[gépi fordítás]
Ma reggel nem fogom megpróbálni bebizonyítani, hogy a Salamon énekének spirituális jelentése van. Biztos vagyok benne, hogy van. Gyakran mondták, és azt hiszem, általában úgy is gondolják, hogy ezt az éneket eredetileg Salamon a fáraó lányával kötött házassága után írta. Most már olyan biztos vagyok benne, mint a saját létezésemben, hogy ez az egyik legnagyobb tévedés, amit valaha elkövettek. Semmi sincs benne a fáraó lányáról. Először is valószínűtlen, hogy róla írták volna. A következő helyen pedig tovább megyek, és azt állítom, hogy lehetetlen, hogy Salamon írhatta volna a tiszteletére. Ha végignézzük az egész éneket, azt fogjuk találni, hogy ez így van.
Kezdetben egy pásztorlányhoz hasonlítják. Márpedig az egyiptomiak számára minden pásztor undorító - gondoljátok tehát, hogy Salamon egy egyiptomi hercegnőt éppen ahhoz hasonlítana, amit megvetett? A következő helyen az egész díszlet Kánaán földjén van, Egyiptomban egyik sem. És emellett az összes hely, amelyről Salamon beszél, mint például Engedi, Libanon, Amana és Damaszkusz, mind útba esett. Egyiken sem mentek volna el, amikor Egyiptomból Jeruzsálembe jöttek, és nagyon valószínű, hogy az egyiptomi hercegnő nem is tudott arról, hogy egyáltalán léteznek ilyen helyek, így ha Salamon dicsérni akarta volna, nem Hesbon halastavaihoz hasonlította volna a szemét, hanem a Nílus édes vizéről beszélt volna. Különben is, nem lehetett a fáraó lánya. Tartott-e valaha is juhokat a fáraó leánya?- pedig az itt ábrázolt személy igen.
Követte-e valaha is az őr az utcán, és megpróbálta-e elvenni tőle a fátylát? Salamon mutatott volna nekik valamit, ha megtették volna. Ezért ez lehetetlen. Egy helyen Salamon a fáraó szekerének lovascsapatához hasonlítja őt. Nos, a lovak az izraeliták körében közönséges dolgok voltak. És mit mondott volna a fáraó lánya, ha Salamon egy csapat lóhoz hasonlította volna? Könnyen lehet, hogy az arcába nézett volna, és azt mondta volna: "Nincs valami jobb hasonlatod számomra, mint apám lovai?". Nagyon valószínűtlen, hogy Salamon elkövette volna ezt az ostobaságot. Ezért valószínűtlen, sőt szinte azt mondhatjuk, lehetetlen, hogy a fáraó lánya lehetett. Soha nem jött a Libanonról és az Ámána tetejéről - valószínűleg soha nem hallott ezekről a helyekről, vagy ha hallott is róluk, nem jöhetett onnan, mert Egyiptomból jött.
Tény, hogy ez a könyv sok ember számára rejtélyt jelentett, azon egyszerű oknál fogva, hogy egyáltalán nem nekik íródott. A tanult emberek és bölcsek számára ez egy olyan kő, amelyen porrá törnek, csak azért, mert nem nekik íródott. Azok az emberek, akik hajlamosak a Szentíráson nevetni, itt lehetőséget találnak arra, hogy profán szellemességüket gyakorolják, csak azért, mert a könyv nem nekik íródott. Ezt a könyvet a zsidók "a szentek legszentebbjének" nevezték. Olyannyira szent könyvnek tartották, hogy harmincéves koráig senkinek sem engedték meg, hogy elolvassa. Sok keresztény, aki olvassa, nem tudja megérteni. És ahogy a jó Joseph Irons mondja: "Ez a törpe kor nem valószínű, hogy úgy becsülné ezt a könyvet, ahogyan azt becsülni kellene. Csak azok, akik Jézus közelében éltek, ittak az Ő poharából, ették az Ő testét és itták az Ő vérét - csak azok, akik ismerik az "úrvacsora" szó teljességét, ülhetnek le örömmel és élvezettel e könyvhöz. És az ilyen emberek számára ezek a szavak olyanok, mint a mézzel - mannával - készített ostya, az angyalok eledele. Minden mondat olyan, mint az arany, és minden szó olyan, mint a sok finom arany."
Az igaz Hívő, aki a Mesteréhez közel élt, úgy fogja találni, hogy ez a könyv egy tömeg, nem csupán aranyból, mert Isten minden Igéje az, hanem fényességgel csillogó gyémántok tömkelege, és minden elképzelhető dolgot össze sem lehet hasonlítani vele páratlan értékét tekintve. Ha egyik könyvet a másik fölé kell helyeznem, akkor a Biblia egyes könyveit a tanítás, egyeseket a tapasztalat, egyeseket a példa, egyeseket a tanítás miatt részesítem előnyben - de ezt a könyvet hadd részesítsem minden más könyv fölé a közösség és az együttlét miatt. Amikor a keresztény legközelebb kerül a mennyországhoz, ezt a könyvet viszi magával. Vannak idők, amikor még a zsoltárokat is hátrahagyná, amikor Kánaán határán áll, amikor Beulah földjén van, és éppen átkel a patakon, és a viharfelhő hasadékain keresztül szinte látja a Szeretettjét - akkor lehet, hogy elkezdi énekelni Salamon énekét. Körülbelül ez az egyetlen könyv, amit a mennyben elénekelhet, de a legtöbbször ezt végigénekelheti, ezek még mindig Őt dicsőítik, aki az ő örök szerelme és barátja.
Ezekkel az előzetes megjegyzésekkel térjünk rá azonnal a szövegre. Azt mondtam, hogy Jézus az Ő egyházához beszél. Nos, amikor az Egyház dicséri Jézust, ne csodálkozzatok, hiszen megérdemli mindazt, amit mondhat róla, és még tízezerszer többet is. Amikor ilyen nagy kifejezéseket használ az Ő gyönyörűségére vonatkozóan, úgy érzed, hogy messze elmarad hatalmas témájától. Csak lealacsonyítja Őt az összehasonlításokkal, mert csak a nagyobbat tudja összehasonlítani a kisebbel, a szépet és az örökkévalót a változékony és mulandóval.
De hallani, ahogy Krisztus az Ő egyháza felé fordul, és mintha azt mondaná neki: "Te dicsértél engem, én is dicsérni foglak. Te sokat gondolsz rólam, én is ugyanannyit gondolok rólad. Te nagyszerű kifejezéseket használsz Rólam, én is ugyanezt fogom használni rólad. Te azt mondod, hogy az Én szeretetem jobb, mint a bor, a tiéd is jobb Nekem. Azt mondod Nekem, hogy minden ruhám mirha illatú, a tiéd is az. Azt mondod, hogy az Én szavam édesebb a méznél a te ajkadnak, a tiéd az enyémnek is az. Mindazt, amit rólam mondhatsz, én mondom neked. Látom Magamat a szemedben, látom benned saját szépségemet. És ami hozzám tartozik, az hozzád is tartozik. Ezért, ó, szerelmem, visszaéneklem a dalt - te énekelted a Szerelmednek, és én is énekelni fogom az Én Szerelmemnek. Te énekelted el a te Ishi-ednek, Én eléneklem az Én Hephzibámnak, te énekelted el a te Férjednek, Én eléneklem a húgomnak, az Én hitvesemnek."
Most figyeljük meg, milyen édesen énekel az Úr Jézus a hitvesének, Először is, dicséri a szeretetét: "Milyen szép a te szereteted, húgom, hitvesem! Mennyivel jobb a te szereteted a bornál!" Ezután dicséri kegyelmét - "Kenőcsöd illata sokkal jobb minden fűszernél". Aztán dicséri a szavait - "Ajkaid, ó, hitvesem, olyanok, mint a mézes mécses". Aztán dicséri gondolatait, azokat a dolgokat, amelyek nem a szájából jönnek ki, hanem a nyelve alatt rejlenek - "Méz és tej van a nyelved alatt". Majd azzal fejezi be, hogy dicséri cselekedeteit: "A te ruháid illata olyan, mint a Libanon illata".
Kezdjük tehát az elején - Krisztus először az Ő EMBEREI SZERETETÉT DICSŐSÍTI. Szereted-e Istent, én Hallgatóm? Szereted Jézust? Ha nem, álljatok hátrébb! Ezeknek a dolgoknak semmi közük hozzád - ha nem szereted Krisztust, akkor se részed, se sorsod nincs ebben a dologban. A keserűség epéjében és a gonoszság kötelékében vagy. De tudjátok-e azt mondani, amit Péter mondott, amikor a Mester háromszor kérdezte tőle: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?"? Tudjátok-e mondani: "Uram, Te mindent tudsz, Te tudod, hogy szeretlek Téged. És Te tudod, Uram, hogy bánatom az, hogy nem szeretlek Téged jobban. Azért lihegek, hogy kis szeretetem növekedjék, hogy szívemet feleméssze a szeretet - hogy az irántad való szeretet buzgósága teljesen felemésszen engem"? Hallgassátok hát, mit mond nektek ma este az Úr Jézus az Ő Szentlelke által ebből az énekből!
A ti szeretetetek, bármennyire is szegényes, gyenge és hideg, nagyon értékes az Úr Jézus számára - valójában annyira értékes, hogy Ő maga sem tudja megmondani, mennyire értékes. Nem azt mondja, hogy mennyire értékes, hanem azt mondja, hogy "milyen szép". Ezt a kifejezést az emberek akkor használják, amikor nem tudják, hogyan írjanak le valamit. Felemelik a kezüket, felkiáltójelet tesznek, és azt mondják: "Milyen szép! Milyen drága! Mennyivel jobb a te szereteted a bornál!" A helyzet az, hogy Jézus olyan drágán értékeli a mi szeretetünket, hogy a Szentlélek, amikor ezt a Salamon énekét diktálta, nem látott az egész emberi nyelvben olyan szót, amely elég nagy lenne ahhoz, hogy kifejezze Krisztus szeretetünk megbecsülését.
Gondoltál-e valaha is Krisztus irántad való szeretetére, amíg a szíved meg nem olvadt - miközben a Szeretetted addig beszélt hozzád, amíg a könnyeid le nem folytak a szemedről, és azt hitted, hogy megteheted, amit Mária Magdolna tett - megcsókolhatod a lábát, megmoshatod a könnyeiddel és letörölheted a fejed hajszálaival? Most már el tudod ezt hinni? Amit te gondolsz Krisztus szeretetéről, azt gondolja Krisztus a tiédről. Értékeled az Ő szeretetét, és jól teszed, ha így teszel. De attól tartok, hogy még mindig alulértékeled. Ő értékeli a te szeretetedet, ha szabad így beszélnem - Ő sokkal magasabbra értékeli azt, mint te az övét. Ő nagyon sokat gondol a kevésről, Ő nem az ereje, hanem az őszintesége alapján értékeli azt. "Ah", mondja Ő, "Szeret engem, szeret engem, tudom, hogy szeret. Vétkezik, nem engedelmeskedik Nekem, de mégis tudom, hogy szeret Engem - a szíve igaz, nem úgy szeret Engem, ahogyan megérdemlem - de mégis szeret Engem."
Jézus Krisztus örül annak a gondolatnak, hogy az Ő népe szereti Őt. Ez felvidítja és örömmel tölti el Őt. Ahogyan az Ő szeretetének gondolata örömmel tölt el minket, úgy örvendezteti meg Őt a mi szeretetünk gondolata is. Figyeljük meg, hogyan fogalmaz - azt mondja: "Mennyivel jobb a ti szeretetetek, mint a bor!". A bor pedig, amikor a Szentírás használja, gyakran két dolgot jelent - nagy luxust és nagy felüdülést. A bor luxus, különösen ebben az országban, és még keleten is, ahol több volt belőle, a jó bor még mindig finomságnak számított. Jézus Krisztus pedig úgy tekint népének szeretetére, mint ami számára luxus. És meg fogom mutatni nektek, hogy Ő ezt teszi. Amikor Simon farizeus lakomáján ült, nincs kétségem afelől, hogy pezsgős boros poharak voltak az asztalon, és sok gazdag csemege volt ott. De Jézus Krisztust nem érdekelte sem a bor, sem a lakoma. Akkor mi érdekelte Őt? Annak a szegény asszonynak a szeretete sokkal jobb volt számára, mint a bor.
Mondhatta volna Simon farizeusnak, ha úgy akarta volna: "Simon, tedd el a borospoharadat, vedd el a csemegédet. Ez az én ünnepem, népem szeretetének ünnepe". Azt is mondtam nektek, hogy a bort a felüdülés jelképeként használták. Nos, a mi Megváltónk gyakran felfrissült népe szeretetéből. "Nem - mondja valaki -, ez nem lehet". De igen! Emlékeztek, hogy egyszer elfáradt és szomjas volt, és leült a szamariai kútnál? Akkor valóban borra volt szüksége, hogy felfrissüljön, de még egy csepp vizet sem tudott kapni. Megszólított egy asszonyt, akit minden világok előtt szeretett - új életet adott neki -, és az asszony azonnal inni akart neki. De az asszony előbb elszaladt, hogy elmondja a samáriaiaknak, amit hallott. A Megváltó pedig annyira megörült a nő jót akarásának, hogy amikor a tanítványai odaértek, azt várták, hogy ájultan találják, mert sok fáradt mérföldet gyalogolt aznap. Amikor azonban meglátták Őt, azt kérdezték: "Honnan szerzett húst?". Erre Jézus azt mondta: "Van ennivalóm, amiről ti nem tudtok".
Annak az asszonynak a szeretete táplálta Őt. Összetörte a szívét, megnyerte magának, és amikor látta, hogy a könnyek leperegnek a szeméről, és tudta, hogy a szíve Őt választotta, az Ő lelke újjáéledt, és szegény, lankadó ereje megerősödött. Ez volt az, ami bátorította Őt. Nem, tovább megyek - amikor Krisztus a keresztjére ment, volt egy dolog, ami még a halál kínjaiban is felvidította Őt - ez volt a gondolat, hogy az Ő népe szereti Őt. Nem azt mondja nekünk Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben, hogy áldott és isteni Férjünk, az Úr Jézus "az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot"? Mi volt ez az öröm? Miért, az az öröm, hogy meglátja az Ő magvát, és az a mag szeretni fogja Őt, és hogy az Ő szeretete a szívükbe van írva, az Ő haldoklási fájdalmainak és gyötrelmeinek emlékére.
Jézust még halálos kínjaiban is felvidította a népe szeretetének gondolata. Amikor a basáni bikák bömböltek rá, és a kutyák ugatták Őt. Amikor a nap sötétségbe borult, amikor Atyja keze nehezedett rá - amikor a pokol légiói vették körül, amikor a test kínjai és a lélek gyötrelmei mind őt sújtották -, ez volt az, ami felvidította Őt: "Az én népem, ők kedvesek nekem, értük nyújtom e vérző kezeket. Értük lesz átszúrva ez a szív, és ó, mennyire szeretni fognak Engem, mennyire szeretni fognak Engem a földön! Mennyire fognak Engem szeretni lelkileg a Paradicsomban!" Ez volt az a bor, amelyet a Megváltónak innia kellett - ez volt az Ő gyönyörködtető örömének kelyhe, amely miatt zúgolódás nélkül viselte el mindezeket a fájdalmakat. És ez volt a jelentése Jézus e szavainak - "Mennyivel jobb a te szereteted, mint a bor!".
Állj meg itt, Lelkem, hogy egy pillanatra elgondolkodj, és hagyd, hogy örömöd megpihenjen egy kicsit. Jézus Krisztusnak olyan lakomái vannak a mennyben, amilyeneket mi még soha nem kóstoltunk - és mégsem táplálkozik ott. A Mennyben olyan bora van, amely sokkal gazdagabb, mint amilyet Eshcol minden szőlője teremhetne, de hol keresi a borát? A szívünkben, barátaim, a szívünkben. Nem az angyalok minden szeretete, sem a Paradicsom minden öröme olyan kedves Neki, mint szegény, bűnökkel megszórt és gyarlósággal körülvett népének szeretete. Hát nem egy gondolat! Lehet, hogy prédikálok róla, de csak beszélni tudok róla nektek - olvassátok el, jegyezzétek meg, tanuljátok meg és emésszétek meg bensőleg. És ó, ha látnátok Őt ma este itt állni, és a szemetekbe nézne, és személyesen mondaná nektek: "Te szeretsz engem, tudom, hogy szeretsz engem, a te szereteted messze jobb nekem, mint a bor" - nem borulnátok-e a lábaihoz, és nem mondanátok: "Uram, ilyen édes neked az én szeretetem? Akkor szégyelljem magam, hogy ilyen keveset adok Neked belőle". És akkor kitörnél a Krishnu énekébe, amit ma reggel énekeltünk...
"Ó most, lelkem, ne felejtsd el többé.
Az Úr, aki minden nyomorúságot hordozott,
És azt sem, aki elhagyta trónját,
És a ti életetekért a sajátját adta fel."
Ez az első pont - a hívő szeretete édes Krisztushoz.
II. Ne gondoljuk azonban, hogy Krisztus megveti hitünket, reménységünket, türelmünket vagy alázatunkat. Mindezek a KEGYELMEK drágák Neki, és a következő mondatban a kenet címszó alatt írja le őket. E kegyelmek működését, gyakorlásukat és fejlődésüket a kenőcs illatához hasonlítja. A zsidók áldozatában pedig mind a bort, mind a kenőcsöt használták - az Úr előtti étel- és italáldozatban édes illatú mirhát és fűszereket használtak. "De" - mondta Jézus Krisztus az Ő Egyházának - "mindezek a boráldozatok és az összes tömjénégetés semmit sem jelentenek a
Egyelőre van egy kis hited, de ó, milyen kevés is az. Úgy tűnik, éppen elég hitetek van ahhoz, hogy tudjátok, mennyire hitetlenek vagytok. Van szereteted, de valahogy csak annyi szereteted van, hogy tudd, milyen kevéssé szereted Őt. Van némi alázatod, de csak annyi alázatod van, hogy felfedezd, hogy nagyon büszke vagy - van némi buzgalmad Krisztus iránt, de csak annyi buzgalmad van, hogy szidd magad, hogy ilyen hideg vagy. Van némi reménységed, de csak annyi reménységed van, hogy rávilágíts arra, milyen kétségbeesett és csüggedt vagy gyakran. Van némi türelmed, de csak annyi türelmed, hogy megtanítson arra, milyen gyakran zúgolódsz, amikor nem kellene.
"Bevallom - mondod -, hogy minden kegyelmem bűzlik az orromban, és minden jót, amiben bízom, nem tudok büszkén vagy önelégülten tekinteni rá. Porba és hamuba kell temetnem magam. És még ezeket a dolgokat is csak sírni tudom, mert annyira elrontotta őket a saját gonosz természetem". De most akkor, éppen azokon a dolgokon, amelyeket te és én nagyon helyesen megsiratunk, Krisztus gyönyörködik. Ő mindezeket szereti. Lehet, hogy az illat csak nagyon halványnak és gyengének tűnik, Jézus mégis észreveszi. Jézus megérzi, Jézus szereti és Jézus jóváhagyja. Igen, Hívő, amikor a betegágyadon fekszel és türelemmel szenvedsz. Amikor alázatos utadat járod, hogy lopakodva jót cselekedj. Amikor alamizsnádból osztogatsz a szegényeknek. Amikor hálás tekintetedet az égre emeled. Amikor alázatos imádsággal közeledsz Istenhez, amikor megvallod Neki bűneidet - mindezek a cselekedetek olyanok Neki, mint a kenőcs illata, az édes illat, és Ő megelégszik és elégedett.
Ó, Jézus, ez valóban leereszkedés, hogy ilyen szegényes dolgokkal is megelégszel, mint amilyenek mi vagyunk! Ó, ez a szeretet, ez bizonyítja a Te szeretetedet irántunk, hogy ilyen kevésből ilyen sokat tudsz csinálni, és ilyen nagyra becsülöd azt, ami ilyen kevéssé értékes! Láttál-e már olyan kisgyermeket, aki, amikor szeretetet érez a szívében, kimegy a kertbe vagy a mezőre, és hoz neked egy kis virágot? Lehet, hogy csak egy kis boglárka vagy egy százszorszép, ami neki talán nagy dolog, de neked csak egy apróság - valójában értéktelen -, de te már elvetted, és mosolyogtál, és boldognak érezted magad, mert ez volt a gyermeked szeretetének a jele. Jézus így becsüli meg a kegyelmeket, ezek az Ő ajándékai számodra. Jegyezd meg, először is, önmagukban nagyon szegényes dolgok - amíg Ő meg nem becsüli őket, mint szereteted jeleit, és örül nekik, és kijelenti, hogy olyan édesek számára, mint Arábia összes fűszere és a kereskedő összes gazdag illata. Ez a második dolog.
III. Most elérkeztünk a harmadikhoz: "Ajkaid, ó, hitvesem, olyanok, mint a mézesmadzag". Krisztus népe nem néma nép. Egykor azok voltak, de most már BESZÉLnek. Nem hiszem, hogy egy keresztény meg tudná tartani azt a titkot, amit Isten ad neki, ha megpróbálná. Szétrepedne az ajka, hogy kijusson. Amikor Isten kegyelmet ad a szívedbe, megpróbálhatod elrejteni, de elrejteni nem tudod. Olyan lesz, mint a tűz a csontokban, és biztosan megtalálja az utat kifelé. Az egyház most egy beszélő, egy prédikáló és egy dicsőítő egyház. Van ajka, és minden hívő meg fogja tapasztalni, hogy ajkát Krisztus szolgálatára kell használnia.
Most már csak szegényes, szegényes dolog, hogy bármelyikünk beszélhet. Amikor a legbeszédesebbek vagyunk Mesterünk dicséretében, mennyire elmaradnak dicséreteink az Ő értékei mögött! Amikor a legkomolyabban imádkozunk, mennyire erőtlen a mi birkózásunk ahhoz a nagy áldáshoz képest, amelyet el akarunk érni! Amikor énekünk a leghangosabb, és az angyalok kórusához kezd hasonlítani, még akkor is mennyire beárnyékolja azt hitetlenségünk és világi mivoltunk diszharmóniája! Jézus Krisztus azonban nem talál hibát abban, amit az Egyház mond. Azt mondja: "Nem, ajkaid, ó, én hitvesem, úgy csepegnek, mint a mézesmadzag". Tudjátok, hogy a méhsejtből cseppentett méz a legjobb - életméznek nevezik. Tehát a keresztény ajkáról lehulló szavak az ő életének, életmézének a szavai, és ezeknek édesnek kell lenniük mindenki számára. Olyan édesek az Úr Jézus ízlésének, mint a méhsejt cseppjei.
Egy kis figyelmeztetés néhányatoknak, akik túl sokat beszélnek. Némelyikőtök nem hagyja, hogy a szavaitok úgy hulljanak, mint a mézesmadzag - úgy ömlenek ki, mint egy nagy folyam, amely mindent elsöpör maga előtt, hogy mások egy szót sem tudnának beledugni a széleken. Nem, ha összepréselnék és az egyik végét kihegyeznék, akkor sem tudna bejutni. Beszélniük kell, a nyelvük mintha zsanérra lenne állítva, mint egy inga, örökké megy - leng, leng, leng, leng! Krisztus ezt nem csodálja. Azt mondja az Ő egyházáról az Ő dicséretében, hogy az ajkai "csepegnek, mint a mézesmadzag". Nos, a méhsejt, amikor hullik, még annyira sem hullik, mint azok a cseppek, amelyek a házak ereszéről hullanak. Mert a méz sűrű és gazdag, és ezért időbe telik. Egy-egy csepp egy darabig lóg. Aztán jön egy másik, majd egy másik, és nem mind jön gyors egymásutánban.
Most, amikor az emberek gyakran sokat beszélnek, az szegényes és sovány, és semmire sem jó. De amikor valami jót akarnak mondani, akkor az lassú fokozatokkal hullik le, mint a méz a méhsejtről. Márk, nem akarom, hogy egy jó szóval kevesebbet mondj. Ezek azok a más szavak, azok a kínos szavak. Ó, bárcsak elhagyhatnánk őket! Attól tartok, én is ugyanolyan bűnös vagyok ebben, mint sokan mások. Ha feleannyit beszélhetnénk, talán kétszer olyan jó lenne. És ha csak tizedannyit mondanánk, talán tízszer jobbak lennénk. Bölcs ember az, aki jól tud beszélni, de sokkal bölcsebb az, aki tudja, hogyan kell tartani a száját. Az igaz egyház ajkai, az igaz hívő ajkai úgy csepegnek, mint a mézesmadzag, gazdag szavakkal, gazdag gondolatokkal, gazdag imákkal, gazdag dicséretekkel.
"Ó - mondja az egyik -, de biztos vagyok benne, hogy az én ajkaim nem esnek le így, amikor imádkozom. Néha még az is előfordul, hogy egyáltalán nem megy, és amikor énekelek, nem tudom beletenni a szívemet, és amikor másokat próbálok oktatni, úgy érzem, hogy olyan tudatlan vagyok, hogy magam semmit sem tudok." Így van. Ez az ön becslése - örülök, hogy olyan alázatos, hogy ezt gondolja. De Krisztus nem így gondolkodik. "Ah - mondja Ő -, az az ember prédikálna, ha tudna. Az az ember jobban tisztelne Engem, ha tudna." És Ő nem azt méri, hogy mit teszünk, hanem azt, hogy mit akarunk tenni. És így számítja, hogy a mi ajkunk úgy hullik, mint a mézesmadzag. Mi édesebb a világon, mint a méz a méhsejtből? De bármi is a legédesebb a világ számára, a keresztény ember szavai a legédesebbek Krisztus számára.
Néha a hívők kiváltságos helyzetben vannak, amikor leülnek egymással, és elkezdenek beszélgetni arról, hogy mit mondott Jézus, és mit szenvedett értük itt lent. Beszélni kezdenek az Ő rendkívüli dicsőségéről és határtalan és páratlan szeretetéről. Elkezdik elmondani egymásnak, hogy mit kóstoltak és mit fogtak meg az Élet jó Igéjéből, és a szívük égni kezd bennük, amikor ezekről a dolgokról beszélnek. Tudjátok, hogy Jézus ott van abban a szobában, és mosolyog? Jézus ott van, és azt mondja a saját lelkének: "Jó itt lenni, ezeknek, Testvéreimnek az ajkai olyanok, mint a mézesmadzag, és szavaik édesek számomra". Máskor a keresztény egyedül van a szobájában, és néhány megtört szóval, sok sóhajjal, sok könnyel és sok nyögéssel beszélget az ő Istenével. Nem is gondolja, hogy Jézus Krisztus ott van, és azt mondja az ilyen embernek: "Ajkaid, ó, Szerelmem, olyan mézzel csepegnek, mint a méhsejt".
És most keresztények, nem fogtok sokat beszélni Jézusról? Nem fogtok-e gyakran beszélni Róla? Nem fogjátok-e nyelveteket állandóan imádságra, dicséretre és épülést szolgáló beszédre fordítani, amikor olyan hallgatótok van, mint Jézus, egy ilyen Hallgató, aki a mennyből hajol le, hogy meghallgasson benneteket, és aki értékeli minden szavatokat, amit hozzá intéztek? Ó, milyen édes dolog prédikálni, amikor az emberek figyelnek, hogy minden szavát elkapják. Megadnám magam, ha egy figyelmetlen hallgatóságnak kellene prédikálnom. És mégsem tudom. Platón, mondják, egyszer egy szónokot hallgatott, és amikor Platónon kívül mindenki elment, a szónok teljes erőből folytatta. Amikor megkérdezték tőle, hogy miért folytatja, azt válaszolta, hogy Platón elegendő hallgatóság bárki számára.
És bizonyára, ha a prédikálásban vagy az imádságban az egész világ hibát találna, és az egész világ elmenekülne előle, Jézus elég ahhoz, hogy bárki számára a Hallgatója legyen! És ha Ő elégedett - ha azt mondja, hogy a mi szavaink édesebbek a mézes mécsesnél, akkor nem hagyjuk abba. A pokol összes ördöge sem állíthat meg minket. Folytathatjuk a prédikálást, a dicsőítést és az imádkozást, amíg a halhatatlanság tart. Ha ez a méz, akkor a méz is csepegni fog. Ha Krisztus értékeli, akkor az Ő véleményét állítjuk szembe a világ minden véleményével. Ő jobban tudja, mint bárki más. Ő a legjobb bíró, mert Ő az utolsó és végső Bíró - mi tovább fogunk beszélni róla, míg Ő azt mondja, hogy ajkunk úgy hullik, mint a mézesmadzag.
"De - mondja valaki -, ha megpróbálnék Jézus Krisztusról beszélni, nem tudom, mit mondhatnék". Ha mézet akartok, és senki sem hozna nektek mézet, akkor gondolom, ha vidéken vagytok, a legjobb megoldás az lenne, ha méheket tartanátok, nem igaz? Nektek, keresztény embereknek nagyon jó lenne, ha méheket tartanátok. "Nos - mondja az egyik -, azt hiszem, a méhekkel kell foglalkoznunk. Mindig a jó gondolatokat kell keresnünk, és a virágok felé repülnünk, ahol ezek megtalálhatók - olvasással, elmélkedéssel és imádsággal -, méheket kell küldenünk a kaptárból." Természetesen, ha nem olvassátok a Bibliátokat, nem lesz mézetek, mert nincsenek méheitek. De ha olvassátok a Bibliátokat és tanulmányozzátok azokat az értékes szövegeket, az olyan, mintha méhek telepednének a virágokra, és kiszívnák belőlük az édességet.
Sok más könyv is van, bár a Biblia a legfontosabb, amelyet nagy haszonnal olvashatsz - és amely fölött úgy elmerülhetsz, mint méhek a virágok között. És aztán folyamatosan részt kell venned a kegyelem eszközeiben - gyakran kell hallgatnod az Ige hirdetését. És ha olyan lelkipásztort hallgattok, aki az Úr jobb kezének növénye, és odafigyeltek arra, amit hallotok, olyanok lesztek, mint a méhek, amelyek a virágokból szívják az édességet, és ajkatok olyan lesz, mint a mézes mécses. De van, akinek semmi sincs a fejében, és valószínűleg soha nem is lesz, mert olyan bölcsek, hogy nem tudnak tanulni, és olyan ostobák, hogy soha nem fognak tanítani. Vannak, akik elpazarolják az idejüket. Most azt szeretném, ha az én embereim sokat olvasnák Isten Igéjét, és tanulmányoznák azt, és aztán olyan könyveket olvasnának, amelyek illusztrálják azt.
Elmondom, hogy mostanában honnan kortyolgattam egy kicsit, és gyakran kortyolgattam sokat - ez Salamon énekének könyve. Ez az egyik kedvenc könyvem. És van egy édes kis könyve Joseph Ironsnak, a "Nymphas", egy üres verses magyarázat róla. Ha valamelyikőtöknek megvan ez a kis könyv, tegye rá a méheket, és ha nem szívja ki belőle a mézet, akkor nagyon tévedek. Akkor a méhek hozzák a mézet emlékezetetek kaptárába, és hadd gyarapodjon elmétek raktára. És így gazdagodni fogsz értékes dolgokban, hogy amikor beszélsz, a szentek épüljenek, imáid tele lesznek csontvelővel és zsírral, és dicséreteidben lesz valami, mert méheidet jól kiküldted, és ezért ajkaid úgy hullanak, mint a méhsejt.
IV. Ezzel elérkeztünk a következő témához: "Méz és tej van a nyelved alatt". Szükségesnek tartom, amikor prédikálok, hogy a nyelvem alatt és a nyelvemen lévő szavakból is legyen egy jó készletem. Az elme különös működése ez abban az emberben, aki folyamatosan prédikál. Néha előfordul, hogy miközben hozzátok beszélek, azon gondolkodom, hogy mit fogok mondani a prédikációm végén, és amikor a földszinten vagy a karzaton lévő emberekre gondolok, és arra, hogy hogyan fogom megütni Így és Így urat, én még mindig egyenesen beszélek, teljes szívemből beszélek arról a témáról, amelyről szólok hozzátok. Ez azért van, mert a folyamatos prédikálással szokásunkká válik, hogy a szavakat a nyelvünk alatt is megtartjuk, és néha szükségesnek találjuk, hogy ezeket a szavakat teljesen a nyelvünk alatt tartsuk, és ne engedjük, hogy tovább jöjjenek.
Nagyon gyakran elővettem egy hasonlatot, és azt gondoltam: "Á, ez az egyik nevetséges hasonlatod, vond vissza." Kénytelen voltam valami másra cserélni. Ha ezt egy kicsit gyakrabban tenném. talán jobb lenne, de nem tudom megtenni. Néha egy egész sereg ilyen van a nyelvem alatt, és kénytelen vagyok visszatartani őket. "Méz és tej van a nyelved alatt." Nem ez az egyetlen jelentése.
A kereszténynek készen kell állnia a szavakra, hogy idővel előjöjjenek. Tudjátok, hogy a képmutatónak szavak vannak a nyelvén. Mi ünnepélyes hangokról beszélünk a meggondolatlan nyelven, de a kereszténynek Isten Igéi vannak először a nyelve alatt. Ott fekszenek. A szívéből jönnek. Nem a nyelve tetejéről jönnek - nem felszínes szolgálati munka, hanem a nyelv alól jönnek - mélyről - dolgok, amelyeket érez, és dolgok, amelyeket tud. És nem is ez az egyetlen jelentés. A nyelv alatti dolgok olyan gondolatok, amelyeket még soha nem fejezett ki. Nem jutnak fel a nyelv tetejére, hanem ott fekszenek félig megformálva, és készen állnak arra, hogy előjöjjenek. De vagy azért, mert nem tudnak kijönni, vagy mert nincs időnk arra, hogy kiengedjük őket, ott maradnak, és soha nem válnak tényleges szavakká.
Jézus Krisztus pedig még ezekre is nagyon sokat gondol. Azt mondja: "Méz és tej van a nyelved alatt". És a keresztény elmélkedés és a keresztény szemlélődés olyan Krisztus számára, mint a méz az édesség és mint a tej a táplálék. A méz és a tej az a két dolog, amelyről azt mondták, hogy Kánaán földje árad belőle. És így a keresztény ember szíve is tejjel és mézzel folyik, mint az a föld, amelyet Isten az ősi népének adott. "Nos - mondja valaki -, nem találom, hogy az én szívem ilyen lenne. Ha leülök és Jézusra gondolok, gondolataim az Ő személyének dicsőségére és hivatalának kiválóságára irányulnak. De ó, Uram, a gondolataim olyan unalmas, hideg, haszontalan dolgok - nem táplálnak, nem gyönyörködtetnek."
Á, de látod, Krisztus nem úgy becsüli őket, mint te. Ő táplálkozik belőlük - olyanok Neki, mint a méz, és bár ti keveset gondoltok a saját gondolataitokra, és ebben igazatok is van, mégis, ne feledjétek, Jézus szeretete olyan nagy, az Ő bőséges leereszkedése és könyörülete olyan nagy, hogy a legcsekélyebb dolgokat, amik nektek vannak, nagy árra értékeli. A szavakat, amelyeket nem mondasz ki - a szavakat, amelyeket nem tudsz kimondani, a nyögéseket, amelyeket nem tudsz előhozni - ezeket a Szentlélek mondja ki neked, és ezeket Jézus kincsként őrzi, mint kiválasztott és különösen értékes dolgokat. "Méz és tej van a nyelved alatt".
És végül: "ruhád illata olyan, mint a Libanon szaga". A Libanon oldalán termő illatos gyógynövények gyönyörködtették az utazót, és talán itt a cédrusfa sajátosan édes illatára utalnak. Nos, a keresztény ember ruhája kettős - a tulajdonított igazságosság ruhája és a szerzett megszentelődés ruhája. Úgy gondolom, hogy az utalás itt a másodikra vonatkozik. A keresztény ember ruhája a MINDENNAPI Cselekedetei - azok a dolgok, amelyeket magán visel, bárhová is megy. Ezek pedig nagyon édes illatúak az Úr Jézus számára. És itt beszéljünk néhány jelenlévőhöz, akik nyilvánvalóan nem Isten gyermekei - mert inkább az egyiptomi fokhagyma illatát érzed, mint a libanoni cédrusét. És vannak olyan professzorok, és talán most is vannak jelenlévők, akiknek az illata minden más, mint a Libanoné.
Vigyázzatok, ti, akik nem éltek a hivatásotoknak megfelelően. Szomorú bizonyítékaitok vannak annak, hogy nincs birtokotok. Ha megbecsteleníthetitek Krisztus szent evangéliumát azzal, hogy bűnben éltek, reszkessetek - nehogy amikor majd eljön az ítélet rémületében, azt kiáltsa: "Távozzatok, ti átkozottak! Soha nem ismertelek téged." De ha Krisztus alázatos szerelmesei vagytok, és valóban Őt szeretitek, mindennapi cselekedeteiteket Ő figyeli, és az illata olyan édes számára, mint a Libanon illata. Mit gondolnátok, ha Jézus a nap végén találkozna veletek, és azt mondaná nektek: "Elégedett vagyok mai cselekedeteiddel"? Tudom, hogy azt válaszolnád: "Uram, semmit sem tettem érted". Azt mondanátok, mint azok az utolsó napon: "Uram, mikor láttuk, hogy éhesek vagyunk és táplálunk Téged? Mikor láttunk Téged szomjasnak, és adtunk neked inni?"
Elkezdenéd tagadni, hogy bármi jót tettél volna. Azt mondaná: "Á, amikor a fügefa alatt voltál, láttalak. Amikor az ágyad mellett imádkoztál, hallottalak. Láttalak, amikor jött a kísértő, és azt mondtad: "Távozz, Sátán!". Láttam, hogy alamizsnát adtál egyik szegény beteg gyermekemnek. Hallottam, hogy jó szót mondtál a kisgyermeknek, és megtanítottad őt Jézus nevére. Hallottalak sóhajtozni, amikor a káromkodás beszennyezte a füledet. Hallottam sóhajodat, amikor láttad e nagy város gonoszságát. Ott voltam, amikor a kezed szorgoskodott, láttam, hogy nem voltál szemforgató vagy emberszolga, hanem egyszemélyes céltudatossággal szolgáltad Istent a mindennapi teendőid elvégzése közben. Láttam, hogy amikor a nap véget ért, újra átadtad magad Istennek. Megjelöltem, hogy gyászolsz a bűneid miatt, és mondom neked, hogy meg vagyok elégedve veled". "Ruhád illata olyan, mint a Libanon illata."
És megint hallom, hogy azt mondjátok: "De Uram, én haragudtam, büszke voltam", és Ő azt mondja: "De én ezt eltakartam, a tenger mélyére vetettem. Mindent eltöröltem a véremmel. Nem látok benned semmi rosszat. Teljesen szép vagy, szerelmem, nincs rajtad folt". Mit tennél akkor? Nem borulnál-e azonnal a lábai elé, és nem mondanád-e: "Uram, én még soha nem ismertem ilyen szeretetet. Hallottam, hogy a szeretet sok bűnt elfedez, de én még soha nem ismertem olyan széles szeretetet, amely az enyémet is elfedné. És aztán kijelenteni, hogy Te egyáltalán nem látsz bennem bűnt - igen, ez a szeretet!" Ez megolvaszthatja a szívünket, és arra késztethet bennünket, hogy igyekezzünk szentek lenni, hogy ne bántjuk Krisztust - arra késztethet bennünket, hogy szorgalmasak legyünk az Ő szolgálatában, hogy ne gyalázzuk meg Őt.
Merem állítani, hogy néhányan közületek azt gondolják, hogy amikor a lelkészek prédikálnak vagy lelkipásztori feladatukat végzik, akkor Krisztus természetesen nagyon elégedett velük. "Á - mondja Mária -, én csak egy szegény szolgálólány vagyok. Reggel fel kell kelnem, meggyújtani a tüzet, kiteregetni a reggeli dolgokat, leporolni a szalont, elkészíteni a pitéket és a pudingokat vacsorára, majd újra elpakolni és elmosogatni a dolgokat - mindent el kell végeznem, ami a házban van - Krisztus nem örülhet ennek." A lelkiatyáknak ez nem tetszik. Mária, te ugyanúgy tudod Krisztust szolgálni az ágyazással, mint én a prédikációval! És ugyanannyira lehetsz Krisztus igazi szolgája egy szoba portalanításával, mint amennyire én a fegyelemmel foglalkozom a templomban.
Egy pillanatig se gondoljátok, hogy nem tudjátok Krisztust szolgálni. A mi vallásunknak mindennapi vallásnak kell lennie - egy vallásnak a konyhában éppúgy, mint a szalonban - egy vallásnak a sodrófa és a törülköző számára éppúgy, mint a szószéki lépcsők és a Biblia számára - egy vallásnak, amelyet magunkkal vihetünk, bárhová is megyünk. És van olyan dolog, hogy Krisztust dicsőítjük az élet minden hétköznapi cselekedetében. "Szolgák legyetek engedelmesek uraitoknak, nemcsak a jóknak és szelídeknek, hanem az aljasoknak is". Nektek, üzletembereknek, nem kell azt gondolnotok, hogy amikor szalagokat mértek, vagy méritek a cukor kilóit, vagy amikor eladtok, vagy vásároltok, vagy piacra mentek és hasonlók, akkor nem szolgálhatjátok Krisztust.
Miért szolgálhatja az építő Krisztust, amikor összerakja a tégláit, és te is szolgálhatod Krisztust, bármit is kell tenned a kezeddel, ha úgy teszed, mintha az Úrnak és nem embereknek tennéd. Emlékszem, Jay úr egyszer azt mondta, hogy ha egy cipőfeketítő keresztény, akkor a cipőfeketítéssel is szolgálhatja Krisztust. Azt mondta, jobban kellene feketítenie, mint bárki másnak a gyülekezetben. És akkor az emberek azt mondták: "Á, ez a keresztény cipőfekete, lelkiismeretes. Nem küldi el a csizmákat félig kifényesített sarokkal, hanem alaposan kifényesíti őket". És neked is így kellene tenned. Minden árucikkről, amit eladsz, és mindenről, amit csinálsz, elmondhatod: "Ezt úgy forgattam ki a kezemből, hogy dacoljon a konkurenciával. Az ember megkapta a pénzét. Nem mondhatja, hogy szélhámos vagy csaló vagyok. Sok mesterségben vannak trükkök, de nekem semmi közöm hozzájuk. Sokan a kereskedelemben hamisítással gyorsan pénzhez jutnak, de én nem teszek ilyet, inkább leszek szegény, minthogy ilyet tegyek."
Miért, mondja a világ, "ott van egy prédikáció annak a fűszeresnek a kirakatában - nézd, nem látod, hogy hazugságokat mond, hogy felfújja az áruját - ott van egy prédikáció". Az emberek azt mondják, amikor elhaladnak mellette: "Istenfélő ember tartja azt a boltot, nem tudja a lelkiismeretét rávenni arra, amit mások tesznek. Ha odamész, jól bánnak veled, és úgy jössz ki az üzletéből, hogy azt mondod: "Jól költöttem a pénzemet, és örülök, hogy keresztény emberrel üzleteltem". Bízzatok benne, hogy olyan jó prédikátorok lesztek a boltotokban, mint én a szószékemen, ha ezt teszitek. Bízzatok benne, hogy van egy módja annak, hogy így szolgáljátok Krisztust - és ez vigasztaljon és felvidítson benneteket -, hogy az Úr Jézus mindennapi életetek minden cselekedetére lenéz a mennyből, és azt mondja: "A ti ruháitok illata olyan, mint a Libanon illata".
Tudom, hogy aligha hiszed el, hogy Jézus Krisztus ilyen apróságokra figyel, de Ő igen. Azt mondjátok: "Ó, de hát ezek túlságosan jelentéktelenek." De hát nem ismeritek azt az Istent, aki egy angyal szárnyán vezeti a verebet? Nem tudod, hogy "a te fejed hajszálai mind meg vannak számlálva"? Isten nemcsak szárnyat ad a forgószélnek, és éleket ad a villámlásnak, hanem Ő vezeti a pelyvát az arató kezéből, és irányítja a porszemet az esti szélviharban. Ne gondolj semmit sem túl kevésnek számodra. Ő figyeli a hatalmas gömböket, amint az űrben örvénylenek, de téged is észrevesz, amint a dolgodat végzed. És azokat a kis pohár hideg vizet, amit az Ő népének adsz - azokat a kis szolgálatokat, amelyeket az Ő egyházáért teszel - azokat az önmegtagadásokat, amelyeket az Ő tiszteletére teszel, és azokat a lelkiismereti aggályokat, amelyeket ápolsz, és amelyek nem engedik, hogy úgy cselekedj, ahogy a világ cselekszik - mindezt Ő figyeli, és azt mondja: "A te ruhád illata olyan, mint a Libanon illata".
És most befejezésül, mit mondjunk erre? Valamikor régen olvastam egy cikket egy újságban, ami nagyon dicséretes volt számomra. És tudjátok, elszomorít, annyira elszomorít, hogy sírni tudnék, ha valaha is látok valamit, ami engem dicsér. Megszakad a szívem. Úgy érzem, nem érdemlem meg. És akkor azt mondom: "Most már meg kell próbálnom jobbnak lenni, hogy megérdemeljem. Ha a világ bántalmaz engem, akkor is megfelelek - kezdem szeretni. Rám lőheti az összes nagy ágyúját, én nem viszonzom egyetlen lövést sem - csak elraktározom őket, és meggazdagszom a régi vasakon. Minden gyalázkodást, amit rám akar zúdítani, elviselek. De ha valaki megdicsér, úgy érzem, hogy szegényes dolgot tettem, szomorú, hogy olyasmiért dicsér, amit nem érdemlek meg. Ez letaglóz, és azt mondom, hogy munkához kell látnom, és ki kell érdemelnem ezt.
Jobban kell prédikálnom. Komolyabbnak, szorgalmasabbnak kell lennem Mesterem szolgálatában. Nos, vajon ez a szöveg nem ugyanezt a hatást váltja ki belőled? Amikor az Úr eljön hozzád, és azt kezdi mondani: "Nem vagy olyan alázatos, nem vagy olyan imádságos, nem vagy olyan hívő, mint amilyennek lenned kellene". Azt mondod: "Nem érdekel ez a korbácsolás". De amikor jön, és dicsérni kezd, és azt mondja neked: "Ajkaid olyanok, mint a mézesmadzag", hogy minden cselekedeted "mirhától illatos", és hogy szereteted "jobb, mint a bor", és hogy a nyelved alatt lévő gondolatok jobbak Neki, mint "a bor és a tej", mit fogsz mondani? Ó, Uram, nem mondhatom, hogy tévedsz, mert Te tévedhetetlen vagy. De ha ilyet mondhatnék, ha így merném gondolni, hogy Te tévedsz, akkor azt mondanám: "Te tévedsz velem kapcsolatban".
De Uram, nem gondolhatom, hogy tévedsz - ennek igaznak kell lennie. Mégis, Uram, nem érdemlem meg. Tisztában vagyok vele, hogy nem érdemlem meg, és soha nem is érdemelhetem meg - mégis, ha Te segítesz nekem, igyekszem, hogy valamilyen gyönge mértékben méltó legyek a Te dicséretedre. Igyekezni fogok megfelelni azoknak a magas dicséreteknek, amelyeket Te mondtál nekem. Ha azt mondod: "Szerelmem jobb, mint a bor". Uram, igyekszem majd jobban szeretni Téged, hogy a bor gazdagabb és erősebb legyen. Ha azt mondod, hogy kegyelmeim olyanok, mint a kenőcs illata, Uram, igyekszem majd növelni őket, hogy sok nagy fazék legyen tele velük.
És ha a szavaim úgy hullanak, mint a mézesmadzag, Uram, akkor több lesz belőlük, és igyekszem majd jobbá tenni őket, hogy Te többet gondolj az ilyen mézre. És ha Te kijelented, hogy a nyelvem alatt lévő gondolatok olyanok Neked, mint a méz és a tej, akkor, Uram, igyekezni fogok, hogy több ilyen isteni gondolatom legyen. És ha mindennapi cselekedeteim olyanok Neked, mint a Libanon illata, Uram, akkor arra fogok törekedni, hogy szentebb legyek, hogy közelebb éljek Hozzád. Kegyelmet fogok kérni, hogy tetteim valóban olyanok legyenek, amilyennek Te mondod őket.
Ti, akik nem szeretitek Istent, sírhatok rajtatok, mert semmi közötök ehhez a szöveghez. Rémisztő dolog, hogy ilyen dicséretből, mint ez, ki vagytok zárva - Krisztus hozzon be titeket! Előbb rá kell venni benneteket, hogy érezzétek, hogy semmitek sincs. Aztán rá kell vezetni titeket arra, hogy érezzétek, hogy Krisztus a minden, és azután meg fogjátok érteni ezt a szöveget, és ezek a szavak hozzátok szólnak.
[A tudósító véletlen távolléte miatt nem tudjuk közzétenni a múlt vasárnap reggeli prédikációt, és egy korábbi alkalommal elhangzott, eddig még nem publikált beszédet adtunk helyette.]]