Az elhajtott pelyva

[gépi fordítás]
És kik az istentelenek? Nyílt és szándékos bűnösök - emberek, akik Isten nevét hiába veszik fel, káromkodnak és istenkáromlást követnek el - emberek, akik megszegik az emberi törvényeket, az állam törvényeit - emberek, akikre aligha lehet bízni a szabadságot? Bizonyára ezek is ide tartoznak, de nem elsősorban ezekre gondolunk. Míg az ilyen emberek a "bűnösök" és "gúnyolódók" kategóriájába tartoznak, van egy másik osztály, amelyet kifejezetten megcéloz az "istentelenek" kifejezés.
És kik az istentelenek? Azok az emberek, akik tagadják Isten létezését, akik elhanyagolják a vallás külső formáit, akik kigúnyolnak mindent, ami szent, és gúnyt űznek olyan dolgokból, amitől az angyalok reszketnek? Minden bizonnyal ezek is ide tartoznak, de nem is ők azok az emberek, akiket kifejezetten célba vesznek. Ők a gúnyolódók, a pestiek - ezek azok az emberek, akiknek a gonoszságai már előre ítéletre mentek ellenük, és akiknek a bűnei a trón előtt igazságért kiáltanak. Az "istentelenek" kifejezés alatt az emberek egy másik osztálya értendő.
És kik ők? Bizonyára, testvéreim, a válasz megdöbbentő lehet számotokra. Bízom benne, hogy nem sokan vannak ebben a teremben, akiket gúnyolódóknak lehet nevezni. És talán nem is nagyon sokan, akiket nyíltan kicsapongóknak és lázadóknak neveznénk. De mindazok mekkora része, akik a mi istentiszteleti helyeinkre járnak, joggal sorolható az istentelenek közé! Mit jelent ez pontosan? Hadd mutassam csak be még egyszer a különbségeit, és aztán pontosabban definiáljam.
Az embereket néha vallástalannak nevezzük. És bizonyára elég rossz dolog vallástalannak lenni. De vallásosnak lenni nem elég jó. Az ember lehet vallásos, de mégsem lehet istenfélő. Sokan vannak, akik vallásosak. Ami a törvényt illeti, külsőleg makulátlanok - a héberek héberek, a farizeusok a legegyenesebb szekta farizeusai. Nem hanyagolnak el egyetlen rubrikát sem, nem szegik meg egyházuk egyetlen törvényét sem, vallásukban rendkívül pontosak. Ennek ellenére mégis az istentelenek közé sorolhatók. Mert vallásosnak lenni egy dolog, istenfélőnek lenni pedig egészen más.
Istenfélőnek lenni tehát - egyszerre a célhoz érni - istenfélőnek lenni azt jelenti, hogy állandóan Istenre figyelünk, mindenben felismerjük Őt, bízunk benne, szeretjük Őt, szolgáljuk Őt. Az istentelen ember pedig az, aki a mindennapi dolgaiban nem tartja szemmel Istent, aki úgy él ebben a világban, mintha nem lenne Isten. Miközben a vallás minden külső szertartására odafigyel, soha nem megy a lényegükig, soha nem hatol be a titkos szívükbe és a mélységes misztériumaikba. Látja a szentségeket, de nem látja benne Istent. Hallja a prédikációt, feljön az imaházba - a nagy gyülekezet közepébe -, lehajtja a fejét, de nincs jelen számára az Istenség, nincs nyilvánvaló Isten. Nem hallja a hangját, nem hajol meg a Trónja előtt.
Kétségtelen, hogy sokan vannak itt, akiknek meg kell vallaniuk, hogy nem bíznak Krisztus vérében. Nem hat rájuk a Szentlélek, nem szeretik Istent. Nem mondhatják, hogy tüzeik hajlama és irányultsága feléje irányul. Miért, az elmúlt hat napban a dolgaitokkal foglalkoztatok, minden időtöket lefoglaltátok - és nagyon helyes, hogy szorgalmasak vagytok az üzleti ügyekben -, de hányan felejtettétek el közben Istent? Magatokért kereskedtetek, nem pedig Istenért. Az igaz ember mindent Isten nevében tesz - legalábbis ez az állandó vágya. Akár eszik, akár iszik, akár bármit tesz, mindent az Úr Jézus nevében kíván tenni. De ti nem ismertétek fel Istent a boltotokban. Nem ismerted el Őt az embertársaiddal való kapcsolataidban. Úgy viselkedtetek velük szemben, mintha nem is létezne Isten.
És talán még ma is meg kell vallanod, hogy a szíved nem szereti az Urat. Soha nem jártál az Ő társaságában. Nem keresed a visszavonulást. Nem élvezed a magányos imát. Isten gyermekei pedig nem lehetnek boldogok anélkül, hogy néha ne beszélgetnének Atyjukkal. Isten fiainak gyakran kell beszélgetniük Jehovával. Szeretnek Hozzá ragaszkodni. Úgy érzik, hogy Ő az életük, a szeretetük, a mindenük. Mindennapi kiáltásuk: "Uram, vonzz magadhoz, gyere hozzám, vagy vonzz magadhoz". Azért sóvárognak, hogy többet tudjanak meg Istenről. Vágynak arra, hogy jobban tükrözzék az Ő képmását, igyekeznek megtartani az Ő törvényét. És az a vágyuk, hogy átitatódjanak az Ő Lelkével. De ezek nem a ti vágyaitok. Nektek nincsenek ilyen vágyaitok, mint ezek. Igaz, hogy nem vagytok az erős ital rabjai, nem káromkodtok - nem vagytok tolvajok, nem vagytok paráznák -, mindezekben a dolgokban feddhetetlenek vagytok.
De mégis istentelenek vagytok - Isten nélkül a világban. Ő nem a Barátod, nem a segítőd. Nem ragaszkodtok hozzá szívből és céltudatosan. Nem vagy az Ő gyermeke. Nincs meg benned "az örökbefogadás Lelke, amellyel azt kiáltjuk: Abba, Atyám". Ugyanolyan jól boldogulnál Isten nélkül, mint Istennel. Valójában úgy érzed, hogy Isten gondolata, ha komolyan gondolsz rá, rémületet kelt benned, és nem gerjeszt örömteli érzelmeket a melledben. Istentelenek vagytok. Nos, akkor jegyezd meg - bármit is kell mondanom ma reggel, az rád tartozik. Ne nézzetek körbe, és ne mondjátok: vajon ez hogy fog tetszeni a szomszédomnak? Ne gondoljatok, kérlek benneteket, valami takaréktalan bolondra, aki a vagyonát pazarlásra és kicsapongásra költötte, hanem gondoljatok magatokra.
Ha nem születtél újjá, ha nem vagy részese a Léleknek, ha nem békéltetek meg Istennel, ha bűneid nincsenek megbocsátva, ha nem vagy ma élő tagja Krisztus élő egyházának, akkor az összes átok, amely ebben a könyvben meg van írva, téged illet - és különösen az a rész, amelyet ma reggel ünnepélyes feladatom lesz elmondani. Imádkozom Istenhez, hogy ez a rész a te lelkedre is vonatkozzon, hogy reszketni kezdj a Magasságos előtt, és keresd Őt, akit biztosan megtalálnak tőled, ha teljes szívedből keresed Őt.
Könnyen észrevehetitek, hogy a szövegem három részre osztható. Először is van egy félelmetes negatívum: "Az istentelenek nem ilyenek". A következő helyen egy szörnyű összehasonlítás áll: "olyanok, mint a pelyva". Aztán harmadszor, van egy szörnyű prófécia: "Olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhajt".
Először is, van itt egy FÉLELMES NEGATÍV. A vulgata latin változata, az arab és a Septuaginta ezt az első mondatot így olvassa: "Nem úgy az istentelenek, nem úgy". Az ő változatuk szerint ugyanis itt kettős negatívum van - "Nem úgy az istentelenek, nem úgy". Ahhoz pedig, hogy megértsük, mit jelent ez a negatívum, el kell olvasnunk a harmadik verset. Az igaz emberről azt mondják, hogy "olyan, mint a vízfolyások mellé ültetett fa, amely a maga idejében hozza gyümölcsét. A levele sem szárad el. És bármit tesz, az virágzik." - "Nem úgy az istentelen, nem úgy".
Ahhoz, hogy a negatívumot feltárjuk, a mondat minden egyes tagmondatát meg kell vizsgálnunk. Az istentelenek nem olyanok, mint az elültetett fa. Ha egyáltalán egy fához hasonlíthatók, akkor olyanok, mint a "kétszeresen elhalt, gyökerestől kitépett" fák. Vagy ha valamihez hasonlíthatók, aminek van élete, akkor olyanok, mint a sivatagban lévő fa, amelyet véletlen kéz ültetett oda, és nincs semmi, ami táplálná. A keresztény ember sajátos tulajdonsága, hogy olyan, mint "az elültetett fa". Vagyis az ő helyzetében és műveltségében egy különleges Gondviselés gyakorolja. Mindannyian ismeritek a különbséget az elültetett és a saját magunk által elvetett fa között.
A kertben ültetett fát a gazda látogatja meg. Körülötte ásít. Megtermékenyíti. Megmetszi, megmetszi és keresi a gyümölcsét. A tulajdon és a különleges gondoskodás tárgya. Az erdőben lévő vadfa - a fa, amelyet a síkságon magától ültetnek - senki sem birtokolja, senki sem vigyáz rá. Egyetlen szív sem sóhajt fel, ha a villám megrázza. Egyetlen könnycseppet sem sír, ha a szélvihar rávilágít, és minden levele elszárad. Senki tulajdona. Senkinek sem nyújt menedéket. Senki sem törődik vele. Haljon meg, miért áll ott, hogy táplálékot szívjon a földből, és ne hozzon gyümölcsöt?
Igaz, hogy az istentelenek is az egyetemes Gondviselés alanyai, ahogyan Isten mindent elrendel. De az igazak felett különleges Gondviselés uralkodik. Ők ültetett fák. Minden, ami történik, az ő javukra működik együtt. Az Úr, az ő Istenük az ő védelmezőjük. Ő vigyáz a földre, hogy az gyümölcsöt teremjen számukra. Az ég drága dolgai, a harmat és a mélység, amely alatta hever, a nap által kihozott drága gyümölcsök és a hold által kihozott drága dolgok - ezek az ő örökségük.
Mindent figyel körülöttük. Ha dögvész járja be az országot, nem engedi, hogy egyetlen csapása is eltalálja őket, hacsak nem látja, hogy az jót szolgál. Ha háború támad, íme, Ő kiterjeszti védelmét gyermekei fölé. És ha éhínség jön, akkor is jóllaknak, és a hiány napjaiban is jóllaknak. Hát nem dicsőséges dolog a keresztény számára, hogy tudja, hogy a feje hajszálai mind meg vannak számlálva, hogy Isten angyalai őrködnek és vigyáznak fölötte? Az Úr az ő pásztora, és ezért nem szenved hiányt. Tudom, hogy ez a tanítás gyakran vigasztal engem. Történjék bármi, ha csak arra a gondolatra tudok támaszkodni, hogy mindenben van Gondviselés, mire van szükségem? A Gondviselés a nagyban és a kicsiben is biztosan ott van Isten minden gyermeke számára.
Az Úr jobb keze által ültetett minden fáról elmondható: "Én, az Úr őrzöm és öntözöm minden pillanatban. Hogy valaki meg ne bántsa, éjjel és nappal vigyázok rá." Az igazakra nem csak tíz szem van szegezve, hanem a Mindentudó minden szeme mindig, éjjel és nappal egyaránt. Az Úr ismeri az igazak útját. Olyanok, mint az elültetett fa. Nem így ti, istentelenek, nem így ti. Nincs számotokra különleges Gondviselés. Kihez fogjátok vinni a gondjaitokat? Hol van menedéketek a harag napján? Hol a pajzsotok a harc órájában? Ki lesz a napotok, amikor sötétség gyűlik körétek? Ki fog megvigasztalni téged, amikor gondjaid körülvesznek téged? Nincs örök karod, amelyre támaszkodhatnál. Nincs könyörületes szíved, amely érted dobogna. Nincs szerető szemed, amely figyelne téged. Egyedül maradtál! Egyedül! Egyedül! Mint a pusztán a pusztán a pusztában, vagy mint az erdei fa, amelyre senki sem figyel, amíg el nem jön az idő, amikor az éles fejsze felemelkedik, és a fának ki kell dőlnie. "Nem így", akkor "az istentelenek, nem így". Ez egy félelmetes negatívum - az istentelen ember nem tárgya Isten különleges Gondviselésének.
De tovább kell mennünk. Az igaz ember olyan, mint a vízfolyások mellé ültetett fa. A vízfolyások mellé ültetett fa pedig kihajtja gyökereit, és azok hamarosan elegendő táplálékot merítenek. Annak a fának, amelyet messze, a száraz sivatagba ültettek, vannak aszályos időszakai. Azokra az alkalmi zivatarfelhőkre van utalva, amelyek végigsöpörnek fölötte, és eloszlatják a kevés esőcseppet. A vízfolyások mellé ültetett fának azonban állandó utánpótlása van. Nem ismer szárazságot, nem ismeri a hiány idejét. Gyökereinek csak fel kell szívniuk a táplálékot, amely bőségesen árad rájuk.
"Nem úgy az istentelenek, nem úgy." Nekik nincsenek ilyen folyóik, amelyekből örömüket, vigaszukat és életüket szívhatják. Ami a hívőt illeti, jöjjön, ami jön, ő - még ha a föld el is hagyja - a Mennybe tekinthet. Ha az ember elhagyja őt, akkor az isteni emberre, Krisztus Jézusra tekint. Ha a világ megrendülne, az ő öröksége a magasban van. Ha minden elmúlik is, neki olyan része van, amely soha el nem múlik. Nem olyan patakok mellé van ültetve, amelyek kiszáradhatnak - még kevésbé a sivatagba, amelyben csak csekély része van -, hanem a víz folyói mellé. Ó, szeretett testvéreim, ti és én tudunk valamit arról, hogy ez mit jelent. Tudjuk, hogy mit jelent az ígéretekből szívni, Krisztus teljességének folyóiból inni.
Tudjuk, milyen az, amikor részesei vagyunk és jóllakunk a csontvelővel és a zsírral. Örvendezzünk kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel, mert a mi tárházunk kimeríthetetlen, a mi gazdagságunk soha nem fogyhat el. Olyan gazdagságunk van, amelyet nem lehet megszámlálni - egy kincstár, amelyet soha nem lehet kiüríteni. Ez a mi dicsőségünk, hogy van valami, amire támaszkodhatunk, ami soha nem hagyhat cserben minket. Fák vagyunk, amelyeket vízfolyások mellé ültettek.
Á, de nem így ti, akik istentelenek vagytok, nem így. Eljönnek a ti szárazságotok napjai. Most még örülhettek, de mit fogtok tenni a betegség ágyán, amikor a láz ide-oda hánykolódni fog benneteket, amikor a fejeteket és a szíveteket gyötrelem fogja gyötörni, amikor a halál rátok mered és szemeitek megüvegesednek? Mit fogsz tenni, amikor a Jordán duzzanataiba érsz? Ma még vannak örömeid, de hol lesznek akkor örömeid? Most vannak kútjaitok, de mit fogtok tenni, amikor ezek mind eltömődnek, amikor ezek mind meg fognak hiúsulni, amikor bőrpalackjaitok kiszáradnak, amikor törött ciszternáitok kiürülnek utolsó cseppjeikből - mit fogtok akkor tenni, ti istentelenek? Bizony, ez a negatívum tele van szörnyű fenyegetésekkel számotokra.
Lehet, hogy most egy kis vidámság és jókedv, lehet, hogy most egy kis izgalomban van részetek, de mit fogtok tenni, amikor a forró szél rátok tör - a nyomorúság szele? És mindenekelőtt, mit fogsz tenni, amikor a halál fagyos fuvallata megfagyasztja a véredet? Ah, hol, ó, hol fogsz akkor keresni? Nem fogsz többé a barátokra, sem az otthon kényelmére nézni. A halál órájában nem találsz vigaszt a legkedvesebb feleség keblén. Akkor már képtelen leszel békét találni minden gazdagságodban és kincsedben. Ami pedig a múltbeli életedet illeti, bármilyen jónak tűnjék is az, ha istentelen vagy, nem találsz vigaszt a visszatekintésben. Ami pedig a jövőt illeti, nem fogsz vigasztalást találni a kilátásban, mert nem lesz számodra más, mint "az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása". Ó, istentelen Barátaim, kérlek benneteket, gondolkodjatok el ezen a dolgon - mert ha nem lenne ennél rosszabb -, szövegem első mondata úgy hangzik, mint a végítélet harsonái, és olyan keserűség van benne, mint a Jelenések könyvének fioláiban.
Ismét előre kell mennünk. Az igaz emberről azt mondják, hogy "a maga idejében hozza gyümölcsét". "Nem így az istentelenek, nem így" - ők nem hoznak gyümölcsöt. Vagy ha itt-ott van egy-egy fonnyadt szőlőszem a tőkén, az rossz évszakban terem, amikor a nap zsenge melege nem tudja megérlelni, és ezért száraz és értéktelen. Sokan azt képzelik, hogy ha nem követnek el pozitív bűnöket, akkor minden rendben van. Hadd mondjak most egy kis prédikációt a prédikációm közepette. Íme a szöveg: - "Átkozott legyen Meroz, mondta az Úr angyala, átkozottak legyenek keservesen annak lakói. Mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Először is, mit tett Meroz? Semmit. Másodszor, Meroz meg van átkozva? Igen, keservesen megátkozott. Miért? - Mert nem tett semmit. Igen, mert nem csinált semmit. "Átkozzátok meg keservesen annak lakóit" - azért, amit nem tettek - "mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen".
Meroz harcolt Isten ellen? Nem. Vajon Meroz csatot öltött-e, és bátran pajzsot és lándzsát ragadott-e, és a Magasságos ellen indult-e? Nem. Mit tett Meroz? Semmit. És el van átkozva? Igen, keservesen megátkozott, lakosaival együtt, "mert nem jöttek az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Hirdessétek ezt a prédikációt magatoknak, ha hazaértek. Húzzátok ki hosszasan, és talán miközben leültök, azt mondjátok majd: "Meroz! Hát ez vagyok én magam. Nem harcolok Isten ellen, nem vagyok Krisztus ellensége, nem üldözöm az Ő népét - sőt, még szeretem is a lelkészeit -, szeretek felmenni és hallgatni az igehirdetést. Nem lennék boldog, ha a vasárnapomat máshol tölteném, mint Isten házában. De ez mégiscsak engem jelent, mert nem megyek fel "az Úr segítségére a hatalmasok ellen". Nem teszek semmit. Tétlen semmittevő vagyok. Gyümölcstelen fa vagyok."
Á, akkor ne feledd, hogy átkozott vagy, és keservesen átkozott is. Nem azért, amit teszel, hanem azért, amit nem teszel. Itt van tehát - az istentelenek egyik szomorú átka -, hogy nem teremnek gyümölcsöt a maguk idejében. Nézzétek csak meg sokan közületek. Mire vagytok jók ebben a világban? Ami a családotokat illeti, ti vagytok a fő támaszuk és támaszuk. Isten áldjon meg benneteket a munkátokban, és jól neveljétek gyermekeiteket. De ami az egyházat illeti, mire vagytok jók? Ti elfoglaljátok a helyeteket - ti már évek óta elfoglaltátok azt. Honnan tudjátok, ha nem arról, hogy olyan helyet foglaltatok el, ahol más bűnösök is megtérhettek volna, ha ott vannak? Igaz, hogy ülsz és hallgatod a prédikációt. Igen, de mi van azzal, ha az a prédikáció még jobban elítél téged?
Igaz, hogy egy vagy a sok közül, de mi van akkor, ha fekete bárány vagy a nyáj közepén! Mit teszel Krisztusért? Milyen értéket képviselsz? Hozzáadtál-e egy követ az Ő lelki templomához? Tettél-e annyit, mint az a szegény asszony, aki összetörte az alabástromdobozt az Ő fején? Semmit sem tettél érte. Ő táplált és nevelt téged, te pedig semmit sem tettél érte. "Az ökör ismeri gazdáját és a szamár a gazdája bölcsőjét", de te nem tudod, nem veszed figyelembe. Íme, az Úrnak ma vitája van veletek - nem azért, amit tettetek, hanem azért, amit nem tettetek. Ő küldte nektek a szolgálatot. Minden szombaton meghívást kaptok. Az arcomon végigfolyó könnyekkel figyelmeztettelek és meghívtalak benneteket. Folyamatosan halljátok az Igét. Kiváltságokat élveztek. Isten az Ő Gondviselésében táplál benneteket, az Ő könyörületességében öltöztet benneteket, és ti semmit sem tesztek érte. Ti a föld fásítói vagytok, akik egyáltalán nem hoztok gyümölcsöt.
Ó, kedves Hallgatóm, kérlek, vedd ezt a szívedre, mert ez átok és jel is egyben számodra. Ez nem csak egy rossz jellemvonásod, hanem Isten átka. Istentelenek vagytok, és ezért gyümölcstelenek. Nem szeretitek Őt, ezért haszontalanok vagytok. Nem bízol Krisztusban, ezért nem vagy olyan, mint az a fa, amely "a maga idejében hozza gyümölcsét". Folytassuk a leírást - az ő levele sem hervad el. "Nem így az istentelenek, nem így". Az istentelen ember levele elszárad.
Ma sok bizonyítékot látok magam előtt, hogy Isten ígérete beigazolódott az Ő népének. Nézzetek körül, és lássátok, milyen nagyszámú ősz hajú ember gyűlik össze minden Úr napján, hogy hallgassa az Igét. Sokan vannak köztük, akik fiatalon szerették Krisztust. Akkor "kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömöt" éreztek, amikor az Ő drága nevét megvallották. És mostanra beléptek abba, amit az emberek az élet fásult és sárga levelének neveznek, de nem találják ezt így, mert még öregkorukban is gyümölcsöt teremnek, még mindig kövéren és virágzóan mutatják, hogy az Úr igaz. A levelük nem hervadt el, ugyanolyan tevékenyek Krisztus ügyében, mint valaha voltak, és talán tízszer boldogabbak. Ahelyett, hogy nem hoznak gyümölcsöt, gazdagabb és dúsabb fürtöket hoznak, mint valaha.
A fiatalabbak között járva fényként ragyognak a világ közepén. Vagy hogy visszatérjek a hasonlathoz, olyanok, mint a fák, amelyeknek ágai lelógnak a gyümölcsük bősége miatt, ahogyan a fejük is lehajlik az éveik bősége miatt. Micsoda kegyelem, kedves Testvérek, hogy Krisztus a részünk az ifjúságban, és méghozzá olyan Krisztus, amely egész életünkön át kitart. Látni a jó öreg Rowland Hillt prédikálni, amikor már a sír határán tántorgott, és Krisztus hűségéről beszélt - micsoda dicsőséges látvány! Ez volt a bizonyíték! Az a levél nem hervadt el - volt-e valaha ilyen fa, amely nyolcvan évig megőrizte zöldjét, és mégsem hervadt el? Volt-e valaha is ilyen vallás, amely az öregeket megfiatalítja, és a billegő lábukat örömükben ugrálásra készteti? És mégis ez Krisztus vallása. A mi levelünk nem hervad el.
De ó, "Nem úgy az istentelenek, nem úgy". A te leveled elszárad. Legalábbis akkor, amikor elsötétülnek, akik az ablakon kinéznek, amikor a darálók elmaradnak, mert kevesen vannak, amikor öregséged napjai elérkeznek, és a szöcske teher lesz rajtad, ha nem előbb, akkor a leveled elszárad. És hányan vannak, akiknek a levelei elszáradnak! Jön az Istentől a fakó, és a fa, amely egykor zöldnek látszott, barnává és halottá válik, és végül megfeketedik, és el kell távolítani. Láttunk már ilyet az életünkben. Embereket, akik úgy tűnt, hogy jól boldogulnak ebben a világban, gazdagok és boldogok, és szinte mindenki tiszteli őket - de nem volt szilárd hátterük, nem volt szikla, amin megállhattak volna - nem volt Isten, akiben bízhattak volna. Láttam őket, amint úgy terjeszkedtek, mint egy zöldellő babérfa, és gyakran irigyeltem őket, ahogy a zsoltáros tette, de "néztem, és íme, nem voltak". Elmentem mellettük, és íme, nem maradt belőlük egy csonk sem - Isten megátkozta a lakóhelyüket. Mint az álom, amikor az ember felébred, megvetették képmásukat, mint a viasz a tűz előtt, elolvadtak - mint a kosok zsírja, elpusztultak. Füstté foszlottak el.
"Nem így az istentelen, nem így" - mondja a szöveg, és a tapasztalat bizonyára ezt bizonyítja - az istentelen ember levele el kell, hogy száradjon, és el is fog száradni. És aztán az igaz emberre vonatkozóan hozzátesszük: "amit tesz, az boldogulni fog". Az istenfélő embereknek, az igaz, sok megpróbáltatásuk van, de nem vagyok benne biztos, hogy több, mint a gonoszoknak. Azt hiszem azonban, hogy amikor az ember megtér, igaznak fogja találni, hogy a vallás "útjai kellemes utak, és minden ösvénye békesség", és jobb reménye van még a világi jólétre is, ha kereszténnyé válik, mint az istentelen embernek. A keresztény szokások a legjobb üzleti szokások, ha az emberek csak elhinnék. Amikor az ember összekeveri a vallását az üzleti életével, és hagyja, hogy életének minden cselekedetét ez vezérelje, akkor a legjobb esélye van a világon, ha szabad ilyen világi kifejezést használnom, mert "a becsületesség a legjobb politika", és a kereszténység a legjobb becsületesség.
A mai idők éles vágóversenyét nevezhetjük becsületességnek - csak itt lent nevezik így, ott fent nem, mert sok csalás van benne. A legmagasabb értelemben vett becsületesség - a keresztény becsületesség - végül is mindenben a legjobb politikának bizonyul, és általában jólét, sőt világi jólét kíséri a jó embert, ha türelmesen és szorgalmasan végzi hivatását. De ha nem is éri el azt a sikert, amire vágyik, egyvalamit mégis tud, azt szeretné, ha az lenne a legjobb neki. Gyakran hallom, hogy keresztény emberek így beszélnek: "Nos, nagyon kevés üzletet csinálok" - mondja az egyik - "de elég jövedelmem van ahhoz, hogy kényelmesen és boldogan éljek. Soha nem sokat törődtem a nyomulással és a versengéssel. Soha nem éreztem, hogy alkalmas lennék rá, és néha hálát adok Istennek, hogy soha nem löktem ki magam a zord folyamba, hanem megelégedtem azzal, hogy a parton maradtam".
És egy dolgot jegyeztem meg - és ami azt illeti, tudom, hogy ezt nem lehet megcáfolni -, hogy sok ilyen alázatos gondolkodású ember a legjobb keresztény. Ők élnek a legboldogabb életet, és bármit tesznek, az bizonyosan sikerül, mert megkapják, amit vártak, bár nem vártak sokat, és megkapják, amit akarnak, bár az igényeik nem túl nagyok. Nem mennek bele semmi nagyon nagy dologba, és ezért nem jönnek ki üres kézzel, hanem csak tartják magukat az útjukon, mindig a Gondviselésre tekintve, hogy megkapják az ellátmányt, és mindenük megvan, amire szükségük van. És bármit tesznek, az sikerül nekik.
Akinek nincs Istene, annak nincs jóléte. Kövér? A vágóhídra hízik! Szerencsétlenségben van? Íme, a végzetes vihar első cseppjei már elkezdtek rá hullani. Az istentelen ember számára nincs semmi jó ebben az életben. Az édesség, amit megízlel, a méreg édessége. Ami szépnek látszik, az csak olyan, mint a festék a parázna arcán - alatta undor és betegség van. Lehet, hogy zöld és zöldellő a dombon, de belül a rothadó tetem, a romlottság undorítósága rejlik. Bármit is tesz a hívő, az boldogulni fog. "Nem úgy az istentelen, nem úgy". Bizonyára szövegemnek ez az első része elég rossz - az áldás kapuját bezárják előtted, az ígéreteket megtagadják tőled, az áldás nélkül maradsz, amely az istenfélőknek adatik - az elveszettek ilyen büntetése bizonyára elég volt ahhoz, hogy megdöbbenéssel induljunk el.
II. Most röviden a második pontról. Hallgassuk meg egy kicsit A FÉLELMETELEN KIEGYEZÉST. "Az istentelenek olyanok, mint a pelyva". Nem olyanok, mint a vadfa, mert annak van élete, ők pedig halottak a bűnben. Itt még csak nem is a gyökerestől kitépett, halott fához hasonlítjuk őket, mert az talán még hasznunkra válhat. A patakban úszva a szegénység keze visszahozhatja a vízből, meggyújthatja a tüzét és enyhítheti a hidegét. Még a sivatagi pusztához sem hasonlítanak, mert annak is van némi haszna, és hajlamos felvidítani a száraz pusztaságot. Olyanok, mint semmi, amiben van élet, semmi, ami értéket képvisel. Itt azt mondják róluk, hogy olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhord.
Ha egy pillanatra megnézitek, rögtön látni fogjátok, milyen szörnyű ez az ábra. Olyanok, mint a pelyva. A pelyva beburkolja a jó gabonát, de amikor a búzát levágják és a csűrbe viszik, csak a kukorica hasznos, csak a szemet nézik, és az a pelyva, amely a jó, élő búza mellett nőtt, most már teljesen haszontalanná vált, és el kell választani és el kell hajtani. És a gonoszokat a pelyvához hasonlítják - gondoljatok egy pillanatra, két-három okra. Először is, mert gyümölcstelenek és gyümölcstelenek. A pelyvának önmagában nincs életnedve. Nincs haszna, nincs haszna. Az emberek csak arra vágynak, hogy megszabaduljanak tőle. Kezükbe veszik a legyezőt, hogy alaposan megtisztítsák a padlójukat. A búzát a szél elé vetik az ostorlapáttal, hogy a levegő lehelete elfújja a pelyvát, és a búzát tisztán hagyja. A pelyvával csak annyit törődnek, hogy megszabaduljanak tőle - hogy elfújja a szél, hogy kárba vesszen -, mert gyümölcstelen és terméketlen.
Aztán megint észreveszed, hogy könnyű és instabil. A szél végigsöpör a búzán, a búza mozdulatlan marad, a pelyva elrepül. Amikor a búzát a lapátba vetik, hamarosan megtalálja a helyét, és visszatér arra a helyre, ahonnan felemelték. A pelyva azonban könnyű, nincs stabilitása. Minden örvénylő szél, minden lehelet megmozgatja és elviszi. Így vannak ezzel az istentelenek is. Semmi szilárdságuk sincs. Könnyűek, olyanok, mint a hab a vízen. Olyanok, mint egy buborék a hullámtörőn - ma látják és elmennek - itt és ott, majd örökre elragadják őket.
Ismétlem - a gonoszokat a pelyvához hasonlítják, mert alantasak és értéktelenek. Ki veszi meg? Ki törődik vele? Legalábbis keleten semmi haszna, semmi hasznát nem lehet venni. Megelégszenek azzal, hogy elégetik és megszabadulnak tőle, és minél hamarabb megszabadulnak tőle, annál jobban örülnek neki. Így van ez a gonoszokkal is. Semmire sem jók, haszontalanok ebben a világban, haszontalanok az eljövendő világban. Ők a salak, az egész teremtés belsősége. Az istentelen ember, bármennyire is becsüli magát, Isten megítélésében olyan, mint egy semmi. Tegyünk aranyláncot a nyakába, tegyünk csillagot a mellére, tegyünk koronát a fejére, és mi más ő, mint egy megkoronázott porhalmaz? Haszontalan, talán még a haszontalanabbnál is rosszabb - Isten szemében alantas, Ő eltapossa őket a lába alá.
A fazekas edényének van némi haszna, és még a törött cserépedényt is fel lehet használni. Valamelyik Jób talán meg is kaparja magát vele. De mi legyen a pelyvával? Sehol semmi haszna, és senki sem törődik vele. Lássátok tehát, hallgatóim, hogy mit ér az, ha nem félitek Istent. Vessetek számot, és nézzetek magatokra a helyes fényben. Talán azt hiszitek, hogy sok mindenre vagytok jók, de Isten azt mondja, hogy semmire sem vagytok jók. Olyanok vagytok, "mint a pelyva, amelyet a szél elhajt". Nem időzöm tovább ennél az összehasonlításnál, hanem inkább a harmadik fejezettel foglalkozom, amely a következő:
III. A RÉMES JÓSAGÁS, amelyet a vers tartalmaz: "Olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhord." Milyen közel van a pelyva a gabonához! Valójában ez annak a burka. Együtt nőnek. Hallgatóim, most nagyon élesen és személyesen szeretnék beszélni. Milyen közel állnak egymáshoz az istentelenek és az igazak? Lehet, hogy egyikőtök, aki most jelen van, egy istentelen ember, egy istenfélő gyermek apja. Ti olyanok vagytok ennek a gyermeknek, mint a pelyva a búzának. Tápláltátok a gyermeket - a kebleitekben hordoztátok - úgy burkolóztatok körülötte, mint a pelyva a búzát. Hát nem szörnyű belegondolni, hogy ilyen szoros kapcsolatban álltál Isten gyermekével, de a megosztottság nagy napján el kell válnod tőle? A pelyva nem kerülhet a mennybe a búzával együtt.
Egy másikra mutatok. Te egy istenfélő anya fia vagy. Az ő térdén nőttél fel. Ő tanított meg téged, amikor még kicsi voltál, hogy mondd el a kis imádat és énekeld a kis himnuszt...
"Szelíd Jézus, szelíd és enyhe, nézz egy kisgyermekre".
Az az anya úgy tekintett rád, mint az ő örömére és vigaszára. Most már nincs többé. De egykor olyan voltál neki, mint a pelyva a búzának. Úgyszólván ugyanabból a családból nőttetek, ugyanabból a családból származtatok, és az ő szíve teljesen beléd volt zárva. Te voltál az öröme és a vigasza itt lent. Nem sajnálod, hogy haldokolva, ahogyan most vagy, örökre el kell válnod tőle? Ahová ő ment, oda soha nem mehetsz.
Talán itt is van egy anya, aki több csecsemőt is elvesztett. Ő volt ezeknek a csecsemőknek az, ami a pelyva a búzának - a keblébe burkolózva egy kis időre megsimogatta őket. És ők, Isten jó búzája, összegyűltek a kosárba, és most ott vannak Jézus padlásán. Ott örvendeznek kis lelkeik a Magasságos Trónja előtt. Az anya, aki ott maradt, nem gondol rá, de ő az angyalok anyja, és talán maga is a pokol gyermeke. Ó, édesanyám! Mit gondolsz erről? Örökkévaló-e ez a gyermekedtől való elválás? Megelégszel-e azzal, hogy Isten nagy aratásakor a pelyvát találod, és elűznek-e gyermekedtől? Látni fogjátok őket a mennyben - őket a mennyben, és magatokat akkor örökre elűzitek? El tudjátok viselni ezt a gondolatot? Kegyetlenné vált a szívetek? Keményebb a lelketek, mint az alsó malomkő? Bizonyára, ha nem, akkor az Isten népével való jelenlegi bensőséges kapcsolatotok és a biztos elválásotok gondolata megrázkódtat benneteket.
És ó, hallgatóim, itt vannak néhányan közületek, akik az istenfélők mellett ülnek. Úgy énekeltek, ahogy ők énekelnek, úgy hallotok, ahogy ők hallanak. Talán segítitek az Egyház külső igényeit. Olyanok vagytok az Egyház számára, mint a pelyva a búzának. Ti vagytok a külső héj, a gyülekezet, amely körülveszi az Egyház belső, élő magját. És muszáj - muszáj, hogy elszakadjatok tőlünk? Elégedettek vagytok-e azzal, hogy a szentek énekétől a halálraítéltek sikolyaihoz térjetek? Elmész-e az igazak nagy összejövetelétől az elpusztultak és átkozottak utolsó nagygyűlésére a pokolba? A gondolat megfékezi a hangomat. Egy ideig lassan kell beszélnem erről a kérdésről. Nos, kedves Testvérek, jól tudom, hogy ez a gondolat régebben borzasztó volt számomra. Édesanyám egyszer azt mondta nekem, miután hosszasan imádkozott értem, és arra a meggyőződésre jutott, hogy reménytelen a helyzetem: "Ah - mondta - fiam, ha az utolsó nagy napon elítélnek, ne feledd, hogy édesanyád azt fogja mondani: "Ámen" a kárhoztatásodra".
Ez nagyon fájt nekem. Vajon az anyának, aki kihozott és szeretett engem, "áment" kell mondania, hogy végre elítéljenek? Mégis, az ilyesminek így kell lennie. Nem mondja-e a búza, hogy "Ámen", hogy a pelyvát elfújják? Nem az-e valójában a búza imája, hogy elváljon a pelyvától? És bizonyára, amikor ez az ima meghallgatásra és szörnyű meghallgatásra talál, a búzának azt kell mondania: "Ámen", hogy a pelyvát elfújja a kiolthatatlan tűz.
Gondolkodjatok, kedves hallgatóim, gondolkodjatok újra. És kell-e - kell-e búcsút vennem tőle, akit szeretek, aki lélekben szolgálta az Urat? Látnom kell-e, ahogy testét a sírba viszik, és ahogy ott állok, kell-e végső, végső búcsút vennem tőle? Örökre el kell-e válnom tőle, mert nem félek Istent, nem tisztelem Őt, és ezért nem lehet részem az Úr kiválasztottjai között? Örökre elvesztetted a hozzátartozóidat? Jámbor apáitok és anyáitok egy "biztos és biztos reménységben" vannak eltemetve, amelytől ti idegenek vagytok? Soha nem fogjátok velük együtt énekelni a mennyben az örvendezés énekét? Soha többé nem lesz üdvözlet? A halál olyan szakadék, amelyet nem lehet áthidalni számotokra?
Ó, remélem, néhányunknak örömére szolgál, hogy tudjuk, sok rokonunkkal fogunk még találkozni odafent, és mivel egyiket a másik után veszítettük el, ez volt a mi édes vigaszunk - ők már elmentek, de mi hamarosan követni fogjuk őket. Nem vesznek el, hanem már elmentek. A testüket eltemették, de a lelkük a Paradicsomban van, és mi is ott leszünk. És amikor majd meglátjuk Megváltónk arcát, és örülünk e dicsőséges látomásnak, akkor látni fogjuk őket is, és mélyebb és tisztább közösségben leszünk velük, mint valaha életünk minden napjaiban.
Nos, íme egy szomorú jóslat! A gonoszok "olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhajt". De meg fogjátok jegyezni, hogy szövegem szörnyű jellege nem látszik a felszínen. "Olyanok, mint a pelyva, amelyet a szél elhajt". Hol-hol-hol-hol? Hová hajtják őket? Az ember egészséges. A nap süt, az ég nyugodt, a világ nyugodt körülötte. Egyszer csak egy ember tenyérnyi kis felhőt pillant meg. Egy kis jel előzi meg. Az orkán emelkedni kezd, de először csak egy halvány leheletnyit. A gonosz ember érzi, hogy a hideg levegő fújja, de az orvossal leárnyékolja, és azt hiszi, hogy biztosan életben marad. A vihar elindul. Isten elrendelte, és az ember nem tudja megállítani. A leheletből orkán lesz, az orkánból szél, a szélből vihar, a viharból üvöltő hurrikán. A lelkét elsodorja.
Angyalszárnyakon a mennybe jutni dicsőséges dolog. De a gonoszokkal együtt kisöpörni ebből a világból szörnyű dolog - nem kerubszárnyakon, hanem a szél sasszárnyain elragadtatva. Nem az énekesek visznek fel a mennyei székükbe, hanem a zord ördögök visznek el az üvöltő vihar közepén. A gonoszok olyanok, mint a pelyva, melyet a szél elűz. Nem érted a gondolatot? Nem tudom, hogyan hozzam ki költőiségének teljességét - a nagy vihar, amely elsodorja az embert arról a helyről, ahol áll. Elűzi. És most már nem tudnak továbbmenni a gondolataitok, miközben újra megismétlem a kérdést: Hová űzik el? Ah, hová űzik? Látom, hogy elűzik az élet szilárd partjáról. Elragadják. De...
"Hiába igyekszik a képzeletem megfesteni a halál utáni pillanatot."
Nem tudom megmondani, hogy az a lélek milyen állapotba kerül egyszerre, vagyis nem tudom megmondani, hogy a saját sejtésem szerint - hogy könnyelműek lennének, és egy ünnepélyes üggyel játszanának. De egy dolgot megmondhatok nektek, Jézus Krisztus maga mondta - "a pelyvát olthatatlan tűzzel égeti el". Meghalsz, de nem halsz meg. Elmész, de olyan tűzbe mész, amely soha ki nem oltható. Nem akarok a témán hosszasan időzni. Újra visszatérek, hogy feltegyem a kérdést - "Ki fog közülünk az emésztő tűzzel lakni? Ki fog közülünk az örökké tartó égő tűzzel lakni?" Ki az itt, aki kész arra, hogy a pokolban ágyazza meg magát? Ki fog örökké feküdni és pihenni abban a tüzes tóban? Ti fogtok, hallgatóim, ha istentelenek vagytok, hacsak meg nem tértek.
Van-e köztetek olyan, aki Krisztus nélkül és reménység nélkül él a világban? Van köztetek valaki? Bizonyára vannak ilyenek. Kérlek benneteket, gondoljatok a sorsotokra - a halálra - és a halál után az ítéletre. A szél és a szél után a forgószél és a forgószél után a tűz és a tűz után még több tűz - örökre, örökre - örökre elveszett, elvetett, ahová a remény sugara soha nem érkezhet. Ahol az irgalom szeme soha nem tekinthet rád, és a kegyelem keze soha nem érhet el téged. Könyörgöm nektek, ó, könyörgöm nektek az élő Isten által, aki előtt ma álltok, reszkessetek és térjetek meg!
"Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ne vessz el az útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel." "Tofet régtől fogva el van rendelve, igen, a király számára van előkészítve. Mélyre és nagyra tette. Tűz és sok fa a halom benne. Az Úr lehelete, mint kénköves folyam, meggyújtja azt." "Fordulj meg, fordulj meg, miért halsz meg, Izrael háza?" "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait - és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki. És a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát."
Ó, imádkozom Istenhez, hogy a Szentlélek érintsen meg most néhány istentelen szívet, és gondolkodtasson el benneteket. És ne feledjétek, kedves hallgatóim, ha ma reggel kebletekben van egy vágy Krisztus iránt, ápoljátok azt, fújjátok a kis szikrát, amíg lángra nem lobban. Ha a szívetek ma reggel egy kicsit is megolvad, kérlek benneteket, ne álljatok ellen, ne oltsátok ki a mennyei hatást. Adjátok meg magatokat, és emlékezzetek a múlt vasárnap reggeli édes szövegre: "Aki akar, jöjjön, és vegye az élet vizét ingyen". Én dörgök nektek, de azért, hogy Krisztushoz vezesselek titeket. Ó, bárcsak Hozzá jönnétek! Ó, szegény szívek, bárcsak éreznétek! Ó, bárcsak tudnátok úgy sírni magatokért, ahogy én most sírhatnék értetek! Ó, bárcsak tudnátok, milyen félelmetes dolog lesz örökre a pokolba vetve lenni!
Miért fogsz meghalni? Van valami kellemes a pusztulásban? A bűn olyan csábító számodra, hogy örökké a pokolban fogsz égni érte? Krisztus olyan kemény Mester, hogy nem fogod szeretni Őt? Olyan csúnya az Ő keresztje, hogy nem nézel feléje? Ó, könyörgöm nektek Őt, akinek szíve a szeretet, a megfeszített Megváltót, aki most ma reggel rajtam keresztül szól, és bennem sír rajtatok. Kérlek benneteket, nézzetek Rá, és üdvözüljetek, mert Ő azért jött a világra, hogy megkeresse és megmentse azt, ami elveszett, és aki Hozzá jön, azt Ő semmiképpen sem fogja elvetni, mert "Ő is meg tudja menteni mindazokat, akik Ő általa Istenhez jönnek".
Ma, ó Lélek, hozd magadhoz a bűnösöket. Felszólítalak titeket, bűnösök, ragaszkodjatok Krisztushoz! Érintsétek meg most az Ő ruhájának szegélyét. Íme, Ő előttetek függ a kereszten. Ahogy Mózes felemelte a kígyót a pusztában, úgy van Jézus is felemelve. Nézzétek, kérlek benneteket, nézzétek és éljetek! Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok. Mintha Isten kérne benneteket általam, Krisztus helyett imádkozom, béküljetek meg Istennel. És ó, a Lélek tegye hatékonnyá kérésemet! Örvendezzenek az angyalok ezen a napon a megmentett bűnösök felett, akik megismerték az Urat. Ámen.