[gépi fordítás]
Az evangélisták természetesen Krisztus korának történetírói. De milyen furcsa történészek ők! Éppen azt hagyják ki, amit a világiak megírnának, és éppen azt jegyzik fel, amin a világiak átsiklanának. Melyik történésznek jutott volna eszébe megörökíteni az özvegyasszony és két micvájának történetét? Egy Hume vagy egy Smollet fél oldalt szánt volna egy ilyen esetnek? Vagy gondoljátok, hogy még egy Macaulay is talált volna tollat a tollában, hogy leírja egy különc asszony történetét, aki egy alabástromdoboznyi értékes kenőcsöt tört Jézus fejére? De így van. Jézus a dolgokat nem a csillogásuk és a csillogásuk, hanem a belső értékük alapján értékeli. Azt ajánlja történészeinek, hogy ne azokat a dolgokat őrizzék meg, amelyek elkápráztatják az embereket, hanem azokat, amelyek az Ő szellemében tanítják és oktatják őket.
Krisztus nem a külseje alapján értékel egy dolgot, hanem az indíték alapján, amely azt diktálta, a szeretet alapján, amely belőle sugárzik. Ó, egyedülálló történészek! Sok minden mellett elmentetek, amit Heródes tett. Keveset meséltek nekünk templomának dicsőségéről. Keveset mondtok nekünk Pilátusról, és azt a keveset, ami nem az ő érdeme. Hanyagul kezelitek a földön végigvonuló csatákat. Caesar nagysága nem csábít el téged az egyszerű történetedtől. De továbbra is elmondjátok ezeket a kis dolgokat, és bölcsek vagytok, ha így tesztek, mert bizony ezek a kis dolgok, ha a bölcsesség mérlegére kerülnek, többet nyomnak, mint azok a szörnyű buborékok, amelyekről a világ szívesen olvas.
És most azért imádkozom, hogy ma reggel ugyanazzal a Lélekkel legyünk felvértezve, mint ami az asszonyt indította, amikor összetörte alabástrom dobozát Krisztus fején. Valami csodálatosnak kell lennie ebben a történetben, különben Krisztus nem kapcsolta volna össze az evangéliumával, mert így tett. Amíg ez az evangélium él, addig az asszony történetét el kell mesélni. És amikor az asszony története megszűnik, akkor az Evangéliumnak is meg kell szűnnie, mert ezek együtt léteznek. Amíg ezt az evangéliumot hirdetik, és bárhol is hirdetik, ennek az asszonynak a története vele együtt kell, hogy járjon. Urunk jóslata addig igazolódik, amíg ennek az asszonynak az emléke illatával tölti be az Egyházat. Kell tehát, hogy legyen benne valami figyelemre méltó - álljunk meg, nézzük meg és tanuljunk, és Isten adjon nekünk kegyelmet az utánzásra.
Először is szeretném, ha figyelmesen megfigyelné a nőt. Másodszor, meghívlak benneteket, hogy nézzetek a szerető Úr arcába, és hallgassátok meg, mit mond róla. És akkor azzal a komoly javaslattal fogom zárni, hogy mindenki nézzen magába, mert ez bizonyára a mi hasznunkra van szánva, és nem magánjellegű értelmezés.
Először is, Barátaim, Nézzük meg a NŐT MAGÁT. A kommentátorok között sok vita van arról, hogy ki volt a nő. Vannak, akik összekeverik ezt az asszonyt azzal a másik asszonnyal, aki bűnös volt, aki Krisztus mögé jött, és könnyeivel megmosta a lábát, és a feje hajával törölte meg. Vannak olyanok is, akik úgy gondolják, hogy a Máté evangéliumában szereplő asszony ugyanaz, mint akiről az imént olvastam János evangéliumában. Vannak mások, akik azt mondják: "Nem így van, mert az az eset Lázár házában történt, ahol Lázár ült az asztalnál, Márta pedig szolgált. Míg ez viszont azt állítják, hogy a leprás Simon házában történt, aki Betániában volt". Emlékeztek arra is, hogy ez a Máté evangélista által feljegyzett elbeszélés két nappal a páska-ünnep előtt történt - (lásd e huszonhatodik fejezet második versét) -, míg a János evangélista által feljegyzett eseményről azt állítják, hogy hat nappal a páska-ünnep előtt történt.
Érdekes tanulmány lesz számotokra egy Úrnap délutánján, ha otthon vagytok, hogy leüljetek és megnézzétek ezeket a különböző nőket, és megnézzétek, mennyire hasonlítanak egymásra, vagy miben különböznek. Ma délelőtt nincs időm a témára, és ha lenne is, nem használnám ki, mert jót fog tenni nektek, ha átkutatjátok a Szentírást, és magatok is kiderítitek. Azt azonban, hogy ez Mária, Márta nővére volt-e vagy sem, határozatlanul hagyom. Nem tévedünk, ha úgy beszélünk róla, mint egy bizonyos asszonyról. Krisztus a leprás Simon asztalánál ült vagy feküdt. Hirtelen gondolat fogalmazódott meg ebben az asszonyban. Elmegy a házába, megszerzi a pénzét, és elkölti azt egy alabástrom doboz kenőcsre, vagy talán már elraktározta. Elhozza. Siet a házba.
Anélkül, hogy bárkitől engedélyt kérne, vagy közölné szándékát, összetöri az alabástromvázát, amely maga is nagy értékű volt, és a legdrágább kenőcs áradata ömlik belőle, amelynek nagyon frissítő illata van. Ezt az Ő fejére öntötte. Olyan bőségesen folyt, hogy egészen a lábáig folyt, és az egész házat betöltötte a kenőcs illata. A tanítványok zúgolódtak, de a Megváltó megdicsérte.
Nos, mi volt ennek az asszonynak a cselekedetében, ami dicséretre méltó, méghozzá olyan nagy dicséretre, hogy emlékét meg kell őrizni és magával az evangéliummal együtt kell továbbadni minden korban? Azt hiszem, először is, hogy ez a cselekedet egy szerető szív késztetéséből történt, és ez volt az, ami annyira figyelemre méltóvá tette. Ó, testvéreim, a szív végül is jobb, mint a fej, és a megújult szív végtelenül magasabb rendű, mint a fej. Mert valahogyan, bár kétségtelen, hogy a kegyelem megújítja az értelmet, mégis tovább tart az értelem megszentelése, mint az érzelmeké - vagy legalábbis a szív az, amely először érintett. Ez az, amelyik először megérinti, és gyorsabban indul el, mint a fej.
Általában nem szennyezett a körülötte lévő légkör által, és tisztábban érzékeli azt, ami helyes. Napjainkban beleesünk abba a szokásba, hogy kiszámítjuk, hogy egy dolog a kötelességünk-e vagy sem. De vajon nincs-e soha a szívünknek olyan impulzusa, amely lenyűgözőbb és kifejezőbb lenne, mint az erkölcsi kötelességek puszta számtana? A szívünk azt mondja nekünk: "Kelj fel, menj, látogasd meg ezt és ezt a beteget". Megállunk, és azt mondjuk: "Ez a kötelességem? Ha én nem megyek, nem megy-e valaki más? Feltétlenül szükséges a szolgálat?" Vagy a szívetek talán azt mondta egyszer régen: "A vagyonodból nagyrészt Krisztus ügyének szenteld". Ha engedelmeskednénk a szívünknek, azonnal meg kellene tennünk. De ehelyett megállunk, megrázzuk a fejünket, és elkezdjük számolgatni, hogy vajon pontosan ez-e a kötelességünk.
Ez a nő nem tett ilyesmit. Nem az volt a kötelessége - tágan fogalmazva - nem az volt a pozitív kötelessége, hogy fogta az alabástromdobozt, és a tartalmát Krisztus fejére öntse. Nem engedelmességből tette. Magasztosabb indítékból tette. Volt egy késztetés a szívében, amely tiszta patakként ömlött ki, túlcsordulva minden civakodáson és kérdésen - "Kötelesség vagy nem kötelesség, menj és tedd meg!" -, és ő fogja a legértékesebb dolgokat, amiket csak talál, és egyszerű szeretetből, megújult szívétől vezérelve, azonnal odamegy, feltöri az alabástromdobozt, és a kenőcsöt az Ő fejére önti. Ha egy percig is gondolkodott volna, talán meg sem tette volna. Ha töprengett volna, számolgatott volna és érvelt volna, soha nem tudta volna véghezvinni.
De itt a szív cselekedett, a legyőzhetetlen szív, egy spontán impulzus - ha nem is egy ihlet - ereje, míg a fejnek és különböző szerveinek nem volt ideje tanácskozni. A szív diktátuma teljes mértékben és maradéktalanul teljesült. Most, ezekben az időkben olyan szorosra fűzzük magunkat, hogy nem adunk teret a szívünknek a cselekvésre. Csak számolgatjuk, hogy meg kell-e tennünk - hogy pontosan ez-e a kötelességünk. Ó, bárcsak nagyobb lenne a szívünk! Legyen a fejünk olyan, amilyen, vagy legyen jobb. De hagyjuk a szívnek teljes teret, és mennyivel többet tennénk Krisztusért, mint amennyit eddig valaha is tettünk?
De szeretném, ha megjegyeznéd, hogy ez a nő, aki szívből cselekedett, nem a forma szerint cselekedett. Te és én általában azt nézzük, hogy amit az új szívünk mond nekünk, hogy tegyük meg, azt tettük-e már valaha. És akkor, ha, mint Márta, mi is szeretjük Krisztust, akkor még mindig úgy gondoljuk, hogy szeretetünk kimutatásának megfelelő módja az lesz, ha elkészítjük neki a vacsorát, és elmegyünk, és odaállunk az asztalhoz várakozni. Keressük a precedenst. Emlékszünk arra, hogy a farizeus adott vacsorát Krisztusnak. Emlékszünk arra, hogy a tanítványok közül hányan adtak neki vacsorát. És akkor azt gondoljuk, hogy ez a helyes ortodox mód, és mi is elmegyünk és ugyanígy teszünk.
"Így és így ad tíz guineát. Én is adok tíz guinea-t. Soósné tanít a vasárnapi iskolában. Tanítani fogok a vasárnapi iskolában. Ez-vagy-az úr szokott imádkozni a szolgáival. Én is így fogok tenni." Látod, azt nézzük, hogy valaki más mutatott-e nekünk példát, és aztán megszokjuk, hogy mindezeket a dolgokat formaságként tesszük. De ez az asszony soha nem gondolt erre. Soha nem kérdezte meg, hogy volt-e valaki más, aki valaha is összetört egy alabástrom doboz kenőcsöt azon a szent Fejen. Nem, ő ment a maga útján. A szíve azt mondja: "Tedd meg", és ő megteszi. Feltöri a dobozt, és kifolyik belőle a drága kenőcs. Bárcsak mi is engedelmeskednénk a szív diktálásának. De nem, mi meggondoljuk magunkat.
Bízzunk benne, hogy Krisztus dolgaiban az első gondolatok a legjobbak. Ez a Léleknek az a mennyei sugallata, amely a lélekbe száll, és azt mondja: "Tégy nagy dolgokat a Mesteredért - menj ki, és mutasd meg neki a szeretetedet valami veszélyes expedícióval". Ó, ha csak engedelmeskednénk ennek, milyen eredményeket nem látnánk? Leülünk és azt mondjuk: "Ez ésszerű? Elvárható ez tőlem? Ez a kötelességem?" Nem, Barátom, ezt nem várják el tőled. Ez nem a kötelességed. De vajon meg fogsz-e állni a puszta kötelességeddel? Nem adsz-e többet Krisztusnak, mint ami neki jár, mint ahogyan a császárnak adsz, amikor befizeted az adódat? Mi az? Ha a szokás csak egy sékel, vajon csak egy sékel jár-e Neki? Egy ilyen Mestert, mint ő, számításokkal kell szolgálni? Megkapja-e a mindennapi fillérjét, mint a közönséges munkás?
Isten ments, hogy ilyen szellemnek engedjünk! Sajnos, a keresztények tömege még ennyire sem emelkedik. És ha egyszer eljutnak oda, összefűzik a karjukat, és teljesen elégedettek. "Én is ugyanannyit teszek, mint bárki más, sőt egy kicsit többet. Biztos vagyok benne, hogy megteszem a kötelességemet. Senki sem találhat hibát. Ha az emberek többet várnának tőlem, akkor igazán ésszerűtlenek lennének." Ah, akkor még nem ismerte meg ennek a nőnek a szeretetét annak minden magasságában és mélységében! Nem tudod, hogyan kell ésszerűtlen dolgot tenni - olyat, amit nem várnak el tőled - egy teljesen Jézusnak szentelt szív isteni sugallatából. A keresztény egyház első korszaka a csodák korszaka volt, mert akkor a keresztény emberek engedelmeskedtek a szívük késztetésének.
Micsoda csodákra voltak képesek! Egy hang a szívben azt mondta egy apostolnak: "Menj el egy pogány országba és prédikálj". Soha nem számolt az árral - hogy az élete biztonságban lesz-e, vagy hogy sikerrel jár-e. Elment, és azt tette, amit a szíve mondott neki. Egy másiknak azt mondta: "Menj és oszd szét mindazt, amid van". És a keresztény elment, megtette, és mindenét a közös raktárba dobta. Soha nem kérdezte meg, hogy ez a kötelessége-e - a szíve azt mondta neki, hogy tegye meg, és ő azonnal engedelmeskedett. Nos, mi már sztereotipizálódtunk, az ősi szekérútban futunk. Mindannyian azt tesszük, amit mások. Csak megelégszünk a rutin végrehajtásával és a vallási kötelességek formalizmusának teljesítésével. Mennyire nem úgy, mint ez az asszony, aki minden rendből kilépett, mert a szíve azt súgta neki, hogy ezt kell tennie, és ő szívből engedelmeskedett. Azt hiszem, ez az asszony cselekedetének első része, amely megérdemelt dicséretet nyert.
A második dicséret az, hogy amit ez az asszony tett, azt tisztán Krisztusért és Krisztusért tette. Miért nem fogta ezt a tüskét, miért nem adta el, és miért nem adta a pénzt a szegényeknek? "Nem", gondolhatta volna, "szeretem a szegényeket, bármikor megkönnyíthetem őket. Képességeimhez mérten felöltöztetném a mezíteleneket és megetetném az éhezőket. De szeretnék valamit tenni érte". Nos, miért nem állt fel, és miért nem foglalta el azt a helyet, amit Márta tett, és miért nem kezdett el az asztalnál várakozni? Ah, gondolta, Márta az asztalnál volt, és osztotta a szolgálatait. Simon, a leprás, Lázár és az összes többi vendég osztozik a figyelmében. Valamit közvetlenül érte akarok tenni, valamit, ami teljesen az övé lesz, valamit, amit nem adhat el, hanem ami az övé kell, és ami az övé kell, hogy legyen.
Nos, nem hiszem, hogy bármelyik másik tanítványnak, Krisztus egész tapasztalata során, valaha is ilyen gondolata lett volna. Az összes evangélistánál nem találok még egy ilyen esetet. Voltak tanítványai, akiket kettesével-kettesével küldött ki prédikálni, és igen bátran tették ezt, mert embertársaik javát akarták szolgálni az Uruk szolgálatában. Voltak tanítványai is, nem kétlem, akik nagyon-nagyon boldogok voltak, amikor kenyeret és halat osztottak az éhező tömegeknek, mert úgy érezték, hogy az éhezők szükségleteinek kielégítésével emberséges cselekedetet hajtanak végre. De nem hiszem, hogy volt egyetlen tanítványa sem, aki arra gondolt volna, hogy pontosan és közvetlenül érte tesz valamit - valamit, amiből senki más nem részesülhet, valamit, ami Krisztusé és csakis Krisztusé lehet.
Ez az, Testvéreim és Nővéreim, amire szeretném, ha emlékeznétek. Mennyi minden, amit a vallás ügyéért teszünk, azért marad el a kiválóságtól, mert nem Krisztusért végezzük! Talán felmegyünk prédikálni, és nem érezzük, hogy Krisztusért prédikálunk. Talán őszinte vágyból prédikálunk, hogy jót tegyünk embertársainkkal - eddig minden rendben. De még ez sem olyan nagyszerű indíték, mint az a vágy, hogy azért tegyük, aki szeretett minket és önmagát adta értünk. Nem kapod-e magad gyakran azon, hogy amikor egy érmét adsz a szegények kezébe, azt gondolod, hogy van benne valami erény? És bizonyos értelemben így is van. De nem veszed észre magad azon, hogy elfelejted, hogy ezt érte kellene tenned, és úgy kellene adnod, mint Krisztusnak - adakozni a szegényeknek és kölcsönadni az Úrnak? Vasárnapi iskolai tanárok! Kérdezem önöket is - nem tapasztalják-e, hogy az osztályuk tanítása közben gyakran elfelejtik, hogy Őérte kellene tanítaniuk? Tevékenységeteket az egyházért, az iskoláért, embertársaitokért, a szegényekért, a gyermekekért végzitek - ahelyett, hogy Krisztusért tennétek.
De ennek az asszonynak a cselekedete éppen ebben rejlett - hogy mindezt az Úr Jézus Krisztusért tette. Nem lehetett azt mondani, hogy Lázárért tette, vagy a tanítványokért tette. Nem, kizárólag érte tette. Úgy érezte, hogy neki tartozik mindennel. Ő volt az, aki megbocsátotta a bűneit. Ő volt az, aki megnyitotta a szemét, és megadta neki, hogy meglássa a mennyei nap fényét. Ő volt az, aki a reménye, az öröme, a mindene volt. Szeretetét a maga közös cselekvésében embertársai felé fordította - a szegények, a betegek és a rászorulók felé. De ó, teljes hevességében Őhozzá fordult! Az az Ember, az áldott Ember, az Istenember, valamit neki kellett adnia. Nem elégedhetett meg azzal, hogy beletette abba a zsákba ott. El kellett mennie, és egyenesen az Ő fejére kellett tennie.
Nem tudott megelégedni azzal, hogy Péter, Jakab vagy János részesüljön belőle. Az egész fontnak az Ő fejére kell szállnia. És bár mások talán azt mondanák, hogy ez pazarlás, ő mégis úgy érezte, hogy nem az - hogy bármit is tudott adni Neki, jól adta -, mert az Őhozzá ment, akinek mindenét köszönhette. Ó, kedves hallgatóim, tanuljátok meg ezt a leckét, kérlek benneteket. A jelenet nagyon egyszerű, de rendkívül magával ragadó. Sokkal jobban fogjátok cselekedni a vallásban, ha mindig azt a vágyat tudjátok ápolni, hogy mindent Krisztusért tegyetek. Ó, Krisztusért prédikálni! Milyen értékes munka ez! Amikor az elme fáradt és a test fáradt, ez erősíti az embert a munkára és a szenvedésre is, ha meghallja a suttogást: "Menj és tedd a te Mesteredért".
Ó, meglátogatni a betegeket Krisztusért, és osztogatni a szegényeknek az Ő kedvéért! Ez könnyűvé teszi a fáradságot - az önmegtagadás öröm lesz - teljesen megszűnik az önmegtagadás, ha nem felejtjük el, hogy érte tesszük! De mi most nem úgy teszünk, mint ez az asszony. Attól tartok, hogy a szeretetünk csak gyenge és hideg. Ha a szikra lángra lobbanna, soha nem elégednénk meg azzal, hogy önző indíttatásból foglalkozzunk a vallással. Nem azzal a gondolattal próbálkoznánk szent cselekedeteket végezni, hogy magunknak jót tegyünk, hanem egyetlen célunk és vágyunk az lenne, hogy Őt dicsőítsük - hogy Őt költsük el, és Őt költsék el azért, aki értünk szenvedett a kereszten. Ez a két dicséret bizonyára elég volt ahhoz, hogy halhatatlanná tegye ezt az asszonyt - engedelmeskedett szíve diktálásának, és mindent érte tett.
Van még egy harmadik dolog is. Attól tartok azonban, hogy megelőztem magam. Ez az asszony rendkívüli dolgot tett Krisztusért. Nem elégedett meg azzal, amit mások tettek, és nem is akart precedenst találni, hanem megkockáztatta, hogy felfedje lelkes ragaszkodását, noha tudhatta, hogy egyesek őrültnek fogják nevezni, és mindenki ostobának és pazarlónak fogja tartani. Mégis megtette - ami rendkívüli dolog - az Úr iránti szeretetéért. Egyházi cselekedeteink napjainkban - amennyire én kiterjedt utazásokból és jelentős tapasztalatokból ismerem Krisztus Egyházát - unalmas, egyforma, halott színvonalat mutatnak. Van néhány ember, aki időről időre egy-egy új jóváhagyást üt meg, aki nem elégszik meg azzal, hogy azt kérdezi, mit tettek az atyák. Nem érdekli őket, hogy mi a kánonjog, mit enged meg és enged meg az egyházi politeia vagy a közvélemény - ők csak azt kérdezik: "Ha a szívem azt parancsolja, hogy Krisztusért tegyem, akkor megyek és megteszem". És megteszik.
De a keresztények tömegének nincs új gondolata, egyszerűen azért, mert az új gondolatok általában a szívből jönnek, és ők nem hagyják a szívüket dolgozni, és következésképpen soha nem kapnak új érzelmet. Úgy vélem, hogy a vasárnapi iskolák eredete egy ember szívében keresendő. A szíve késztette őt arra, hogy azt mondja: "Fogjátok ezeket a kis rongyos templomosokat, és tanítsátok őket Isten Igéjére". Ha ez a gondolat néhányukban felmerült volna, azt mondanák: "Nos, egész Angliában nincs egyetlen vasárnapi iskola sem, amely Krisztus egyházához kapcsolódna. Biztos vagyok benne, hogy a lelkész sok akadályt gördít az útjába. Senki más nem tette meg, pedig jó lett volna, ha már sok évvel ezelőtt megtették volna."
Robert Raikes soha nem beszélt így. Elment és megtette, mi pedig, szegény kis teremtmények, utánozhatjuk őt utána. Ha hagynánk a szívünket dolgozni, új dolgokat tehetnénk. Ötven éven belül, hacsak az Úr nem jön el még azelőtt a korszak előtt, új műveletek lesznek Krisztus ügyéért, amelyekről, ha most hallanánk, örömünkben ugrálnánk. Talán évekig nem is fognak megvalósulni, egyszerűen azért, mert ez az intellektuális érvelés kora, és nem a szív ösztönzésének kora. Ha csak meghallgatnánk a szívünket, és hallgatnánk a bennünk lakozó Lélek sugallatára, akkor akár ötven tervet is elindíthatnánk Krisztus ügyének előmozdítására, és a Szentlélek áldása által mind az ötven hasznos lehet az emberek lelke számára.
"De" - mondja az egyik - "mindannyiunkat fanatikusokká tennél." Igen, kétségtelen, hogy nagyon hamar kiérdemelné ezt a nevet, és méghozzá igen tiszteletreméltó nevet, mert ezt a nevet minden olyan ember viselte, aki kivételesen jó volt. Mindazokat, akik csodákat tettek Krisztusért, mindig különcnek és fanatikusnak nevezték. Amikor Whitfield először ment ki a Bennington Commonra prédikálni, mert nem talált elég nagy épületet, még hallatlan dolog volt a szabadban prédikálni. Hogyan várhatta volna el Istentől, hogy meghallgassa az imát, ha nem volt tető az emberek feje fölött? Hogyan lehetne megáldani a lelkeket, ha az embereknek nem lenne ülőhelyük és szabályos, magas támlájú padjuk, ahová beülhetnének?
Whitfieldről azt hitték, hogy valami felháborítót tesz, de ő mégis megtette. Elment, és összetörte az alabástromdobozt a Mestere fején, és gúnyolódások és gúnyolódások közepette prédikált a szabadban. És mi lett belőle? A kegyesség megújulása és a vallás hatalmas terjedése! Bárcsak mindannyian készen állnánk arra, hogy valami rendkívüli dolgot tegyünk Krisztusért - hajlandóak lennénk arra, hogy kinevetnek, hogy fanatikusnak neveznek, hogy fújolnak és megbotránkoztatnak -, mert letértünk a megszokott útról, és nem elégedtünk meg azzal, amit mindenki más megtehet vagy jóváhagy, hogy megtegyünk.
És itt hadd jegyezzem meg, hogy Jézus Krisztus mindenképpen megérdemli, hogy rendkívüli módon szolgáljuk. Volt-e valaha is olyan nép, amelynek olyan vezetője vagy olyan szeretője volt, mint nekünk Krisztus személyében? És mégis, kedves Barátaim, sok csaló volt a világon, akiknek a tanítványai szenvedélyesebben ragaszkodtak hozzájuk, mint némelyikőtök Krisztus Jézushoz. Amikor Mohamed életét olvasom, olyan embereket látok, akik annyira szerették őt, hogy bármelyik pillanatban a halálnak is kitették volna a személyüket a hamis prófétáért. Szinte meztelenül rohantak volna a csatába, utat vágtak volna ellenségek seregein keresztül, és hőstetteket hajtottak volna végre szenvedélyes buzgalmukból azért, akiről valóban azt hitték, hogy Isten küldötte.
És még Joe Smith modern téveszméje sem nélkülözi a mártírokat. Olvastam a mormon kivándorlók történetét és mindazt a nyomorúságot, amit Nauvoo városából való elűzésükkor elszenvedtek. Hogyan kellett átkelniük nyomnélküli havasokon és úttalan hegyeken. Hogyan voltak készek meghalni az Egyesült Államok martalócainak fegyverei alatt, és hogyan szenvedtek a hamis prófétáért. Szégyellem magam Krisztus követői miatt, hogy megengedik egy szélhámos követőinek, hogy egy szélhámosért szenvedjenek el megpróbáltatásokat, és szenvedjenek testi épségük és életük elvesztését, és minden mást, ami az embereknek kedves - miközben ők maguk is megmutatják, hogy nem szeretik Mesterüket, igaz és szerető Urukat fele annyira sem, különben rendkívüli módon szolgálnák Őt, ahogyan megérdemli.
Amikor Napóleon katonái az ő idejében ilyen példátlan merészségű tetteket hajtottak végre, az emberek már nem csodálkoztak. Azt mondták: "Nem csoda, hogy ezt teszik, nézd, mit tesz a vezérük". Amikor Napóleon karddal a kezében átkelt a lodi hídon, és felszólította őket, hogy kövessék, senki sem csodálkozott azon, hogy minden közönséges katona hős. De vajon csodálatos-e, amikor arra gondolunk, hogy üdvösségünk kapitánya mit tett értünk, és mi megelégszünk azzal, hogy olyan hétköznapi semmirekellők vagyunk, mint a legtöbben? Ah, ha csak az Ő dicsőségére gondolnánk, és arra, amit megérdemel - ha csak a szenvedéseire gondolnánk, és arra, amit a mi kezünkkel érdemel ki -, bizonyára valami egészen hétköznapi dolgot tennénk. Összetörnénk alabástrom dobozunkat, és újra a fejére öntenénk a font kenőcsöt.
De nem csak akkor nem tűnik rendkívüli dolognak, ha arra a személyre gondolunk, akivel szemben történik, hanem bizonyára akkor is, ha arra a személyre gondolunk, akinek meg kell tennie, a rendkívüli dolog valóban nagyon is hétköznapi lesz. Barátaim, ha elhagynám ezt a helyet, és néhány vad vörös indián lakhelyére mennék, és ott ki lennék téve a hidegnek, az éhségnek, az éhínségnek és a meztelenségnek. Ha hosszú éveken keresztül prédikálnám az evangéliumot egy olyan népnek, amely elutasított engem, és ha utána élve megsütnének a máglyán, elismerem és bevallom, hogy úgy érzem, hogy ez csak egy csekély dolog, amit azért tettem, akinek oly sokat köszönhetek.
Ha arra gondolok, hogy mit tett értem a Mesterem, akkor bizonyára a csíkok és a bebörtönzések, a veszélyek, a hajótörések, az utazások, amelyeket még egy Pál is elszenvedett, a semminél kisebbnek és hiábavalónak tűnnek ahhoz a szeretetadóssághoz képest, amellyel tartozom. Nos, nem várom el, hogy mindannyian úgy szeressétek Krisztust, ahogy én gondolom, hogy kellene, mert talán ti nem tartoztok neki annyival, mint én. Talán soha nem voltatok olyan nagy bűnösök, mint én voltam. Talán soha nem kaptatok még ennyi megbocsátást, soha nem ízleltétek meg ennyire az Ő szeretetét, és soha nem volt még ennyi közösségetek Vele. De ezt tudom - ha testem minden atomja emberré válhatna, és minden így teremtett ember szenvedhetne és darabokra vágódhatna, minden szenvedés nem lenne méltó kárpótlás azért, amit Ő értem tett.
Azt hiszem, vannak olyanok, akik felállnak és elmondják ugyanezt a történetet. Körülnézhetek néhányan közületek, akik részegesek voltak, akik káromkodtak - de kegyelmet kaptak. És kedves Barátaim, ha valami rendkívüli dolgot tesztek Krisztusért, miközben mások üres, csodálkozó tekintettel csodálkoznak, akkor azt mondhatjátok: "Csodálkoztok rajtam?".
"Nagyon szeretsz engem? Többet bocsátottam meg!
A kegyelem csodája vagyok."
Ti, akikért Jézus keveset tett, ha vannak ilyenek, keveset szeretitek Őt. De kérlek benneteket - azokat, akiket Ő rendkívüli szeretettel szeretett, és akik úgy érzik, hogy sokat köszönhetnek az Ő kegyelmének - hogy Ő "olyat tett értetek, aminek örültök" -, ne elégedjetek meg azzal, amit mások tesznek. Gondoljatok másokról így: "Nem kétlem, hogy amit ők tesznek, az a legjobb, amit ők tesznek, de nekem többet kell tennem, mint ők, mert én többet köszönhetek Neki, mint ők". És ó, ha mindannyian éreznénk ezt, könnyűnek és könnyűnek számolnánk el a munkát és a fájdalmat, és undorodnánk magunktól, hogy életünk oly nagy részét azzal töltjük, hogy semmit sem teszünk azért, aki az Ő legdrágább vérével vásárolt meg minket.
Még egy okot szeretnék hozzátenni. Nekem úgy tűnik, hogy Jézus azért dicsérte ezt az asszonyt és azért adta át ezt az emléket, mert cselekedete olyan gyönyörűen kifejező volt. Több erény volt benne, mint amennyit látni lehetett. Az ő áldozatának módja és tárgya is könnyen kiválthatja az olyan emberek szemrehányását, akiknek gyakorlati vallása zsoldos és takarékos. Nem elég, hogy ilyen vakmerő bőséggel önti ki a kenőcsöt, de olyan meggondolatlan és pazarló, hogy a szelencét is össze kell törnie. Ne csodálkozzatok, Szeretteim, hanem csodáljátok istenfélő lelkének elragadtatott lelkesedését. A szerelem szenvedélyes! Ha ismernéd és éreznéd hevességét, soha nem csodálkoznál egy ilyen kifejező tetten. Az ő szeretete nem tudott tovább várni, hogy megfeleljen a szolgálat rubrikáinak, mint amennyire számolni tudta az áldozatának árát.
Az odaadás hatalmas lendülete messze a hétköznapi rutin fölé emeli a lelkét. Viselkedése nem jelképezte más, mint a hálás hódolat ihletét. Egy megszentelt szív, szebb, mint az átlátszó alabástrom váza, tört meg abban az órában. Csak egy megtört szívből áradhat a kegyelem édes illata. "Szeretet és bánat, szívünk megosztja", énekeljük néha - de ó, hadd mondjam ki én is - a szeretet, a bánat és a hála, az evangélium spikenárdja, mirhája és tömjénje keveredik itt. A szívnek ki kell tágulnia és meg kell törnie, különben az illatok soha nem töltenék be a házat. Arcának minden izma, testének minden önkéntelen mozdulata, bármilyen őrjöngőnek tűnhetett is a közömbös szemlélő számára, összhangban volt szíve érzelmeivel.
Minden vonása őszinteségéről tanúskodik. Amit ők hidegen bírálhattak, azt Jézus átadja nekik tanulmányozásra. Itt van valaki, akin a Megváltó szeretete megfelelő hatást gyakorolt. Itt van egy szív, amely a legértékesebb gyümölcsöket hozta. Nemcsak az iránta érzett csodálat, hanem az irántunk való jóság is megmozgatta Urunkat, amikor elhatározta, hogy ezentúl az evangéliumot, bárhol is jelenik meg, a szent szeretet eme portréjával illusztrálja - egy pillanat alatt összetörve a finom vázát és megrepesztve a gyengéd szívet. Miért, ez az asszony azt akarta mondani Krisztusnak: "Kedves Uram, odaadom magam". Hazament. Elővette a legdrágábbat, amije volt. Ha lett volna bármi, ami tízezerszer annyit ér, azt is elhozta volna - valójában tényleg mindent elhozott Neki.
II. Miután leírtam ezt az asszonyt, aki olyan méltó arra, hogy örökké emlékezzünk rá, most arra kérlek benneteket, hogy nézzetek bele a szerető Úr arcába. Halljátok! Mi ez a sok mormogás? Mit mondanak egymásnak odaát? Ott van Júdás. Elővett egy kis papírfecnit, és összeszámolta az összeget, és kitalálta, hogy az a doboz kenőcs mindössze háromszáz pennyt ér. És miről beszélget Péter, Tamás és a többi tanítvány? "Jaj, jaj - mondják -, nézd, micsoda pazarlás. Nagyon sajnálom. Ha tudtam volna, hogy mire készül, elvettem volna tőle azt a dobozt. Valóban megtettem volna, nem engedtem volna meg, micsoda pazarlás! És mindez ezért a kis illatért - hamar elillan, és egy kevés is elég lett volna belőle.
"Milyen sok éhes szájat lehetett volna megtölteni, ha eladták volna és a szegényeknek adták volna." "Ó!" - mondja egyikük - "Ilyen őrültséget még életemben nem láttam. Csoda, hogy az Úr Jézus nem haragudott rá." Halljátok ezt a beszédet? Halljátok ezt a beszédet? Én már sokszor hallottam, és most is hallom. Ez egy olyan beszéd, amely néha nagyon elterjedt Krisztus Egyházában. Ha van valaki, aki egy kicsit többet tesz, mint bárki más, az emberek azt mondják: "Erre egyáltalán nincs alkalom, erre nincs szükség". Ha valaki mindenki másnál többet ad Krisztus ügyére, azt mondják: "Á, nem értem, hogy milyen indíték készteti őt erre. Minden dologban van egy közeg. Van egy határ, ameddig az embereknek el kell menniük, és nem szabad túllépniük".
Így aztán elkezdenek beszélgetni és csevegni egymással, és ha valami olyat tesznek, ami rendkívülinek tűnik, akkor elkezdenek lyukat ütni rajta. Ahelyett, hogy maguk is a felsőbbrendű odaadást utánoznák, zúgolódni kezdenek, és azon gondolkodnak, hogy mennyi mindent lehetett volna ugyanezzel az erőfeszítéssel elérni, ha ortodox módon végezték volna. Az a fiatalember, ahelyett, hogy az utcasarkon prédikálna, ha egy vasárnapi iskolában tanítana, mennyi jót tehetne? Ha - ahelyett, hogy az egész országot bebarangolta volna, néhányan azt mondták volna: "Ha Whitfield a saját gyülekezetéhez vagy a saját egyházközségéhez tartotta volna magát, akkor nagyon sok jót tehetett volna". Igen, ezt merem állítani. De te és Júdás beszéljétek meg ezt a dolgot együtt. Ma reggel nincs időnk ezzel bajlódni. Nézzük meg, mit mond maga Jézus Krisztus. Azt mondja: "Ne háborgassátok, ne háborgassátok. Három nagyon jó mentségem van a számára - csak hallgassátok meg őket." És a három értelmezés, amit a mi Urunk adott az asszonyról, ez volt.
"Jó munkát végzett rajtam." Figyeljük meg ezt a két utolsó szót: "rajtam"! "Miért", mondják, "nem jó mű az, hogy elmegyek és kiöntöm azt a sok kenőcsöt, és ennyi pazarlást követek el?". "Nem", mondja Jézus, "nem jó cselekedet ez veletek kapcsolatban, de rajtam jó cselekedet". És végül is ez a legjobb fajta jó munka - egy jó munka, amelyet Krisztuson végeznek -, a hódolat olyan cselekedete, amilyet a nevébe vetett hit és a személye iránti szeretet diktál. A szegényeken végzett jó munka dicséretes, az Egyházon végzett jó munka kiváló. De a Krisztusért végzett jó munka bizonyára a jó cselekedetek egyik legmagasabb és legnemesebb fajtája. De kénytelen leszek azt mondani, hogy sem Júdás, sem a tanítványok nem tudták ezt felfogni.
És egyes keresztény emberek cselekedeteiben van egy olyan misztikus erény, amelyet az egyszerű keresztények nem értek és nem is tudnak felfogni. Ez a misztikus erény abban áll, hogy "az Úrnak és nem embereknek" teszik, és szolgálatukban az Úr Jézus Krisztust szolgálják. Ráadásul Urunk egy másik bocsánatkéréssel védi az asszonyt. "Ne háborgasd őt. Ne gondolkodj azon, hogy mit lehetett volna tenni a szegényekért, mert nálad a szegények mindig veled vannak, de nálam nem mindig. Mindig jót tehetsz velük, amikor csak akarsz". Miért, úgy tűnik, itt visszavág a vádlóinak: "Ha vannak itt szegények, adjatok nekik ti magatok. Ürítsd ki a zsákomat, Júdás. Ne rejtegesd azt az övedben. Ha majd akarod, jót tehetsz velük. Ne kezdjetek el beszélni a szegényekről és arról, hogy mit lehetett volna tenni - menjetek és tegyétek meg ti magatok, amit lehetett volna tenni. Ez a szegény asszony jót tett értem. Nem maradok itt sokáig. Ne zavarjátok őt."
És így, Szeretteim, ha zúgolódtok az emberekre, mert nem a ti szokásos utatokat járják, mert egy kicsit kimozdulnak a megszokott vonalból, ne feledjétek, hogy van bőven tennivalótok. A ti feladatotok talán nem éppen ott van, de bőven van mit tennetek - menjetek és tegyétek meg, és ne hibáztassátok azokat, akik rendkívüli dolgokat tesznek. Hétköznapi emberek sokasága foglalkozik hétköznapi dolgokkal. Ha feliratkozókat akartok a gyöngylistára, megkaphatjátok őket. Azok a fajták azok, akik mindent beleadnak, amijük van. Ne zaklassátok ezeket az embereket. Nincs belőlük sok. Nem fognak zavarni titeket. Innen John O'Groat házáig kell majd utaznod, mielőtt sok tucatnyian kopogtatnának. Ritka teremtmények, nem gyakran fedezik fel őket. Ne zavarjátok őket. Lehet, hogy fanatikusak, lehet, hogy túlzásokba esnek. De ha egy elmegyógyintézetet építene, ahol mindannyiukat elhelyezhetné, akkor is csak egy nagyon kicsi házra lenne szükség. Hagyjátok őket békén - nem sokan vannak, akik sokat tesznek a Mesterükért - nem sokan vannak, akik eléggé irracionálisak ahhoz, hogy azt gondolják, hogy nincs más, amiért érdemes élni, mint Krisztus dicsőítése és szent nevének magasztalása.
De a harmadik kifogás a legkülönlegesebb, amit csak fel lehet hozni. Krisztus azt mondja: "azzal, hogy ezt a kenetet testemre öntötte, temetésemre tette". Micsoda? Ez az asszony előre látta a Messiás halálát? És az volt a kedves gondolata, hogy mivel szerető kéz nem balzsamozhatta be Őt, előre megkente szent testét? Vajon az ő hite éppen akkor hatolt át a titokzatosság azon mély árnyalataiba, amelyek fokozatosan kibontakozni készültek? Azt hiszem, nem. Szerintem a szeretete sokkal szembetűnőbb volt, mint a hite. Nekem úgy tűnik, hogy ezekben a szavakban inkább azt a szerkezetet látjuk, amelyet Krisztus az ő cselekedetének tulajdonított. Ha ez így van, akkor cselekedetének erénye attól származik, akin keresztül az cselekedet végbement.
"A ti igazságotok tőlem van" - mondja az Úr. Néha, amikor a szíved arra ösztönöz, hogy menj, és tégy ilyen vagy olyan dolgot Krisztusért, nem tudod megmondani, hogy mit teszel. Lehet, hogy látszólag nagyon egyszerű dolgot teszel, de lehet, hogy valami csodálatos, valami páratlan jelentés rejlik benne. Lehet, hogy Krisztus csak azt küldi neked, hogy fogj meg egy arany láncszemet - lehet, hogy tízezer láncszem lóg rajta, és amikor kihúzod azt az egyet, mind a tízezer utána fog jönni. Ez az asszony azt hitte, hogy csak Krisztust kenegeti. "Nem", mondja Krisztus, "ő a temetésemre ken engem". Több volt a cselekedetében, mint amiről ő tudott.
És szívünk lelki késztetéseiben több van, mint amire az ítélet napjáig valaha is rájövünk. Amikor az Úr először azt mondta Whitfieldnek: "Menj, és prédikálj Kennington Commonban", tudta Whitfield, hogy mi lesz az eredménye? Nem, kétségtelenül azt gondolta, hogy egyszer csak fel kell állnia egy asztal tetejére, és néhány ötezer emberhez kell szólnia. De a Gondviselés méhében nagyobb szándék volt. Az Úr azt akarta, hogy az egész országot lángba borítsa, és olyan dicsőséges pünkösdi megújulást hozzon, amilyenre még nem volt példa. Csak arra törekedjetek, hogy szívetek szeretettel teljen meg, és aztán engedelmeskedjetek annak első lelki parancsának. Ne álljatok meg, bármilyen rendkívüli is legyen a megbízás - menjetek és tegyétek meg. Tárjátok ki szárnyaitokat, mint az angyalok a Trón előtt, és abban a pillanatban, amikor a visszhang rezeg a szívetekben, repüljetek, repüljetek, és repülni fogtok, nem tudjátok hová - egy olyan küldetésen lesztek, amely magasabb és nemesebb, mint amiről képzeletetek valaha is álmodott.
III. Most pedig eljutottam a végkövetkeztetéshez, ami a következő - hogy személyesen Önökhöz fordulok, és megkérdezem Önöket, hogy tudnak-e valamit arról a leckéről, amit ennek a nőnek a története tanítani hivatott? Képzeljétek el, hogy a Megváltótok, aki vérével megvásárolt benneteket, egy pillanatra itt áll ezen a szószéken. Felemeli a kezét, amelyet egyszer már megszaggattak a szögek - feltárja előtted a lándzsával átszúrt oldalát. Most képzeljétek el Őt. Egy pillanatra veszítsd szem elől, és lásd Őt! És Ő mindannyiótoknak felteszi a kérdést: "Én mindezt értetek szenvedtem, ti mit tettetek értem?". Válaszoljatok Neki most! Mint Isten Bárányának őszinte követői, nézzetek vissza, és nézzétek meg, mit tettetek valaha.
Azt mondjátok, hogy felmentetek az Ő házába. Nem a saját hasznotokra volt ez? Érte tettétek? Hozzájárultatok az Ő ügyéhez. Á, igen, és néhányan közületek jól tettétek ezt a dolgot. De gondoljatok bele, mennyit adtatok ahhoz képest, amit Isten adott nektek? Mit tettetek Krisztusért? Nos, talán néhány évvel ezelőtt tanítottál gyermekeket érte a vasárnapi iskolában, de ennek már vége. Az elmúlt sok évben nem voltál vasárnapi iskolai tanár. Jézus azt kérdezi tőled: "Mit tettél értem? Három év alatt - mondja - elvégeztem a megváltásodat. Három évnyi gyötrődés, fáradozás, szenvedés alatt megvettelek téged a véremmel. Mit tettél értem ebben a tíz, húsz, harminc évben, mióta megismerted szeretetemet, és megízlelted a megváltó hatalmamat?".
Takarjátok el az arcotokat, Barátaim, takarjátok el az arcotokat. Mindenki tegye ezt közöttünk. Piruljunk és sírjunk. Uram Jézus! Soha nem volt még ilyen Barát, mint Te vagy. De soha nem voltak olyan barátságtalanok, mint mi vagyunk. Krisztusnak vannak a leghálátlanabb követői, akik valaha is voltak az embernek. Keveset tettünk. Ha sokat is tettünk, keveset tettünk. De néhányan közületek semmit sem tettek Krisztusért.
Ez a kérdés megválaszolva, jön egy másik. Kérlek benneteket, hagyjátok, hogy a megfeszített látomása álljon előttetek. Ő kérdezi tőletek ma reggel: "Mit teszel értem?" Félretéve a múltat - azt már elsirattátok és elpirultatok -, mit fogtok most tenni? Nem gondolsz-e most valamire, amit Neki adhatsz, valamit, amit megtehetsz érte, valamit, amit Neki szentelhetsz? Gyertek, Máriák, vegyétek elő alabástrom dobozaitokat! Gyertek, ti szerető Jánosok, emeljétek fel fejeteket egy pillanatra az Ő kebléről, és gondoljatok valamire, amit tehetnétek érte, aki hagyja, hogy fejeteket az Ő szívére hajtsátok. Gyertek, gyertek, Krisztus követői! Szükséges, hogy szorongassalak benneteket? Bizonyára, ha szükségetek lenne rá, akkor hiábavaló lenne a sürgetésem. De nem - a Szentlélektől ösztönösen ösztönözve - mindegyikőtök azt fogja mondani: "Uram Jézus, a mai naptól fogva jobban akarlak szolgálni Téged. De Uram, mondd meg nekem, mit szeretnéd, hogy tegyek". Ő most megmondja nektek. Nem tudom, hogy mi az. A Lélek mondja meg mindenkinek közületek. De arra kérlek benneteket, hogy ne gondolkodjatok rajta - tegyétek meg.
Krisztus egész egyházához egy szavam van. Úgy érzem - és itt magamról és minden keresztényről, mint egy tömegről beszélek -, hogy Krisztus Egyháza napjainkban túlságosan elfelejti a Mesterével szembeni kötelezettségeit. Ó, az ősegyházban hogyan terjedt a vallás! Azért, mert senki sem tartotta az életét a sajátjának, és senki sem tartott semmit sem drágának, hogy megnyerje Krisztust, és végre megtalálják benne. Nézd meg, hogy az ősegyház, amely csak egy maroknyi emberből állt, egy évszázadon belül hogyan ostromolt meg minden ismert nemzetet, és hogyan vitte el az evangéliumot az egész ismert világ hosszában és szélességében.
De most otthon maradunk, Angliában, vagy Amerikában bezárva. Nem megyünk külföldre, ahol pogányok laknak. Bár ide-oda küldünk egy-egy embert - egy-egy behívót ezer közül -, keveset vagy semmit sem teszünk a világ evangelizálásáért és az Igazság szolgáinak kiküldéséért. Az ősegyház, ha most itt lenne, és mi már nem lennénk itt, ötven éven belül az egész földön megszólalna a mennyei jubileum harsonája! A mi utazási eszközeinkkel, eszközeinkkel, könyveinkkel és segédeszközeinkkel, adjunk egy olyan egyháznak, mint az első pünkösdi, csak ötven évet, és az egész földet beborítaná az Úr ismerete, Isten, a Szentlélek, aki velük megy ki.
De nem, mi nem tölthetjük életünket Krisztusért - nem vagyunk olyanok, mint a katonák, akik testvéreik holtteste felett vonultak győzelemre. Soha nem vetjük el a világot Isten Igazságával, amíg nem vetjük el újra a mi vérünkkel. "A vértanúk vére az egyház magja". Bárcsak az Egyház kitörne minden kötelékéből, és elküldené választott harcosait, hogy harcba szálljanak a hitetlen seregek ellen. És mi van, ha elesnek? Mi van, ha meghalnak? Krisztus Lelkének lángra lobbantó szellemével indulnánk előre - bátorságunk nem csökkenne, és lelkesedésünk sem csillapodna mindezek ellenére -, mindenki megtiszteltetésnek tekintené, hogy meghalhat Krisztusért, mindenki a szakadékba vetné magát, elszántan, hogy győzzön Krisztusért, és terjessze nevét az egész földön, vagy pedig elpusztuljon a próbálkozásban.
Isten adja meg egyházának ezt a buzgalmat és lelkesedést. És akkor eljön az idő, hogy Sionnak kedvezzen, igen, eljön az ő meghatározott ideje.