A szelíd és alázatos

[gépi fordítás] AZ egyetlen mondat, amelyet szövegemnek választottam, ezekből a szavakból áll: "Szelíd vagyok és alázatos szívű." E szavaknak három különböző összefüggésük van a szövegkörnyezetben. Úgy tekinthetjük őket, mint a tanítandó leckét: "Tanuljatok tőlem. Mert én szelíd vagyok és alázatos szívű". Az evangélium egyik nagy leckéje az, hogy megtanít minket szelídnek lenni - hogy elhessegessük a magas és haragos lelkünket, és hogy alázatos szívűvé tegyen bennünket. Talán ez a szakasz értelme - hogy ha csak Krisztus iskolájába jövünk, ő megtanít bennünket a legnehezebb leckére - hogyan legyünk szelídek és alázatosak a szívünkben. Más magyarázók megint csak úgy gondolhatják, hogy ez a mondat azt az egyetlen szellemet jelenti, amelyben az ember tanulhat Jézustól - azt a szellemet, amelyre szükség van, ha Krisztus tanítványai akarunk lenni. Semmit sem tudunk tanulni, még magától Krisztustól sem, amíg büszkén tartjuk a fejünket, vagy magabiztosan magasztaljuk magunkat. Szelídnek és alázatos szívűnek kell lennünk - különben teljesen alkalmatlanok vagyunk arra, hogy Krisztus tanítson bennünket. Az üres edényeket meg lehet tölteni. De azok az edények, amelyek már tele vannak, nem tudnak többet befogadni. Az az ember, aki ismeri saját ürességét, bőséges tudást, bölcsességet és kegyelmet kaphat Krisztustól. Aki azonban önmagában dicsekszik, az nem alkalmas arra, hogy bármit is kapjon Istentől. Nincs kétségem afelől, hogy mindkét értelmezés igaz, és az összefüggés is alátámaszthatja őket. Ez Krisztus iskolájának leckéje - ez Krisztus tanítványainak szellemisége. De én ma reggel inkább úgy döntök, hogy úgy tekintem ezeket a szavakat, mint magának a Tanítónak a dicséretét. "Jöjjetek hozzám és tanuljatok. Mert én szelíd vagyok és alázatos szívű." Mintha azt mondanák: "Én taníthatok, és nem lesz nehéz tőlem tanulnotok". Valójában a ma reggeli beszéd témája röviden erről szól - Krisztus szelíd, kedves jellemének nagy és erőteljes ösztönzőnek kell lennie a bűnösök számára, hogy Krisztushoz jöjjenek. Így szándékozom használni - mindenekelőtt megjegyezve azt a két tulajdonságot, amelyet Krisztus itt magának állít. Ő "szelíd". És aztán "alázatos szívű". És miután ezt a két dolgot megfigyeltük, rátérek arra, hogy a végkövetkeztetést hazafelé toljam. Jöjjetek hozzá mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve - jöjjetek hozzá, és vegyétek magatokra az Ő igáját. Mert ő szelíd és alázatos szívű. Először is tehát azt az ELSŐ TULAJDONSÁGOT kell megvizsgálnom, MELYET JÉZUS KRISZTUS KERESZTÉNYEKÉNT FOGALMAZ. Kijelenti, hogy Ő "SZELID." Krisztus nem egoista. Nem dicséri magát. Ha valaha is öndicsérő szavakat mond, azt nem ezzel a céllal teszi. Hanem más céllal, nevezetesen azért, hogy lelkeket csábítson magához. Itt, hogy ezt a szelídséget bemutassam, többféleképpen kell beszélnem róla. Először is, Krisztus szelíd, szemben a lélek vadságával, amelyet a buzgók és bigottok mutatnak. Vegyük a szelídség ellenkezőjének kiemelkedő példáját, a hamis prófétát, Mahometet. Ügyének ereje abban rejlik, hogy ő nem szelíd. Azok elé áll, akiket tanítványainak mond, és azt mondja: "Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én nem vagyok sem szelíd, sem alázatos szívű. Nem lesz türelmem hozzátok. Itt van az én hitvallásom, vagy ott van a szkíta-halál vagy megtérés, amelyik nektek tetszik". Abban a pillanatban, amikor a mahometán vallás visszavonta a lefejezés vagy felnyársalás eme igen erőszakos érvét, megállt a megtérés munkájában, és soha nem haladt előre. A hamis próféta ereje éppen abban rejlik, hogy hiányzik belőle minden szelídség. Mennyire ellentétes ez Krisztussal! Noha joga van az ember szeretetét és az ember hitét követelni, mégsem azért jön a világba, hogy tűzzel és karddal követelje azt. Az Ő hatalma a meggyőzés alatt áll. Az Ő ereje a csendes türelem és a türelmes tűrés - az Ő leghatalmasabb ereje a könyörület és a szeretet édes vonzása. Ő semmit sem tud Mahomet kegyetlen seregeiről. Nem kéri egyikünket sem, hogy kardot rántson a hit terjesztésére, hanem azt mondja: "Tegyétek kardotokat a hüvelyébe. Akik kardot ragadnak, kard által pusztulnak el". " Az én országom nem e világból való, különben harcolhatnának a szolgáim." Nem, Mahomet nem az egyetlen példa, amit felhozhatunk. De még a jó emberek is ki vannak téve ugyanazoknak a hibáknak. Azt képzelik, hogy a vallást rettegéssel és mennydörgéssel kell terjeszteni. Nézzétek meg magát Jánost, a tanítványok közül a legkedvesebbet - tüzet hívott volna az égből egy szamaritánusokból álló falura, mert azok elutasították Krisztust. Hallgassátok meg forró kérdését: "Akarod-e, hogy tűz szálljon le a mennyből, és eméssze meg őket?". Krisztus tanítványai olyanok voltak számára, mint Zeruja fiai Dávid számára. Amikor Simei kigúnyolta Dávidot, Zeruja fiai így szóltak: "Miért átkozza ez a döglött kutya az én uramat, a királyt? Hadd menjek oda, kérlek, és vágjam le a fejét". De Dávid szelíden így szólt: "Mi közöm hozzátok, Zeruja fiai?" - és félreállította őket. Volt benne valami a Mesterének szelleméből. Tudta, hogy becsületét akkor nem karddal vagy lándzsával kell megvédeni. Ó, áldott Jézus! Nincs harag a Te lelkedben. Amikor az emberek elutasítottak Téged, Te nem húztál kardot, hogy lesújts, hanem éppen ellenkezőleg, sírva fakadt a szemed. Nézzétek meg Megváltótokat, tanítványok, és lássátok, hogy Ő nem volt-e szelíd. Sokáig prédikált Jeruzsálemben eredménytelenül, és végül tudta, hogy készek megölni Őt. De mit mondott Ő, amikor a hegy tetején állva szemlélte a várost, amely elutasította az Ő evangéliumát? Átkot mondott rá? Vajon engedte-e, hogy a harag egyetlen szava is kirobbanjon égő szívéből? Ó, nem. Voltak lángok, de azok a szeretet lángjai voltak. Voltak forró cseppek, de azok a bánaté voltak. Látta a várost, sírt felette, és azt mondta: "Ó Jeruzsálem, Jeruzsálem, hányszor szerettem volna összegyűjteni gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá gyűjti a tyúkokat, de te nem akartad." És hogy további bizonyítékát adjuk annak, hogy minden szeretetlenség hiányzik belőle, figyeljük meg, hogy még akkor is, amikor szögeket vertek áldott kezébe, mégsem átkozta meg őket, hanem halálos felkiáltása így hangzott: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek." Ez volt az Ő utolsó felkiáltása. Ó bűnösök! Nézzétek, milyen Krisztus az, akit szolgálnotok kell. Nem dühös bigott, nem vad harcos, aki akaratlan hiteteket követeli - Ő egy gyengéd Jézus. Az Ő elutasítása miatt az Ő szíve sóvárog felettetek. És bár ti megvetitek az Ő evangéliumát, Ő könyörgött értetek, mondván: "Hagyjátok őt még egy évig békén, amíg én ásítok körülötte. Talán még gyümölcsöt hozhat." Milyen türelmes Mester Ő! Ó, nem akarjátok-e Őt szolgálni?" De a gondolat nem teljesedik ki teljesen, hacsak nem vesszük egy másik értelemben. Van egy olyan szigorúság, amelyet nem lehet elítélni. Egy keresztény ember gyakran érzi magát arra hivatottnak, hogy a legünnepélyesebb és legszigorúbb tanúságot tegye korának tévedése ellen. De Krisztus küldetése, bár kétségtelenül tanúságot tett korának bűnei ellen, mégis sokkal nagyobb mértékben vonatkozott az emberek lelkének megmentésére. Hogy megmutassam azt a gondolatot, ami a fejemben van, és amit még nem hoztam ki, Illést kell elképzelnem. Micsoda ember volt ő! Küldetése az volt, hogy az igaznak bátor, rendíthetetlen szószólója legyen, és hogy állandóan tanúságot tegyen korának gonoszsága ellen. És milyen bátran beszélt! Nézzétek meg őt - milyen nagyszerű kép! Nem tudjátok elképzelni őt azon az emlékezetes napon, amikor találkozott Akhábbal, és Akháb azt mondta: "Megtaláltál engem, ó, ellenségem?". Figyeljétek meg azt a hatalmas választ, amelyet Illés adott neki, miközben a király reszketett a szavai hallatán. Vagy, ami még jobb, el tudjátok-e képzelni azt a jelenetet, amikor Illés azt mondta: "Vigyetek két ökröt, ti papok, és építsetek oltárt, és nézzétek meg ma, hogy Isten az Isten vagy a Baal az Isten". Látjátok őt, amint kigúnyolja a Baál imádóit, és csípős iróniával azt mondja nekik: "Kiáltsatok hangosan, mert ő isten". És látjátok-e őt az utolsó nagy jelenetben, amikor a tűz leszállt az égből, és felemésztette az áldozatot, felnyalábolta a vizet, és elégette az oltárt? Halljátok-e őt kiáltani: "Vegyétek a Baál prófétáit. Egyikük se meneküljön meg"? Látjátok, amint hatalmas erejével darabokra vágja őket a patak mellett, és húsukat lakomává teszi az ég madarainak? Nos, Krisztust nem tudjátok elképzelni ugyanebben a helyzetben. Megvoltak benne Illés szigorú tulajdonságai, de Ő úgyszólván visszatartotta őket, mint az alvó mennydörgést, amely még nem ébredhet fel és nem emelheti fel a hangját. Igaz, hogy volt némi viharzúgás, amikor olyan szigorúan beszélt a szadduceusokhoz, írástudókhoz és farizeusokhoz - azok a jajveszékelések olyanok voltak, mint egy távoli vihar mormogása, de ez egy távoli vihar volt. Míg Illés maga a forgószél közepén élt, és nem volt csendes kis hang, hanem olyan volt, mint maga Isten tüze, és olyan, mint a szekér, amelyen felszállt a mennybe - alkalmas szekér egy ilyen tüzes embernek! Krisztus itt éles ellentétben áll. Képzeljük el Őt némileg hasonló helyzetben, mint Illést Akhábhoz. Itt van Jézus, aki egyedül maradt egy házasságtörő asszonnyal. A nőt éppen tetten érte. A vádlói jelen vannak, készen arra, hogy tanúskodjanak ellene. Egy egyszerű mondattal kiürítette a szobát minden tanútól. A lelkiismeretük által elítélve mindannyian visszavonulnak. És most mit mond Krisztus? Az asszony felemelhette volna a szemét, ránézhetett volna és mondhatta volna: "Megtaláltál engem, ó, ellenségem?" - mert Krisztus ellenségének tekinthette volna az olyan alantas bűnt, mint amit a hitvesi ágya ellen követett el. Ehelyett azonban Jézus így szólt: "Senki sem ítél el téged? Én sem ítéllek el téged. Menj el, és többé ne vétkezz!" Ó, mennyire különbözik Illés szigorúságától, bűnösök! Ha Illésről mint a ti Megváltótokról kellene prédikálnom, úgy érezném, hogy nehéz dolgom van, mert a fogaim közé vághatnátok: "Jöjjünk Illéshez? Ő tüzet fog hívni ránk az égből, ahogyan a kapitányokra és az ötvösökre tette. Jöjjünk Illéshez? Bizonyára megöl minket, mert olyanok voltunk, mint a Baál prófétái?". Nem, bűnösök! Azt ajánlom nektek, hogy Krisztushoz jöjjetek. Jöjjetek Hozzá, aki bár jobban gyűlölte a bűnt, mint Illés tehette volna, mégis szerette a bűnöst - aki, bár nem akar osztozni a gonoszságban, mégis megkíméli a vétkezőket, és nincs más szava, mint a szeretet, az irgalom, a béke és a vigasztalás szavai azok számára, akik most eljönnek és bíznak benne. Egy szót kell szólnom itt figyelmeztetésképpen. Nagyon távol áll tőlem, hogy egy pillanatra is hibáztassam Illést. Teljesen igaza volt. Illésen kívül senki más nem tudta volna teljesíteni a küldetést, amelyet a Mestere adott neki. Mindennek kellett lennie, ami volt, és bizonyára nem kevésbé szigorúnak. De Illést nem azért küldték, hogy Megváltó legyen. Erre teljesen alkalmatlan volt. Azért küldték, hogy szigorú dorgálást végezzen. Ő volt Isten fenyegető vas nyelve, nem pedig Isten kegyelemmel teli ezüst nyelve. Jézus pedig a kegyelem ezüst nyelve. Bűnösök! Halljátok az édes harangzúgást, amint Jézus most meghív benneteket, hogy jöjjetek hozzá. "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, mert nem vagyok szigorú, nem vagyok durva, nem vagyok tűzgyilkos Illés. Én vagyok a szelíd, gyengéd, alázatos szívű Jézus." Krisztus szelíd szívű. Hogy ezt a tulajdonságot más megvilágításban mutassuk be, hívjátok fel a fejetekben Mózest. Mózes volt a legszelídebb ember. És Krisztus mégis messze felülmúlja Mózest a szelídségében. Mózes körül mintha egy sövény, egy tűzgyűrű lenne. Mózes jelleme olyan, mint a Sínai-hegy. Körülötte korlátok vannak, hogy senki ne tudjon közeledni hozzá. Mózes nem volt megközelíthető személy - csendes, szelíd és gyengéd volt -, de a jesuruni király körül volt valami szent fenségesség, ami elkerítette az útját, így nem tudjuk elképzelni, hogy az emberek megismerkedtek volna vele. Ki olvasott már arról, hogy Mózes leült egy kútra, és egy olyan szajhával beszélgetett, mint a szamariai asszony? Ki hallott már olyan történetet, hogy egy Magdolna megmosta Mózes lábát? El tudjátok képzelni, hogy Mózes kenyeret eszik egy bűnössel, vagy hogy egy platánfa alatt elhaladva megszólítja Zákeust, a tolvaj kocsmárost, és megkéri, hogy szálljon le? Van Mózesben egyfajta fenséges méltóság, nem csupán az egyedüllét látszata, hanem a felsőbbrendű érték magányossága. Az emberek úgy néztek fel rá, mint valami felhős hegyre, és kétségbeestek, hogy beléphettek volna abba a magas körbe, amelyen belül beszélgethettek volna vele. Mózesnek mindig is megvolt lélekben az, ami egykor látható jelként is megvolt benne. Dicsfény borította a homlokát, és mielőtt beszélgetni tudott volna az emberekkel, fátylat kellett viselnie, mert nem bírták elviselni, hogy Mózes arcára nézzenek. De mennyire más Jézus! Ő ember az emberek között - bárhová megy, senki sem fél megszólítani őt. Aligha találkozol olyannal, aki nem mer közeledni hozzá. Igaz, van egy szegény asszony, akinél a folyás van, és fél közeledni Hozzá, mert szertartásilag tisztátalan. De még ő is odamehet mögé a presszóban, és megérintheti a ruhája szegélyét, és az erény kimegy belőle. Senki sem félt Jézustól. Az anyák odavitték hozzá a kisgyermekeiket - ki hallott már arról, hogy ezt tették Mózessel? Kapott-e valaha csecsemő áldást Mózestől? Jézus azonban csupa szelídség volt - a megközelíthető ember, aki együtt lakomázott a násznép vendégeivel, leült a bűnösökkel, beszélgetett a szentségtelenekkel és a tisztátalanokkal, megérintette a leprást, és otthonosan érezte magát minden ember között. Bűnösök! Ő az, akit mi meghívunk - ez az otthonos ember, Krisztus. Nem Mózeshez, mert azt mondhatnátok: "Fényszarvai vannak, és hogyan közeledhetnék én az ő fenségéhez! Ő a fényes tökéletesség - maga a Sínai villáma nyugszik a homlokán." De bűnösök, ezt nem mondhatjátok el Krisztusról. Ő olyan szent, mint Mózes - olyan nagy és sokkal nagyobb, de mégis olyan otthonos, hogy közeledhettek hozzá. Gyermekeim, bízhattok benne. Elmondhatjátok a kis imátokat: "Szelíd Jézus, szelíd és enyhe Nézz rám, kisgyermekre, szánj meg egyszerűségemre, engedd, hogy hozzád jöjjek." Ő nem fog elvetni benneteket, vagy azt gondolni, hogy tolakodtatok Hozzá. Ti paráznák, ti részegesek, ti lakomázók, ti esküvői vendégek - mind jöhettek - "Ez az ember befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Ő "szelíd és alázatos szívű". Ez, úgy gondolom, még teljesebb és tágabb értelmet ad a "szelíd" kifejezésnek. De hogy még egy kicsit tovább feszegessük a fogalmat. Krisztus a földön király volt, de semmi sem volt benne a királyok kizárólagos pompájából, amely kizárja az egyszerű embereket a társaságukból. Nézzétek meg a keleti királyt, Ahasvérust, aki ül Ha valaki át merészkedik a körön, az őrök megölik, hacsak a király nem nyújtja ki az arany jogart. Még Eszter, a szeretett felesége is fél a közelébe menni, és az életét kell a kezébe adnia, ha hívatlanul lép a király színe elé. Krisztus is király. De hol van az Ő pompája? Hol van a házmester, aki őrzi az Ő ajtaját, és eltaszítja a szegényeket? Hol vannak a katonák, akik az Ő szekerének két oldalán lovagolnak, hogy az uralkodót megvédjék a szegénység tekintetétől? Lásd királyodat, ó Sion! Jön, királyi pompában jön! Íme, Júda, íme jön a te királyod! De hogyan jön Ő? "Szelíden és alázatosan, szamáron és csikón, a szamár csikóján lovagolva." És kik az Ő kísérői? Nézzétek, a kisgyermekek, fiúk és lányok! Azt kiáltják: "Hozsanna! Hozsanna! Hozsanna!" És kik azok, akik Őt várják? Szegény tanítványai. Ők tépik le az ágakat a fákról. Ruhájukat az utcára vetik, és Ő ott lovagol - Júda királyi királya. Udvaroncai a szegények. Az Ő pompája az a hódolat, amelyet a hálás szívek örömmel ajánlanak fel. Ó bűnösök, nem jöttök Krisztushoz? Nincs benne semmi, ami visszatartana benneteket. Nem kell azt mondanotok, mint annak idején Eszter: "Bemegyek a királyhoz, ha elpusztulok, elpusztulok". Jöjjetek és üdvözöllek benneteket! Jöjj és üdvözöllek! Krisztus sokkal inkább készen áll arra, hogy befogadjon téged, mint te arra, hogy eljöjj hozzá. Jöjjetek a királyhoz! "Mi a kérésed és mi a kérésed? Teljesülni fog neked." Ha távol maradsz, az nem azért van, mert Ő bezárja az ajtót, hanem azért, mert nem akarsz jönni. Gyere, mocskos, meztelen, rongyos, szegény, elveszett, tönkrement - gyere, úgy, ahogy vagy. Itt áll Ő, mint egy kút, amely szabadon nyitva áll minden jövevény előtt. "Aki akar, jöjjön, és vegyen az élet vizéből szabadon." Csak még egy képet adok, hogy bemutassam Krisztus szelídségét, és azt hiszem, enélkül nem fejezném be a történetet. Az, hogy Krisztus jelleméből hiányzik minden önzés, az Ő szelídségének eme értékes tulajdonságának egyik összetevője. Emlékeztek Jónás történetére. Jónást elküldik, hogy prófétáljon Ninive ellen. De ő önző. Nem akarja, elmegy, mert nem szerez vele dicsőséget. Nem akar ilyen hosszú utat megtenni ilyen kis árért. Nem megy el. Hajóra száll, és Tarsisba megy. Kidobják a tengerbe, elnyeli egy hal, és a szárazföldre hányja. Elmegy Ninivébe, és nem bátorság híján végigmegy annak utcáin, és ezt kiáltja: "Még negyven nap, és Ninive elpusztul". Ennek az egyetlen embernek a komoly kiáltása egyik végétől a másikig megmozgatja a várost. A király böjtöt hirdet. Az emberek zsákruhában gyászolnak és megvallják bűneiket. Isten kegyelemhírt küld nekik, és megmenekülnek. De mit tesz Jónás? Ó, ne mondjátok meg, ti égiek! Senki se hallja - hogy Isten prófétája valaha is képes lett volna ilyesmire! Leül és haragszik Istenre. És miért haragszik? Mert - mondja - "Isten nem pusztította el azt a várost". Ha Isten lerombolta volna a várost, akkor a romok fölött kiabált volna, mert a hírneve biztonságban lett volna. De most, hogy a város megmenekült, és a saját próféta hírneve beárnyékolódott, le kell ülnie haragjában. Krisztus azonban ennek éppen az ellenkezője. Bűnösök! Krisztus néha dörög rátok, de mindig azért, hogy megtérésre bírjon benneteket. Megfogadja Jónás kiáltását, és sokkal erőteljesebben hangoztatja, mint ahogy Jónás képes lett volna. Figyelmeztet benneteket, hogy olyan tűz van, amelyet soha nem lehet kioltani, és olyan féreg, amely nem hal meg. De ha Hozzá fordulsz, leül és haragszik? Ó, nem. Azt hiszem, látom Őt. Ott jöttök, szegény tékozlók. Apátok a nyakatokba borul és megcsókol titeket, és befogad titeket, és lakomát rendeznek. Itt jön az idősebb testvér, Jézus. Mit mond? Haragszik, mert megmenekültetek? Ó, nem! "Atyám - mondja Ő -, a fiatalabb testvéreim mind hazajöttek, és én szeretem őket. Ők is osztozni fognak az én dicsőségemben. Ők ülnek majd a trónomon. Megosztoznak a mennyországomban." "Ahol én vagyok, ott lesznek ők is." Magamhoz veszem őket a Magammal való egyesülésbe, és ahogy ők elpazarolták örökségüket, úgy lesz mindaz, ami az enyém, örökre az övék. Ó, gyere haza, tékozló, nincs haragos Testvér és nincs haragos Atya! Gyere vissza, gyere vissza, testvérem, vándorló testvérem, hívlak téged. Mert Jézus örömmel fogad téged. Nem látod tehát, hogy Krisztus szelídsége édes és áldott ok arra, hogy Hozzá jöjjünk? II. A második erény, amelyet Krisztus magának követel, a SZÍV SZEMÉLYESSÉG. Amikor megnéztem ezt a részt az eredetiben, félig-meddig csodálkoztam, hogy Krisztus hogyan talált ilyen édes szót jelentésének kifejezésére - mert a görögök nem sokat tudnak az alázatról, és nincs túl jó szavuk a szív alázatosságának e gondolatára. Úgy találom, hogy ha ez a szakasz más összefüggésben állna, a szót akár úgy is lehetne értelmezni, hogy "lealacsonyított, lealacsonyított", mert a görögök úgy gondolták, hogy ha egy ember alázatos, akkor lealacsonyítja magát - hogy ha lehajol, akkor egyenesen lealacsonyítja magát. "Nos - mondja Krisztus -, ha ti így gondoljátok, hát legyen", és átveszi a szót. A szó azt jelenti: "a földhöz közel". Így van Krisztus szíve is. Nem lehetünk olyan alacsonyak, hogy Ő ne hajoljon le, hogy elérjen minket. Én csak így fogalmaznám meg Krisztus szívének alázatosságát. Krisztus "alázatos szívű". Ez azt jelenti, hogy hajlandó befogadni a világ legszegényebb bűnösét is. A farizeus azt gondolta, hogy a mennyország kapujának őrzője csak a gazdagokat engedi be, a szegényeket nem. Jegyezd meg Krisztus tanítását. Egyszer volt, hol nem volt, ketten jöttek a kapuhoz. Az egyik bíborba és finom vászonba volt öltözve, és minden nap pazarul élt. Kopogtatott, és úgy gondolta, hogy teljesen biztos, hogy be kell mennie. De "a pokolban felemeli szemeit, mert gyötrődik". Jött egy másik, angyalszárnyakon szállítva. Ez egy koldus volt, akinek a kutyák nyalogatták a sok sebet, és még csak kopognia sem kellett a kapun, mert az angyalok egyenesen a Paradicsom közepébe vitték, és Ábrahám keblére fektették. Jézus Krisztus hajlandó koldusokat is keblére fogadni. A királyok, tudjátok, leereszkednek, amikor megengedik, hogy még a gazdagokat is bemutassák nekik, és egy uralkodó kézcsókja valóban valami nagyon csodálatos dolog. De az Ő ajkának csókját kapni, aki a királyok királya, nem szokatlan dolog olyan emberek számára, akik rongyokban reszketnek, vagy akik nyomorúságos ágyakon, lepukkant padlásokon fekszenek betegen. Krisztus "alázatos szívű". Ő azzal jár, amit az emberek közönséges csordának neveznek. Nincs benne semmi affektált királyi mivolta - ennél nemesebb királyi mivolta van, az a királyi mivolta, amely túl büszke ahhoz, hogy bármit is gondoljon a megalázkodásról - amely csak a saját belső kiválóságához tudja mérni magát, és nem a hivatalos rangjához. Ő a legalacsonyabbakat, a legalantasabbakat, a legnyomorultabbakat fogadja be, mert Ő "alázatos szívű." Ha a gyülekezetemben vannak a legszegényebbek közül néhányan, hadd jöjjenek el Krisztushoz, és ne gondolják, hogy szegénységüknek vissza kell tartania őket. Mindig örülök, amikor a szomszédos dologházból néhány nőt látok itt. Áldom Istent, hogy a dologházban vannak olyanok, akik hajlandóak eljönni. És bár néha egy kis kényelmetlenséget okoz nekik ez, de láttam már, hogy inkább lemondtak a vacsorájukról, minthogy lemondjanak arról, hogy eljöjjenek az Igét hallgatni. Isten áldja meg a dologházi nőket, és vezesse őket Krisztushoz, mert Ő szelíd és alázatos szívű, és nem fogja őket elutasítani. Azt is be kell vallanom, hogy szeretek itt-ott egy-egy köpenyes ruhát látni a gyülekezet közepén. Ó, micsoda kegyelem, hogy a Nagy Király palotájában megtalálhatók lesznek ezek a munkások, ezek a blúzok. Részesei lesznek az Isten országának. Ő nem tesz különbséget fejedelem és szegény között. Ugyanolyan készséggel veszi az embereket a mennybe a dologházból, mint a palotából. Továbbá, a szívnek ez az alázatossága Krisztusban arra készteti Őt, hogy a legtudatlanabbakat éppúgy magához fogadja, mint a tanultakat. Tudom, hogy néha a szegény, tudatlan emberek fejében az a képzet alakul ki, hogy nem üdvözülhetnek, mert nem tudnak olvasni és nem sokat tudnak. Néha, különösen vidéki falvakban, ezt a választ kaptam, amikor a személyes vallásról kérdeztem valamit. "Hát, tudja, uram, én soha nem tanultam semmit". Ó, de ti tanulatlanok, ez az oka annak, hogy távol maradjatok attól, aki alázatos szívű? Egy régi görög filozófusról azt mondták, hogy az ajtaja fölé azt írta: "Ide csak a tanult emberek léphetnek be". Krisztus azonban éppen ellenkezőleg, azt írja ajtaja fölé: "Aki együgyű, az térjen be ide." Sok nagy ember van, akinek hosszú kilincs van a nevén, de keveset tud az evangéliumról, míg néhány szegény, tanulatlan ember kibetűzi az egész titkot, és tökéletes mestere lesz az Istenségnek. Ha olyanok kapnának diplomát, akik megérdemelnék, a diplomákat gyakran át kellene adni és át kellene adni azoknak, akik az eke nyelét fogják vagy az asztalos padján dolgoznak. Mert gyakran több Istenség van egy szántóvető kisujjában, mint némelyik modern istentiszteletesünk egész testében. "Nem értik az Istenséget?" - mondjátok. De igen, a betű szerint. De ami a szellemét és az életét illeti, a D.D. gyakran KETTŐS DICSŐSÉGET jelent. Krisztus alázatossága még egy másik nézőpontból is világosan látható. Ő nemcsak a szegényeket és a tudatlanokat hajlandó befogadni, hanem mindig kész befogadni az embereket, jellemük aljassága ellenére is. Egyes tanítók képesek lehajolni, méghozzá szabadon, mind a szegényekhez, mind a tudatlanokhoz. De a gonoszokhoz nem tudnak lehajolni. Azt hiszem, mindannyian éreztünk már itt nehézséget. "Bármilyen szegény is egy ember, vagy bármennyire is keveset tud" - mondjátok - "nem bánom, ha beszélgetek vele, és megpróbálok jót tenni vele. De nem tudok beszélgetni egy olyan emberrel, aki gazember vagy csavargó, vagy egy olyan nővel, aki elvesztette a jellemét." Tudom, hogy nem tudsz. Nagyon sok olyan dolog van, amit Krisztus tett, amit mi nem tehetünk meg. Mi, akik Krisztus szolgái vagyunk, megpróbáltunk meghúzni egy határt, ahol a kötelességnek van határa. Mint a házi szolga valamelyik nagyúr kúriájában, aki nem hajlik le az alantas munkára. Mi a munkánk felett állunk. Annyira igényesek vagyunk, hogy nem mehetünk a bűnösök főnöke és a hitványak legaljasabbja után. Nem így van, Krisztus. "Ő befogadja a bűnösöket, és velük eszik". Ő, testének napjaiban, megismerkedett a kitaszítottakkal. Felkereste őket, hogy megmentse őket. Belépett az otthonaikba. Megtalálta az utat a nyomornegyedekbe. Mint valami szorgalmas rendőrtiszt, hajlandó volt ott megszállni, ahol ők szálltak meg, az asztaluknál enni és az osztályukkal érintkezni, hogy kiderítse őket. Küldetése a keresés és a megmentés volt. Ó, lássátok Őt, amint ott áll, széttárt karokkal! Vajon azt a tolvajt, akit bűneiért jogosan kivégeztek, felismeri Ő? Igen, meg fogja. Ott függ kinyújtott karokkal. A tolvaj mintegy a keblére repül, és Jézus áldott ölelésben részesíti. "Ma velem leszel a Paradicsomban". Krisztus is tárt szívvel és tárt karokkal fogadta a tolvajt. És ott van Mária. Látjátok őt? Ő mossa Jézus lábát. Ő egy rossz ember, a város egyik legrosszabb asszonya. Mit fog Krisztus mondani? Mit mond? Hallgassátok, hogyan beszél Simonhoz, a jámbor, jó hírű farizeushoz. Azt mondja, miután a két adósról szóló példabeszédet elmondta: "Melyikük szereti őt jobban?" - majd elmagyarázza, hogy ennek az asszonynak sokat megbocsátottak, és ezért szereti őt nagyon. "A te bűneid, amelyek sokan vannak, mind megbocsáttattak" - mondta Ő, és az asszony békében megy tovább. Sok olyan ember van, akit te és én nem alázkodnánk meg, hogy észrevegyük, akit Krisztus végül a mennybe visz. Mert Ő "alázatos szívű". Ő elveszi a legalantasabbat, a legaljasabbat, a legaljasabbat, a söpredéket, a szennyet, a világ szemetét, és az ilyen dolgokból és anyagból, mint ez, szent templomot épít, és trófeákat gyűjt magának az Ő tiszteletére és dicséretére. És továbbá, miközben Krisztus szívének alázatosságáról beszélek, meg kell jegyeznem még egy dolgot. Talán valaki azt mondja itt: "Ó, Uram, nem az tart vissza Krisztustól, hogy milyen voltam, ami a magatartásomat illeti. De úgy érzem, hogy az tart vissza, ami vagyok, ami a természetemet illeti. Olyan ostoba vagyok, hogy soha nem fogok tanulni az Ő iskolájában. Olyan keményszívű vagyok, hogy soha nem fog megolvasztani, és ha meg is ment, soha nem leszek méltó arra, hogy az övé legyek." Igen, de Krisztus "alázatos szívű". Vannak nagy aranyművesek, akiknek persze csak a legkiválóbb gyémántok elkészítése és csiszolása jut eszükbe. De Jézus Krisztus egy közönséges kavicsot is csiszol, és ékszert csinál belőle. Az aranyművesek értékes anyagokból készítik drága kincseiket - Krisztus a salakból teszi az Ő drágaságait. Ő mindig rossz anyaggal kezd. Királyunk palotája nem cédrusfából készült, mint Salamoné, vagy ha fából készült is, bizonyára a leggöröngyösebb fákat és a leggöröngyösebb deszkákat választotta, amelyekből lakóhelyét építette. Olyanokat fogadott tanítványául, akik a legnagyobb balgák voltak - ilyen csodálatos Krisztus szívének alázatossága. Leül velünk a formára, hogy megtanítsa nekünk a bűnbánat A, B, C betűit, és ha lassan tanulunk, akkor újra kezdi, és újra végigvezet minket az ábécén. És ha megint elfelejtjük, Ő gyakran újra megtanítja nekünk a betűinket. Mert bár Ő képes tanítani az angyalokat, mégis leereszkedik, hogy a csecsemőket oktassa, és ahogy lépésről lépésre haladunk a mennyei irodalomban, Krisztus nem áll távolabb attól, hogy az elemeket tanítsa. Nemcsak az egyetemen és a gimnáziumban tanít, ahol a magas szintű eredményeket értékelik, hanem tanít a napközis iskolában is, ahol az elemeket és az első elveket kell elsajátítani. Ő az, aki tanítja a bűnöst, hogy mit jelent a bűnös a mély meggyőződésben és mit jelent a hit a szent bizonyosságban. Nemcsak Ő az, aki elvisz bennünket a Pisgába, és arra kér bennünket, hogy tekintsük meg az ígéret földjét, hanem Ő az, aki elvisz bennünket a Golgotára, és megtanít bennünket a legegyszerűbb dolgokra - a kereszt szent írására. Ő, ha szabad ilyen kifejezést használnom, nemcsak arra tanít meg bennünket, hogyan írjuk az édeni paradicsom magasan díszített írását, a közösség és a közösség gazdagon aranyozott, illuminált betűit, hanem megtanít bennünket arra is, hogyan készítsük el a bűnbánat és a hit cserepes kampóit a fogasok között. Ő az elején kezdi. Mert Ő "szelíd és alázatos szívű". Jöjjetek hát, ti bolondok, ti bolondok! Jöjjetek, ti bűnösök, ti hitványak. Jöjjetek, ti legostobább tudósok, ti szegények, ti írástudatlanok, ti, akiket az emberek elutasítanak és megvetnek. Jöjjetek Őhozzá, akit éppúgy elutasítottak és megvetettek, mint titeket. Jöjjetek és üdvözöljétek! Krisztus kéri, hogy jöjjetek!- "Ne hagyjátok, hogy a lelkiismeret késztessen benneteket tétovázásra, és ne álmodozzatok az alkalmasságról.
Ő csak annyit kíván, hogy érezzétek, hogy szükségetek van rá.
Ezt Ő adja meg nektek - ez az Ő Lelkének felemelkedő sugara. Jöjjetek, szegény bűnösök! Jöjjetek a szelíd Megváltóhoz! És soha nem fogjátok megbánni, hogy eljöttetek hozzá. III. Miután így beszéltem Urunk jellemének két jegyéről, azt javaslom, hogy befejezésül, ha Isten segít, beverem a szöget, beverem az éket, és rátok kényszerítem a következtetést ezekből az érvekből. Az egész ügy következtetése a következő - mivel Krisztus "szelíd és alázatos szívű" - a bűnösök jönnek Hozzá. Jöjjetek tehát először Hozzá, bárki is legyetek, mert Ő "szelíd és alázatos szívű". Amikor egy ember valamit rosszul csinált, és segítséget szeretne a nehézségeken keresztül, ha arra készül, hogy felkérjen egy ügyvédet, hogy képviselje őt a bíróságon, akkor azt mondhatja: "Ó, ne vegyék fel helyettem Így és Így urat. Úgy hallottam, hogy nagyon keményszívű ember. Nem szeretném elmondani neki, hogy mit jövök, és meghallgatom az ügyemet, és hagyom, hogy ő vezesse le helyettem a perbeszédeket". Bűnös! Te bűnös vagy, de Krisztus nagyon gyengédszívű. Siess Krisztus magánszobájába - a saját imaszobádba. Mondd el neki mindazt, amit tettél. Ő nem fog megróni téged. Valld be minden bűnödet. Ő nem fog szidni téged. Mondd el neki minden bolondságodat. Nem fog rád haragudni. Add át neki az ügyedet, és Ő egy kedves mosollyal azt fogja mondani: "Bűneidet a hátam mögé vetettem. Azért jöttél, hogy beszélgess velem. Mutatok neked egy olyan hitbeli dolgot, amely minden értelmet felülmúl - bár bűneid olyanok, mint a skarlátvörös, olyanok lesznek, mint a gyapjú. Bár vörösek, mint a bíbor, fehérebbek lesznek a hónál." Jöjjetek hát Krisztushoz, bűnösök, mert Ő "szelíd és alázatos szívű", és el tudja viselni bűneitek elbeszélését. "De Uram, én nagyon félénk vagyok, és nem merek elmenni." "De, Uram, nem merek elmenni. Ah, de bármennyire is félénkek vagytok, nem kell félnetek Tőle. Ő ismeri a félénkségedet, és mosolyogva fog feléd fordulni, és azt mondja: "Ne félj. Légy jókedvű. Mondd el Nekem a bűneidet, bízzál Bennem, és még örülni is fogsz, hogy megismerheted az Én megmentő hatalmamat. Gyere most - mondja Ő -, gyere hozzám azonnal. Ne késlekedj tovább. Én nem fáradozom, nem kiáltok, és nem hallatszik a hangom az utcán. Az összezúzott nádat nem töröm össze, a füstölgő lencsét nem oltom ki. Hanem ítéletet hozok a győzelemre." Jöjjetek hát, ti félénkek, Krisztushoz, mert Ő szelíd és alázatos szívű. "Ó - mondja valaki -, de én kétségbe vagyok esve. Olyan régóta a bűn érzése alatt vagyok, hogy nem tudok Krisztushoz menni". Szegény lélek! Ő olyan szelíd és alázatos, hogy bármennyire is kétségbe vagy esve, most bátorságot meríts. Bár olyan, mintha reménytelen reménység lenne számodra, mégis menj Hozzá. Mondd a himnusz szavaival: "A kegyelmes Királyhoz járulok, kinek jogara megbocsátást ad.
Talán Ő parancsolja érintésemet, S akkor a könyörgő él.
Csak elpusztulhatok, ha megyek- Elhatároztam, hogy megpróbálom, Mert ha távol maradok, Tudom, hogy örökre meg kell halnom." És hozzáteheted ezt a kényelmes elmélkedést- "De ha kegyelmet keresve halok meg, Ha a Királyt próbáltam, Ez lenne a halál (gyönyörü gondolat!) Mint bűnös soha meg nem halt." Jöjj hát Hozzá, félénk és kétségbeesett, mert Ő "szelíd és alázatos szívű". Először is, Ő kéri, hogy valld meg. Milyen édes gyóntató! Tedd ajkad az Ő füléhez, és mondj el neki mindent. Ő "szelíd és alázatos szívű". Ne féljetek. Egyetlen bűnöd sem tudja Őt haragra gerjeszteni. Ha csak megvallod őket - ha a szívedben tartod őket -, olyanok lesznek, mint egy szunnyadó vulkán, és a pusztulás kemencéje, amelyet a végsőkig meg fogsz találni. De valljátok meg bűneiteket - mondjátok el mindet. Ő "szelíd és alázatos szívű". Boldog gyónás! Ha ilyen Gyóntatónk van. Ismétlem: Ő kéri, hogy bízzatok benne. És nem bízhatsz benne? Ő "szelíd és alázatos szívű". Bűnös! Bízzál Krisztusban. Soha nem volt még ilyen gyengéd szív, mint az övé, soha nem volt még ilyen könyörületes arc. Nézz az arcába, szegény lélek, amikor látod Őt a fán haldokolni, és mondd: "Hát nem olyan arc ez, amelyben bárki megbízhat! Nézz rá! Kételkedhetsz benne? Visszatartod-e ügyedet egy ilyen Megváltótól, mint ő? Nem, Jézus! Te olyan nagylelkű, olyan jó, olyan kedves vagy. Vedd kezedbe az ügyemet. Úgy, ahogy vagyok, jövök hozzád. Ments meg engem, kérlek, mert beléd vetem bizalmamat. És akkor Jézus nemcsak azt kéri, hogy valld meg és higgy, hanem azt is, hogy utána szolgáld Őt. És bizonyára, bűnösök, ez kell, hogy ok legyen arra, hogy megtegyétek - hogy Ő olyan "szelíd és alázatos szívű". Azt mondják: "A jó urak jó szolgákat teremtenek". Milyen jó szolgáknak kellene lennünk neked és nekem, mert milyen jó Mesterünk van! Soha egy rossz szót sem szól hozzánk. Ha néha rámutat valamire, amit rosszul tettünk, az csak a javunkat szolgálja. Nem az Ő hasznára, hanem a mi hasznunkra fenyít. Bűnös! Arra kérlek, hogy ne szolgáld e világ istenét - azt az aljas ördögöt, aki minden szolgálatod után elpusztít téged. Az ördög most a te urad, és hallottad, milyen bért ad. De gyertek és szolgáljátok Krisztust, a szelídet és alázatost, aki jó kedvre derít benneteket, amíg Őt szolgáljátok, és áldott jutalmat ad, amikor a munkátok befejeződik. És most, ami a legjobb, bűnösök! Jöjjetek Krisztushoz! Jöjjetek Hozzá minden hivatalában, mert Ő "szelíd és alázatos szívű". Bűnösök! Beteg vagy - Krisztus az orvos. Ha az embernek eltört a csontja, és épp egy sebészhez megy, azt kérdezik: "Ó, vajon érzékeny és gyengédszívű ember?". Mert sok olyan sebész van, aki levágja a lábát, és nem gondol arra, hogy milyen fájdalmat okoz. "Vajon jószívű ember?" - kérdezi a szegény szenvedő, amikor le akarják szíjazni az asztalra. Ah, szegény Szenvedő, Krisztus meggyógyítja törött csontjaidat, és ezt puha ujjakkal teszi. Soha nem volt még olyan könnyed érintés, mint ennek a mennyei sebésznek. "Öröm még az is, ha megsebesülsz Tőle, sokkal inkább, ha meggyógyulsz, Ó, micsoda balzsam az, amit Ő ad a szegény vérző szívnek! Ne féljetek! Soha nem volt még ilyen orvos, mint ez. Ha néha keserű pirulát és savanyú csapot ad is neked, mégis olyan mézédes szavakat és olyan édes ígéreteket ad mellé, hogy mindezt zúgolódás nélkül lenyeled. Nem, ha Ő veled van, még a halált is lenyelheted győzelemmel - és soha nem tudod, hogy meghaltál, mert a győzelem elvette a keserű ízt. Bűnös! Nemcsak beteg vagy, és ezért ajánlatos Hozzá jönnöd, hanem ráadásul adósságod is van, és Ő most felajánlja, hogy kifizeti az adósságodat, és teljes egészében kiegyenlíti azt. Gyere, gyere Hozzá, mert Ő nem szigorú. Vannak emberek, akik, amikor el akarnak engedni egy adóst, előbb a hivatalukban tartják, és a lehető legszigorúbb dorgálást adják neki - "Te gazember, te! Hogy merészeltél az adósságomba kerülni, amikor tudtad, hogy nem tudsz fizetni? Sok bajt hoztál magadra, tönkretetted a családodat", és így tovább. És a jó ember nagyon alapos intést ad neki, méghozzá nagyon helyesen - míg végül azt mondja: - "Ezúttal elengedlek - gyere, most megbocsátok neked, és remélem, soha többé nem teszel ilyet". De Krisztus még ennél is jobb. "Itt van az összes adósságod - mondja -, a keresztre szögeztem. Bűnös, megbocsátok neked mindent", és egyetlen vádló szó sem hagyja el az Ő ajkát. Jöjj hát Hozzá, félek, hogy elrontottam a mesteremet a festményen. Valahogy úgy, mint az a művész, akinek egy szépséges leányt kellett ábrázolnia, és annyira eltorzította a vonásait, hogy elvesztette szépségének hírnevét. Néha attól féltem, hogy ugyanezt teszem, és annyira eltorzítom Krisztus arcát, és annyira nem adom vissza jellemének igazi képét, hogy nem fogjátok szeretni Őt. Ó, ha láthatnátok Őt! Ha csak egy pillanatra is itt állhatna, és elmondhatná nektek, hogy Ő szelíd és alázatos szívű, ó, azt hiszem, odarohannátok hozzá, és azt mondanátok: "Jézus, jövünk! Te szelíd és alázatos Messiás, légy Te a mi Mindenünk!" Nem, nem jönnétek. Tévedek. Ha a Szuverén Kegyelem nem vonz titeket az evangélium hangja alá, akkor sem térnétek meg, még ha Krisztus meg is jelenne előttetek. De halljátok most ennek az evangéliumnak az üzenetét: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök. Mert aki hisz Őbenne és megkeresztelkedik, az üdvözül. Aki nem hisz, az elkárhozik".