[gépi fordítás] Ma reggel nem lesz szükségem arra, hogy ellentmondásos legyen a beszédem. Hiszen alig két szombattal ezelőtt már szóltam hozzátok abból a szövegből, hogy "A hatalmas Isten", és igyekeztem minden erőmmel bizonyítani, hogy Krisztusnak "a nagyon Isten nagyon Istenének" kell lennie - az Atyjával egyenrangúnak és örökkévalónak. Anélkül tehát, hogy ezt megpróbálnám bizonyítani, haladjunk tovább a gyakorlati kérdés felé. Hiszen végül is a gyakorlat a prédikáció vége - vagy ha úgy tetszik, Herbert szavaival fogalmazom meg: "Járjatok prédikációkra, de leginkább imádkozzatok, az imádság a prédikáció vége." És ez is benne van a szövegben, mert melyik ajak adhatja az őszinteség csókját Isten Fiának, hacsak nem az imádság ajka? Tovább haladunk tehát a gyakorlati következtetés felé. Isten, a Szentlélek segítsen bennünket. Nos, a legkomolyabb és legbuzgóbb lelkészek között néha vita tárgya, hogy melyik a legvalószínűbb eszköz a lelkek Krisztushoz vezetésére - a fenyegetés mennydörgése, vagy az ígéret csendes kis suttogása. Hallottam néhány lelkészt, akik az elsőt részesítették előnyben. Ők állandóan a törvény rémségeinél tartották magukat, és bizonyára sokan közülük rendkívül hasznosak voltak. A Szentírás volt az igazolásuk: "Azért az Úr rémületét ismerve meggyőzzük az embereket". Azzal, hogy "szörnyű dolgok az igazságban" kijelentették Isten igazságos haragját és ítéletét a bűn ellen, megriasztották azokat, akik kegyelem nélküli állapotban kényelmesen ültek, és így Isten kezében eszközül szolgáltak ahhoz, hogy rávegyék őket, hogy meneküljenek az eljövendő harag elől. Egyesek viszont inkább megvetették a fenyegetéseket. Ők szinte kizárólag az ígéretekre tértek ki. Jánoshoz hasonlóan az ő szolgálatuk is tele volt szeretettel. Folyamatosan olyan szövegekből prédikáltak, mint ez: "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt, mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú". "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek" - és ehhez hasonlók. Nos, ezek is kiválóan hasznosak voltak. És ezeknek is bőségesen volt szentírási igazolásuk, mert Krisztus apostolai gyakran így beszéltek, és maga Jézus Krisztus is így beszélt, az irgalom hangjaival udvarolva és a szeretet hangjaival megolvasztva azokat, akiket a törvény rémségei csak megkeményítettek volna bűneikben. Az én szövegem azonban úgy tűnik, hogy a kettő boldog kombinációja, és úgy vélem, hogy a legsikeresebb szolgálat mindkét eszközt egyesíti, hogy az embereket Krisztushoz vezesse. A szöveg Isten minden csavarjával dörög - "nehogy megharagudjék, és ti elvesznétek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol". De nem ér véget a mennydörgés, a vihar után egy édes, lágy, éltető zápor következik - "Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak." Ma reggel igyekszem mindkét érvet felhasználni, és a szövegemet így osztom fel: - Először a parancs: "Csókold meg a Fiút". Másodszor, a felhasznált érv: "nehogy megharagudjon, és el ne vesszetek az útról". Harmadszor pedig az áldás, amellyel a szöveg zárul: "Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak". Ez az áldás a második ok, amiért engedelmeskednünk kell a parancsolatnak. Először tehát a PARANCS - "Csókold meg a Fiút". Ez négyféleképpen értelmezhető. A csóknak sokféle jelentése van benne - progresszív jelentések. Imádkozom, hogy a kegyelem lépésről lépésre vezessen bennünket, hogy a gyakorlatba átültetve a parancsot teljes teljességében megértsük. Először is, ez a megbékélés csókja. A csók az ellenségeskedés megszüntetésének, a viszály megszűnésének és a béke megteremtésének jele. Emlékeztek, hogy amikor Jákob találkozott Ézsauval, bár a testvérek szívei már régóta elhidegültek egymástól, és az egyik keblében félelem lakozott, a másik szívében pedig a bosszú tüze gyúlt - amikor találkoztak, megbékéltek egymással, egymás nyakába borultak és megcsókolták egymást - ez volt a megbékélés csókja. Nos, a kegyelem legelső műve a szívben az, hogy Krisztus a bűnösnek az Ő szeretetének csókját adja, hogy bizonyítsa a bűnössel való megbékélését. Így csókolta meg az apa a tékozló fiát, amikor az visszatért. Mielőtt a lakoma elterült volna, mielőtt a zene és a tánc elkezdődött volna, az apa a fia nyakába borult és megcsókolta őt. A mi részünkről azonban az a feladatunk, hogy viszonozzuk ezt a csókot. És ahogy Jézus adja a kiengesztelő csókot Isten nevében, úgy a mi dolgunk is az, hogy megcsókoljuk Jézus ajkait, és ezzel a cselekedettel bizonyítsuk, hogy "megbékéltünk Istennel az Ő Fiának halála által". Bűnös, te eddig ellensége voltál Krisztus evangéliumának. Gyűlölted az Ő szombatjait. Elhanyagoltad az Ő Igéjét. Megvetetted parancsolatait, és a hátad mögé vetetted törvényeit. Amennyire csak benned van, ellene szegültél az Ő országának. Jobban szerettétek a bűn bérét és a gonoszság útjait, mint Krisztus útjait. Mit szóltok hozzá? A Lélek most a szívedben szorgoskodik? Akkor, kérlek, engedj az Ő kegyelmes befolyásának, és most már legyen vége a veszekedéseteknek. Dobd el lázadásod fegyvereit - húzd ki sisakodból a büszkeség tollait - és dobd el lázadásod kardját. Ne legyetek többé az Ő ellenségei, mert legyetek biztosak abban, hogy Ő a Barátotok akar lenni. Kitárt karokkal, készen arra, hogy befogadjon benneteket, könnyes szemmel, sírva makacsságotok felett, és az irántatok való könyörületességtől meghatott szívvel szól ma reggel az ajkaimon keresztül, és azt mondja: "Csókold meg a Fiút". Engesztelődjetek ki. Ez maga az evangélium üzenete - "a megbékélés szolgálata". Így szólunk, ahogy Isten parancsolta nekünk. "Krisztus nevében kérünk titeket, béküljetek meg Istennel". És vajon nehéz dolog-e ezt kérni tőletek, hogy barátságban legyetek azzal, aki a legjobb Barátotok? Szigorú törvény-e ez, mint a fáraó parancsai Izrael fiainak Egyiptomban, amikor azt parancsolja, hogy egyszerűen csapjatok kezet azzal, aki a vérét ontotta a bűnösökért? Arra kérünk benneteket, hogy ne legyetek a halál vagy a pokol barátai. Inkább arra kérünk benneteket, hogy bontsátok fel a velük kötött szövetséget. Imádkozunk, hogy a kegyelem vezessen benneteket arra, hogy örökre lemondjatok társaságukról, és békében legyetek Ővele, aki a megtestesült szeretet és a végtelen irgalom. Bűnösök, miért álltok ellen Neki, aki csak arra vágyik, hogy megmentsen benneteket? Miért vetitek meg Őt, aki szeret benneteket? Miért tapossátok el a vért, amely megvásárolt benneteket, és miért utasítjátok el a keresztet, amely üdvösségetek egyetlen reménye? "Csókold meg a Fiút." - "Hajts térdet és csókold meg a Fiút, Jöjj és üdvözölj, bűnös, jöjj." Ez a szöveg első jelentése - a megbékélés csókja. Isten Lelkének változást kell munkálnia az ember szívében, mielőtt hajlandó lesz ezt a csókot adni. Szívem vágya, hogy a ma reggel elhangzó szavak által a Lélek meghajlítsa az ellenszegülő szívet, és arra vezessen benneteket, hogy még ma adjátok meg Krisztusnak a megbékélés csókját. Ismétlem - a szövegemben szereplő csók a hűség és a hódolat csókja. Keleti szokás, hogy az alattvalók megcsókolják a király lábát. Nem, egyes esetekben a hódolatuk olyan alázatos, hogy megcsókolják a talpa alatti port és a trónja lépcsőfokát. Krisztus pedig minden embertől, aki üdvözülni akar, azt követeli, hogy engedelmeskedjen az Ő kormányának és uralmának. Vannak, akik eléggé hajlandóak üdvözülni, és Krisztust papjuknak fogadják el - de nem hajlandók feladni bűneiket - nem hajlandók engedelmeskedni az Ő parancsolatainak, az Ő rendeléseiben járni és parancsolatait megtartani. Az üdvösséget pedig nem lehet kettévágni. Ha megigazulást akarsz, akkor a megszentelődést is meg kell kapnod. Ha a bűneidet megbocsátják, akkor meg kell irtózni tőlük. Ha megmosakodtál a vérben, hogy elvegye a bűn bűn bűnösségét, meg kell mosakodnod a vízben, hogy elvegye a bűn hatalmát a vonzalmaid és az életed felett. Ó, bűnösök, a parancs így szól: "Csókold meg a Fiút". Hajtsatok térdet, jöjjetek és ismerjétek el, hogy Ő az uralkodó, és mondjátok: "Más urak uralkodtak rajtunk. Mi a vágyainkat, a gyönyöreinket, a büszkeségünket, az önzésünket imádtuk, de most alávetjük magunkat a Te könnyű igádnak. Fogadj el minket, és tégy minket a tieiddé, mert készek vagyunk alattvalóid lenni." - "Ó, uralkodó kegyelem, szívünket leigázza, mi is diadalmasan vezetnénk, mint készséges foglyok Urunkhoz, hogy az Ő Igéjének diadalát énekeljük." A hűség, a hódolat és a hűség csókját kell adnod Neki. És fogadjátok el Őt királyotoknak. És ez nehéz dolog? Szigorú parancsolat ez? Miért nézzétek meg az angolokat, hogy felpattannak és lelkesen éneklik: "Isten óvja kegyes királynőnket, Éljen sokáig nemes királynőnk, Isten óvja a királynőt!" És nehéz dolog-e nektek és nekem, hogy azt kell kiáltani: "Isten óvja Jézus királyt!"? Terjesszétek az Ő országát! Uralkodjék Ő, királyok királya és urak ura! Hadd uralkodjék Ő a szívünkben"? Nehéz dolog-e meghajolni az Ő szelíd jogara előtt? Van-e kegyetlenség abban a követelésben, hogy alá kell vetnünk magunkat a jog, az egyenesség, az igazságosság és a szeretet törvényének? "Az Ő útjai kellemes utak, és minden ösvénye békesség". "Az Ő parancsolatai nem fájdalmasak." "Jöjjetek hozzám - mondja az Úr -, és én megnyugvást adok nektek. Vegyétek magatokra az én igámat." Nem nehéz, "vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek." Ó, bűnös, hagyd el azt a fekete uralkodót - fordíts hátat a pokol királyának. A kegyelem tegyen most képessé arra, hogy elmenekülj attól, aki ma megtéveszt téged, és aki örökre elpusztít téged. Jöjjetek Immanuel fejedelemhez, Isten Fiához, és most nyilvánítsátok magatokat áldott országának készséges alattvalóivá. "Csókoljátok meg a Fiút." Ez a megbékélés csókja és a hódolat csókja. Ismétlem - ez az imádat csókja. Akik Baált imádták, megcsókolták a borjakat. Keleten az volt a szokás, hogy a bálványimádók megcsókolták azt az istent, akit ostobán imádtak. Most az a parancsolat, hogy Krisztusnak isteni imádatot kell adnunk. Az unitárius ezt nem teszi meg - azt mondja: "Krisztus csak egy egyszerű ember". Nem fogja megcsókolni az Isten örökkévaló Fiát. Akkor hadd tudja meg, hogy Isten nem fogja megváltoztatni az Ő evangéliumát, hogy az ő eretnekségének megfeleljen. Ha lázadóan tagadja Krisztus istenségét, nem kell csodálkoznia, ha az utolsó napon Krisztus azt mondja: "De azokat az ellenségeimet, akik nem akarják, hogy uralkodjam rajtuk, idehozzák és megölik őket előttem". Nem kell csodálkoznia, ha az, aki Krisztus istenségét elutasítja, azt tapasztalja, hogy homokra építette a házát, és amikor az eső leszáll és eljön az árvíz, reménye meginog, és nagy lesz a bukás. Azt a parancsot kaptuk, hogy imádjuk Krisztust, és ó, milyen kellemes ez a parancs, hogy imádva csókoljuk meg őt! A keresztény ember legnagyobb öröme, hogy Jézust imádja. Nem ismerek olyan gyönyörködtető érzést, amely jobban örvendeztetné a keresztény keblét és zenére hangolná lelkét, mint a következő ének: "Méltó az, aki egyszer megöletett, a békesség fejedelme, aki sóhajtozott és meghalt, méltó arra, hogy feltámadjon és éljen, és uralkodjék mindenható Atyja oldalán." Bizonyára ez lesz a Mennyország éneke, hogy énekeljük: "Méltó a Bárány", és még hangosabban kiáltsuk: "Méltó a Bárány!". Méltó a Bárány!" Nos, bűnös, ezt ajánlják neked - ismerd el Krisztust, a te Istenedet. "Csókold meg a Fiút." Menj hozzá imádságban még ma. Borulj térdre és imádd Őt. Valld meg az ellene elkövetett bűneidet. Ragadd meg az Ő igazságát. Érintsd meg az Ő ruhájának szegélyét. Imádd Őt hiteddel, bízva benne. Imádd Őt a szolgálatoddal, élj érte. Imádjátok Őt ajkatokkal, dicsérve Őt. Imádd Őt szíveddel, szeresd Őt, és add át neki egész lényedet. Isten segítsen benneteket, hogy ily módon "megcsókoljátok a Fiút." Van még egy negyedik jelentés is, és azt hiszem, ez a legédesebb mind közül. "Csókold meg a Fiút." Ó, Mária Magdolna, szükségem van rád ma reggel! Gyere ide, Mária - magyarázd meg a szövegemet. Volt egy asszony, akinek sokat megbocsátottak, és sokat szeretett, és ennek következtében, mivel sokat szeretett, nagyon vágyott a szeretete tárgyának társaságára és jelenlétére. Elment a farizeus házába, ahol a farizeus lakomázott, de félt belépni, mert bűnös volt. A farizeus visszautasította őt, és azt mondta neki, hogy menjen el. Miért volt ott egy parázna egy szent farizeus házában? Így hát az ajtóhoz lépett, mintha be akart volna leskelődni, hogy csak egy pillantást vethessen arra, akit a lelke szeretett. De Ő ott feküdt az asztal mellett, és szerencséjére a farizeus lekicsinyelte Krisztust, nem az asztal fejére tette Őt, hanem a végére, és ezért a lábai - hátrafelé feküdtek, ahogy Ő visszautasította - közel voltak az ajtóhoz. Odajött, és ó, nem merte megnézni a fejét. A lábánál állt, mögötte, és sírt. És ahogy sírt, a könnyei olyan bőségesen folytak, hogy könnyeivel megmosta a lábát - amit a farizeus elfelejtett megmosni. Aztán kibontotta fényűző fürtjeit, amelyek a hálók voltak, amelyekbe szerelmeseit belegabalyította, és a feje hajával törölgetni kezdte az Ő lábát. És lehajolva megcsókolta a lábát, és még egyszer megcsókolta. Szegény bűnös, te, aki tele vagy bűntudattal, ha paráználkodtál, vagy ha más módon voltál bűnös, gyere, kérlek, most Jézushoz. Nézz rá, higgy benne - "Bízz az Ő szőkeségében, mert egyedül annak van elég ereje az engeszteléshez." És ha ez megtörtént, gyere és "csókold meg a Fiút" - csókold meg a lábát szeretettel. Ó, ha Ő itt lenne ma reggel, azt hiszem, újra és újra megcsókolnám azokat a lábakat. És ha valaki megkérdezné az okát, azt válaszolnám: "A kegyelem csodája vagyok." Jézusom, megengeded-e, hogy a szeretet csókjaival csókoljam meg a lábadat? És imádkozhatok-e, mint a hitves a Canticles-ben - "Hadd csókoljon meg engem szája csókjaival, mert a Te szereteted jobb, mint a bor"? Szabad-e így imádkoznom? Akkor, dicsőség a Te nevednek, nem fogok késlekedni az imádkozásban! Ha ilyen nagy kegyelemben részesülhetek, nem fogom ezt a kegyelmet hanyagság és szívtelenség miatt elveszíteni. Lelkem már most is a mély és őszinte ragaszkodás csókját adja: "Igen, szeretlek és imádlak, ó kegyelemért, hogy még jobban szeresselek." "Csókold meg a Fiút". Látjátok tehát, mi a jelentése? Ez a megbékélés csókja, a hódolat csókja, az imádat csókja és a szeretetteljes hála csókja. "Csókold meg a Fiút." És mi lenne, ha ebben a nagy gyülekezetben lenne olyan lélek, aki azt mondaná: "Nem csókolom meg a Fiút, nem tartozom neki semmivel, nem szolgálom őt, nem békülök meg vele"? Ah, lélek, könnyek vannak érted. Bárcsak sírna érted Krisztus egész népe, amíg meg nem változik a szíved - mert a szöveg szörnyű része, amelyet felolvasunk, hozzád tartozik, és nemsokára meg fogod ismerni annak félelmetes jelentését. De nem remélhetünk-e jobbat? Nincs valahol ebben a nagy teremben egy szegény, reszkető bűnbánó, aki könnyes szemmel azt mondja: "Csókold meg Őt, és békülj meg vele!" - Ó, bárcsak megtehetném! Attól félek, uram, ha megpróbálnék közeledni Krisztushoz, Ő azt mondaná: "Takarodj innen, semmi közöm hozzád. Túl hitvány vagy, túlságosan megkeményedett. Túl régóta állsz ellen az Igének, túl régóta veted meg kegyelmemet - menj el!". " Nem, Lélek, Jézus még soha nem mondta ezt, és soha nem is fogja. Bármilyenek is a bűneid, amíg a testben vagy, van remény. Bármilyen nagy is a bűnöd, bármilyen hatalmas is a vétked, ha most hajlandó vagy a megbékélésre, Isten készségessé tett téged, és nem tette volna bele az akaratot, ha nem akarná azt kielégíteni. Semmi sem tarthat vissza téged Krisztustól, ha hajlandó vagy eljönni. Krisztus senkit sem űz ki, aki üdvözülni akar. Az Ő szívében van elég mindazoknak, akik keresik Őt, elég mindenkinek, elég mindörökké. Ó, ne gondoljátok, hogy Krisztus valaha is lassabb nálunk. Soha nem szeretjük Őt, mielőtt Ő szeretne minket. Ha a mi szívünk szereti Őt, az Ő lelke már régen szeretett minket. És ha mi most hajlandók vagyunk kibékülni Vele, legyünk biztosak abban, hogy Jehova olvadó szíve vágyakozik arra, hogy az Ő efemereit a keblére ölelje. Isten áldja meg ezt a buzdítást minden most jelenlévő szívre, és Őrá legyen a dicsőség. II. Ezzel elérkeztünk a szöveg második részéhez. "Csókoljátok meg a Fiút" - és az érv: "nehogy megharagudjék, és ti elpusztuljatok az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol". Olvassátok: "nehogy megharagudjon". És tud-e haragudni? Nem Ő az Isten Báránya? Megharagudhat-e egy bárány? Nem sírt-e Ő a bűnösök felett? Megharagudhat? Nem halt-e meg a bűnösökért - lehet-e haragudni? Igen, és amikor Ő haragszik, az valóban harag! Amikor Ő haragszik, az olyan harag, amivel senki sem érhet fel. A legszörnyűbb szó, azt hiszem, az egész Bibliában az elveszettek sikolya: "A sziklák elrejtenek minket! Hegyek, boruljatok ránk, és rejtsetek el minket a trónon ülő arca elől és a Bárány haragja elől." Micsoda félelmetes fogalomkör - "a Bárány haragja"? El tudjátok képzelni azt a kedves arcát, azokat a szemeket, amelyek sírtak, azokat a kezeket, amelyek véreztek, azokat az ajkakat, amelyek a szeretet hangjait, a szánalom ilyen szavait mondták - és el tudjátok hinni, hogy egy napon azok a szemek nem ismernek majd könnyeket, hanem villámlóan fognak villogni? Hogy azok a kezek nem ismernek majd irgalmat, hanem vasrudat ragadnak meg, és a gonoszokat úgy törik darabokra, mint a fazekas edényeit? És azok a lábak nem ismerik majd a szeretet cselekedeteit, hanem ellenségeire tapos és szétzúzza őket, mint a szőlőt a szőlőpréselők, és vérük megfertőzi ruháját, és amikor feljön a pusztulásukból, azt kérdezik majd tőle: "Ki ez, aki jön"- nem a Golgotáról, nem a Gecsemánéból, hanem "Ki ez, aki Edomból jön"- ellenségeinek földjéről - Bozrából, festett ruhában?"?-A legádázabb ellenségeinek földjéről- "ez, aki dicsőséges a ruházatában, aki utazik erejének nagyságában?" És mi lesz a válasz? A legszörnyűbb. Ki ez, aki ellenségeit eltiporta és szétzúzta?" - "Én, aki igazságban szólok, aki hatalmas vagyok, hogy megmentsem". Miért, Jézus, ha azt mondtad volna, hogy "Hatalmas, hogy elpusztítson", talán megértettünk volna Téged. De "hatalmas, hogy megmentsen!" - és Ő így van - ez adja az egész mondat élét, hogy amikor elpusztítja ellenségeit, Ő, aki hatalmas, hogy megmentsen, hatalmas lesz, hogy összetörjön, hatalmas, hogy elkárhozzon, hatalmas, hogy felfalja és darabokra tépje zsákmányát! Semmit sem ismerek, ismétlem, ami félelmetesebb lenne, mint a gondolat, hogy Krisztus megharagszik, és hogy ha bűnbánatlanul élünk és végleg meghalunk, elutasítva az Ő irgalmát és megvetve az Ő áldozatát, akkor jó okunk van arra, hogy reszkessünk ettől a mondattól: "Csókold meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék." És most már megint látod, hogy ha Krisztus egyszer megharagszik, akkor vége kell, hogy legyen reményeinknek vagy nyugalmunknak? Feltételezzünk most egy szegény lányt, aki letért a helyes útról. A sok figyelmeztetés ellenére kitartott a gonoszságában. Barátai felkerekednek, hogy segítsenek neki, de egytől egyig elpártolnak tőle, mert javíthatatlanul gonosszá válik. Mások jönnek, hogy segítsenek neki, de ahányszor felemelkednek, annyiszor esnek el újra, mert ő vétkezik, vétkezik és vétkezik újra. Van azonban valaki, aki sokszor keblére öleli őt, bár tévelyeg, az apja. Azt mondja: "Elfelejtsem-e a gyermeket, akit nemzettem? Bűnös ő, de mégis az én gyermekem", és ha gyakran vétkezik és elmegy, nem fogja elutasítani. Újra befogadja őt a házába. Megfertőzve és bemocskolódva, ismét a szeretet csókját adja neki. Végül kitart a gonoszságában, és olyan messzire megy, hogy egy napon kétségbeesett kétségbeesésében valaki azt mondja neki: "Miért nem keresel barátot, aki megszabadít téged a bűn miatti szorongás és gyötrelem e szörnyű órájában?". "Ó", mondja ő, "nekem már nincs senkim". "De ott van az apád. Nincs apád vagy anyád?" "De igen", mondja, "de ő haragszik, és semmit sem tesz értem." Ekkor az utolsó ajtó is bezárult, és a reménye is véget ért. Mi csoda, hogy - "Őrülten az élet történelmétől, Örülve a halál rejtélyének, Gyorsan elhajolva - Bárhová, bárhová, Ki a világból" - véget vet életének, mert egyetlen segítője dühös, és reménye megszűnt? A kétségbeesésnek akkor kell elragadnia őt, amikor legjobb, egyetlen segítője haragszik rá. Hadd adjak egy másik képet - egy egyszerűbbet. Van egy galamb, amelyik már régen kiment Noé bárkájából. Tegyük fel, hogy ez a galamb sok órát repült, amíg szárnyai el nem fáradtak. Szegény, szegény galamb! A parttalan tengeren át repül, és soha nem talál olyan helyet, ahol fáradt lábai megpihenhetnének. Végül eszébe jut a bárka. Odarepül, remélve, hogy ott menedéket talál - de tegyük fel, hogy Noé áll az ablakban, és nyílpuskával nézi, hogy elpusztítsa - akkor hol volt a reménye? Egyetlen reménye a halál kapujának bizonyult. Most pedig hajtsa össze szárnyait, és süllyedjen a fekete patakba, és haljon meg a többiekkel együtt. Ó, bűnös, ez a kettő csak kép a kétségbeesésed kétségbeejtő voltáról, amikor egyszer a Bárány megharagszik - Ő, aki a bűnös barátja, a bűnös udvarlója, Ő, akiről néha azt mondjuk: "Jézus, lelkem szerelmese." Amikor Ő haragszik, hol, hol, ó, hol rejtőzhetnek el a bűnösök? Amikor Ő haragszik, amikor íjat ragad és nyilat illeszt a húrra, hol van akkor a menedéked, hol a védelmed és menedéked? Bűnösök, "Csókoljátok meg a Fiút", hajoljatok meg előtte most, és fogadjátok el kegyelmét. Ismerjétek el az Ő hatalmát, nehogy megharagudjon rátok, és örökre fekete kétségbeesésbe zárjon benneteket, mert senki sem adhat reményt vagy örömet, ha egyszer megharagszik. És most figyeljétek meg Krisztus haragjának hatásait. "És elvesztek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is felgerjedt." Hadd adjak nektek egy képet. Láttátok, hogy a cselédlány meggyújtotta a tüzet. Először csak a gyufa, a szikra, és van egy kis gyújtogatás. Egy kis gyújtogatás, de csak egy kicsit. Mi ez ahhoz a tűzhöz képest, amelyiknek sikerülni fog? Hallottatok már a préri égéséről. Az utazó meggyújtotta a tüzet, és elejtett egy szikrát - a tűz gyullad, de csak egy kicsit, és egy kis lángkör alakul ki. Nem tudjátok megítélni, milyen hatalmas lesz a katasztrófa, amikor a lángnyelv úgy tűnik majd, hogy a fél kontinenst beborítja. És mégis, figyeljetek, a szövegetek azt mondja, hogy "amikor Isten haragja csak egy kicsit gyullad fel", még akkor is elég ahhoz, hogy teljesen elpusztítsa a gonoszokat, hogy azok "eltűnjenek az útról". Milyen félelmetes gondolat ez számunkra, ha csak szemünk van rá, hogy lássuk! Olyan, mint Martin egyik nagyszerű képe - több benne a felhő, mint a világos körvonal. Nagy tömegű feketeség van benne. Csak ez a kis gyújtópont van, és ott a bűnös elpusztul. De mi az! Fekete sűrű sötétség örökre. Mi lesz akkor a bűnössel, amikor az Úr lehelete, mint kénköves folyam, felrobbantja Tófetet, amíg lángjai minden gondolat fölé nem érnek, és amíg a tűz éget, alant, egészen a legalsó pokolig? Az Ő haragja csak egy kicsit gyullad fel akkor! Kálvin, több más kiváló kommentátorral együtt, egy másik értelmezést ad ennek - "csak egy kicsit", és akkor pusztulsz el az útból, amikor az Ő haragja nagyon hamar fellángol, vagy "csak egy kis idő múlva". Így lehet jól fordítani anélkül, hogy az eredetivel szemben bármilyen erőszakot tennénk. Isten haragja nagyon hamar fellángol, amikor az emberek egyszer már elutasították Őt. Amikor a kegyelem ideje lejárt, akkor jön el a fekete kétségbeesés órája, és az Ő haragja rövid időn belül fellobban. Ennek mindannyiunkat el kellene gondolkodtatnia a lelkünkön - annak a ténynek, hogy Isten egy csapással elvehet bennünket, és egy nagy váltságdíj sem tud megszabadítani bennünket. Múlt szombaton szörnyű képet kaptunk arról, hogy Isten milyen hamar el tud venni egy embert egy csapással. A mi közös, szétszakította a testét, és meghalt. Nem csodálkoztam volna, ha tegnap este, amikor a villámok vakító fénye mellett olvastam a szövegemet, és a mennydörgés zúgása közepette gondolkodtam rajta, ha sok ilyen haláleset történt volna. Isten hamarosan elvihet bennünket. De ez a csoda, hogy az emberek meglátogatják azt a fát, amelyiknél a társuk meghalt, és elmennek, és ugyanolyan gondatlanok lesznek, mint azelőtt. Te és én hallunk hirtelen halálokról, és mégis azt képzeljük, hogy mi nem fogunk hirtelen meghalni. Nem gondolhatjuk, hogy Isten haragja egy kis idő múlva fellobban, és hogy egy csapással elvisz minket. Az az elképzelésünk, hogy a fészkünkben fogunk meghalni, lassú és fokozatos halállal, és bőséges időnk van a felkészülésre. Ó, kérlek benneteket, ne hagyjátok, hogy ilyen téveszme elpusztítsa a lelketek! "Csókold meg most a Fiút, nehogy egy kis idő múlva megharagudjon, és te elpusztulj az útról". Most hajoljatok meg előtte, és fogadjátok el kegyelmét. Én azonban visszatérek a szöveg régi olvasatához: "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel". Milyen szörnyű a gonoszok végzete! Isten haragjának egy kis fellángolása megöli őket. Milyen lesz az örökké tartó égés? Ki fog közülünk az emésztő tűz mellett lakni? Ki marad meg közülünk az örökké tartó égésekkel? Van a sűrű sötétség és a kétségbeesés földje, ahol a halhatatlan féreg lakik, amely szüntelen ráncaiban eltiporja az elkárhozottak lelkét. Van egy gyorsan égő tűz, amely kiszárítja a test és a lélek csontvelőjét, és mégsem pusztítja el őket. Ott van a gödör is, amely nem ismer feneket, a reménytelen zuhanás, amelynek soha véget nem érő gondolata sincs. Van egy föld, ahol a lelkek az örök halálban vesztegelnek, és mégsem halnak meg soha - összetörve, de nem megsemmisülve - összetörve, de nem megsemmisülve. Örökké, örökké, örökké a szüntelen hullám, amely a tűz friss áradatát a gyötrelem partjára sodorja, amelynek évei megszámlálhatatlanok, mint a tenger homokja. És vajon az lesz-e a te és az én sorsom, hogy örökké az elkárhozottak üvöltő szellemeivel lakjunk? Muszáj e szemeknek sírniuk a sós könnyet, mely nem csillapíthatja a szomjat? Ki kell-e száradnia ajkadnak a végtelen forróságtól? Örökké gyötrődnie kell e testnek, és e léleknek minden erejével együtt a gyász tavává kell válnia, amelybe a Mindenható haragjának patakjai szüntelenül fekete és tüzes patakokkal zúdulnak? Ó, Istenem, és ki lehet-e mondani a gondolatot, hogy lehet, hogy ma reggel ebben a teremben vannak olyanok, akik nemsokára a pokolban lesznek? Ha látnátok egy nyílvesszőt egy húrra szerelve, amely arrafelé mutat, vajon kemény jóslatnak tartanátok, ha azt mondanám, hogy a nyílvessző nemsokára célba találja a célpontját ott? "Nem", mondanád, "ez a természet rendje, hogy arra az útra menjen, amerre irányították." De, bűnösök, néhányan közületek ma a bűn íjára vannak szerelve. A bűn az a húr, amely előre hajt benneteket. Nem, ennél többről van szó. Néhányan közületek a halál, a kétségbeesés és a pokol felé fütyülnek. A bűn a pokolba vezető út, és ti villámgyorsan haladtok rajta. Miért tartotok engem durvának, ha azt jövendölöm, hogy hamarosan a végére értek, és aratni fogtok a lelketeknek? Ó, "csókoljátok meg a Fiút", kérlek benneteket. Mert ha nem csókoljátok meg Őt, ha nem fogadjátok el az Ő kegyelmét és irgalmát, akkor el kell pusztulnotok. Nincs remény számodra - kétségbeesett, gyógyíthatatlan - a végednek kell lennie, ha nem engedsz büszkeségedből és nem engeded alá magad Jézusnak. Ó, milyen nyelvet használjak? Itt lenne egy feladat Démoszthenésznek, ha feltámadhatna a halálból, és megtérhetne, és teljes ékesszólásával prédikálhatna, és arra buzdítana benneteket, hogy meneküljetek az eljövendő harag elől. Itt van egy szöveg, amely kimeríthetné Pál apostol ékesszólását, miközben könnyekkel az arcán könyörögne nektek, hogy meneküljetek Krisztushoz és támaszkodjatok az Ő kegyelmére. Ami engem illet, nem tudom kimondani a lelkemet. Bárcsak a szívem tudna beszélni az ajkaim nélkül, hogy elmondhassam azt a gyötrelmet, amit most a lelketek miatt érzek. Ó, miért akartok meghalni? "Miért halsz meg, Izrael háza?" A pokolban vetitek meg ágyatokat? Örökre lángokba burkolóztok? A bűn vidámságát élvezitek majd ebben az életben, és aztán a pusztulás aratását aratjátok majd az eljövendő világban? Ó, testvéreim és nővéreim, az élő Istenre, a halálra, az örökkévalóságra, a mennyre és a pokolra kérlek benneteket. Könyörgöm nektek, álljatok meg! Álljatok meg, és "csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és el ne vesszetek az útról." Ó, az Úr borzalmai! Ki beszélhetne róluk?! Tegnap este úgyszólván láttuk a rettenetes Isten hátsó részeit, amikor fényruhái végigsöpörtek az égen. Felhőket tett szekerévé, és a szél szárnyán lovagolt. Bűnösök, meg tudtok állni a mennydörgés Istene előtt? Tudtok-e harcolni a villámlás Istene ellen? Ellenálltok-e Neki, megvetitek-e Fiát, elutasítjátok-e a kegyelem felajánlását, és a lándzsájába vágjátok-e magatokat, és a kardjára rohanjátok-e? Ó, forduljatok meg! Forduljatok meg most! Így szól az Úr - "Gondold meg utadat!" - "Hajts térdet és csókold meg a Fiút; Gyere és üdvözölj, bűnös, gyere!" III. És most még egy-két percig kérem a figyelmeteket, amíg én teljes komolysággal igyekszem egy kicsit prédikálni a BENEDIKÁCIÓRÓL, amellyel a szöveg zárul. "Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak". Eddig a fenyegetés nagy dobját ütöttem, most pedig jöjjön Dávid lágy, édes hárfája, az édes, udvarló áldások. "Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak." Te bízol Őbenne, az én Hallgatómban? Isten szárnyai alatt fészkelünk, és nem ismerünk máshol biztonságot. Ez elég nekünk. Most a szöveg azt mondja, hogy áldottak azok, akik Őbenne bíznak. És megjegyezném, először is, hogy valóban áldottak. Ez nem kitaláció, nem képzeletbeli áldás. Ez egy valódi áldás, amely azoké, akik bíznak Istenben - egy olyan áldás, amely kiállja az idő próbáját, az élet és a halál próbáját. Olyan áldás, amelybe nem merülhetünk el túl mélyen, mert egyik sem álom, hanem minden valóság. Ismétlem - akik bíznak benne, azoknak nemcsak valódi áldásuk van, hanem gyakran tudatos áldásuk is. Tudják, hogy mit jelent boldognak lenni a gondjaikban, mert megpróbáltatásaikban megvigasztalódnak, és boldogok az örömeikben - mert örömeik megszentelődnek. Meg vannak áldva, és tudják ezt, énekelnek róla, és örülnek neki. Örömükre szolgál, hogy tudják, hogy Isten áldása eljött hozzájuk. Nem csak szavakban, hanem tettekben is. Áldott férfiak és áldott nők - "Nem változtatnák meg áldott állapotukat, mert minden világ jónak és nagynak nevezi őket." Aztán, továbbá nemcsak valóban áldottak és tudatosan áldottak, hanem egyre inkább áldottak. Áldottságuk növekszik. Nem mennek lefelé a lejtőn, mint a gonoszok, a fényes reménytől a fekete kétségbeesésig. Nem csökken az örömük - a folyó egyre mélyül, ahogy belemerülnek. Áldottak, amikor a mennyei fény első sugara a szemgolyójukra vetül. Áldottak, amikor szemük még szélesebbre nyílik, hogy még többet lássanak Krisztus szeretetéből. Áldottak, minél inkább kiszélesedik a tapasztalatuk, minél mélyebbé válik a tudásuk és minél nagyobb lesz a szeretetük. Áldottak lesznek a halál órájában, és ami a legjobb, áldottságuk az örökkévaló áldássá növekszik - a szentek tökéletességévé Isten jobbján. "Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak". Nincs időm belemenni ebbe az áldásos áldásba, ezért megállok, és újra visszatérek régi munkámhoz, hogy igyekszem komoly könyörgéssel elérni benneteket, miközben arra buzdítalak benneteket, hogy "csókoljátok meg a Fiút." Bűnös, ma reggel azt ajánlom neked, hogy bízzál Krisztusban. Gyere, ez az egyetlen reménységed. Ne feledd, hogy száz dolgot is megtehetsz, de nem leszel jobb. Olyan leszel, mint a Szentírásban említett asszony, aki minden pénzét orvosokra költötte, és nem lett jobb, hanem inkább rosszabb lett. Nincs más remény számodra, csak Krisztusban. Legyetek biztosak abban, hogy Isten minden kegyelme a keresztben összpontosul. Hallom, hogy egyesek Isten szövetség nélküli irgalmasságáról beszélnek - ilyesmiről szó sincs. Isten minden irgalma kiüresedett a Szövetségben. Isten minden kegyelmét Krisztus személyébe helyezte, és máshol nem kaphatsz semmit. Bízzatok tehát Krisztusban - így áldottak lesztek, de sehol máshol nem lesztek áldottak. Ismét arra buzdítalak benneteket, hogy "csókoljátok meg a Fiút", és bízzatok Krisztusban, mert ez a biztos út. Senki sem veszett el, aki Krisztusban bízott. Nem mondhatják a földön, de még a pokolban sem mondhatják ki azt a káromlást, hogy valaha is elpusztult egy lélek, aki Krisztusban bízott. "De tegyük fel, hogy nem tartozom Isten kiválasztottjai közé?" - mondja valaki. De ha Krisztusban bízol, akkor igen. És ebben nincs semmi feltételezés. "De tegyük fel, hogy Krisztus nem halt meg értem?" Ha bízol benne, akkor meghalt érted. Ez a tény bebizonyosodott, és te meg vagy mentve. Vessétek magatokat egyszerűen Rá. Merd megtenni, kockáztasd meg - kockáztasd Őt, kockáztasd Őt, (és nincs kockázat). Nem fogod észrevenni, hogy tévedtél. Néha szorongást és kétséget érzek a saját üdvösségemmel kapcsolatban. És az egyetlen mód, amivel vigasztalódni tudok, ez - visszamegyek oda, ahonnan indultam, és azt mondom: "Én vagyok a bűnösök főnöke." Bemegyek a szobámba, és még egyszer megvallom, hogy egy szerencsétlen vagyok, aki meg nem történt, az Ő szuverén kegyelme nélkül, és imádkozom hozzá, hogy még egyszer könyörüljön rajtam. Bízzatok benne, ez az egyetlen és biztos út a Mennybe. Ha Krisztusban bízva elpusztulsz, te leszel az első a fajtádból. Gondolod, hogy Isten megengedné bárkinek is, hogy azt mondja: "Bíztam Krisztusban, és Ő mégis becsapott engem. Rávetettem a lelkemet, és Ő nem volt elég erős, hogy elviseljen"? Ó, ne féljetek, kérlek benneteket. És most azzal fejezem be, hogy megjegyzem, hogy ez egy nyílt üdvösség. Minden lélek a világon, aki érzi, hogy szüksége van a Megváltóra, és aki vágyik a megváltásra, eljöhet Krisztushoz. Ha Isten elítélt téged a bűneidről, és rávezetett, hogy tudd, hogy szükséged van rá, gyere, gyere MOST - gyere, gyere MOST! Jöjjetek MOST - bízzatok most Krisztusban, és meg fogjátok tapasztalni, hogy áldottak mindazok, akik bíznak benne. Az irgalom ajtaja nem áll résnyire nyitva, szélesre tárva van. A Mennyország kapui nem csupán a reteszre lógnak, hanem éjjel és nappal is szélesre tárva vannak. Gyertek, menjünk együtt az irgalom áldott házába, és űzzük el a hiányainkat. Krisztus kegyelme olyan, mint utcai ivókútjaink, nyitva áll minden szomjas vándor előtt. Ott van a pohár, a hit pohara. Jöjjetek és tartsátok itt, míg a víz szabadon folyik, és igyatok. Senki sem jöhet oda és mondhatja, hogy ez nem neked készült. Mert mondhatjátok: "Ó, de igen, szomjas lélek vagyok. Ez nekem van szánva." "Nem", mondja az ördög, "túl gonosz vagy". Nem, de ez egy ingyenes ivókút. A kút tetején nem az áll: "Itt tolvajok nem ihatnak". Az ivókútnál csupán annyit kérnek, hogy hajlandóak legyetek inni, hogy szomjasak legyetek és vágyakozzatok. Jöjjön hát - "Ne hagyja a lelkiismeret, hogy elidőzzön, és az alkalmasságról ne álmodozzon.
Minden, amit Ő megkövetel, hogy érezzétek, hogy szükségetek van rá." Ezt adta nektek. Gyere és igyál. Igyál bátran. "A Lélek és a menyasszony azt mondja, jöjjetek. És aki hallja, az mondja, hogy jöjjön. És aki szomjazik, jöjjön és vegye az élet vizét ingyen."