[gépi fordítás]
Azt szeretném, ha úgy tekintenétek erre a szövegre, mint mindannak az összegzésére, amit az elmúlt években prédikáltunk nektek. Folyamatosan és folyamatosan arra törekedtem, hogy fenntartjam, hogy az üdvösség Isten jóakaratából, és nem az ember szabad akaratából származik. Hogy az ember semmi, és hogy Jézus Krisztus az Alfa és az Omega, a kezdet és a vég, az első és az utolsó. És azt hiszem, valóban mondhatom: "Most pedig mindannak, amiről beszéltünk, ez a summája" - "minden Istentől van". És ó, testvéreim, milyen nagy összegzés ez! Olyan szavakat tartalmaz, amelyek megragadják mindazt, amire az elmétek gondolni tud - "minden". És azt hirdeti, hogy Ő az, akinek minden dolog a létét köszönheti - "Isten".
Fogjátok meg ezt a teljes összeget, ha tudjátok - "Mindent"! Mi maradt itt ki? Bizonyára minden, amire a keresztény vágyhat, megtalálható ezekben a szavakban: "Minden". De hogy még ez se legyen elég átfogó, összefoglalónk tartalmaz egy még nagyobb szót - egy olyan szót, amely mindenek felett áll, mivel minden az Ő ágyékából ered, és Ő mégis ugyanaz marad, olyan teljes, mint mindig. "Minden dolog Istentől van." Ha szomjasak vagyunk, itt vannak a soha ki nem merülő patakok. Ha éhesek vagyunk, bizonyára van itt kenyér elég, és van belőle bőven. Ha szegények vagyunk, itt vannak kincsek és gazdagság, amelyek teljesen kimeríthetetlenek, mert itt van mindenünk és mindenünk Istenben.
Remélem, ma reggel két dolgot fogok tenni. Először is, hogy világosan és világosan lefektessem ennek a mondatnak a tanítását. Másodszor pedig, hogy megmutassam a tanítás kiváló gyakorlati tendenciáját.
Kezdjük magával a DOKTRINÁVAL: "Minden dolog Istentől van." E tanítás kifejtésekor szükségem lesz arra, hogy felosszam azt, először a mit, aztán a hogyan, majd a miért tekintetében.
"Minden Istentől van!" Mit jelent itt a "minden" kifejezés? A választ a szövegkörnyezetben találjuk meg - az új teremtés minden dolga Istentől van. Nem szükséges emlékeztetnünk arra, hogy a régi teremtés minden dolga Istentől van. A hitetleneken kívül senki sem fogja egy pillanatra sem állítani, hogy bármi is létezik a Teremtőn kívül. Mi hisszük, hogy Ő fektette le kamráinak gerendáit a vizekbe. Kiterítette az eget, mint egy sátrat, hogy benne lakjon - a szigeteket az Ő keze teremtette, és a szelek még mindig, mint mindig, az Ő irányítása és ellenőrzése alatt állnak. Semmi sincs és semmi sem lesz, csak az, amit Ő rendel el, határoz meg és támogat.
Ami az új teremtés kérdését illeti, csodálatos, hogy valaha is volt bármiféle vita. Vajon hitetlennek nevezzük-e azt az embert, aki azt tanítja, hogy a régi teremtés egyes dolgai az embertől származnak? Milyen nevet adjak annak a lénynek, aki azt meri mondani, hogy a kegyelem új teremtésében bármi is az embertől való? Bizonyára, ha az első eretnekség, akkor a másodiknak is ugyanolyan kárhozatos eretnekségnek kell lennie, sőt talán még kárhozatosabbnak. Mert az egyik csak Isten külső műveit érinti, míg a másik szentségtörő kezét beledugja az Ő kegyelmének belső műveibe, kitépi koronájából a legfényesebb ékkövet, és a porba tiporja. Mi azt valljuk és mindig is azt kell tartanunk, hogy az új teremtésben kivétel nélkül minden dolog Istentől és egyedül Istentől van.
"Milyen dolgokat" mondtál már megint? Mi azt válaszoljuk, hogy minden, ami az új természetre vonatkozik - minden, ami az új kiváltságainkra és az új cselekedeteinkre vonatkozik - minden, ami az új természetre vonatkozik, Istentől van. A Krisztus utáni személyes vágy, amely a bűnös megtört szívében található, Istentől való. Az első új reménység, amely a szegény, elkárhozott elme sötétségét felragyogtatja, Istentől való. Az új hit első pillantása, amikor az ember a Megváltó felé fordítja tekintetét, Istentől való. Az isteni szeretet első kezdetei a lélekben Istentől származnak.
Hagyjuk az embereket magukra, és természetük romlottsága elgennyesedhet, elrohadhat, és a hitvány képzelet gombáját szaporíthatja. De Isten élete még sohasem fakadt természetes módon egy halott szívből. Bármi, ami jó a kezdetben és a tökéletességben is, "a világosság Atyjától származik, akinél nincs ingadozás, sem változás árnyéka". Úgy tűnik, egyesek azt tanítják, hogy az embernek kell megtennie az első lépést az üdvösségben, a többit pedig Isten teszi meg. Nem, uraim - ha az ember megteheti az első lépést, akkor megteheti az utolsót is, és az egészet. Ha a vétkekben és bűnökben meghalt ember képes megeleveníteni önmagát, akkor bizonyosan képes fenntartani azt az életet, amelynek ő maga a szerzője.
Ha az ember - romlott, megalázott és Istentől elvetett - a kegyelem által fel nem ébresztett módon azt mondhatja: "Megbánom, megváltoztatom az utamat, és Istenhez fordulok", és ha ezt az elhatározást saját magának és a saját elméjének segítségével végre tudja hajtani - akkor Istennek egyáltalán nincs helye az üdvösségben. Hagyjuk, hogy az emberé legyen az egész, és hagyjuk, hogy övé legyen minden dicsőség. De tudjátok, hallgatóim, ha csak egyetlen jó gondolat van a szívetekben, az Istenről szól. Ha van valami, ami azt mondja nektek: "Kelj fel és menj Atyádhoz", akkor ez a hang Isten hangja. Ha szívetek vágyakozni kezd az Atya felé, akit felbosszantottatok és megbántottatok - és ha lábatok vágyik arra, hogy elhagyjátok a bűn és a hiúság hegyeit, és a helyes útra lépjetek -, akkor az Atya keze az, ami vonz benneteket, az Üdvözítő hangja az, ami édesen arra ösztönöz benneteket, hogy keressétek az Ő arcát, mert "minden Istentől van".
Továbbá az új természet tekintetében minden Istentől származik - nem csupán az első beültetés, hanem a későbbi megvalósulás és teljes kibontakozás tekintetében is. Van a hívőnek ereje - ez Istentől van. Megáll-e, és meg van-e őrizve a bukástól - az ő állása Istentől van. Megmarad-e a kísértések közepette is hűséges a szövetségéhez, és a megpróbáltatás napján is szilárdan áll-e Mesteréhez - az ő integritása Istentől való. Semmi sincs benne Istentől független természeténél fogva, ami ne lenne hitvány és csalárd. "Bennem (vagyis a testemben) nem lakozik semmi jó". Ha van valami jó a természetemben, ha átalakultam elmém megújulása által, ha újjászülettem, ha átmentem a halálból az életre, ha kiváltam a Sátán családjából, és Isten drága Fiának családjába fogadtak, és ha most már nem a harag örököse vagyok, hanem a menny gyermeke - akkor mindezek a dolgok Istentől vannak, és semmilyen értelemben és semmilyen mértékben nem tőlem valók.
Továbbá - mivel az új természet Istentől való, így az új természet új kiváltságai is mind Istentől valók. És mik ezek? Gazdagok és drágák, az biztos. Van bocsánat - minden bűnöm lemosása, és ki mondaná, hogy ez nem Istentől van? Ott van a megigazulás - a hófehér ruhába öltöztetés, amely alkalmassá tesz arra, hogy a szentek örökségének részese legyek a világosságban, és ez nem Istentől van-e? Van megszentelődés, amely kivágja a bűn gyökerét, és a régi ádámi természetet a Krisztusban újjászületett gyermek lába alá tapossa - nem Istentől van-e? Ott van az örökbefogadás kiváltsága, amelyet az Atya adott mindazoknak, akik hisznek az Ő egyszülött Fiában, hogy hatalmuk legyen Isten fiaivá válni. Uram, ez az örökbefogadás bizonyosan Tőled van!
Van közösség, amely Krisztus Jézus által egy Lélek által jutunk el az Atyához. De ki mert volna a közösségre gondolni a Magasságos kimondhatatlan kegyelme nélkül? Biztos vagyok benne, testvéreim, hogy ti, akik végigjártátok a szövetségi kegyelmek és szövetségi kiváltságok magasságát és mélységét, hosszát és szélességét, még soha nem találkoztatok egyetlen olyan kiváltsággal sem, amely ne Istentől származott volna. Bejártátok Isten gazdag kegyelmének széles holdjait, de nem láttatok ott olyan növényt vagy virágot, amely ne az Ő vetéséből és neveléséből származott volna.
Amikor bementél a kincsesházba, és levetted azokat a vasból és rézből készült cipőket, azt a próbasisakot, azt az acélkardot - amikor megragadtad az örök élet koronáját, amely nem múlik el -, akkor kényszerültél arra, hogy örömmel megvalld, hogy mindezek a dolgok Istentől vannak. Nem tudtok elképzelni olyan dolgot, mint egyetlen kegyelmi áldás, egyetlen kegyelmi ajándék, amely tőletek származik, és nem Istentől.
Még egyszer - hogy befejezzük ezt az összefoglalást - az új természet minden cselekedete Istentől származik. Látod azt a misszionáriust, aki elhagyja házát, otthonát és szülőföldje minden kényelmét, hogy elmenjen és harcoljon Krisztusért egy olyan nép között, amely megveti őt, bizalmatlan az indítékaival szemben, és önmegtagadását üldözéssel fizeti meg? Látjátok őt, aki az életével a kezében még a halált is megkockáztatja? Ez az ember, akit elnyom a láz, amely azzal a földdel jár, ahová eljött, hogy ott éljen, miközben az ágyán fekszik, és melankolikus szünetet tart az elmélkedésre, soha nem bánja meg a lépést, amelyet megtett. Visszanyeri elég erejét ahhoz, hogy kimásszon egy fa alá, és ott megáll, és ahelyett, hogy visszavonná a Mesterének tett fogadalmát, megerősíti azt újra, mégpedig azzal, hogy ismét hirdeti az Igét.
Addig dolgozik, amíg ki nem merül. Testét a földre bízza, távol a hazájától és a szülőföldje otthonától - tanúságot tesz a hitetlenek ellen -, hogy Isten elküldte hozzájuk az evangéliumot. Tapsoljuk meg az embert? Zengő énekekkel énekeljük dicséretét? Adjuk meg neki a neki járó adomát, hősiesen cselekedett. De ne feledjük, hogy minden, ami benne jó volt, Istentől volt. Tétlen, közömbös és nemtörődöm lett volna az emberek lelke iránt, ha Isten nem tette volna olyanná, amilyen.
Máglyán ég a mártír? A gyónó a tömlöcben fekszik és rohad? Isten hősies gyermeke harcol-e korának áramlatai ellen, és úgy tűnik, hogy saját erős karjával fékezi meg az áradatot? Készen állnak-e a keresztények arra, hogy Jézusért elszenvedjék a megvetést és a gúnyt, a dorgálást és a szemrehányást? Bizonyára mindezek a dolgok Istentől vannak. Van-e olyan keresztény, aki bőkezű, nagylelkű, mások nyomorúságára figyelmes? Van-e olyan, aki hatalmas az imádságban és szorgalmas a szolgálatban? Találkozhatsz-e egy harmadikkal, aki olyan közel él Krisztushoz, hogy az arca mintha ragyogna Jézus szeretetének fényétől - mindezek a dolgok Istentől vannak.
Ne írj le erényt az embernek. A jó dolgok egzotikusak az emberi szívben. Nem olyanok, mint a gyomok, amelyek természetes módon nőnek ki az olyan szegényes talajon, amilyen az emberi szív. Ezek ritka, válogatott virágok, amelyeket a Lélek keze hoz le felülről, és aztán elültetnek ebbe a kíméletlen talajba. Ó, hadd tudjuk mindig, hogy bármit is teszünk, érzünk vagy gondolunk, ami helyes, az Istentől van. Testvéreim, vetessetek el örökre megvetéssel és utálattal minden olyan tanítást, amely arra késztetne benneteket, hogy azt higgyétek, hogy bármilyen mű, vagy kegyelem - bármi, ami igaz, tiszta, kedves vagy jó hírű az emberben, az magától az embertől származik.
Bízzatok benne, hogy hiába jön hozzátok a komolyság köntösében, hiába festi ki az arcát, és hiába néz ki elég szépen, ez a pápaság szajhája más ruhában. Csak hagyjátok, hogy az ilyen tanítást a tisztességes végkifejletig vigyétek, és máris a cselekedetek általi üdvösséghez jutottatok. Álljatok mindig a jó öreg kálvinista zászló mellett, a zászló mellett, amelyet Augustinus lengetett régen, és amelyet Pál közvetlenül a mi Mesterünktől, Jézustól adott át nekünk - és tartsátok meg, higgyétek és erősítsétek meg, soha nem térve el tőle -, hogy az új teremtésben minden Istentől van.
De a tan második felosztása a "Hogyan" volt. Hogyan és miben van minden dolog Istentől? Az új teremtésben minden dolog Istentől van a tervezésben. Isten minden világoktól fogva ugyanolyan pontossággal és bölcsességgel tervezte meg az új teremtést, mint a régit. Vannak emberek, akik úgy tűnik, azt gondolják, hogy Isten apránként végzi a munkáját - menet közben változtatva és kiegészítve. Nem tudják elhinni, hogy Istennek volt egy terve. Azt hiszik, hogy a leghétköznapibb építész a földön előre megrajzolta magának, hogy mit szándékozik építeni, még ha az csak egy vályogház volt is. De a Magasságos Istennek, aki az eget és a földet teremtette, amikor azt mondja: "Íme, új eget és új földet alkotok, amelyben igazság lakik", nincs más terve, mint ami az emberiség szeszélyére van bízva. Neki nincsenek rendeletei, nincsenek céljai, nincsenek elhatározásai, hanem az emberek azt teszik, amit akarnak, és így gyakorlatilag az ember bitorolja Isten helyét, és Isten az embertől függővé válik.
Nem, testvéreim, az üdvösség minden művében Isten az egyedüli és legfőbb Tervező. Ő tervezte meg az időjelzést és a módot, ahogyan az Ő népe mindegyike Hozzá kerül. Nem bízta a véletlenre az Ő üdvözültjeinek számát, vagy ami még a véletlennél is rosszabb - az ember romlott akaratára. Nem bízta a személyek kiválasztását a puszta véletlenre, hanem a nagy Főpap örökkévaló mellvértjének köveire bevésette az általa kiválasztottak nevét. Nem hagyta, hogy akár egyetlen sátortű, egyetlen sor vagy méter vászon utólag rendeződjön. Az egész hajlékot mintára adta a szent hegyen. A Kegyelem Templomának építésénél minden egyes kő az örökkévaló rendelet szerint volt négyszögletes és vésett - a helye el volt rendelve és el volt rendezve. Azt a követ sem ássák ki a kőfejtőből az elrendelt óráig. És nem is kerülhet más helyre, mint ahová Isten saját akaratának tanácsát követve elrendelte. Az új teremtésben minden Istentől van megtervezve.
Jaj nekünk azonban, ha Isten egyszerűen csak megtervezte volna, és ránk bízta volna a kivitelezést! Az új teremtésben minden Istentől való a vásárlásban és Istentől való a beszerzésben. Egyetlen áron vásárolta meg az Ő népét - ez az ár - az Úr Jézus Krisztus drága vére. Ki járult hozzá akár csak egy árvánnyal is ahhoz a gazdag kincshez, amely megvásárolta a lelkünket? Nem Ő taposta-e egyedül a sírboltot? Volt-e az Ő népének része abban, hogy elviselje a terhet, a bűntudat elviselhetetlen terhét, amely szenvedő Urunkat nyomasztotta, amikor Ő maga viselte bűneinket testében a fán? Melyik kar segítette Őt, vagy melyik más láb az övén kívül taposta el az ellenséget? Nem, Uram! Te váltottál meg minket a Te véred által. Mi nem járultunk hozzá. Te vagy ebben az Alfa és az Omega, és Neked jár minden tisztelet.
És ahogyan Istentől volt a tervezésben és Istentől a beszerzésben, úgy van mindez Istentől az alkalmazásban és az egyes emberek lelkiismeretére való visszahozásban is. Krisztus keresztjét nem pusztán azért állítják oda, hogy az ember ránézzen, és aztán a véletlenre bízzák, hogy az emberek ránéznek-e vagy sem. Ott áll a Kereszt szabadon minden élő lélek számára, de Isten mégis úgy határozott, hogy azt nem szabad elhanyagolni. Van egy ember által megszámlálhatatlanul sokan, akiket mindenre kiterjedő kegyelem arra késztet, hogy lelkük reménységeként megragadják ezt a keresztet.
Jézus nem fog hiába meghalni, mégpedig azért, mert Isten az Ő hatalmának napján készségessé teszi az embereket. Megkeményedtek, Ő meg tudja törni a szívüket. Makacsok, Ő meg tudja hajlítani a térdeiket. Nem akarnak jönni, de Ő ráveheti őket, hogy jöjjenek. Neki van egy kulcsa, amellyel fel tudja tekerni az emberi szívet, és tetszése szerint ráveheti, hogy fusson. Ne gondoljátok, hogy az ember egy független lény, olyan szabad, hogy Isten nem tudja irányítani - ez az embert Istenné tenné, istenítené az emberiséget és aláásná az Istenséget. Az ember szabad, hogy felelős legyen, de nem szabad az örökös elfogultságtól és a rosszra való hajlamtól. Az ember Isten korlátozásának vagy kényszerének van alávetve. Ha helyesen cselekszik, akkor az Isten kényszere és nem az ő szabad akarata. Ha rosszat tesz, akkor Isten magára hagyta őt. De ha valaha is jót cselekszik, az azért van, mert a Mester keze fogta meg.
Az ember természeténél fogva olyan, mint egy vad ló, amely a szakadék felé száguld. Ha visszafogottan halad, és elfordul a veszély elől, az azért van, mert van egy hatalmas lovasa - valaki, aki tudja, hogyan kell húzni a kantárt, és úgy irányítani, ahogyan neki tetszik. És bár rúg és zuhan, és vágyik arra, hogy elforduljon, a lovasa fel tudja húzni a saját lábszárára, és meg tudja fordítani, hogy úgy menjen, ahogyan akarja, és úgy vezesse, ahogyan akarja. Ebben a kérdésben igaz, hogy az evangéliumnak az ember lelkéhez való eljuttatása Istentől származik.
És ez még nem minden. Az új teremtés művei Istentől valók, nemcsak a tervezésben, az előteremtésben és az alkalmazásban, hanem a fenntartásban is. Ha a keresztényt magára hagyjuk, hogy a már megkezdett kegyelmet fenntartsa, akkor már el is ment. A gyertya meggyújtva, de az ördög lehelete elfújná. A gáz ég - vágd el a kapcsolatot közte és a nagy gázóra között, és a fény kialszik. A keresztény él, de azért, mert Krisztus él, és mert egy Krisztussal. Uram, ha Te megszűnnél kegyelmed patakjait árasztani, akkor a Te dicsőséges Egyházad minden szépségével együtt olyan lenne, mint egy hervadó virág. Minden ereje ájult gyengeség lenne, és ő maga, bár dicsőségében olyan lenne, mint egy torony, le kellene omolnia a földig, és a völgy alapköveivel együtt kellene feküdnie. Minden a kegyelemből van tehát, és minden Istentől van a fenntartásban.
Még inkább kell, hogy minden a kegyelemről szóljon a befejezésben. Amikor ti és én felmegyünk a mennyei hegyeken a Paradicsom kapujához, az utolsó lépések éppúgy Istentől lesznek, mint az első lépések. És amikor majd az arany utcákon állunk, és viseljük a fehér ruhát, biztos vagyok benne, hogy egy szavunk sem lesz a szabad akaratról vagy önmagunkról, hanem a kiáltásunk így hangzik majd: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől" - Neki legyen minden dicsőség örökké. Az emberek azt a tanítást tarthatják a földön, amit akarnak. A mennyben nem tarthatnak más tanítást, csak az ingyenes, gazdag és szuverén kegyelem tanait. Az ének még soha nem volt megosztott, és soha nem is lesz az. Nem lesz önzés, amely elrontaná a dallamát, hanem minden szív ugyanazt a dallamos hangot fogja sugározni, és minden nyelv ugyanabban az osztatlan énekben fog egybeolvadni: "Te tetted. Uram, Te tetted...
"Kegyelem minden munkát megkoronáz,
Örökké tartó napokon keresztül.
A mennyben fekszik a legfelső kő,
És megérdemli a dicséretet. "
A tanítás harmadik pontja a "Miért" volt. Miért van az, hogy minden dolog Istentől van? Hogyan láthatjuk ezt világosan? Nem fogok más érveket használni, csak olyanokat, amelyek mindannyiunk számára nyilvánvalóak és kézzelfoghatóak.
A kegyelemben mindennek Istentől kell származnia, mert teljesen világos, hogy semmi sem származhat emberektől. Az ember olyan helyzetben van, hogy semmi sem lehet tőle. Lázár holtan feküdt a sírjában. Megelevenedve jön elő, a sírruhát leveszik róla. Él, lélegzik - azt mondjátok, hogy a feltámadása részben magának köszönhető? Nos, uram, az ön elméje valóban furcsa téveszmékben járhat. Mit tehetett az a halott ember a saját feltámadásáért? Bizonyára olyan filozófiai tény, amely minden értelmes embert megdöbbenthet, hogy ami nem létezik, az nem hozhatja létre önmagát.
És így az új természetem, amely nem létezett, mielőtt Isten nekem adta volna, nem tudott létrejönni. És mégis azt mondod, hogy egy halott ember életre kelti magát, vagy legalábbis tesz valamit ennek érdekében? Ó, uram, ezt nem gondolhatja komolyan, ezt nem gondolhatja komolyan! Önnel érvelni nevetséges lenne. Ön bizonyára úgy érzi, hogy ha egy ember halott, akkor semmit sem tehet, csak valami felsőbb hatalom műve lehet, amely életet adhat neki. Tehát a bűnben halott bűnössel szemben mit tehet az a bűnös? Hacsak a Szentírás nem túlzás, hacsak nem vagytok hajlandóak kidobni a hajóról azt a részt, ahol arról beszélnek, hogy halottak vagyunk vétkeinkben és bűneinkben, nem értem, hogyan álmodhattok arról, hogy az ember képes bármit is tenni a kegyelem művében.
Dolgozhat, amikor Isten munkára készteti, és dolgozni fog. Akkor mozoghat, amikor Isten erőt ad neki, és akkor fog mozogni, örömmel és készséggel. De addig is...
"Milyen tehetetlen a bűnös természet,
Nem tudatosult benne a terhelés,
A szív változatlanul soha nem tud felemelkedni
A boldogságra és Istenre."
Amíg a kő magától nem repül felfelé a nap felé, amíg a tenger magától nem szül tüzet - és amíg a tűz a saját természeténél fogva ki nem párolja a záport a saját szívéből - addig, és csakis addig, a romlott emberiség jót fog lehelni magából. Ennek kegyelemnek kell lennie, egyedül kegyelemnek kell lennie.
Hadd mondjak még egy okot, amiért egészen biztosak vagyunk abban, hogy a kegyelem munkájában minden Istentől való. Kifejezetten meg van mondva nekünk, hogy minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről jön. Nos, ez a "minden" szó nagyon átfogó - nem zár ki egyetlen esetet sem. Van bármilyen jó ajándék? Nem azt mondják, hogy néhány jó ajándék és néhány tökéletes ajándék felülről való, hanem hogy mindegyik. És egészen biztos vagyok benne, hogy ennek a szabálynak minden jó ajándékra vonatkoznia kell - valójában minden jó ajándékra, amely a földön élő bármely ember szívében van. Isten csak részben lenne a fények Atyja, ha valahonnan máshonnan áradna a fény. Isten csak részben lenne a világ jótevője, ha lennének más források, amelyekből a világ meríthetne, és más segítők, akik a lelkeket a mennybe emelnék.
Még egyszer: egészen biztosak vagyunk abban, hogy minden Istentől van, mert minden dicsőség Istené. Nos, ha minden dicsőség Istené, akkor értelemszerűen a műnek is az övé kellett lennie. Mert ahol a munka van, ott kell lennie az érdemnek is. Ha ember végezte, akkor ember tarthat igényt a dicsőségre. Ha én voltam a saját Megváltóm, akkor igényt tartok a dicsőségre és a méltóságra, és semmi más, csak felsőbbrendű erő nem tudja elvitatni tőlem a dicsőséget, amelyet megérdemlek. De ha Isten tette, és ha éreznem kell, hogy passzív voltam az Ő kezében, amíg Ő aktívvá nem tett, akkor minden dicsőségemet az Ő lábai elé kell tennem, és Őt kell mindenek Urává koronáznom. Egészen biztos vagyok benne, hogy itt nem különbözünk abban, hogy Istené az összes dicsőség, és mégis, ha abban különböznénk, hogy Ő végezte el az összes munkát, akkor tisztességes alapon vitathatnánk az Ő jogát az összes dicsőségre.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ha érveket akarok, a saját tapasztalataitok tanúskodjanak. Ti, mint keresztények, kénytelenek vagytok érezni: "Minden cselekedetünket te munkáltad bennünk". Azt mondhatjátok: "Az Ő alkotása vagyunk, Istentől teremtve Krisztus Jézusban jó cselekedetekre, amelyeket Isten előre elrendelt, hogy azokban járjunk". Tegyük le tehát bizonyosságként - megpróbáltam a lehető legjobban elmagyarázni -: "Minden Istentől van". Fogadjátok meg a szövetség minden kegyelmét és a kegyelem minden áldását, de mondjátok ki, hogy minden dolog minden értelemben teljesen és teljes egészében Istentől - a nagy Adományozótól - van.
II. És most, témám második részében röviden be akarom mutatni, hogy EZ A DOKTRINÁCIÓ KIVÁLÓ TENDENCIÁIT.
Van egy dolog az evangéliumi tanításokkal kapcsolatban, ami szerintem mindig dicséri őket - mindig felkeltik az emberek figyelmét, és gondolkodásra késztetik őket. Ha olyan prédikációt hallasz, amelyben Isten kegyelmét magasztalják, talán megsértődsz. Dühös vagy, mert a tanbeli intelmek nem állnak összhangban a saját testi büszkeségeddel. Az, hogy dühös vagy, az egyik legegészségesebb dolog, ami történhet veled. Ne képzeld, hogy a prédikáció kárba veszett, ha felbosszantott téged! Ne gondoljátok, hogy elveszett számotokra, ha feldühített benneteket.
Talán csak a béklyónak az a része volt, amelyen keresztül a nyílvessző elérhetett téged, nevezetesen a saját haragod Isten Igazsága ellen. Sokakat ismertem, akik őszintén bevallották, hogy miután ezen a helyen jártak, zavartnak érezték magukat. Nem tudtak aludni. Gyűlölték a prédikátort és gyűlölték a témát. Mégis, körülbelül egy hónap múlva úgy érezték, hogy újra el kell jönniük. Annyira nem tetszett nekik, hogy kénytelenek voltak újra hallani erről a dologról. Nem tudták egészen belátni, sőt, nem is akarták. Továbbra is kitartottak volna a saját véleményük mellett, de azt mondták magukban: "Soha életemben nem gondoltam még ennyit a vallásról". Van valami ezekben a tanokban, ami egészen az ember lelkébe hatol. A tanok más formái úgy folynak le, mint az olaj a márványlapon, de ez kivési őket, belevág a legapróbb részletekbe.
Nem tudnak szabadulni az érzéstől, hogy van itt valami, ami ellen ha rúgnak is, mégis van ereje, és meg kell kérdezniük maguktól: "Igaz ez a dolog vagy nem igaz?". Nem elégedhetnek meg azzal, hogy szuszognak és megkönnyebbülnek. Megragadja a gondolkodóerejüket, és arra ébreszti őket, hogy megkérdezzék, hogy ezek a dolgok így vannak-e vagy sem. És figyelemre méltó, hogy a tanítás - miszerint az üdvösség Istentől és csakis Istentől van - újjáéledt. Mindig megtörtént, hogy Isten az igaz vallás felélesztését küldte.
Hogy egy gyakorlati példát mondjak - a kontinensen sokan tájékoztattak arról, akiknek jó okuk volt megítélni, hogy a lutheránus egyház nagyon nagy mértékben elszakadt a hitétől, és unitáriussá, neológussá és hasonlókká vált. De a kálvinista egyházak soha - ott ugyanúgy állnak. Ezekben a tanokban van egy só, amely megőrzi az igazságot. Van bennük olyan íz és csípősség, amely az emberek alkotmányát helyesen tartja meg. Ez egy hatalmas nagy horgony. Lehet, hogy nehézkesnek tűnik, és a mai modern időkben azt mondhatjuk, hogy meglehetősen rozsdás - de viharos napokon ezt a nagy, nagy lepedőhorgonyt újra ki kell dobni a tengerbe. Minél többet prédikálok, annál inkább azon vagyok, hogy ne tegyek kettős bizonyságot erről a kérdésről, hanem világosan és világosan tegyem le, hogy az üdvösség Istentől van. Hogy a kegyelem új teremtésében valójában minden Istentől és csakis Istentől van.
És ó, micsoda lelkesedést váltanak ki Isten ezen igazságai azokban, akik hisznek bennük! Hallottam, hogy egyszerű, tanulatlan, tanulatlan emberek prédikálták őket, és a gyülekezetek könnyekben fürödtek. A hallgatóság arcán nem volt semmiféle dermedtség. Úgy hallgatták, mintha Isten szavát hallanák, és érezték annak erejét. Ezen a héten a lehető legegyszerűbb módon prédikáltam Isten ezen igazságait valahol húsz és harmincezer walesi embernek egy gyülekezetben, és ilyen látványt még soha nem láttam, amikor mindannyian egy emberként kiáltották: "Aha! Ámen!". Ámen-Gogoniant!"
Az egész prédikáció alatt lelkesedtek, mert újra hallották a régi jó igazságokat, amelyeket Christmas Evans dörgött nekik, és amelyeket a walesiek még mindig megtartanak - még akkor is, ha az angolok úgy döntenek, hogy elutasítják és megvetik őket. Van bennük valami, ami hatalmas tettekre sarkallja az embereket. Cromwell kardja azért volt olyan éles és karja azért volt olyan erős, mert ismerte a Seregek Urát, bízott az Ő hatalmas erejében és hitt Isten győzedelmes kegyelmében. Ez tette legyőzhetetlenné a Vaskalaposokat - soha nem voltak még ilyen emberek, mint ők.
A kálvinista kar mindig erős. Aki Istentől van és nem ismeri az embert - aki Isten szándékára és kegyelmére tekint, és Neki adja az egész dicsőséget -, az nem olyan ember, aki meghajolna egy zsarnok előtt, vagy belerúgna bármely lény lábába. Ő tudja magát Istentől kiválasztottnak, és egyenesen áll. És miközben áll, tele van tűzzel - olyan lelkesedéssel, amely munkára készteti, és arra kényszeríti, hogy Isten és az Igazság ügyét szolgálja.
Ez azonban talán csak mellékes. Más tendenciákat is meg kell említenem ezzel a tanítással kapcsolatban. Az a tény, hogy a megtérés és az üdvösség Istentől való, Isten megalázó Igazsága. Megalázó jellege miatt nem szeretik az emberek. Ha azt mondják, hogy Istennek kell megmentenie engem, ha üdvözülök, és hogy úgy vagyok az Ő kezében, mint az agyag a fazekas kezében - "nem tetszik" - mondja az ember. Nos, azt hittem, hogy neked nem fog. Ki gondolta volna, hogy tetszeni fog? Ha tetszett volna, akkor talán nem lett volna igaz. Az, hogy nem tetszik, közvetett bizonyítéka az igazságtartalmának. Ha azt mondják, hogy "minden cselekedetemet meg kell munkálnia bennem" - ki tudna engem ilyen mélyre süllyeszteni, mint ez? Hol van akkor a dicsekvés? Az ki van zárva. Milyen törvény alapján? A cselekedetek törvénye? Nem, hanem a kegyelem törvénye.
A kegyelem ráteszi a kezét a kérkedő szájukra, és egyszer s mindenkorra elzárja azt. Aztán leveszi a kezét a szájról - ez a száj most már nem fél megszólalni az ember előtt, bár már a gondolattól is reszket, hogy Istentől bármilyen tiszteletet és dicsőséget elvegyen. Azt kell mondanom - kénytelen vagyok kimondani -, hogy az a tanítás, amely az üdvösséget a teremtményre bízza, és azt mondja neki, hogy az tőle függ, a test felmagasztalása és Isten meggyalázása. De az a tanítás, amely Isten kezébe adja az embert, a bukott embert, és azt mondja az embernek, hogy bár elpusztította önmagát, az üdvösségének mégis Istentől kell származnia - ez a tanítás megalázza az embert a porban. Csak akkor van megfelelő helyen ahhoz, hogy befogadja Isten kegyelmét és irgalmát. Ez egy megalázó tanítás.
Ismétlem - ez a tanítás halálos csapást mér minden önállóságra. Az arminiánus az ember aktivitását akarja felkelteni. Mi azt akarjuk, hogy egyszer s mindenkorra végezzen vele, hogy megmutassuk neki, hogy elveszett és tönkrement - hogy tevékenysége most egyáltalán nem felel meg a megtérés munkájának -, hogy felfelé kell néznie. Arra törekszenek, hogy az ember felálljon. Mi arra törekszünk, hogy lehozzuk őt, és éreztessük vele, hogy ott fekszik Isten kezében, és hogy az ő dolga az, hogy alávesse magát Istennek, és hangosan kiáltsa: "Uram, ments meg, vagy elveszünk". Azt valljuk, hogy az ember soha nincs olyan közel a kegyelemhez, mint amikor elkezdi érezni, hogy egyáltalán nem tehet semmit. Amikor azt mondja: "Tudok imádkozni, tudok hinni, tudom ezt és tudom a másikat", akkor az önelégültség és a gőg jelei vannak a homlokán. De amikor térdre ereszkedik és sír...
"Ó, ehhez nincs erőm,
Az én erőm a lábadnál fekszik,"
akkor azt gondoljuk, hogy Isten megáldotta őt, és hogy a kegyelem munkája van a lelkében.
Ó, bűnös, nem hiszem, hogy a saját kezed győzelmet arathat. Kiálts Istenhez, és könyörögj, hogy vegye kezébe a lelkedet, mert nem üdvözülhetsz, hacsak Ő nem teszi meg helyetted. Áldd meg Őt az ígéretért, amely így szól: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem el". Ó, kiálts Hozzá: "Uram, vonzz engem a Te kegyelmed által, hogy utánad fussak. Működtesd bennem minden cselekedetemet, és vezess magadhoz, és üdvözíts engem!" Nem magadra kérünk, hogy nézz, sem az imáidra, sem a hitedre, hanem Krisztusra és az Ő keresztjére és arra az Istenre, aki "képes mindvégig megtartani azokat, akik Ő általa Istenhez járulnak".
És ebben a tanításban van némi vigasz a nyugtalan szív számára. Ha minden Istentől van, Lelkem, ne hagyd, hogy a vihar felborzolja és megijessze a lelkedet. "Minden dolog Istentől van." Ha csak egy dolog lenne belőlem, elveszett ember lennék. Ha egy nagy hidat akarnál építeni, és megengednéd, hogy egy követ is elhelyezhessek, úgy építenéd, ahogy akarod, és az leomlana. Engedjétek rám a kulcskő irányítását, és én vállalom, hogy nem fog megállni. Ha tehát az üdvösség munkájában egy dolog is rajtam múlik, akkor mindennek el kell dőlnie. De ha mindent az örökkévaló akarat és akarás garantál és rendez, akkor szilárdan áll és biztonságban nyugszik.
Ó, örömteli gondolat a kereszténynek! A lelke biztonságban van, átadta magát Krisztus kezébe, hogy őrizze meg, és most a megőrzés Krisztuson nyugszik. Átadta magát Urának és Mesterének, hogy megőrizze, és most már tudja, hogy bármi történjék is, Krisztus az ő csatabárdja és pajzsa, és semmi sem árthat neki. Jézus naponta őrködik és vigyáz rá, és biztonságban megőrzi őt mindvégig. Nem tudom, honnan veszik arminiánus testvéreink a vigaszt. Tudom, hogy ha hinnék a tanításukban, akkor az őrületbe kergetnének. De mivel én hiszem, hogy akiket Isten elkezd üdvözíteni, azokat teljesen meg fogja üdvözíteni, és hogy az egész épületben nincs egyetlen kő sem, amely valaha is meghibásodhat vagy meghajolhat, lelkem énekelhet...
"Ez a szövetség biztonságban áll,
Bár a föld öreg oszlopai meghajolnak.
Az erősek, a gyengék és a gyengék
Most már egyek vagyunk Jézusban."
Még egy dolgot szeretnék mondani erről a tanításról. Bátorítja a bűnöst. Bűnös, bűnös! Jöjj Jézushoz! Mert "minden Istentől van". Mezítelen vagy - a ruha, amelybe öltözni fogsz, Istentől van. Mocskos vagy - a mosakodás Istentől van. Jöjj és mosakodj meg. De méltatlanok vagytok - méltóságotoknak Istentől kell származnia. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, és Ő megtisztít benneteket. Bűnös vagy - a bocsánatod Istentől van. Jöjjetek Hozzá, és az Ő bocsánata ingyen adatik. De ti azt mondjátok, hogy keményszívűek vagytok. Az új szív Istentől van. Jöjjetek hozzá. Ő ad neked húsvér szívet, és elveszi a kőszívet.
De azt mondjátok: "Nem tudok úgy imádkozni, ahogyan a világban". Az igazi ima Istentől való. Ő kiárasztja rád a könyörgés Lelkét. De ti azt mondjátok, hogy az én eljövetelemnek is Istentől kell származnia. Igen, áldott legyen az Isten ezért. És ezért, ha most úgy érzed, hogy valami azt mondja neked: "Hadd menjek és bízzak Krisztusban", az Istentől van. Ó, jöjjetek vidáman. Mert semmit sem kell tőletek várni, minden Istentől van. Meddő a szíved?- a gyümölcsözőség Istentől van. Makacs a szíved?- az engedelmesség Istentől van. Nem tudsz megbánni - Ő felemelkedett a magasba, hogy bűnbánatot adjon neked. A bűnbánat Istentől van. Azt mondod: "Nem tudok hinni"?- a hit Istentől van. Ez az Ő kimondhatatlan ajándékai közé tartozik. De azt mondjátok: "Félek, hogy nem leszek képes kitartani"? A kitartás Istentől van. Mindössze annyit kell tenned, hogy egyszerűen csak befogadó vagy. Gyere üres korsóddal, és tartsd azt most a folyó forráshoz.
Gyere üres öleddel, és vedd át az aranyraktárat. Jöjj éhes szájjal, hogy jóllakj, és szomjas ajkakkal, hogy igyál. Semmit sem kell tennetek. Arra kérnek, hogy ne legyetek semmi. Hagyd el magad, ó ember, és kezdd Istennel. Hagyd most abba a cselekvést, az érzést és a létet, és gyere, és bízz Őbenne, aki érted tett, volt és érzett. És azután, miután megmenekültél, elkezdesz lenni, érezni és cselekedni - egy új energián keresztül -, amely egy új élethez vezet. Ahhoz, hogy Krisztusnak élhess, előbb meg kell halnod önmagadnak. Minden halandói táplálékkal kapcsolatos reményt meg kell ölni, mielőtt az isteni reményt magadba fogadhatnád. Jöjjetek, összezúzva és megcsonkítva, összezúzva és összetörve - jöjjetek, és fogadjátok el Krisztust, hogy legyen a ti Mindenségetek. És ha nem tudod kinyújtani a kezed magad, mert valóban nem tudod - Mesterem nevében, a Názáreti Jézus nevében, az Ő Lelkének erejével szólok - HITELEZZ! Isten szolgáinak kötelessége nemcsak buzdítani, hanem isteni hatalommal parancsolni is.
A férfi a fonnyadt kézzel! Jézus nevében nyújtsd ki a kezed! Te, aki soha nem hittél és nem bántál meg semmit! "Isten parancsolja minden embernek, hogy térjen meg mindenütt." Elfogadjátok a parancsot? Az erő vele együtt jár. Hajlandó vagy engedelmeskedni neki? Ez az akarat Isten ajándéka - a hatalom az akarattal együtt jár. Higgyetek Krisztusban. Bízz Krisztusban, fogadd el őt mindenednek, és megmenekülsz. A bűneidet lemossuk. A Paradicsom örököse vagy, és örülhetsz. Csapkodjátok szárnyaitokat, ti angyalok. Hangoljátok újra hárfáitokat, ti szeráfok, ti megváltottak! Hangosabban, hangosabban, zengjen zenétek a Mennyország felé! Ó, ti kerubok és szeráfok, énekeljétek hangosan az ő nevét, akitől, akiért és aki által minden van, akinek dicsőség örökkön-örökké! Ámen. KEDVES TESTVÉREIM!
Boldogan utaztam Svájc határáig, és már érzem, hogy a vállamról levett igát levenni az egyik legkönnyebben helyreállítható eszköz a szellemi erők helyreállítására. Sok pápista babona és bálványimádás került a szemem elé, és ha semmi más nem is tudna protestánssá tenni, a látottak ezt tennék. Egy dolgot tanultam meg újra, amit szeretném, ha minden testvérem megtanulna - a személyes Krisztus erejét. Mi protestánsok túlságosan hajlamosak vagyunk arra, hogy a tanítás semmi, de a személyt mindig szem előtt tartjuk. A rossz az, hogy a pápista szemében Krisztus képe testi és nem lelki. De ha mindig szemünk előtt tudnánk tartani Urunkat, az Ő lelki értelmét, akkor jobb emberek lennénk, mint amilyenekké bármely tanításkészlet valaha is tehetne bennünket. Az Úr adjon nekünk, hogy Őbenne maradjunk, és így sok gyümölcsöt teremjünk. C. H. SPURGEON. Baden-Baden, 1860. június 15.