arra nézünk, ami a szemünk előtt van, ahelyett, hogy mindig azt látnánk, ami láthatatlan, és abban a hatalmas karban nyugodnánk, amely, amikor nem látjuk, akkor is munkálkodik, és amely, amikor nem érezzük, akkor is érez értünk, és hatalmával mindent fenntart.
IV. Azt mondtam, hogy csak a testben vagyunk gyengék, és most szeretném, ha a negyedik helyen megfigyelnétek, hogy ott vagyunk gyengék, ahol a test erős. Miért nem volt erős Dávid? Miért, Zeruja fiai miatt, pedig ezek a Zeruja fiai voltak a legnagyobb erőssége! Mit tehetett volna Joáb és Abisai nélkül - Joáb az a férfi, aki szétverte Jebus helyőrségét, és Abisai, aki háromszáz embert ölt meg egyszemélyes harcban? Mire lett volna képes ezek nélkül? Ők voltak Dávid hatalmas emberei, azok, akik mindig a furgon élére álltak, és hatalmas kiáltással rohantak a filiszteusok közé, és szétszórták a körülmetéletleneket. Ők voltak Dávid dicsősége.
Nem kétlem, hogy sokszor, amikor társai között sétált Engediben, Joábra és Abisaira nézett, és azt mondta: "Milyen nemes segítők! Micsoda férfiak! Milyen gyakorlottak a merész haditettekben! Szikláról sziklára ugró lábakkal, mint a vad szarvas - a harc felhőjét átütő szemekkel - fegyverekkel, amelyeknek csattanása olyan, mint a vihar, és oroszlánként félelmetes arccal, amely megrémíti a keményszívűeket!". Ezek voltak Dávid büszkesége, dicsősége, ereje, igen, és ezek voltak a gyengeségei. Így van ez velünk is.
Ami a testben az erőnk, az a lélekben a gyengeségünk. Hadd mondjak egy példát. Jákob olyan ember volt, akinek az erőssége a ravaszságában rejlett. Bölcs üzletember volt. Okos számító volt. Bölcs volt, mint e nemzedék gyermekei. Igen, de ez a ravaszság volt Jákob gyengesége. Ez volt az, ami mindig bajba sodorta. Mindenekelőtt a szegény öreg apjával, Izsákkal szemben ravaszkodott. Ahelyett, hogy Istenre bízná a dolgot, kénytelen hazugsággal becsapni az apját, és ennek eredményeként elűzik a házból, amelynek egyébként kétségtelenül az isteni akarat által békés birtokosa lett volna.
Lábánhoz megy. Itt kétségtelenül jól nézett ki magának az alkuban Ráchelről, és mivel nem bízott apósában, apósa sem bízott benne, és a szeretett nő helyett Leát találja meg. Aztán eljut a bérezésig, és Jákob ott nagyon bölcs. Lábán kemény vele, és aztán nagyon ravaszul bánik Lábánnal. Lábán először azt mondja, hogy ő kapja meg a gyűrűs birkákat, aztán azok a rudak az itatóban megmutatják, hogy milyen bölcs ember volt Jákob. Az arcképei változnak, változnak és újra változnak, de Jákob túljár Lábán eszén. E jó ember egész története arról szól, hogy erős az esze, de gyenge a hite - mindig kiszorító, és ezért mindig kiszorul.
Így az emberi bölcsesség inkább akadálya, mint segítője Isten szándékának. Amikor Isten felemel bennünket, hogy bármilyen munkát végezzünk neki, nem szabad leülnünk és azt mondanunk: "Nos, azt hiszem, alkalmas vagyok erre a munkára, mert ilyen és ehhez hasonló adottságokkal rendelkezem". Éppen ezek a dolgok, amelyekkel rendelkezel, lesznek a munkád súlyos akadályai, nem pedig sikeres segítői. Ne feledjétek, hogy Zeruiah fiaitok nehezen lesznek irányíthatóak. Túl erősek lesznek számotokra. A mi walesi testvéreink a világ legjobb prédikátor emberei, akiket tüzes lelkükkel Isten erre képesítette, és mégis, ha sok tüzes lelkületű lelkész pályafutását kellene megjelölni, éppen ez az, ami miatt veszekedésekkel és megosztottsággal hajótörést okoz az egyházának.
Egy skót testvért temperamentumának hűvössége képesít a teológiai tanulmányokra, és mégis gyakran előfordul, hogy éppen ez a hűvösség bénítja meg az életét és nyomorítja meg az Ige szolgájaként. Hiszem, hogy Isten szolgáinak ereje általában ott rejlik, ahol a leggyengébbek, és gyengeségük általában erejükben rejlik. Vagyis a természetes erőt egy lelki gyengeség tompítja, és a természetes gyengeséget felmagasztalja, és a lelki erő hordozójává és csatornájává teszi. Ez gyakran így történt. Pálnak maga a fizikai megjelenése, személyes jelenléte, amelyről azt mondták, hogy gyenge és megvetendő, a dicsőítés tárgyává válik számára. Dicsőíti a gyengeségét, mert ez az eszköze annak, hogy Istennek dicsőséget szerezzen.
"Ez furcsa logika" - mondja az egyik. Igen, uram - Isten logikája furcsa. Gedeon fél a midianitáktól, mert katonáinak száma csekély, de az Úr azt mondja: "a nép még túl sok nekem". Júda királya egy másik alkalommal annyi százezer talentummal bérel magának zsoldoscsapatot Izrael királyától. "Most", mondja, "megnyerem a csatát". De mielőtt a csata elkezdődne, a próféta megparancsolja neki, hogy küldje vissza ezeket az embereket. Isten jobban tud cselekedni eszközök nélkül, mint olyan eszközökkel, amelyek elég merészek ahhoz, hogy szükségesnek gondolják magukat.
Az Úr mindig eldobja a kardot a kezéből, amikor az a kard dicsekedni kezd. Asszíria az ő fejszéje, hogy kivágja a cédrusokat, de ha a fejsze dicsekszik, magát a fejszét is el kell dobni. És így lesz ez veled is, ha bármilyen jó dolgot, amit valaha is tettél magadnak, leteszel - Isten le fog téged dönteni. Tanuljatok meg helyette bölcsnek lenni, és ha van valami kiválóságotok vagy hatalmatok, öntsetek rá megvetést. És ha van bármilyen gyengeséged és bármilyen gyöngeséged, dicsekedj meg benne, mert Isten ereje rajtad nyugszik.
És most még egy megjegyzés, és Isten áldja meg az Igét, hogy minden népének vigasztalása legyen. Ez a következő. Felkent királyok vagyunk, és mégis gyengék vagyunk. De gyengeségünk nem akadályozhatja meg, hogy idővel uralkodjunk. Dávid királysága nem ingott meg, még akkor sem, amikor a szíve elhagyta. És ugyanolyan szilárdan állt volna, ha elütötte volna Joábot és Abisai-t, akik úgy tűntek, mintha a támaszai lettek volna, amelyek megtámasztották volna. Isten megesküdött, hogy Dávid ül a trónon - Dávid ereje Isten igazságosságában rejlett, nem pedig Joáb vitézségében.
Dávidnak az volt a dolga, hogy higgyen abban, hogy bármi történjék is, Isten tervének meg kell állnia, és Isten meg fogja tenni minden kedvét. Ugyanígy van ez veled is, keresztény, ma is. Bármilyen gyenge is vagy, és bármilyen eszközzel is vallottál kudarcot, ne feledd, hogy Isten mondta - meg fogsz üdvözülni. Megígérte, hogy Krisztussal együtt megdicsőülsz. És így kell lenned, jöjj szépen, jöjj rosszul. Bármi történjék is, Istennek állnia kell a szavát.
Vannak olyan vallásos keresztények, akik úgy vélik, hogy Isten népe eleshet és örökre elpusztulhat. Nem tudom, hogy szerintük a gyenge keresztények vagy az erősek. De azt hiszik, hogy vannak olyanok, akik bár évekig szolgálnak Istennek, egy sötét és gonosz órában mégis elhagyhatják az Urat, az Istenüket, és végül elvethetők. Testvérek, mi elutasítjuk, megtagadjuk és megvetjük ezt a tanítást, mint ami nem Isten igazsága, hanem a Sátán sugalmazása. Hisszük, hogy Isten minden gyermeke, a legkisebbtől a legnagyobbig; minden ember, aki Jézusba vetette bizalmát, most ugyanolyan biztonságban van a végső pusztulástól, mintha a dicsőségben lenne. Fenntartjuk és tanítjuk, és örömünkre szolgál hinni, hogy mindazok, akik átadták magukat Krisztusnak, és akiket az ő szeretete megmentett, biztonságban lesznek a kísértés órájában, és végül folt és ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül mutatkoznak be Atyjuk színe előtt.
Erre a tanításra fogok most egy percig kitérni, miközben azt mondom, hogy uralkodni fogunk. Bármilyen gyengék is vagyunk, a mennyben uralkodni fogunk, és megkísérlem megmutatni, hogy miért. Először is, ha nem így teszünk, Isten tulajdonságai mindegyike elsötétül. Hol van Isten hatalma, ha nem tudja megtartani azt a népet, amelyet vérével vásárolt meg, és amelyet Lelke által hívott el? Vajon a bűn hatalma nagyobb, mint Isten hatalma? És az ember szabad akarata mindenható, Isten szándéka pedig kudarcot vall, mert az emberek nem hagyják, hogy Istennek sikerüljön? Én azt mondom, hogy Isten mindenhatósága elmosódna és elhomályosulna, ha engedné, hogy a leghitványabb kiválasztottjai közül is elessenek és elpusztuljanak.
Vagy hol volt a szerelme? Ha Krisztus meg tudja tartani a házastársát, de nem teszi, hol van az ő szeretete? Ha Jézus meg tudja menteni népét, és nem teszi, hol van az ő szeretete, és mi a dicsőített értéke? Vagy Isten hatalmában áll megóvni az embert attól, hogy a pokolba kerüljön, vagy nem - ha nem, akkor Isten nem mindenható. Ha ez az ő hatalmában áll, de nem az ő szeretetében, akkor az ő szeretete - mondom ezt a neve iránti tisztelettel - nem az az örökkévaló szeretet, amelyről a Szentírás oly sokat beszél. És akkor az ő bölcsessége is - nem szenvedne-e az? Ha az ő felkent fiai nem fognak uralkodni, akkor miért kente fel őket? Miért kezd egy bölcs Isten olyan munkába, amelyet nem visz véghez?
Eltervezett-e Isten valamit, amit tévedésnek talál, és ezért nem hajtja végre? Isten óvjon minket attól, hogy ilyen káromlásnak engedjünk. És hol, testvéreim, hol van az isteni igazság? Milyen igazság lenne egy ilyen szövegben, mint ez: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből". Ha egy is elveszne közülük, akkor ez a szakasz nem lenne igaz. És ismét Pál apostolnak azok a szavai - "ha amikor ellenségek voltunk, megbékéltünk Istennel az ő Fiának halála által, mennyivel inkább, ha megbékéltünk, megmenekülünk az ő élete által". Hol lenne itt az érvelés? Hol van Isten igazsága ezekben a kijelentésekben, ha az ő népe nem Jézus élete által üdvözül?
Akkor Pál apostol megtévesztett, amikor ezt mondta: "Mert meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely a mi Urunk Krisztus Jézusban van". Akkor Isten nem gondolta komolyan, amikor azt mondta: "A hegyek elmozdulhatnak és a dombok elmozdulhatnak, de az én szeretetem szövetsége nem szűnik meg, mondja az Úr, aki könyörül rajtatok". Mit jelent az az isteni biztosíték: "Vajon elfeledkezhet-e az asszony szoptató gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólad".
Azt mondom, Szeretteim, hogy a Biblia olyan, mint a présház héja, amikor a bőséges nedűt már kipréselték belőle, ha kivesszük belőle a végső megmaradás tanítását. Ha Isten változhat, ha az ő szándéka meghiúsulhat, ha az ő szeretete elvehető attól, akire valaha is rá volt állítva, akkor én nem vagyok keresztény, és nem tartanám dicsőségemnek és becsületemnek, hogy Istent szolgáljam, ha olyan hitetlen lenne, mint amilyennek ez a szabad akarat teológia teszi őt.
De még ennél is több, ha mindenki, akiért Jézus kiontotta a vérét, és mindenki, aki Jézus által hisz Istenben, nem üdvözül, akkor Isten Fia megbecstelenített. Ő egy fej, de egy megcsonkított test feje. Ő egy király, de olyan, mint a nápolyi király, egy király terület nélkül. Ő férj, de férj házastárs nélkül, vagy olyan házastárssal, aki csak félig van, félig az övé, félig az ördögé. És akkor megint, ha Isten népe nem üdvözül, és ha az ő Dávidjai nem uralkodnak, akkor el kell fogadni azt az istenkáromló alternatívát, hogy Istent legyőzte az ember.
Itt is van. Isten meg akar menteni engem. De nekem azt mondják, hogy szabad akaratom uralhatja Istent. Ki a szabad akaratoddal! A szabad akarat az Isten? Ha isten, akkor borulj le és imádd, és légy olyan aljas bálványimádó, mint a Baál imádói. De én tudom, hogy Isten az ember ura, és hogy az ember akarata soha nem érhet össze Istennel, hanem Isten akarata érvényesül. Kérdezem most az értelem és a Szentírás nevében, hogy mi az, ami megakadályozhatja Istent abban, hogy megmentse az embert, akinek megígérte, hogy megmenti. Miért, a kemény szíve akadályozhatja meg őt! Igen, de ez a kemény szíve volt, amikor Isten elkezdte vele, és Isten legyőzte azt a rossz szívet, és nem tudja-e legyőzni azt a végsőkig? Ó, de lehet, hogy az ember nem akarja! Igen, és kezdetben nem volt hajlandó. De Isten készségesnek tette őt, és aki akkor uralta az akaratát, az most is uralhatja azt. Ó, de a Sátán legyőzheti őt! És a Sátánnak nem lesz Isten szándéka eredménytelen? És Isten gyermeke holnap a pokol gyermeke lesz - ma még él, holnap már halott, aztán újra él. Ó nyomorult tanítás! Hol van most a mi erős vigasztalásunk, ha ez a mi részünk!
Az olyanok bemutatásában, mint az örökkévaló evangélium, bizalmat érzek, mert megéri, hogy a tiétek legyen. Bízzátok ma lelketeket Krisztusra, és üdvözültök: "Aki hisz Krisztus Jézusban, üdvözül". "Nem", mondják ellenfeleink, "nem fog". Lehet, hogy lesz, lehet, hogy nem lesz; lehet, hogy hisz Krisztusban, de hogy üdvözül-e vagy sem, az a saját akaratán múlik". Uram, ön hazudik Isten és a Szentírás ellen. "Aki hisz, üdvözül", történjék bármi. "Igen, ha továbbra is hisz." Uram, ez nem mond ilyesmit. Azt mondja: "Aki hisz, az üdvözül": neki kell, neki kell tovább hinnie. Ahol Isten elkezdi a munkát, ott folytatni is fogja.
Hadd idézzem újra azt a részt: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket kezemből." "Áh", mondta egyszer egy ostoba lelkész, "de kitéphetik magukat". Szép gondolat! "Senki sem tépheti ki őket a kezéből", és úgy téphetik ki magukat, mintha nem is emberek lennének. Vagy, mondja egy másik, kicsúszhatnak az ujjai között. De akkor mi lesz azzal a passzussal, hogy "soha nem vesznek el"? Ha az ő juhai közül egy is elpusztul valaha, akkor Isten e szava vagy hamis, vagy pedig nem volt semmi értelme.
Nemrégiben egy jó testvérrel lovagoltam Krisztusban, aki nem hitt a végső kitartásban. Azt mondta: "Nem hiszem, hogy sok keresztény valaha is elesik. Nem hiszem, hogy ezerből egy, talán nem is egy a millióból, de lehetséges, csak lehetséges, és szerintem ki kellene mondanunk, hogy igen." "De", mondtam, "egy az egymillióból egyáltalán nem javít az ügyeden. Mert ha egy a millióból egy, akkor miért nem te? Miért nem én? Miért nem a többiek? Miért nem mindenki? Ha néhányan, akikért Krisztus meghalt, elpusztulhatnak, miért nem mindenki? És akkor egy keresztény meghalhat, és soha nem látja "lelkének gyötrelmeit". Ha néhányan, akik hisznek, eleshetnek és elveszhetnek, miért nem mindenki? Akkor hogyan marad meg az ígéret, ha hisznek, és mégsem üdvözültek? Ha Krisztus elveszítheti egyházának egy részét, miért ne veszíthetné el az egészet? És akkor egyház nélkül is feljöhet a mennybe.
"Emellett - mondtam - úgy érzem, hogy ha Isten egy gyermeke eleshet, akkor az bizonyára én leszek. De miért kellene az egyiknek jobban elesnie, mint a másiknak?" "Mert az egyik gonoszabb, mint a másik?" "Mi ez, ha nem a cselekedetek régi szövetsége? Az ő helyzetük nem önmaguktól függ, hanem Istentől. Hogyan lehet megakadályozni, hogy elessenek?" "Gondolom, Isten kegyelmével." "Nos, akkor, ha Isten kegyelme meg tudja tartani az egyiket, meg tudja tartani a másikat is. És ha az egyik keresztényt nem tudja megóvni a bűnbe eséstől, hogyan remélhetem, hogy a másikat is meg fogja? És ha egyes keresztények kitartanak és a mennybe jutnak, mások miért ne juthatnának? Mi az oka ennek?"
"Mert egyesek jobbak, mint mások." "Akkor vegyük le a koronát Jézus fejéről, és tegyük a törvény fejére, és énekeljük el a "Halleluja"-t, a mi jó cselekedeteinkre végül is"." Nem, testvérem. Amikor a lelkedet átadod Krisztusnak, akkor Krisztus dolga, hogy megmentse, nem a tiéd. Amikor Jézus kezébe adtad magad...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
A leggonoszabb juhai közül;
Mindent, amit a mennyei Atya adott,
A kezét biztonságosan tartja.
Sem a halál, sem a pokol nem osztja meg
Szerelmének drága kebelében
Örökké pihenniük kell."
Repülj az ő kebelébe, bűnös - repülj most. És ott örökre megpihensz! És sem a bűn, sem a Sátán, sem önmagad nem ragadhat ki onnan. Mert aki hisz, az üdvözül. Aki hisz Krisztusban, "annak hasából élő víz folyama folyik". Az a víz, amelyet ő ad neki, vízforrás lesz benne, amely az örök életre forrásozik. Isten adja meg neked a kitartás áldását, Jézusért!