[gépi fordítás]
Dávid itt egy nagyon gyakori tapasztalatot ír le az elítélt bűnösök körében. Rendkívüli rettegés és lelkiismeret-furdalás gyötörte. Ezek a borzalmak folyamatosak voltak. Éjszaka látomásokkal ijesztgették - egész nap sötét és komor előérzetekkel rémítették. "Éjjel és nappal nehéz volt rajtam a Te kezed". Fájdalmai olyan szélsőségesek voltak, hogy amikor imádsághoz folyamodott, alig tudott egy hangos szót kiejteni. Lelkében olyan sóhajtások voltak, amelyeket nem tudott kimondani. És ezért nevezi imáját üvöltésnek - "üvöltésnek egész nap". Bárhol is volt, a lelke mintha mindig sóhajtozott volna, és a melankolikus nyögések teljes áradatát küldte volna felfelé Isten felé. Egy "üvöltés egész nap".
Ez a nyögés olyannyira folytatódott, hogy végül a teste is kezdte mutatni a nyögés jeleit. Megöregedett, és ez nem csupán az arcvonásokban és az arcbőr beesésében mutatkozott meg, hanem úgy tűnt, mintha a csontjai is részesülnének a szenvedésben. Olyan lett, mint egy idő előtt megöregedett ember. Hallottunk olyanokról, akiknek súlyos bajok miatt egyetlen éjszaka alatt kifehérítették a hajukat. De itt volt egy ember, akin nem csupán külsőleg, hanem belsőleg is látszott a bánat súlyos nyomása a bűn miatt. Csontjai megöregedtek, és életének nedve, állati lelke mind kiszáradt - "nedvessége nyári szárazsággá változott".
A test és a lélek között olyan szoros a kapcsolat, hogy amikor a lélek rendkívül szenved, a testet is fel kell szólítani, hogy elviselje a gyászból rá eső részt. Bizony, ebben az esetben ez egyszerű igazságosság volt, hiszen Dávid a testével és a lelkével is vétkezett. A paráznasággal meggyalázta tagjait. Kéjes vágyakkal nézett ki a szeméből, és a testével vétkezett. Most a váz, amely az igazságtalanság eszközévé vált, a büntetés hordozójává válik, és teste viseli a nyomorúságból a maga részét - "nedvességem nyári szárazsággá változott".
Abból, amit Dávid ebben a zsoltárban, sőt mind a hét bűnbánati zsoltárban elmond, arra következtethetünk, hogy a Betsabéval elkövetett bűne, majd az Uriás meggyilkolása miatt érzett meggyőződése a legmélyebb és legmélyebb jellegű volt, és hogy a borzalmak, amelyeket átélt, leírhatatlanok voltak, és borzalommal és megdöbbenéssel töltötték el lelkét.
Ma reggel ezzel az esettel szeretnék foglalkozni, amely oly gyakori azok körében, akiket a bűn meggyőzésének hatása alatt tartanak. Sokan vannak, akik, amikor az Úr magához vezeti őket, megijednek a keménységétől, amellyel lesújt rájuk, és az ítélet szigorúságától, amelyet ellenük mond ki. Miután nagyon ünnepélyesen foglalkoztam ezzel a karakterrel, azután megfordulok, és egy félelmetes pillanatot azzal töltök, hogy megpróbálom megvigasztalni a személyek egy másik osztályát, akik, furcsa módon, vigasztalás nélkül maradnak, mert nincsenek ilyen rémületük, és boldogtalanok, mert soha nem tapasztalták meg ezt a boldogtalanságot. Az emberi természet különös perverziója - amikor Isten elküldi a rémeket, kételkedünk, és amikor visszatartja őket, még kevésbé kételkedünk. A Lélek Isten kétszeresen áldja meg beszédemet az emberek e két különböző állapotára.
Először is, hadd forduljak szerető kedvességgel azokhoz, akik most ISTEN MEGVÁLTÁSÁNAK ALANYAI ÉS ISTEN TÖRVÉNYÉNEK FELÜGYELŐI. Hozzátok szólnék e bölcsességről - először is, fedezzétek fel rettegésetek okait. Másodszor pedig elmondani nektek Isten tervét, amellyel alávetett benneteket, és aztán rámutatni a nagyszerű orvoslásra.
Ami a rettegésed okát illeti, sokféle oka lehet, és talán a te esetedben az ok olyan különös lehet, hogy az emberi ész nem képes felfedezni. Mindazonáltal az orvosság, amelyet a végén fel kell ajánlanom, minden bizonnyal az ön esetére is alkalmas lesz, mert ez egy olyan orvosság, amely minden betegségre hat, és minden bajra csodaszer. Ön azt mondja nekem, hogy a meggyőződések miatt súlyos gondjai vannak, és hogy a bűnről való meggyőződését a legszörnyűbb és legborúsabb gondolatok kísérik. Nem vagyok tanácstalan, hogy megmondjam, miért van ez így.
Ma reggel kölcsönveszem a felosztásomat az öreg Thomas Fullertől, akinek a könyvét a Gondviselés véletlenül az utamba sodorta a héten. Mivel nem tudok jobbat mondani, mint amit ő mondott, sokat kölcsönzök az ő leírásából, amely a meggyőződés rémületének okairól szól. Először is, azoknak a sebeknek mélyeknek kell lenniük, amelyeket olyan erős kéz ad, mint Istené. Ne feledd, bűnös, Isten az, aki veled foglalkozik. Amikor holtan feküdtél bűneidben, Ő nézett rád, és most nemcsak nézni kezdett, hanem sújtani is. Most megsebez téged azzal a szándékkal, hogy később meggyógyítson. Megöl téged, hogy azután lelkileg élővé tegyen.
Most nem mással, mint a Mindenható Istennel szálltatok harcba. Csodálkozol-e akkor, hogy amikor Ő sújt, az Ő ütései a földre döntenek téged? Csodálkozol, hogy amikor Ő megsebez, sebei mélyek és nehezen gyógyulnak? Emellett ne feledjétek, hogy egy haragos Istennel van dolgotok - egy olyannal, aki harminc, negyven vagy ötven éven át türelemmel viseltetett irántatok bűneitek miatt, és most Ő maga jött elő, hogy arra kényszerítsen, hogy dobjátok el lázadásotok fegyvereit, és hogy igazságossága által foglyul ejtsen benneteket, hogy aztán kegyelme által szabadon engedjen benneteket. Csoda-e tehát, hogy amikor egy dühös Isten - egy Isten, aki ennyi éven át visszafogta haragját - harcba száll ellened, nehezen tudsz ellenállni Neki, és hogy az Ő ütései összezúznak, csontjaidat összetörik, és úgy érzed, mintha a lelkednek valóban meg kellene halnia, összezúzva egy kegyetlen hatalmas keze alatt?
Ne csodálkozzatok minden rémületeteken. Isten a Sínai-hegyen, amikor eljött, hogy átadja a törvényt, rettenetes volt. De Istennek a Sínai-hegyen, amikor azért jön, hogy a törvényt a lelkiismeretbe vigye és hazavágja, még szörnyűbbnek kell lennie. Amikor Isten csak kinyújtotta a kezét a két kőtáblával, Mózes rendkívül félt és reszketett. De amikor rád dobja azokat a kőtáblákat, és érezteti veled annak a Törvénynek a súlyát, amelyet megszegtél, nem csoda, ha a lelked összezúzódik, megcsonkul és ezer darabra törik.
Ismétlem - nem csoda, hogy fájdalmasan zaklatott vagy, amikor eszedbe jut az a hely, ahol Isten megsebesített téged. Nem a kezeden, nem a fejeden vagy a lábadon sebesített meg. Ő a lelkiismeretedet - a lelked szemét - találta el. A szívedben sebez meg téged - a legbelső lelkedben. Minden seb, amelyet Isten az elítélt embernek ad, egy seb a szívedben - a legbensőbb életfontosságú részedben. Belevág a májad magjába, és dárdáival átvágja az epét, és kínnal parcellázza a bensődet. Ez most nem egy olyan betegség, amely pusztán a bőrödre vagy a húsodra telepedett, hanem valami olyasmi, ami forró kíntól forrongóvá teszi az életedet. Ő most beléd lőtte a nyilait a legbelsőbb lelkedbe, ujjait a szemedbe szúrta, és kioltotta a fényüket.
Ó, nem kell csodálkoznod azon, hogy fájdalmaid félelmetesek, amikor Isten így sújtja lelkiismereted legérzékenyebb részét, amelyet Kegyelme által gyengéddé tett. Az okoskodhat, akinek sót dörzsöltek a sebeibe. A törvény tízágú ostorával addig ostoroztak, amíg a szíved teljesen csupasz és vérző nem lett. Most Isten úgyszólván szétszórja a sót, és mindazokat a sebeket bizsergőssé és okossá teszi. Ó, csodálkozhatnál, ha nem éreznéd, amikor Isten így önti a keserűséget életed forrásába!
Ezeken kívül van egy harmadik oka is a fájdalmatoknak, nevezetesen, hogy a Sátán most szorgoskodik rajtatok. Látja, hogy Isten megsebez téged, és nem akarja, hogy ezek a sebek begyógyuljanak. Ezért beledöfi a fogait, felszakítja a húst, és megpróbálja a mérgét éppen abba a húsba önteni, amelyet Isten karddal megsebesített. "Most - mondja -, hogy Isten ellene van, én is ellene leszek. Isten szomorúságba kergeti őt. Én még messzebbre hajtom őt, és a kétségbeesésre sarkallom. Isten a szakadékhoz, önigazságának peremére vitte, és arra kéri, hogy nézzen lefelé, és lássa az ásító szakadékot. Most - mondja a Sátán -, "még egy lökés, és átmegy".
Ezért minden erejével előállt, remélve, hogy a ti elítélésetek órája egyben a ti kárhoztatásotok órája is lesz. Talán addig kísért majd téged is, mint Jóbot, amíg felkiáltasz: "Lelkem inkább a fojtogatást választja, mint az életet". Megpróbál majd lealacsonyítani téged, mint Jeremiás, egészen addig, amíg kész leszel azt kívánni, bárcsak meg se születtél volna, mintsem hogy így szenvedj. Jól megértheted, ha egy embert megsebesítettek, hogy a legügyesebb sebésznek is nehéz dolga lenne meggyógyítani, ha valami hitvány nyomorult letépné a kenőcsöket, és olyan gyorsan tépné fel a sebeket, ahogy azok záródni kezdtek.
Ó, imádkozzatok a Sátán ellen! Kiálts hangosan Istenedhez, hogy szabadítson meg ettől az ördögtől, mert ő az oka sok bajodnak. És ha megszabadulnál tőle, talán hamarosan begyógyulna a sebed, és békére találnál. De ne feledjétek, hogy az orvosság, amelyet nektek kell ajánlanom, az ördögök elleni orvosság. Ez az ördög zavara, valamint a bűn elpusztítása. Hadd jöjjenek ellened, ahogy akarnak. Az orvosság, amelyet ajánlanom kell, meggyógyíthatja a Sátán sebeit és fogainak tépését, valamint azokat a lelki fájdalmakat, amelyeket Isten hozott rátok.
Talán még egy okot fedezhetsz fel arra, hogy miért vagy olyan fájdalmasan megsebesülve, ha meggondolod, milyen szörnyű az a fegyver, amellyel Isten megsebesített téged. Nem egy kis sebet ejtett valamilyen vékony eszközzel, hanem ha jól értem az esetedet, a Lélek kardját hozta ellened, amely Isten Igéje. Az Igéje elítél téged. Fenyegetései szöges nyilakként csapnak beléd. A Törvényhez fordulsz, ahogy az itt kinyilatkoztatott, és az teljesen füstbe megy ellened. Az ígéretekhez fordulsz, és még azok is megsebeznek téged, mert úgy érzed, nincs jogod hozzájuk. Ránézel a legdrágább szakaszokra, de azok nem enyhítik bánatodat, hanem inkább növelik azt, mert nem tudod megvalósítani és megragadni őket magadnak.
Most Isten az Ő Igéjét használja ellened, és tudod, milyen fegyver ez - "a Lélek kardja, amely gyors és erős, a lélek és a szellem szétválasztásáig hatol, és a szív gondolatainak és szándékainak megkülönböztetője". Mélyre vágnak, akiket megsebez Isten Igéje. Ha az én szavaim vittek volna téged ebbe a félelembe, akkor hamarosan megszabadulhatnál tőle. De ezek Isten szavai. Ha egy apa átka lenne, talán nehéz lenne vigaszt nyújtani neked. De ez Isten átka, amely ellened indult - annak az Istennek az átka, aki téged teremtett.
Ő maga mondta nektek, hogy a bűnös nem állhat meg az Ő színe előtt, és hogy gyűlöli a gonoszság munkásait. Ő maga juttatta el a lelkiismeretedhez néhány olyan szörnyű szövegrészt, hogy "Isten minden nap haragszik a gonoszokra". "Semmiképpen sem tisztázza a bűnösöket". "A mi Istenünk emésztő tűz." "A gonoszok a pokolra jutnak, és minden nemzet, amelyik elfeledkezik Istenről." Ilyen fegyverekkel, mint ezek - a Lélek minden erejével ellened tüzelt vörösen izzó lövedékekkel -, nem marad csodálkozni azon, hogy a lelked élesen gyötrődik és csontjaid is megöregednek az egész napos üvöltésedtől.
Továbbá van egy másik oka is a meggyőződés e mély betegségének, nevezetesen a beteg ostobasága. Az orvosok azt fogják mondani, hogy az egyik embert sokkal gyorsabban meg tudják gyógyítani, mint a másikat, még akkor is, ha a betegség pontosan ugyanaz, és ugyanazokat az orvosságokat használják. Vannak emberek, akik az orvosnak segítenek a lelkük nyugalmával - elméjük, szívük könnyedségével és lemondásával -, és ez "egészséget ad a köldöknek és csontvelőt a csontoknak". Más emberek azonban nyűgösek, nyugtalanok, bosszúsak, aggodalmaskodnak, kérdőre vonják ezt és kérdőre vonják azt. És akkor maguk a gyógymódok már nem fejtik ki megfelelő hatásukat.
Ez még veled is így van. Ön egy ostoba beteg. Nem teszed azt, ami meggyógyítana, hanem azt teszed, ami csak súlyosbítja a szenvedésedet. Tudjátok, hogy ha Krisztus Jézusra vetnétek magatokat, azonnal megnyugodna a lelkiismeretetek. Ehelyett azonban olyan tanokba avatkoztok bele, amelyek túl magasak számotokra - olyan titkokat próbáltok megfejteni, amelyeket az angyalok nem ismertek. És így forgatjátok el szédült agyatokat, és ezzel segítitek, hogy szívetek még szokatlanabbul szomorúvá váljon. Tudjátok, hogy még mindig a saját igazságosságotokat próbáljátok kidolgozni, és ez büdössé és romlottá teszi a sebeiteket.
Te is tudod, hogy inkább a hitedet nézed, mint a hited tárgyát. Inkább arra figyelsz, amit érzel, mint arra, amit Krisztus érzett. Több időt töltesz azzal, hogy a meggyőződésedet nézed, mint azzal, hogy Krisztus helyettes áldozatát nézed a kereszten. Ostoba türelmes vagy. Azt teszed, ami súlyosbítja a panaszodat. Ó, bárcsak bölcsebb lennél, és vége lenne ezeknek a borzalmaknak és fájdalmaknak! Nem időznél olyan sokáig a börtönben, ha használnád a menekülés eszközeit, ahelyett, hogy a fejedet próbálnád az erős falakba verni - falakba, amelyek nem mozdulnak meg minden dühöngésedtől, hanem csak még jobban összetörnek, összezúznak és megsebeznek téged.
Igyekeztek reszelni a bilincseiteket, és szegecselitek őket. Te magad próbálod feloldani őket, és annál mélyebbre szúrod őket a húsodba. Megragadod a kalapácsot, és itt a bilincs a csuklódon. Azt hiszed, hogy elpattintod, de a vasat átküldöd a húsodon, és vérezni kezd. Rosszabbá teszed magad minden kísérleteddel, hogy jobbá tedd magad - így a szomorú meggyőződésed nagy része a saját abszurditásodnak - a saját tudatlanságodnak és ostobaságodnak köszönhető.
És még egyszer, még egy okot kell mondanom. Nem csoda, hogy nagy és szörnyű fájdalmakat éltek át, amikor elítéltek, mert ez egy olyan betegség, amelyen semmi más nem segíthet, csak ez az egy orvosság. A természet minden öröme soha nem fog enyhülést hozni neked. Hallottam egy hiú emberről, aki egykor lelkészi talárt viselt, és akit "Whitfield idejében meglátogatott egy lelki nyomorúságban lévő szegény teremtés". Azt mondta a bűnbánónak: "Te a metodisták között voltál". "Tudom, hogy ott voltam" - mondta a fiú. "Akkor ne menj azok közé a fickók közé. Megőrjítettek téged." "De mit tegyek, hogy megszabaduljak attól a lelki nyomorúságtól, amit most érzek?" "Járj színházba" - mondta a férfi. "Menj el bálokba. Játsszon szerencsejátékot és hasonlókat. Így hamarosan eloszlatod a bánatodat."
De mint aki ecetet önt a niterre, olyan az, aki éneket énekel a szomorú szívnek. Elveszi az ember ruháját, hogy megmelegítse. Havat szórni a fejére, hogy feloldja a fagyási sérüléseket, visszaküldeni a disznóólba, hogy elálljon az éhsége, betuszkolni a kennelbe, hogy megszabaduljon az orrfacsaró bűztől. Nem, ha ezek a sebek valóban Istentől származnak, a bűnös élvezetek inkább rosszabbá, mint jobbá tesznek. És még az élet megszokott kényelmei is elveszítik minden vigasztaló erejüket. A leggyengédebb feleség, a legszeretőbb férj szavai, a Gondviselés kegyei, az otthon áldásai - mindezek nem fognak segíteni neked abban, hogy meggyógyítsd ezt a betegséget. Egyetlen orvosság van ellene. De ezek közül egyik sem fogja megérinteni.
Az öreg Fuller erre a célra használja a nyelvezetet - amikor Ádám vétkezett, hirtelen nyomorúságba került. A madarak ugyanolyan édesen énekeltek, a virágok ugyanolyan ragyogóan virágoztak, a levegő ugyanolyan balzsamos volt, és az Éden ugyanolyan boldogságos. Ádám azonban nyomorúságban volt. Neki nem volt paradicsomi paradicsoma. Isten egy szót sem szólt ellene, és mégis elment és elrejtőzött a kert fái alá, hogy ott menedéket találjon. Az egész kertben nem volt semmi, ami Ádámnak egy pillanatra is örömet okozhatott volna, mert a bűn érzése alatt állt. És így lesz ez veletek is. Ha a Paradicsomba kerülhetnél, akkor sem lennél boldogabb. Most, hogy Isten elítélt téged a bűn miatt, csak egy gyógymód van számodra, és ezt az egy gyógymódot kell megkapnod. Mert bebarangolhatod a világot, és soha nem fogsz másikat találni. Megpróbálhatod a legjobbat eme élet minden örömével és kegyelmével, de gyötrődnél, még ha a mennybe is kerülhetnél, hacsak ez az egy orvosság meg nem csillapítja fájó szívedet.
Ezzel, úgy gondolom, elegendő okot adtam önöknek a gyászuk nagyszerűségére. De most, másodszor, mi Isten szándéka, hogy ily mélyen belemártott téged a mocsárba? Nem minden népével bánik így. Némelyiket nagyon szelíd módon hozza magához. Miért bánik hát keményen veled? Erre a kérdésre a következő válaszok adhatók - vannak kérdések, amelyekre jobb, ha nem kapunk választ. Vannak Isten olyan bánásmódjai, amelyekkel kapcsolatban nincs jogunk kérdést feltenni. Ha a mennybe vonz, még ha a pokolon keresztül is, akkor elégedettnek kell lenned. Amíg csak üdvözülsz, bármennyire is félelmetes a folyamat, nem szabad zúgolódnod. De azért mégiscsak adhatok néhány okot.
Először is azért, mert olyan kőszívű bűnös voltál, olyan halott, olyan gondatlan, hogy semmi más nem ébresztett volna fel, csak ez a trombita. Semmi értelme nem lett volna, ha az evangéliumot dallamos hangjaival hozod elő. Dávidnak sem lett volna sok haszna, ha hárfán játszik előttetek. Szükségetek volt arra, hogy felébredjetek, és ezért van az, hogy Isten egymás után dobálta rátok a villámait, és volt szerencséje megrázni előttetek az eget és a földet, hogy megremegjetek. Annyira elszánt voltál a rosszra, annyira tétova, annyira közömbös, hogy ha megmentettél, Istennek vagy így kellett megmentenie téged, vagy egyáltalán nem.
És aztán megint - az Úr tudja, hogy van a szívedben valami, ami visszavezetne a régi bűneidhez, és ezért keserűvé teszi azokat számodra. Megéget téged, hogy olyan legyél, mint a megégetett gyermek, aki retteg a tűztől. Hagyja, hogy lásd a betegséget annak teljes tetőpontján, hogy ezentúl elkerüld azt a társaságot, amelyben ez a betegség megtalálható volt. Megtanít téged szíved teljes gonoszságára, a bűn teljes ellenszenvére, hogy ettől a naptól fogva óvatosabb járókelővé válj, és annál buzgóbban gyűlölj meg minden hamis utat.
Emellett az is megtörténhet, hogy Ő ezt a lelked iránti szeretetből tervezi, hogy utána annál boldogabb legyél. Azért tölti meg a szádat ürömvirággal, és azért töri össze a fogaidat kaviccsal, hogy gazdagabban élvezhesd a megbocsátás zamatos ízét, amikor a szívedbe önti azt. Hamuval - a kígyó húsával - táplál téged, hogy amikor majd a gyermekek húsát - a mennyei kenyeret - eheted, örömöd hétszeresére nőjön. Egy vagyok azok közül a szegény lelkek közül, akik öt éven át nyomorúságos életet éltek, és majdnem az őrületbe kergettek. De szívből mondhatom, hogy a bűnbocsánat egyetlen napja elegendő kárpótlás volt az egész öt évnyi elítéltségért.
Áldanom kell Istent minden rémületért, amely valaha is megperzselt éjjel, és minden előérzetért, amely nappal riasztott. Azóta is boldogabb vagyok tőle. Mert most, ha valami baj nyomja is a lelkemet, hálát adok Istennek, hogy nem olyan baj az, mint az, amely a földig hajoltatott, és a súlyos nyomorúság és nyomorúság miatt úgy kúsztam a földön, mint egy állat. Tudom, hogy soha többé nem szenvedhetem el azt, amit elszenvedtem. Soha több gyötrelmet, mint amennyit én tapasztaltam, nem tudok megtapasztalni, hacsak nem kerülök a pokolba. És most ezt a könnyedséget, a hitben való örömöt és békességet, azt a "nincs kárhoztatás", amely Isten gyermekeként engem illet, kétszeresen édes és kimondhatatlanul drágává teszi a bánat és gyász elmúlt napjaira való emlékezés.
Áldott vagy Te, Istenem, mindörökké! Te, mint a sivár szél, azokkal a fekete napokkal, annál szebbé és édesebbé tetted ezeket a nyári napokat! A part soha nem olyan szívesen látott, mint amikor egy hajótörött tengerész lábával lépsz fel rá, aki épp most menekült meg a tengerből - az étel soha nem olyan édes, mint amikor napokig tartó éhezés után ülsz az asztalhoz. A víz soha nem olyan frissítő, mint amikor egy kiszáradt sivatag végére érsz, és már tudod, milyen szomjazni.
És még egy másik okot is hadd mondjak, és nem kell tovább tartanom önöket ezen a ponton. Lehetséges, hogy Isten azért hoz titeket ide, kedves Barátaim, mert nagy hasznot akar húzni belőletek. Mi mindannyian Isten fegyverei vagyunk az ellenség ellen. Minden szentjét eszközként használja a Szent Háborúban. De vannak néhányan, akiket Isten a csata legsűrűbb részében használ. Ők az Ő kardjai, akiket a kezében forgat, és számtalan csapást mér velük. Ezeket újra és újra és újra és újra megmérgezi. Téged is izzít. Ő tesz téged alkalmassá arra, hogy az Ő Izráelében idővel hatalmas legyen. Ó, milyen édesen fogsz tudni beszélni másokkal, mint te magad, ha egyszer megnyugvást kapsz. És ó, mennyire szeretni fogod Őt, ha egyszer eltörli a bűneidet! Nem fogod-e?
Ó, azt hiszem, az első napon találkozunk, miután bűneidet megbocsátották. Miért akarsz majd prédikálni - nem csodálkoznék, ha kimennél az utcára, vagy sietnél a régi társaidhoz, és azt mondanád nekik: "Bűneim lemosattak". Miért nem lesz semmi túl nehéz számodra. Az Úr a legjobb katonáit a nyomorúság magaslataiból hozza ki. Ezek olyan felvidéki katonák, akik mindent maguk előtt hordoznak. Ismerik a bűn folyamait, ismerik a gyász völgyeit, és most, hogy minden bűnük lemosatott, ismerik az önátadás és a tiszta odaadás magaslatait. Mindent megtehetnek Krisztus által, aki megerősíti őket - Krisztus által, aki megbocsátott nekik.
Nem gondolja, hogy most vertem be a szöget? Nem érzed a lelkedben, hogy ha Jézus megbocsátana neked, akkor mindent megtennél érte? Ó, tudom, ha azt a himnuszt kellene elénekelnem...
"Akkor a leghangosabban a tömegből énekelek,
Míg a Mennyország zengő kúriái csengenek.
A Szuverén Kegyelem kiáltásaival,"
azt mondanád: "Á, azt fogom. Ha valaha is megbocsát egy ilyen nyomorultnak, mint én vagyok, és egy ilyen szegény féregnek, mint én, keblére ölel, akkor semmi sem lesz túl nehéz számomra. Mindent megadok Neki ebben az életben, és örökkévaló dicséretet fogok adni az eljövendő életben."
De most már türelmetlenül várom a vigasztalás szavát, amelyet nektek, nagy bűnösöknek tartogatok. Bűn miatt szorongó és rettegéstől meghajló bűnösök - van számotokra egy út a megváltás felé, egy nyitott és elérhető út - elérhető most! Most minden bánatotok enyhülhet, és minden bánatotok elmenekülhet. Hallgasd meg a gyógyírt! És úgy halljátok, mintha Isten ajkáról szólna, és vigyázzatok, hogy most éljetek vele, mert minél tovább halogatjátok, annál nehezebb lesz élni vele.
"Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Értitek, amit mondok? Bízzatok Krisztusban, és üdvözültök. Bízz benne most, és minden bűnöd eltűnik. Egy sem maradt. A múlt, a jelen és az eljövendő - mind eltűnt. "Nem fogok semmit sem érezni?" Nem, nem, nem Krisztusra való felkészülésként. Bízz Jézusban, és meg vagy mentve. "Nem követelnek tőlem jó cselekedeteket?" Semmi, semmi - a jó cselekedetek csak ezután következnek. A megoldás egyszerű. Nem a te dolgaid és Krisztus összetett keveréke. Ez csak ez - Jézus Krisztus vére.
Ott van Jézus a keresztjén. Kezei vérzik. Szíve szétrobban. Végtagjai meg vannak kínozva. Lelkének erői tele vannak gyötrelemmel. Ezeket a szenvedéseket a mi szenvedéseink helyett ajánlotta fel Istennek, és "aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete van". Higgyetek most Őbenne. "De én talán nem" - mondja valaki. Lehet, nem, nem csak lehet, hanem el is vagy kárhoztatva, ha most nem hiszel benne. "Nem tudok" - mondja valaki. Nem tudsz hinni az Uradnak? Ő hazug? Nem tudod elhinni, hogy képes megmenteni? Az Isten Fia kínok között, és még sincs hatalma megmenteni!!! "Nem tudom elhinni, hogy értem ontotta a vérét" - mondja az ilyen. Neked azt a parancsot kaptad, hogy bízz benne. Tisztán ki fogod olvasni a címedet Őbenne azután. A te dolgod most egyszerűen Ővele van, nem pedig a benne való érdekeltségeddel. Ez majd később kiderül.
Bízz benne most, és megmenekülsz. A hit azt jelenti, hogy hiszek abban, hogy Krisztus meghalt értem. Ha Krisztus minden emberért meghalt, akkor minden arminiánusnak, legyen az üdvözült vagy nem üdvözült, igaz hite van - mert hiszi, hogy Krisztus minden emberért meghalt. Mi kálvinisták nem ezt hisszük - hanem azt hisszük, hogy a hit abban áll, hogy bízunk Krisztusban, és aki bízik Krisztusban, az megismeri Isten ezen Igazságának hatását - hogy Jézus meghalt érte, és üdvözül. Bízzatok most Jézusban. Úgy, ahogy vagy, borulj arccal az arcodra előtte. Tüntesd el az utolsó piszkos rongyodat - az utolsó jó cselekedetedet. El az utolsó mocsokságoddal - az utolsó jó gondolatoddal. A jó gondolataid és a jó cselekedeteid rongyok és szenny.
Jöjjön úgy, ahogy van. Meztelen, elveszett, tönkrement, tehetetlen, szegény. Ha olyan rossz vagy, hogy én nem tudlak leírni, és te sem tudod leírni magad, akkor is gyere. Az irgalom szabad, az irgalom szabad! Soha nem félek attól, hogy túlságosan szabad kegyelmet prédikáljak, vagy túlságosan készséges Krisztust, hogy megmentsen. Te akarsz egy Közvetítőt, akivel Istenhez jöhetsz, de nem akarsz egyet sem, akivel Krisztushoz jöhetsz. Szükséged van némi előkészületre, ha az Atyához mész. Ha a Fiúhoz jössz, nem akarsz semmit. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok. És magának Istennek valótlannak kell lennie, az Ő trónjának az igazságosságon kívül más alapjainak kell lennie, Krisztusnak hamisnak kell lennie, és ennek a Bibliának hazugságnak, mielőtt egy lélek, aki Jézusban bízik, valaha is elveszhet. Itt van a gyógyír! A Szentlélek erejével élj vele. Most Isten segítsen meg téged, és te teljesen meg vagy mentve.
II. Most még öt-tíz percig kérem türelmes figyelmüket, amíg magamra veszem azt, ami kettős feladat volt. Mivel féltem a prédikáció utolsó részét elkiabálni, az első rész talán árthat. A prédikáció utolsó részében olyanokkal kell foglalkoznom, akik SEMMIT sem éreztek ezekből a TERROROKBÓL, és akik - furcsa, hogy ezt mondom - azt kívánják, bárcsak érezték volna.
Azt hiszem, hogy mostanra valahol közel kétezer lélekkel beszélgettem, akiket az én közreműködésemmel vezettek az Úr megismerésére, és nagyon gyakran észrevettem, hogy ezek jelentős része és egyházunk legjobb tagjai is nem törvényes terrorral, hanem szelídebb eszközökkel ismerték meg az Urat. A múlt héten egy napon ülve láttam mintegy huszonhármat, és azt hiszem, hogy a huszonháromból talán tizenkettő is lehetett, akiknek a bűnről való meggyőződését nem a törvény rémségei jelezték egyértelműen.
Egy kiváló fiatal nő áll elém - "Mi volt az első gondolat, ami igazán elindított a Megváltó keresésére?". "Uram, Krisztus kedves jelleme volt az, ami először arra késztetett, hogy a tanítványa legyek. Láttam, milyen kedves, milyen jó, milyen önzetlen, milyen önfeláldozó volt Ő, és ez éreztette velem, mennyire más vagyok, mint Ő. Azt gondoltam: Ó, én nem vagyok olyan, mint Jézus! És ez felküldött a kamrámba, és imádkozni kezdtem!" Gyakran vannak ilyen eseteim - szörnyű prédikációt tartok a Törvényről, és azt tapasztalom, hogy a bűnösök megnyugvást nyernek alatta. Prédikálok egy másik prédikációt a kiválasztásról, és azt tapasztalom, hogy a szegény bűnösök felébrednek tőle. Isten éppen az ellenkező módon áldja meg az Igét, mint ahogy én gondoltam, hogy megáldja, és nagyon-nagyon sokakat megismertet a természetes állapotukkal olyan dolgok által, amelyekről azt gondoltuk volna, hogy inkább vigasztalják, mintsem megijesztik őket.
"Az első vallásos benyomás, amit valaha is éreztem" - mondta egy másik - "ami miatt a Megváltót kerestem, ez volt. Egy fiatal társam bűnbe esett, és tudtam, hogy valószínűleg én is ugyanezt fogom tenni, ha nem tart meg valaki, aki erősebb nálam. Ezért kerestem az Urat, először nem a múltbeli bűneim miatt, hanem mert féltem valami nagy jövőbeli bűntől. Isten meglátogatott, és akkor éreztem, hogy meggyőződtem a bűnről, és Krisztushoz kerültem". Különös módon én is találkoztam legalább egy tucat olyan emberrel, akik megtalálták Krisztust, és utána jobban siratták bűneiket, mint előtte. Meggyőződésük sokkal szörnyűbb volt, miután megismerték Krisztus iránti érdeklődésüket, mint kezdetben volt. Meglátták a gonoszt, miután elmenekültek előle. Kihúzták őket a mocsaras agyagból, és lábukat sziklára állították, és azután utólag még jobban látták annak a szörnyű gödörnek a mélységét, amelyből kiszakították őket.
De nem igaz, hogy minden üdvözült szenved ezektől a meggyőződésektől és rémületektől. Jelentős számban vannak, akiket a szeretet zsinórjai és az ember keze húz. Vannak, akiknek, mint Lídiának, nem a meggyőződés feszítővasa, hanem az isteni kegyelem csákányos zárja nyitja meg a szívét. Édesen vonzódva, szinte némán elvarázsolva Jézus szeretetétől, azt mondják: "Húzz engem, és én utánad futok".
És most felteszed nekem a kérdést: "Miért hozott engem Isten ilyen szelíd módon magához?" Ismét mondom - vannak kérdések, amelyekre jobb, ha nincs válasz, mint ha nincs. Isten tudja a legjobban az okát annak, hogy miért nem adja neked ezeket a rémeket. Ezt a kérdést hagyd meg Neki. De mondhatok egy anekdotát. Volt egyszer egy ember, aki soha nem érezte ezeket a borzalmakat, és azt gondolta magában: "Soha nem tudom elhinni, hogy keresztény vagyok, hacsak nem teszem meg". Így hát imádkozott Istenhez, hogy érezze őket, és érezte is, és mit gondolsz, mi a bizonyságtétele? Azt mondja: "Soha, soha ne tegye ezt, mert az eredmény a végletekig félelmetes volt". Ha csak tudta volna, hogy mit kér, akkor nem kért volna ilyen ostobaságot.
Ismertem egyszer egy keresztény embert, aki imádkozott a bajért. Attól félt, hogy nem keresztény, mert nem voltak gondjai. De amikor eljött a baj, hamarosan rájött, hogy milyen ostoba volt, hogy olyasmit kért, amit Isten kegyelmében visszatartott tőle. Ó, ne legyetek olyan ostobák, hogy a nyomorúságért sóhajtozzatok. Adjatok hálát Istennek, hogy az üdvösség falain mentek a mennybe. Áldjátok a Mestert, hogy nem a felhős és sötét napon hív titeket, hanem szelíden magához vezet. És elégedjetek meg, imádkozom, hogy a szeretet hangjának zenéje szólít benneteket.
Nem lehet, hogy Jézus Krisztus egy másik okból hozta így el téged? Ő tudta, hogy nagyon gyenge vagy, és nagyon gyarló az elméd, és ha érezted volna ezeket a borzalmakat, talán megőrültél volna. És most talán egy elmegyógyintézetben lennél, ha átmentél volna rajtuk. Igaz, hogy az Ő Kegyelme megőrizhetett volna téged, de Isten mindig a megnyírt bárányhoz igazítja az akaratot, és a gyengékkel nem úgy bánik, mint az erősekkel.
És megint arra gondolok, hogy lehet, hogy ha Isten adta volna neked ezeket az érzéseket, akkor önigazságossá váltál volna. Bíztál volna bennük, ezért nem adta meg őket neked. Nem kaptad őket, hogy rájuk építs, hála Istennek, mert most Krisztusra kell építened. Azt mondod: "Ha éreztem volna ezeket a dolgokat, azt hiszem, megmenekültem volna". Igen, akkor bíztál volna az érzéseidben. Az Úr tudta ezt, és ezért nem adta neked őket. Egyáltalán nem adott neked semmit, ezért most Krisztusra kell támaszkodnod, és sehol máshol, csak ott. Ó, tedd ezt most!
Lehet, hogy azért tartotta ott, mert hasznosnak akar téged tenni - hasznosnak néhány olyan ember számára, aki hozzád hasonlóan fokozatosan érkezett Hozzá. Nekik azt mondhatod, amikor bajban találod őket: "Miért, Jézus Krisztus engem szelíden hozott, és ezért légy jó kedvű, téged is elhozott". Én mindig szeretem, ha az egyházamban mindenféle embereket látok. Most van egy testvér, akit ma reggel kiemelhetnék, aki soha életében nem tudott, és azt hiszem, soha nem is fog tudni, a saját szívének olyan mértékű csapásáról, mint ahogyan azt néhányan közülünk megtanulták. Ő soha nem ment át tűzön-vízen, hanem éppen ellenkezőleg, szerető szívű lélek. Egy olyan ember, aki a Mesterének szolgálatában tölt és töltekezik - ő többet tud a közösség magaslatairól, mint némelyikünk. A magam részéről - bár nem akarok senkivel sem helyet cserélni - úgy gondolom, hogy bízhatnék a Mesteremben, ha az ő tapasztalataival rendelkeznék, éppúgy, mint ahogyan a sajátjaimat is rábízhatom. Mert mi köze van ehhez végül is a tapasztalatnak? Mi nem a tapasztalatokon, a kereteken és a tetteken nyugszunk -
"Reményeinket semmi másra nem fűzzük.
Mint Jézus vére és igazsága."
Most pedig, befejezésül, ugyanazt az orvosságot prédikálom nektek. Szegény Lélek, te vágysz a nyugtalanságra. Igen, de én inkább azt szeretném, hogy vágyj a megkönnyebbülésre. Jézus Krisztus a kereszten függ, és ha bízol benne, megmenekülsz. Úgy, ahogy vagy, ahogy az imént mondtam a másik barátomnak - úgy, ahogy vagy, fogadd el Krisztust úgy, ahogy van. Soha ne gondolj arra, hogy felkészülj Krisztusra. Ő nem akar semmit a tiédből. Nem kell kicsinosítanotok és felöltöznötök, hogy Krisztushoz jöhessetek. Még a kereteitek és érzéseitek sem jelentik az esküvői ruhát. Jöjjetek meztelenül. "De Uram, én olyan gondatlan vagyok" - akkor gyertek gondtalanul. "De én olyan keményszívű vagyok" - akkor gyertek keményszívűvé. "De én olyan meggondolatlan vagyok" - akkor légy meggondolatlan, és bízz most Krisztusban.
Ha bízol benne, nem fogsz megbízni egy csalóban. Nem fogod a lelkedet olyan ember kezébe adni, aki hagyja, hogy elessen és elpusztuljon. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", akár a rettegés, akár a szeretet ítél el, mert "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aki nem hisz - bármit érezzen is, és bármennyire is rettegjen - "elkárhozik".