A vak koldus

[gépi fordítás]
EZT a szegény embert két nagy baj sújtotta - a vakság és a szegénység. Elég szomorú dolog vaknak lenni, de ha egy vak ember gazdagsággal rendelkezik, tízezer vigasz van, ami segíthet felvidítani a szeme sötétségét és enyhíteni a szíve szomorúságát. De vaknak és szegénynek lenni egyszerre a legkeményebb gonoszságok kombinációja volt. Az ember azt hiszi, hogy aligha lehet ellenállni egy koldus kiáltásának, akivel az utcán találkozunk, ha vak. Sajnáljuk a vakot, ha fényűzés veszi körül, de ha látjuk, hogy egy vak ember szűkölködik, és a koldus mesterségét követi a forgalmas utcákon, alig tudjuk megállni, hogy ne álljunk meg, és ne segítsünk rajta. Bartimeus esete azonban csak a mi esetünk képe. Természetünknél fogva mindannyian vakok és szegények vagyunk. Igaz, hogy eléggé látóképesnek tartjuk magunkat, de ez csak vakságunk egyik fázisa.
A vakságunk olyan jellegű, hogy azt hisszük, hogy látásunk tökéletes, míg amikor a Szentlélek megvilágosít minket, felfedezzük, hogy korábbi látásunk valójában vakság volt. Lelkileg vakok vagyunk - képtelenek vagyunk felismerni elveszett helyzetünket - képtelenek vagyunk meglátni a bűn sötétségét vagy az eljövendő harag borzalmait. A meg nem újított elme annyira vak, hogy nem érzékeli Krisztus mindent vonzó szépségét. Az Igazság Napja felkelhet gyógyulással a szárnyai alatt, de mindez hiábavaló lenne azok számára, akik nem látják az Ő ragyogását. Krisztus sok hatalmas tettet végezhet a jelenlétükben, de ők nem ismerik fel az Ő dicsőségét. Vakok vagyunk, amíg Ő meg nem nyitja a szemünket.
De amellett, hogy vakok vagyunk, természetünknél fogva szegények is vagyunk. Atyánk, Ádám, elköltötte születési jogunkat, elvesztettük birtokainkat. A Paradicsom, fajunk hazája, leromlott, és mi a koldusszegénység mélyén maradtunk, anélkül, hogy bármit is vásárolhatnánk éhes szájunknak kenyeret, vagy meztelen lelkünknek ruhát. A vakság és a koldusszegénység szellemi értelemben minden ember sorsa, amíg Jézus meg nem látogatja őket szeretetben. Nézzetek hát körül, Isten gyermekei - nézzetek körül ma reggel, és ebben a teremben sok mását fogjátok látni a szegény vak Bartimaiusnak, aki az út szélén ül és koldul.
Remélem, hogy sokan jönnek ide, akik bár vakok, meztelenek és szegények, mégis könyörögnek - vágynak arra, hogy valami többet kapjanak, mint amijük van - és nem elégednek meg a helyzetükkel. Éppen elég lelki élettel és érzékenységgel ahhoz, hogy felismerjék nyomorúságukat, koldulva jöttek ide. Ó, hogy miközben Jézus ezen a napon elhalad mellettük, legyen hitük hangosan kiáltani hozzá irgalomért! Ó, hogy az Ő kegyelmes szíve meghatódjon az ő izgalmas kiáltásuk hallatán: "Jézus, Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!". Ó, forduljon meg és adjon látást az ilyeneknek, hogy követhessék Őt, és örömmel menjenek tovább az útjukon!
Ma reggel különösen a ma itt lévő szegény és vak lelkekhez fordulok. A szegény vak ember hite, amelyet a Szentírás e szakasza leír, megfelelő képet ad arra a hitre, amelyet, imádkozom Istenhez, hogy képesek legyetek gyakorolni lelketek megmentése érdekében. Figyeljük meg a hitének eredetét, azt, hogy a hite hogyan érzékelte a lehetőséget, amikor Jézus elhaladt mellette. Hallgatni fogjuk a hitét, miközben sír és könyörög. Nézzük a hitét, amint örömteli engedelmességgel ugrik az isteni hívásnak. És akkor hallani fogjuk, ahogy a hite leírja az esetét: "Uram, hogy elnyerjem a látásomat". És bízom benne, hogy képesek leszünk együtt örülni ezzel a szegény hívő emberrel, amikor a látása helyreáll, amint látjuk őt a hála és a hála szépségében követni Jézust az úton.
Először is meg kell jegyeznünk, hogy honnan ered e szegény vak ember hite. Volt hite, mert a hite volt az, ami elnyerte számára a látást. Honnan szerezte azt? Ebben a szakaszban nem mondják el nekünk, hogyan jutott Bartimaius arra a hitre, hogy Jézus a Messiás. De azt hiszem, megkockáztathatunk egy feltételezést. Egészen biztos, hogy Bartimaius nem abból jött rá, amit látott, hogy higgyen Krisztusban. Jézus sok csodát tett - sok szem látta, és sok szív hitt a látottak miatt. Bartimeus is hitt, de bizonyára nem a látása miatt, mert kővak volt. Soha egyetlen fénysugár sem tört be a lelkébe. Sűrű sötétségbe volt zárva, és semmit sem látott. Hogyan jutott el hát a hitre?
Biztosan nem azért, mert sokat utazott az országban, mert a vakok otthon maradnak. Nem akarnak messzire utazni. Semmit sem látnak. Bármilyen szép is a táj, a szemükkel nem tudják meginni. Bármilyen szép helyeket is látnak mások, az ő üres szemük számára nincs látnivaló. Ezért otthon maradnak. És különösen egy ilyen koldus, hogyan utazhatna? Talán ismeretlen lenne azon a városon kívül, amelyben apja, Timaiosz élt - még Jerikón kívül is. Idegenek szívét nem tudná jótékonykodásra indítani, és valószínűleg nem is találna vezetőt, aki végigkísérné őt annak a földnek a sivár mérföldjein. Szinte szükségszerűen szegény vak otthonmaradóvá válna.
Akkor hogyan szerezte meg a hitét? Azt hiszem, talán így. A legközelebbi parton, amelyet Jerikón kívül talált, koldulva ült a napfényben. Mert a vakok mindig is szerettek sütkérezni a napon. Bár semmit sem látnak, van egyfajta csillogás, amely áthatol a látószervükön, és örülnek neki. Legalábbis érzik a nagy napgömb melegét, ha nem is látják a fényét. Nos, ahogy ott ült, hallotta, hogy a járókelők a názáreti Jézusról beszélnek, és mivel a vakok általában kíváncsiak, megkérte őket, hogy maradjanak, és meséljék el neki a történetet - valami történetet arról, amit Jézus tett. És elmesélték neki, hogyan támasztotta fel a halottakat és hogyan gyógyította meg a leprást. Ő pedig azt mondaná: "Vajon Ő képes-e látást adni a vakoknak?". És egy nap történt, hogy elmondták neki, hogy Jézus visszaadta a látást egy vakon született embernek. Ez valóban a nagy mestertörténet volt, amit a világnak el kell mesélnie, mert Izraelben még soha nem volt ilyen ismert - hogy egy vakon született embernek kinyílt a szeme. Azt hiszem, látom a szegény embert, amint hallja a történetet. Magába issza, tapsol a kezébe, és felkiált: "Akkor még van remény számomra. Talán a Próféta erre jár, és ha erre jár, ó, én majd kiáltok hozzá, könyörgök neki, hogy nyissa meg az én szememet is. Mert ha a legrosszabb eset meggyógyult, akkor bizonyára az enyém is meggyógyulhat".
Sokszor és sokszor, ahogy ott ült, újra odaszólt a járókelőknek, és azt mondta: "Gyere, meséld el nekem a vakon született ember történetét, és a názáreti Jézusét, aki megnyitotta a szemét." Talán még fáradt is lett, mert a vakok vágyakoznak. Százszor is el kellett hallania a történetet, és mindig mosoly ült ki a szegény ember arcára, amikor meghallotta a felüdítő elbeszélést. Soha nem lehetett elégszer elmesélni, mert szerette hallgatni. Olyan volt számára, mint egy hűsítő, frissítő szellő a tűző nap hevében. "Meséld el nekem, meséld el nekem, meséld el újra" - mondta - "az édes történetet arról az emberről, aki megnyitotta a vakok szemét". És azt hiszem, ahogy ott ült egyedül, és képtelen volt sok mindennel elterelni a figyelmét, a szívét mindig ezen az egy elbeszélésen tartotta, és újra és újra és újra forgatta, míg álmodozásaiban félig-meddig azt hitte, hogy lát, és néha szinte azt képzelte, hogy a saját szeme is fel fog nyílni.
Talán az egyik ilyen alkalommal, amikor ezt forgatta a fejében, eszébe jutott a Szentírás valamelyik szövege, amelyet a zsinagógában hallott - hallotta, hogy a Messiás azért jön, hogy megnyissa a vakok szemét -, és gyorsan gondolkodott, és mivel belül jobb szeme volt, mint kívül, azonnal arra a következtetésre jutott, hogy az az ember, aki fel tudja nyitni a vakok szemét, nem más, mint a Messiás, És attól a naptól kezdve Jézus titkos tanítványa volt. Hallhatta, hogy gúnyolódnak rajta, de ő nem gúnyolódott. Hogyan is gúnyolhatott volna olyasvalakit, aki megnyitotta a vakok szemét? Hallhatta, hogy sok járókelő szidalmazza Krisztust, és szélhámosnak nevezi, de ő nem csatlakozhatott a szidalmazáshoz. Hogyan lehetett volna csaló, aki látást adott szegény vakoknak? Úgy képzelem, ez lett volna élete dédelgetett álma. És talán a Megváltó szolgálatának két-három éve alatt a szegény vak ember egyetlen gondolata az lett volna, hogy "a názáreti Jézus megnyitotta egy vak ember szemét". Ez a történet, amelyet hallott, arra késztette, hogy elhiggye, Jézusnak kell lennie a megjövendölt Messiásnak.
Nos, ti szellemi vakok, ti szellemi szegények, hogyhogy nem hittetek Krisztusban? Hallottátok azokat a csodálatos tetteket, amelyeket Ő tett - "A hit hallásból van". Megértettétek, hogy egyiknek a másik után hogyan kegyelmezett meg és bocsátott meg. Álltatok Isten házában, és hallgattátok a bűnbánó gyónását és a hívő örömkiáltását, és mégsem hisztek. Évről évre felutaztatok Isten szentélyébe, és sok történetet hallottatok - sok dicsőséges elbeszélést Krisztus megbocsátó hatalmáról. És hogy lehet az, ó, ti lelki vakok, hogy soha nem gondoltatok rá? Miért van az, hogy nem forgattátok ezt újra és újra a fejetekben? "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és engem nem fog befogadni?" Hogy lehet, hogy nem gondoltatok arra, hogy Ő, aki eltörölte Pál és Magdolna bűnét, eltörölheti a tiéteket is? Bizonyára, ha csak egy történet, amelyet a szegény vak ember fülébe mondtak, hitet adhatott neki, ha a hite csak egy hallás által jött, hogyan lehet az, hogy bár sokszor hallottátok, hogy Krisztusba vetett hit nélkül nincs üdvösség, és sok komoly felhívást hallgattatok, mégsem hittetek?
Mégis, lehet, hogy ezek között a szegény vak emberek között vannak itt ma néhányan, akik egyszerűen csak hisznek. Még soha nem tettek hitet, de a lelkük mélyén mégis van valami, ami azt mondja: "Igen, Ő képes megmenteni engem. Tudom, hogy van hatalma megbocsátani." És néha a hang egy kicsit hangosabban szól, és felvidítja a szíveteket egy ilyen gondolattal: "Menjetek hozzá, Ő nem fog elvetni benneteket, Ő még soha nem vetett el senkit, aki az Ő hatalmára és jóságára merészkedett." Ez a hang nem is olyan nagyszerű. Nos, kedves Hallgatóm, ha ebben a helyzetben vagy, akkor boldog vagy, és én boldog ember vagyok, hogy az a kiváltságom, hogy hozzád szólhatok - nem sokáig fog tartani, amíg a benned lévő hit, amely a hallás által született, elég erőt nyer ahhoz, hogy gyakorolja magát, hogy elnyerje az áldást. Ez az első dolog - a szegény vak Bartimaius hitének eredete, kétségtelenül hallás által jött létre.
II. Most, a következő helyen, meg kell figyelnünk a hitét, hogy milyen gyorsan megragadta a kegyelmi lehetőséget.
Jézus átment Jerikón, és amikor bement a városba, egy vak ember állt az út mellett, és Jézus meggyógyította. Bartimaius azonban úgy tűnik, hogy Jerikó másik oldalán lakott, ezért csak akkor kapta meg az áldást, amikor Krisztus már éppen elhagyta a várost. Leül a szokásos helyére az út szélén, ahol egy barátja hagyta, hogy egész nap ott maradhasson és koldulhasson, és nagy zajt és lábdobogást hall. Csodálkozik, hogy mi ez, és megkérdezi egy járókelőt, hogy mi ez a zaj? "Miért ez a nagy lárma?" És a válasz: "A názáreti Jézus jár arra". Ez csak egy kis bátorítás, de a hite mostanra már olyan erőre kapott, hogy ez teljesen elég volt neki, hogy a Názáreti Jézus elmegy arra.
A hitetlenség azt mondta volna: "Elmegy, nincs számodra meghallgatás. Elmegy, nincs remény a kegyelemre. Mindjárt elmegy, és nem vesz tudomást rólad." Miért, ha neked és nekem bátorításra lenne szükségünk, azt akarnánk, hogy Krisztus megálljon. Szükségünk lenne arra, hogy valaki azt mondja: "A Názáreti Jézus megáll és keres téged". Igen, de ennek a szegény embernek a hite olyan jellegű volt, hogy bármilyen száraz kéregből táplálkozhatott, amin a mi szánalmas kis hitünk éhen halna. Olyan volt, mint az a szegény asszony, aki, amikor visszataszították, így szólt: "Igazság, Uram, én csak egy kutya vagyok, de a kutyák mégis megeszik a morzsákat, amelyek a gazda asztaláról hullanak".
Csak annyit hallott, hogy "a názáreti Jézus elmegy". De ez elég volt neki. Sovány lehetőség volt. Így gondolkodhatott volna magában: "Jézus elmegy erre, éppen most megy ki Jerikóból. Most biztosan nem maradhat, hiszen úton van". Nem, inkább így érvelt magában: "Ha már elmegy Jerikóból, annál inkább meg kell állítanom őt, mert ez lehet az utolsó esélyem". És ezért, amivel a hitetlenség érvelne, mint megállási okkal, a szája csak annál szélesebbre tárta azt. A hitetlenség azt mondhatta volna: "Nagy embertömeg veszi körül, nem tud eljutni hozzád. A tanítványai is körülötte vannak. Annyira el lesz foglalva azzal, hogy hozzájuk szóljon, hogy nem fogja figyelembe venni a te erőtlen kiáltásodat". "Igen - mondta -, annál nagyobb okom van arra, hogy teljes erőmből kiáltsak". És éppen az emberek sokaságát teszi újabb érvvé, hogy miért kell hangosan kiáltania: "Názáreti Jézus, könyörülj rajtam". Így, bármennyire is csekély volt a lehetőség, mégis felbátorította őt.
És most, kedves hallgatóim, ismét hozzátok fordulunk. A hit talán már sok-sok napja a szívetekben van, de milyen ostobák voltatok. Nem éltetek a bátorító lehetőségekkel úgy, ahogyan azt tehettétek volna. Hányszor fordult elő, hogy Krisztus nemcsak elhaladt mellettetek, hanem megállt, bekopogott az ajtótokba, és megállt a házatokban? Ő udvarolt és meghívott téged, de te mégsem akartál jönni, még mindig reszketsz és ingadozol, nem mered gyakorolni a benned lévő hitet, és kockáztatni az eredményt, és bátran jönni Hozzá. Ő már állt az utcáitokon - "Lám, ennyi éven át", amíg a szegény vak ember haja meg nem őszült volna az öregségtől. Ma is ott áll az utcán - ma megszólít titeket, és azt mondja: "Bűnös, gyere hozzám, és élj". Ma a kegyelem szabadon ajándékoz meg benneteket. Ma hangzik el a kijelentés: "Aki akar, jöjjön és vegyen az élet vizéből ingyen".
Szegény hitetlen Szív, nem fogod-e, nem mered-e kihasználni a bátorítást, hogy eljöjj hozzá? A te bátorításod végtelenül nagyobb, mint ennek a szegény vak embernek a bátorítása, ne hagyd, hogy elveszítsd. Jöjj most, ebben a pillanatban, kiálts hangosan Hozzá most, kérd, hogy könyörüljön rajtad, mert most nemcsak elhalad melletted, hanem kinyújtott karokkal bemutatja magát, és így kiált: "Jöjj hozzám, és én adok neked nyugalmat, életet és üdvösséget". Ez volt ennek az embernek a hitének a bátorítása, és szeretném, ha a ma reggeli istentiszteletből valami bátorítást adna valamelyik szegény Bartimaiusnak, aki itt ül vagy áll.
III. Harmadszor, miután észrevettük, hogy a vak ember hite hogyan fedezte fel és ragadta meg ezt a lehetőséget, a kegyelmes Megváltó elhaladását, meg kell hallgatnunk a hit kiáltását.
A szegény vak ember, aki ott ül, megtudja, hogy ez a názáreti Jézus. Egy pillanatnyi szünet és habozás nélkül feláll, és kiáltani kezd: "Dávid Fia, könyörülj rajtam - Dávid Fia, könyörülj rajtam!". De épp egy szép beszéd közepén van, és a hallgatói nem szeretnék, ha félbeszakítanák - "Fogd be a szád, vak ember. Távozz! Nem tud veled foglalkozni." Mégis mit mond róla az elbeszélés? "Annál jobban sírt. Nemcsak hogy többet sírt, hanem még sokkal többet sírt. "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam". "Ó - mondja Péter -, ne szakítsd félbe a Mestert, mit lármázol ennyire". "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!" - ismétli megint. "Vigyétek el", mondja az egyik, "megzavarja az egész istentiszteletet, vigyétek el", és így próbálták elmozdítani. Ő azonban annál hevesebben és hevesebben kiáltja: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam - Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam". Azt hiszem, halljuk a kiáltását. Ezt nem lehet utánozni - egyetlen művész sem tudna olyan hevességet és érzelmeket belevinni egy kiáltásba, mint amilyeneket ez az ember belevetett: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!".
Minden szó árulkodna - minden szótag egy érvet sugallna - az ember életének ereje, hatalma, vére és inai belevetülnének. Olyan lenne, mint Jákob, aki az angyallal birkózik, és minden szava egy kéz lenne, amely megragadja őt, hogy ne menjen el. "Dávid Fia, könyörülj rajtam." A hit erejének képét látjuk itt. Minden esetben, bűnös, ha üdvözülni akarsz, a hitednek sírva kell gyakorolnia magát. A Mennyország kapuja csak egyféleképpen nyílhat meg, az imádság kopogtatójának nagyon komoly használata által. Nem nyílhat meg a szemed, amíg a szád meg nem nyílik. Nyisd meg a szádat imádságban, és Ő meg fogja nyitni a szemedet, hogy láss. Így örömöt és boldogságot fogsz találni. Jegyezd meg, ha az embernek hite van a lelkében, és ehhez komolyság párosul, akkor valóban imádkozni fog. Ne nevezzétek imának azokat a dolgokat, amelyeket a templomokban hallotok felolvasni. Ne képzeljétek, hogy azok a szónoklatok imák, amelyeket az imaórákon hallotok.
Az ima mindezeknél nemesebb dolog. Az az imádság, amikor a szegény lélek valamilyen súlyos bajban, ájultan és szomjasan felemeli patakzó szemeit, kezeit tördeli, kebleit veri, majd így kiált fel: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam!". Hideg szónoklataitok soha nem érnek el Isten trónjáig. A lélek égő lávája az, amelynek kemencéje van benne - a bánat és a szomorúság valóságos vulkánja -, az imádságnak ez az égő lávája az, amely utat talál Istenhez. Soha egyetlen olyan ima sem jut el Isten szívéhez, amely nem a mi szívünkből jön. Tízből kilenc ima, amelyet a nyilvános istentiszteleteinken hallgattok, olyan kevés buzgalmat tartalmaz, hogy ha áldást kapnának, az valóban csodák csodája lenne.
Kedves hallgatóim, keresitek-e most Krisztust komoly imában? Ne féljetek attól, hogy túl komolyan vagy túl kitartóan imádkoztok. Menjetek ma Krisztushoz, gyötrődjetek és birkózzatok Vele. Könyörögjetek Neki, hogy könyörüljön rajtatok, és ha nem hallgat meg benneteket, menjetek Hozzá újra és újra és újra és újra. Naponta hétszer hívd Őt, és határozd el a szívedben, hogy soha nem hagyod abba az imádságot, amíg a Szentlélek ki nem nyilatkoztatja lelkednek bűneid bocsánatát. Amikor egyszer az Úr erre az elhatározásra juttatja az embert: "Meg fogok üdvözülni. Ha elveszek, akkor is a kegyelem trónjához megyek, és csak ott veszek el", az az ember nem veszhet el. Megváltott ember, és örömmel fogja látni Isten arcát! A legjobbak közülünk egy kis görcsös komolysággal imádkoznak, aztán abbahagyják. Újra elkezdjük, majd ismét megszűnik a buzgóság, és abbahagyjuk az imádkozást.
Ha meg akarjuk szerezni a Mennyországot, akkor azt nem egyetlen kétségbeesett támadással, hanem folyamatos blokáddal kell elérnünk. A buzgó imádság forró lövésével kell megszereznünk. De ezt éjjel-nappal kell lőni, míg végre a Mennyország városa megadja magát nekünk. A mennyország erőszakot szenved, és az erőszakosoknak erőszakkal kell elfoglalniuk azt. Nézzétek ennek az embernek a bátorságát. Sokan akadályozzák, de ő nem szűnik meg imádkozni. Ha tehát a test, az ördög és a ti szívetek azt mondaná, hogy hagyjátok abba a könyörgést, soha ne tegyétek ezt, hanem annál inkább kiáltsatok hangosan...
"Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam."
Figyeljük meg itt ennek az embernek az imádságának egyszerűségét. Nem akart liturgiát vagy imakönyvet erre az alkalomra. Volt valami, amire szüksége volt, és azt kérte. Amikor a szükségleteink a kezünkben vannak, akkor általában a megfelelő nyelvet sugallják.
Emlékszem az öreg Bunyan egyik megjegyzésére, amikor azokról beszélt, akik másokért imádkoznak: "Pál apostol azt mondta, hogy nem tudja, miért imádkozzon, és mégis - mondja - sokan vannak, akik végtelenül alábbvalóak Pál apostolnál, akik tudnak imákat írni - akik nemcsak azt tudják, hogy miért és hogyan imádkozzanak, hanem azt is, hogy másoknak hogyan kellene imádkozniuk, és nemcsak azt, hanem azt is, hogy hogyan kellene imádkozniuk január első napjától december utolsó napjáig". Nem nélkülözhetjük a Szentlélek friss befolyását, amely szavakat sugall, amelyekben szükségleteinket megfogalmazhatjuk. Ami pedig azt a gondolatot illeti, hogy az ima bármely formája valaha is megfelelne egy felébredt és megvilágosodott hívőnek, vagy valaha is alkalmas és megfelelő lenne egy bűnbánó bűnös ajkára - nem tudom elképzelni. Ez az ember szívből kiáltott, az első szavakkal - a legegyszerűbbekkel, amelyek kifejezhették a vágyát -: "Te, Dávid Fia, könyörülj rajtam". Menj, és tégy te is így, te szegény vak bűnös, és az Úr meghallgat téged, ahogyan Bartimaiust is meghallgatta.
Magasan a tömeg zsibongása és zaja, valamint a lábak taposásának hangja fölött egy édes hang hallatszik, amely irgalomról, szeretetről és kegyelemről beszél. De e hangnál hangosabban hallatszik egy átható kiáltás - egy sokszor és sokszor ismételt kiáltás -, amely az ismétlésben erőt nyer. És bár a torok, amely ezt a kiáltást hallatja, rekedt, a kiáltás mégis egyre hangosabb és hangosabb és erősebb lesz: "Jézus, Dávid Fia, könyörülj rajtam!". A Mester megáll. Az enyhülésre vágyó nyomorúság hangját Ő soha nem hagyhatja figyelmen kívül. Körülnéz - ott ül Bartimeus. A Megváltó látja őt, bár ő nem látja a Megváltót - "Hozd ide hozzám" - mondta Ő. "Jöjjön hozzám, hogy könyörüljek rajta". És most azok, akik azt mondták neki, hogy tartsa vissza a kiabálást, megváltoztatják a hangnemet, és köréje gyűlve azt mondják: "Légy jó kedvű. Kelj fel, Ő hív téged."
Ó, szegény vigasztalók! Nem tudták megnyugtatni, amikor szüksége volt rá. Mit törődött most mindazzal, amit mondtak? A Mester beszélt. Ez elég volt, az ő tolakodó segítségük nélkül is. Mégis azt kiáltják: "Kelj fel, hív téged!". És elvezetik őt, vagy éppen el akarják vezetni Krisztushoz, de neki nincs szüksége vezetésre. Félrelöki őket, visszadobja a ruhát, amelybe éjjel beburkolózott - kétségtelenül egy rongyos ruhát -, és azt eldobva a vak ember úgy tűnik, mintha valóban látna. A hang vezeti őt, és egy ugrással, a köpenyét maga mögött hagyva, kezét lobogtatva a legnagyobb örömére, ott áll annak a jelenlétében, aki látást ad neki!
IV. Itt megállunk, hogy megfigyeljük, milyen lelkesen engedelmeskedett a hívásnak. A Mesternek csak szólnia kellett, de meg kellett állnia, és megparancsolni, hogy hívják, és ő jön. Nem volt szükség semmilyen nyomásra. Péternek nem kell őt egyik karjánál fogva húznia, Jánosnak pedig a másiknál fogva. Nem. Ő előreugrik, és örömmel jön. "Hív engem, és én álljak hátrébb?"
És most, kedves Hallgatóim, hányan vagytok közületek, akiket a szolgálat hangja hívott, és mégsem jöttetek el? Miért van ez így? Azt gondoltátok, hogy Krisztus nem gondolta komolyan, amikor azt mondta: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek"? Miért van az, hogy még mindig folytatjátok a munkátokat és még mindig meg vagytok terhelve? Miért nem jöttök? Jöjjetek! Ugorjatok hozzá, aki hív titeket! Kérlek benneteket, dobjátok le világiasságotok ruháját, bűneitek ruháját. Dobjátok el önigazságotok köntösét, és gyertek, gyertek MOST! Miért van az, hogy hívlak benneteket? Bizonyára, ha nem jöttök a Megváltó hívására, akkor az enyémre sem fogtok jönni! Ha a saját szigorú szükségleteid nem késztetnek arra, hogy hallgass az Ő kegyelmes hívására, akkor bizonyára semmi, amit én mondhatok, nem tud megmozdítani téged. Ó, szegény vak testvéreim és nővéreim! Ti, akik nem látjátok Krisztust Megváltótokként, ti, akik tele vagytok bűnnel és félelemmel, Ő hív titeket...
"Jöjjetek, ti fáradtak, megterheltek,
Elveszett és tönkrement a bukás által."
Jöjjetek, akiknek nincs reménységük, nincs igazságuk. Ti kitaszítottak, ti csüggedtek, ti elkeseredettek, ti elveszettek, ti tönkrementek, jöjjetek! Jöjjetek még ma! Aki akarja, füleitekbe ma az irgalom kiáltja: "Kelj fel, hív téged!". Ó, Megváltó! Hívd őket hatékonyan. Hívj most - hadd szóljon a Lélek.
Ó, az élő Isten Lelke, szólítsd a szegény foglyot, hogy jöjjön, és ugorjon, hogy megszabaduljon láncaitól. Tudom, hogy ami sokáig távol tartott engem a Megváltótól, az a gondolat volt, hogy Ő soha nem hívott engem - és mégis, amikor eljöttem hozzá, felfedeztem, hogy Ő már régen meghívott, de én becsuktam a fülemet. Azt gondoltam, hogy Ő biztosan mindenki mást is meghívott magához, de én biztosan kimaradtam, a legszegényebb és a legelvetemültebb mind közül. Ó, te bűnös! Ha ilyen a tudatod, akkor te vagy az, akinek a meghívás kifejezetten szól. Bízzál benne most, úgy, ahogy vagy, minden bűnöddel körülvéve - gyere Hozzá, és kérd, hogy bocsásson meg neked. Hivatkozz az Ő vérére és érdemeire, és nem tudsz, nem fogsz hiába könyörögni.
A következtetés felé haladunk. Az ember eljött Krisztushoz, HALLGASSUK MEG AZ ÖSSZEFOGÁSÁT. Jézus szeretetteljes leereszkedéssel kézen fogja őt, és hogy próbára tegye, és hogy az egész tömeg lássa, hogy valóban tudja, mit akar, Jézus így szólt hozzá: "Mit akarsz, hogy én tegyek veled?". Milyen egyszerű az ember vallomása, egy szóval sem volt több - egy szóval sem tudta volna kevesebbel mondani - "Uram, hogy megkapjam a látásomat". Itt nem volt dadogás, nem dadogás és nem azt mondta: "Uram, alig tudom, mit mondjak". Egyszerre csak elmondta: "Uram, hogy megkapjam a látásomat".
Ha pedig van olyan hallgató ebben a házban, aki titokban hisz Krisztusban, és aki hallotta a ma reggeli meghívást, hadd kérjem, hogy menjen haza a szobájába, és ott, az ágya mellett térdelve, a hit által képzelje el a Megváltót, amint azt mondja önnek: "Mit akarsz, hogy én tegyek veled?". Boruljatok térdre, és habozás nélkül mondjatok el neki mindent, mondjátok el neki, hogy bűnösök vagytok, és azt kívánjátok, hogy bocsásson meg nektek. Valld be a bűneidet. Egyiket se tartsd vissza. Mondd: "Uram, kérlek, bocsásd meg részegségemet, trágárságomat, vagy bármi legyen is az, amiben bűnös voltam". És akkor még mindig képzeld el, hogy hallod, amint azt mondja: "Mit akarsz, hogy én tegyek veled?". Mondd Neki: "Uram, szeretném, ha a jövőben megóvnálak mindezektől a bűnöktől. Nem elégszem meg azzal, hogy megbocsátást kapok, hanem meg akarok újulni".
Mondd el neki, hogy kemény a szíved, kérd meg, hogy lágyítsa meg. Mondd meg Neki, hogy vak vagy, és nem látod, hogy érdekel Krisztus. Kérd meg Őt, hogy nyissa meg. Valld meg előtte, hogy tele vagy gonoszsággal és hajlamos vagy a tévelygésre. Kérd Őt, hogy vegye el a szívedet, és mossa meg, majd helyezze azt a fenti dolgokra, és ne engedd, hogy többé a földi dolgok iránt rajongjon. Mondd el Neki nyíltan - tegyél őszinte és teljes vallomást az Ő jelenlétében. És mi van, kedves hallgatóm, ha megtörténik, hogy még ma, miközben a szobádban vagy, Krisztus megadja neked a Kegyelem érintését, eltörli bűneidet, megmenti a lelkedet, és megadja neked azt az örömöt, hogy tudod, most már Isten gyermeke vagy, és most már a menny örököse? Utánozd a vak embert vallomásának és kérésének egyértelműségében és egyenességében: "Uram, hogy visszakapjam a látásomat".
Ismét milyen örömteli a tény, hogy a vak ember alighogy kimondta a kívánságát, azonnal megkapta a látását. Ó, mennyire fel kellett ugrania abban a pillanatban! Micsoda örömök áradtak a lelkére! Nem látta az embereket, mint a fákat járni, hanem azonnal megkapta a látását. Nem egy pislákolás, hanem egy ragyogó, teljes napfénysugár hullott a gyengénlátó szemgolyóira. Vannak, akik nem hisznek az azonnali megtérésekben, mindazonáltal ezek tények. Egy ember bejött ebbe a terembe, minden bűnével körülvéve, és mielőtt elhagyta volna, úgy érezte, hogy bűnei megbocsáttattak. Megkeményedett, megátalkodott elvetemültként jött ide, de attól a naptól kezdve új életet kezdett élni és Isten félelmében járni. Tény, hogy sok megtérés fokozatosan történik. De az újjászületésnek végül is, legalábbis a "megelevenítésnek" nevezett részének, azonnalinak kell lennie, és a megigazulás olyan gyorsan adatik meg az embernek, mint a villámcsapás. Egy órán át tele vagyunk bűnnel, de egy pillanat alatt megbocsátást nyerünk. És a bűnök, a múltbeli, a jelenbeli és az eljövendő, rövidebb idő alatt a menny négy szelébe kerülnek, mint amennyi idő alatt az óra egy másodpercig veri a halált. A vak ember azonnal látott.
És most mit képzelsz, mit fog tenni ez az ember, amint kinyílik a szeme. Van apja? Nem megy el hozzá? Van-e testvére, vagy testvére - nem vágyik-e a háza tájára? Mindenekelőtt van-e társa szegény vak létére, nem fogja-e felkeresni, hogy odamenjen és elmondja neki, hogy most már megpillanthatja annak az arcát, aki oly régóta szerette és sírta őt? Nem akar-e majd most elmenni, hogy megnézze a templomot és annak dicsőségét? Nem vágyik-e most arra, hogy megnézze a hegyeket és azok minden szépségét, és megnézze a tengert és annak viharait és minden csodáját? Nem - csak egy dologra vágyik most a szegény vak ember - arra, hogy mindig láthassa azt az embert, aki megnyitotta a szemét. "Követte Jézust az úton."
Milyen gyönyörű kép ez egy igazi megtérőről. Abban a pillanatban, hogy bűnei megbocsáttattak, az egyetlen dolog, amit tenni akar, az Krisztus szolgálata. Viszketni kezd a nyelve, hogy másnak is beszéljen a megtalált kegyelemről. Vágyik arra, hogy elmenjen a következő üzletbe, és elmondja valamelyik munkatársának, hogy a bűnei megbocsátást nyertek. Nem tud megelégedni. Azt gondolja, hogy most már prédikálhatna. Ültesse a szószékre, és ha tízezren állnának is előtte, ő nem pirulna el, ha azt mondhatná: "Kivett engem az agyagos agyagból és a borzalmas gödörből, és sziklára állította a lábamat, és új éneket adott a számba, és megerősítette az én járásomat." Most már csak annyit kér: "Uram, követnélek Téged, bárhová is mész. Hadd ne veszítsem el soha a Te társaságodat. Tégy örökkévalóvá a Veled való közösségemet. Add, hogy szeretetem növekedjen. Legyen folyamatos a szolgálatom, és ebben az életben Jézussal járjak, és az eljövendő világban csak annyit kérek, hogy Vele élhessek".
Látod, hogy a tömeg most is megy. Ki az az ember a közepén, akinek az arca olyan vidám? Ki az az ember, aki elvesztette felső ruháját? Nézzétek, egy koldus ruháját viseli. Ki ez az ember? Nem gondolnátok, hogy koldusnak látszik. Mert a lépte határozott, a szeme csillog és szikrázik. És figyeljetek rá - ahogy megy, néha egy kis himnuszt vagy éneket mond! Máskor, amikor mások énekelnek, hallgasd az ő hangját, a leghangosabbat mind közül! Ki ez az ember,mindig olyan boldog és hálával teli? Ő a szegény vak Bartimaius, aki egykor koldulva ült az út szélén. És látjátok azt az embert, a testvérét és a prototípusát? Azt, aki olyan szívből énekel Isten házában, és aki, amikor abban a házban ül, vagy az út mentén sétál, folyton dúdol magában valamilyen dicsérő dallamot? Ó, ez az a részeges, akinek megbocsátották a bűneit! Az a káromkodó, akinek megtisztították a káromkodását! Ő az, aki egykor parázna volt, de most Jeruzsálem leányai közé tartozik - ő az, aki egykor másokat a pokolba vezetett, aki most Megváltójának lábát mossa, és a feje hajával törli meg!
Ó, adja meg Isten, hogy Bartimaius története újra és újra megíródjon a ti élményeitekben, és hogy végre mindannyian találkozzatok ott, ahol Isten örökkévaló fénye elűz minden vakságot, és ahol a lakosok soha nem mondják azt, hogy "beteg vagyok".