[gépi fordítás] Ezt a mondatot választottam szövegnek, bár nem fogom szigorúan betartani. Mi volt látható Krisztus kezén és lábán? Azt tanítják nekünk, hogy a szögek lenyomatai láthatóak voltak, és hogy az oldalán még mindig ott volt a lándzsa vágása. Nem azt mondta-e Tamásnak? "Nyújtsd ide az ujjadat, és nézd meg a kezeimet, és nyúlj ide a kezeddel, és szúrd az oldalamba, és ne légy hitetlen, hanem hívő"? Szeretném felhívni a figyelmeteket arra a tényre, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus, amikor feltámadt a halálból, testén ott voltak szenvedésének nyomai. Ha akarta volna, könnyen eltávolíthatta volna őket. Feltámadt a halálból, és eltörölhetett volna a testéből mindent, ami arra utalhatott volna, amit szenvedett és elszenvedett, mielőtt leszállt a sírba. De nem, ehelyett ott voltak az átszúrt kezek és lábak, és ott volt a nyitott oldal. Mi volt ennek az oka? Nem volt feltétlenül szükséges - könnyen el lehetett volna tekinteni tőle. Mi volt tehát az oka? Megpróbálok belemenni ebbe a témába, és remélem, hogy néhány hasznos útmutatást meríthetünk belőle. Először is, milyen hatással volt a kezek és lábak bemutatása a tanítványokra? Másodszor, miért van az, hogy Jézus Krisztus, aki most a mennyben van, magán viseli a testén lévő sebhelyeket? És harmadszor, van-e tanulság számunkra abból a tényből, hogy Jézus Krisztus még mindig viseli a sebeit? Először is, mi haszna volt ezeknek a sebeknek a tanítványok számára? Rögtön azt válaszolom, hogy ezek csalhatatlan bizonyítékai voltak annak, hogy Ő ugyanaz a Személy. Azt mondta: "Íme, az én kezeim és lábaim, hogy én vagyok az, én magam". Ez az Ő azonosságát bizonyította, hogy Ő ugyanaz a Jézus, akit követtek, akit végül elhagytak, akit messziről láttak megfeszítve és megölve, és akit az esti homályban a sírba vittek. Ugyanaz a Krisztus volt az, aki most előttük állt, és ők ezt tudhatták, mert rajta volt szenvedéseinek pecsétje. Ugyanaz a Személy volt. A kezek és a lábak tanúskodhattak erről. Tudjátok, szeretteim, ha nem lett volna valami ilyen bizonyíték látható a mi Megváltónkon, valószínű, hogy a tanítványai elég hitetlenek lettek volna ahhoz, hogy kételkedjenek Személyének azonosságában. Láttatok-e már valaha megváltozott, külső megjelenésükben rendkívül megváltozott embereket? Ismertem egy embert, talán öt vagy hat évvel ezelőtt. Átment a szenvedés és a fájdalom világán, és amikor újra láttam őt, kijelentettem: "Nem ismertelek volna meg, ha az utcán találkozunk." Amikor pedig a tanítványok elváltak Jézustól, az az úrvacsoránál történt. Ezután elmentek Vele a kertbe. Ott a Megváltó úgy izzadt, "mintha nagy vércseppek lettek volna". Nem gondoljátok, hogy egy ilyen birkózásnak, egy ilyen véres verejtéknek valamilyen hatással kellett lennie az Ő arcképére? Bizonyára volt elég, ami már korábban is elcsúfította. De most a bánat ekéi kiéleződtek, és a gyötrelem mély barázdákat vájt rajta. A homlokán bizonyára a bánat vonalait látták, mélyebbeket, mint amilyeneket valaha is láttak előtte. Ez elég nagy változást idézett volna elő ahhoz, hogy elfelejtsék az arcát. És ez még nem volt minden. Tudjátok, hogy a pretoriai oszlopnál kellett átesnie a megostorozáson, majd meghalnia. El tudjátok képzelni, hogy egy ember átmehet a halál folyamatán, olyan elképesztő gyötrelmeken, mint amilyeneket a Megváltó átélt, és mégsem történik változás a látható megjelenésében? El tudom képzelni, hogy egy ilyen kemencén való áthaladás során Krisztus arcának vonalai mintha megolvadtak volna, és újra kellett volna ütni őket, mielőtt a tanítványok észrevehették volna, hogy Ő ugyanaz. Emellett, amikor Jézus feltámadt, úgy támadt fel, tudjátok, ahogy most a mennyben ül. A teste hús és csont volt, de ennek ellenére csodálatos erővel rendelkezett. Képes volt belépni egy szobába a szokásos bejutási módok nélkül. A mi Megváltónkat a tanítványai között találjuk állni, az ajtók zárva voltak. Hiszem, hogy Jézusnak olyan teste volt, amilyen nekünk is lesz a túlvilágon. Jézus Krisztus nem volt fantom vagy kísértet. Az ő teste nem szellem volt. Valódi test volt. És így a mennyben képzeljük el, hogy nem szellemek leszünk. Szellemek leszünk a nagy feltámadás napjáig. De aztán a szellemünk utána szellemi testet kap. Fel kell öltöznie. Nem lesz örökre meztelen, test nélküli szellem. Ez a test minden tekintetben ugyanaz a test lesz, mint amelyik a sírba kerül. Gyalázatban vetett test, és ugyanez dicsőségben támad fel - gyengeségben vetett test, és ugyanez erőben támad fel. Márk, Jézus még mindig test volt! Nem minden test ugyanaz a test - nem minden testnek ugyanazok a tulajdonságai. Tehát a mi Megváltónk teste olyan test volt, amely nem tudott szenvedni - olyan test, amely rendkívüli erőkkel rendelkezett - olyan test azonban, amely tudott enni, bár nem volt rá szükség. És ilyen lehet az a test, a megdicsőült test, amely nekünk adatik majd, amikor az első feltámadáskor feltámadunk, és hasonlóvá leszünk a mi Fejünkhöz. De most gondolkodjatok! Ha Krisztusnak át kellett esnie az arcán azoknak a páratlan átalakulásoknak, amelyek mindenekelőtt a véres verejtékezésével, majd a kínszenvedésével, és azután a testének szellemi testté való átalakulásával, vagy ha szabad ilyen szót használnom, átváltozásával függött össze, nem tudjátok elképzelni, hogy a hasonlatossága megváltozott - hogy a tanítványok aligha ismernék fel Őt, ha nem lett volna valami mélyen bevésett jel, amely alapján felismerhették volna Őt? A tanítványok megpillantották az arcát, de még akkor is kételkedtek. Olyan fenségesség volt rajta, amit a legtöbben közülük még nem láttak. Péter, Jakab és János látta Őt átváltoztatva, amikor a ruhája fehérebb volt, mint amilyenné bármelyik telt ruhakészítő tudta volna tenni. De a többi tanítvány csak a Fájdalmak Emberének látta Őt. Ők nem látták Őt dicsőséges Úrként, és ezért hajlamosak voltak kételkedni abban, hogy Ő ugyanaz-e. De ezek a szögnyomok, ez az átszúrt oldal - ezek olyan jelek voltak, amelyeket nem vitathattak - amelyeket maga a hitetlenség sem vonhatott kétségbe. És mindannyian meg voltak győződve és megvallották, hogy Ő az Úr. És még a hitetlen Tamás is kénytelen volt felkiáltani: "Én Uram és én Istenem!" II. Térjünk rá a második kérdésre - MIÉRT KELLETT KRISZTUSNAK ezeket a sebeket viselnie a mennyben, és MIÉRT? Hadd mondjak néhány gondolatot erről a kérdésről. Először is, el tudom képzelni, hogy Krisztus sebei a mennyben az angyalok számára örök csodálkozás témája lesz. Egy régi író úgy ábrázolja az angyalokat, hogy azt mondják: "Ó, Dicsőség Ura, mik ezek a sebek a Te kezeden?". Látták Őt távozni a mennyből, és vele együtt mentek, ameddig csak tudtak, és énekelték: "Dicsőség a magasságban Istennek, békesség a földön.". " Néhányan közülük végignézték Őt zarándokútja során, mert "angyalok látták Őt". De amikor visszatért, nem kétlem, hogy köréje gyűltek, imádattal borultak le előtte, majd feltették a szent kérdést: "Mik ezek a sebek a kezeden?". Mindenesetre a mennyben saját szemükkel láthatták a szenvedő embert, és láthatták a sebeket, amelyeket a szenvedései okoztak a testén. És könnyen el tudom képzelni, hogy ez arra késztette őket, hogy magasabbra emeljék éneküket, meghosszabbította diadalkiáltásaikat, és olyan elragadtatással imádták Őt, amilyet még soha nem éreztek. És nem kételkedem abban, hogy valahányszor a kezére néznek, és látják a keresztre feszített Embert, amint az Atyja oldalán felmagasztosul, újra csodálkozásba burkolóznak, és ismét örömtelibb ujjakkal ütik hárfáikat a gondolatra, hogy mit kellett szenvednie annak, aki így viseli a keményen megvívott harcainak sebeit. Újra-Krisztus ezeket a sebhelyeket a mennyei testén, mint díszét viseli. Krisztus sebei az Ő dicsőségei, ezek az Ő ékszerei és drágaságai. A hívő ember szeme számára Krisztus soha nem olyan dicsőséges, soha nem olyan múlóan szép, mint amikor azt mondhatjuk róla: "Az én Szerelmem fehér és piros", fehér az ártatlanságtól és piros a saját vérétől. Soha nem tűnik olyan gyönyörűnek, mint amikor rózsának és liliomnak láthatjuk Őt. Mint a liliomot, páratlan tisztaságban, és mint a rózsát, a saját vérétől begyepesedett rózsát. Beszélhetünk Krisztusról az Ő szépségében, aki sok helyen feltámasztotta a halottakat és lecsendesítette a vihart, de ó, soha nem volt olyan páratlan Krisztus, mint Ő, aki a kereszten függött. Ott látom minden szépségét, minden tulajdonságát kibontakozni, minden szeretetét kirajzolódni, minden jellemét olyan olvasható betűkkel kifejezni, hogy még szegény dadogó szívem is el tudja olvasni és újra ki tudja mondani ezeket a sorokat - ahogyan bíborral írva látom őket a véres fán. Szeretteim, ezek Jézus számára ugyanazok, amik számunkra. Ezek az Ő díszei, az Ő királyi ékszerei, az Ő szép ruhája. Őt nem érdekli a királyok pompája és pompája. A töviskorona az Ő diadémja - egy olyan diadém, amelyet még soha egyetlen uralkodó sem viselt. Igaz, hogy most nem nádból készült jogart visel, de olyan dicsőség van benne, amely az arany jogarból sohasem sugárzott. Igaz, hogy most nem bántalmazzák és nem köpködik - az Ő arcát most nem rontja el jobban a bánat és a szomorúság, mint bármely más emberét, mert Ő megdicsőült és áldással teljes. De soha nem tűnik olyan kedvesnek, mint amikor látjuk Őt, amint az emberek miattunk bántalmazzák, elvisel mindenféle gyászt, viseli a mi bűneinket és hordozza a mi fájdalmainkat. Jézus Krisztus olyan gyönyörűségeket talál a sebeiben, hogy nem mond le róluk. Viselni fogja azt az udvari ruhát, amelyben lelkünknek udvarolt, és az örökkévalóságon át viselni fogja engesztelésének királyi bíborát. Nem is ezek Krisztus egyetlen díszei - ezek az Ő trófeái - az Ő szeretetének trófeái. Nem láttál még katonát, akinek a homlokán vagy az arcán seb van? Miért mondja neked minden katona, hogy a csatában szerzett seb nem elcsúfítás - ez a becsülete. "Ha - mondta - visszavonulás közben kaptam egy sebet, egy sebet a hátamon, az az én szégyenemre esett. Ha viszont győzelem közben kaptam sebet, akkor becsületes dolog a sebesülés". Jézus Krisztusnak pedig a testén vannak sebhelyek, amelyek a becsületet jelentik, és a dicsőséget a szemében. Más trófeái is vannak - Ő osztozott a zsákmányon az erősekkel - Ő vette el a foglyot zsarnok urától. Olyan sereget váltott ki magának, amelyet senki sem tud megszámlálni, akik mind az Ő győzelmeinek trófeái - de ezek a hegek - ezek a harc emlékei, és ezek a trófeák is. Nem tudjátok, hogy Jézus oldalából szívta ki a halál a halálát? Jézus valóban a kereszten függött, és a Halál azt hitte, hogy győzelmet arat. Igen, de győzelmében önmagát pusztította el. Három olyan dolog van Krisztusban, amivel a Halál még soha nem találkozott, és mindhárom végzetes számára. Krisztusban ott volt az ártatlanság. Nos, amíg az ember ártatlan volt, addig nem tudott meghalni. Ádám addig élt, amíg ártatlan volt. Most Krisztus meg akart halni. De a halál ártatlan vért szívott. Saját mérgét szívta be, és meghalt. Ismétlem, az áldás az, ami elveszi a halál fullánkját. Krisztus pedig még haldokolva is "Isten volt mindenek felett, áldott mindörökké". Minden, amit a Halál valaha is megölt, átok alatt volt. De ez az ember természeténél fogva sohasem volt átok alatt - mert a mi kedvünkért nem átkozott emberként született erre a világra. Igaz, hogy az asszony magva volt, de mégsem testi nemzedékből származott. Valóban átok alá került, amikor magára vette a mi bűneinket, de nem a saját bűnei miatt. Ő önmagában áldott volt. A Halál áldott vért szívott magába - ezt még soha nem tette meg -, mindenki más átok alatt állt, és ez megölte a Halált. Ártatlanság és áldottság párosult, ez volt a Halál elpusztítása. Még egy másik dolog. A Halál még soha nem találkozott olyan emberrel, akiben élet volt. De amikor a Halál Krisztus vérét itta, életet ivott. Mert az Ő vére a lélek élete, és az örök élet magva. Bárhová is kerül, nem ad-e életet a halottaknak? És a Halál, amikor rájött, hogy Jézus vére formájában életet ivott a saját ereibe, feladta a szellemet. És maga a Halál is halott, mert Krisztus megsemmisítette azt, önmaga áldozatával. Ő eltörölte azt. Azt mondta: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?" De most, mivel éppen ezekből a sebekből szívta magába a Halál a saját halálát, és a Pokol elpusztult - mivel ezek voltak a fegyvertelen Megváltó egyetlen fegyverei, Ő ezeket viseli és hordozza trófeaként a Mennyben. Dávid örökre letette Góliát kardját az Úr elé. Jézus a sebeit az Úr elé rakja, mert a sebei az Ő fegyverei voltak, és ezért viseli őket még most is. Miközben idejövetel közben Jézus Krisztusra gondoltam a mennyben a sebeivel, és egy másik gondolat is eszembe jutott. Egy másik ok, amiért Jézus viseli a sebeit, az az, hogy amikor közbenjár, erőteljes szószólóként használhatja azokat. Amikor felemelkedik, hogy imádkozzon népéért, nem kell egy szót sem szólnia. Felemeli kezeit Atyja színe elé. Felfedi az oldalát, és a lábaira mutat. Ezek azok a szónokok, amelyekkel Istenhez könyörög - ezek a sebek. Ó, győznie kell! Nem látjátok, hogy Krisztus a sebei nélkül a mennyben elég erős lehetne, de nem lenne meg a közbenjárásnak az a dicsőséges egyszerűsége, amit most láttok. Neki nincs más dolga, mint megmutatni a kezét. Őt az Atya mindig meghallgatja. Az Ő vére kiált és meghallgatásra talál, az Ő sebei esedeznek és győznek. Gondolkodjunk újra. Jézus Krisztus úgy jelenik meg a mennyben, mint a Sebzett, ez ismét azt mutatja, hogy Ő nem tette le a papságát. Tudjátok, hogy Watts hogyan parafrazálja ezt a gondolatot. Azt mondja: "Úgy néz ki, mint egy bárány, akit megöltek, és még mindig viseli papságát." Ha a sebeket eltávolították volna, talán elfelejtettük volna, hogy volt áldozat. És talán azt is elfelejtettük volna, hogy volt pap. De a sebek ott vannak - akkor van áldozat és van pap is, mert Ő, aki megsebesült, egyszerre Ő maga az áldozat és a pap. Melkizedek papsága egy dicsőséges téma. Aki ezt a hit szemével olvassa, és a Lélekkel megáldott, sok okot talál az örömre, amikor Krisztus papságát szembeállítja Áron papságával. Áron papsága elkezdődött és befejeződött. Melkizedek papságának azonban nem volt kezdete és nem volt vége. Azt mondják róla, hogy "napok kezdete és évek vége nélkül" volt - apa, anya és származás nélkül. Ilyen Krisztus papsága is! Ennek soha nem lesz vége. Ő maga kezdet nélküli, és papsága vég nélküli. Amikor az utolsó megváltott lelket is behozzák, amikor már nem lesz több ima, amit felajánlhatunk, Krisztus még mindig pap lesz. Bár most már nincs áldozata, akit le kellene ölnie, mert Ő maga az áldozat, "egyszer s mindenkorra", de még mindig Pap lesz, és amikor az áldozat eredményeként az egész népe az Ő dicsőséges Trónja köré gyűlik, még mindig Ő lesz a Pap. "Mert te pap vagy örökké Melkizedek rendje szerint". Úgy vélem, hogy ez egy további ok, amiért még mindig viseli a sebeit a mennyben. Van egy másik és egy szörnyűséges ok, amiért Krisztus még mindig viseli a sebeit. Ez a következő. Krisztus eljön, hogy megítélje a világot. Krisztus ma is magával viszi ellenségeinek vádlóit. Minden alkalommal, amikor Krisztus a mennybe emeli a kezét, az Őt gyűlölő vagy megvető emberek vádolják. A zsidó nemzetet minden nap bűnösnek hozzák be. Emlékeznek a kiáltásra: "Az ő vére rajtunk és gyermekeinken". És a Krisztus elvetésének és elutasításának bűne a Magasságos színe elé kerül. És amikor Krisztus másodszor is eljön, hogy igazságosan ítélje meg a világot, a nagy fehér trónon ülve, az Ő keze lesz a világegyetem rémülete. "Rátekintenek majd arra, akit átszúrtak", és gyászolni fognak bűneik miatt. Nem reményteljes bűnbánattal fognak gyászolni az időben - szomorú bűntudattal fognak gyászolni az örökkévalóságon át. Amikor a sokaság összegyűlik, amikor Jósáfát völgyében Krisztus megítéli a nemzeteket, mi szüksége van arra, hogy vádlókat idézzen? Az Ő saját sebei az Ő tanúi. Miért kell neki bárkit is megidéznie, hogy az embereket bűnösnek ítélje? Az Ő saját oldala viseli a kezük munkáját. Ti gyilkosok, nem ti tettétek ezt? Ti, a gonosz nemzedék fiai, nem ti szúrtátok át a Megváltót? Nem ti szögeztétek Őt a fához? Nézzétek ezeket a lyukakat a kezemen és ezt a szúrást az oldalamon. Ezek gyors tanúk ellenetek, hogy elítéljenek benneteket! Van tehát egy szörnyű oldala ennek a kérdésnek. Egy keresztre feszített Krisztus, akinek még mindig nyitva vannak a sebei, szörnyű látvány lesz az összegyűlt világegyetem számára. "Nos - mondja egyik gyülekezetem tagja -, mit jelent ez nekünk? Mi nem feszítettük keresztre a Megváltót". Nem, de hadd biztosítsalak benneteket arról, hogy az Ő vére rajtatok lesz. Ha hitetlenül haltok meg, az Ő vérét követelik majd tőletek. Krisztus halálát az emberiség, az egész és egész emberiség keze munkálta. Mások tették meg helyettetek, és bár szóban nem adtatok beleegyezést, de a szívetekben minden nap beleegyeztek. Amíg gyűlölitek Krisztust, addig beleegyezést adtok a halálához. Amíg elutasítjátok az Ő áldozatát és megvetitek az Ő szeretetét, addig a szívetekben tanúbizonyságot tesztek arról, hogy ha ott lettetek volna, ti is keresztre feszítettétek volna a Dicsőség Urát. Nem, és ti magatok is, amennyire csak tudjátok, újból keresztre feszítitek Őt, és nyíltan megszégyenítitek. Amikor kinevetitek az Ő népét, amikor megvetitek az Igéjét, és gúnyolódtok a rendelésein, szögeket veretek a kezébe, és lándzsát döftök az oldalába. Ezért azok a nyitott kezek és az átszúrt oldal tanúi lesznek ellenetek, mégpedig ellenetek, ha Őt elutasítva haltok meg, és gonosz cselekedetekkel Krisztus ellenségeiként mentek be az örökkévalóságba. Azt hiszem, hogy ezzel súlyos, kiváló indokokat szolgáltattam. De most van még egy, amelyet megfontolásra ajánlok, mielőtt rátérnék a leckére, amelyet meg kell tanulnotok. Krisztus azért viseli a kezén azokat a jeleket, hogy mint hívők, soha ne felejtsétek el, hogy Ő meghalt. Talán semmi sem kell majd ahhoz, hogy felfrissítsük az emlékezetünket a mennyben. De még ha szükségünk is lenne rá, itt is megvan. Amikor majd sok ezer év után a mennyben leszünk, még mindig előttünk lesz Krisztus halála - látni fogjuk Őt uralkodni -, de nem tudjátok elképzelni, hogy a megsebzett Krisztus jelenléte gyakran fel fogja ébreszteni a mennyei lények szent szívét hálás énekük újbóli felcsendülésére? Így kezdik az éneket: "Annak, aki él". Jézus rájuk néz, és megmutatja a kezét, ők pedig hozzáteszik: "és meghalt, és örökké él, és nála vannak a pokol és a halál kulcsai". Nem akarták elfelejteni, hogy Ő meghalt. De bizonyára az éneknek az a része, ahol az áll, hogy "és meghalt", annál édesebb lesz, mert ott ül szenvedésének nyomaival - keresztre feszítésének szögnyomával. Ha a mennyben egyáltalán úgy leszünk alkotva, mint a földön, szükségünk lesz valamilyen látható jelre, hogy folyamatosan emlékezzünk rá. Itt, tudjátok, a leglelkesebb szentnek is szüksége van a kenyérre és a borra - a Megváltó testének édes jelképeire. Ott nem lesz semmi dolgunk az emblémákkal, mert ott Őt fogjuk látni. És, mondom, ha a mennyben bármi olyasmi lesz, mint itt, el tudom képzelni, hogy Jézus jelenléte nagyon hasznos lehet, dicsőségesen értékes lehet a szentek számára, mert folyamatosan feléleszti szeretetüket, és arra készteti szívüket, amely olyan, mint a szeretet forrása, hogy újból felpezsdüljön, és újra a hála és a köszönet élő vizét árassza. Mindenesetre tudom, hogy ez a gondolat nagyon kellemes számomra, hogy látni fogom azt az Embert, aki a Golgota keresztjén függött, és hogy úgy fogom látni Őt, ahogyan ott függött. Örömmel látom Megváltómat az Ő Atyjának minden dicsőségében, de vágyom arra, hogy visszamenjek és lássam Őt olyannak, amilyen volt, és amilyen most is. Azt hiszem, néha irigylem Pétert és a többieket, hogy láthatták Őt keresztre feszítve. Igen, azt kellene mondanom, hogy én megdicsőülve látom Őt, de ti a legcsodálatosabb látványt láttátok. Istent látni egy megdicsőült lénynél mindennapos látvány, de látni egy Istent, akit a vére borít, ez rendkívüli dolog. Krisztust megdicsőülve látni, ezt mi minden nap láthatjuk, de hogy Őt azon a különleges alkalmon láthattuk, amint halálra engedelmeskedett, egészen a kereszthalálig, az olyan rendkívüli látvány volt, amit még maguk az angyalok is csak egyszer láthattak. Te és én nem láthatjuk ezt. De azok a sebek ott vannak még mindig nyilvánvalóan és láthatóan, és gyönyörködni fogunk az Úr elragadtatott látványában a Dicsőségben, még mindig friss sebekkel rajta. Adja meg az Úr, hogy mindannyian ott lehessünk, hogy láthassuk. Frissüljünk fel e dicsőséges látványban. Elmondhatom, hogy az érzékek minden örömétől megválnék, hogy láthassam az Ő arcát. Mindent, ami jó a földön, kívánság nélkül odaadnék, egyetlen elidőző gondolat nélkül, csakhogy megpillanthassam az Ő arcát, és a keblére feküdhessek, és láthassam a drága átszúrt kezeket és a szélesre tárt oldalt. Várnunk kell az Ő tetszésére. Még néhány gördülő nap megteszi. A hold még néhányszor felkel és elhalványul értünk, és akkor: "Látni fogjuk az Ő arcát, és soha, de soha nem vétkezünk. Hanem az Ő kegyelmének folyóiból, végtelen gyönyörökből inni." III. Ezzel elérkeztünk a harmadik ponthoz. MIT ÉRT KRISZTUS AZON, HOGY MEGMUTATJA NEKÜNK KEZEIT ÉS LÁBAIT? Ezt jelenti - hogy a szenvedés feltétlenül szükséges. Krisztus a Fej, az Ő népe pedig a tagok. Ha a szenvedés elkerülhető lett volna, akkor bizonyára dicsőséges Fejünknek meg kellett volna menekülnie. De amennyiben megmutatja nekünk a sebeit, ez azt üzeni nekünk, hogy nekünk is lesznek sebeink. Az ártatlanságnak el kellene kerülnie a szenvedést. Pilátus nem erre gondolt-e, amikor azt mondta: "Nem találok benne hibát, ezért engedd el"? De az ártatlanság nem menekült meg a szenvedéstől. Még üdvösségünk kapitányának is szenvedés által kell tökéletessé válnia. Ezért mi, akik bűnösök vagyunk, mi, akik messze vagyunk a tökéletességtől, nem csodálkozhatunk azon, hogy nekünk is meg kell sebesülnünk. Tövisekkel kell-e koronázni a fejet, és azt képzelitek, hogy a test többi tagját a könnyűség finom ölén kell ringatni? Jézus Krisztusnak a saját vérének tengerén kell átúsznia, hogy elnyerje a koronát, és neked és nekem ezüstpapucsban, szárazon kell a mennybe mennünk? Nem, Krisztus sebei arra tanítanak minket, hogy a szenvedésre szükség van. Valójában ezt a tanítást a Golgota hegyén tanították. Csak háromféle ember van, aki valaha is élt - egy jó ember, egy rossz ember és az Istenember. Most, a Golgota keresztjén három jellemet látok, látom a tolvajt, a rossz képviselőjét. Látom a bűnbánó tolvajt, az igazak képviselőjét, és látom az Istenembert a közepén. Mindháromnak szenvednie kell. Egy pillanatig se képzeljétek, hogy a gonosz emberek szenvedés nélkül megússzák ezt a világot. Ó, dehogyis. A pokolba vezető út nagyon rögös, bár látszólag sima. Amikor az emberek elkárhoznak, nem fogják ezt nagyon kellemes feladatnak találni. A lélek torkának elvágása nem olyan kellemes művelet. A kárhozat mérgének megivása végül is nem egy irigylésre méltó feladat. A bűnösök útja boldognak tűnhet, de nem az. Ez egy aranyozott csalás. Tudja, hogy keserűség van a szívében, még itt a földön is. Még a gonosznak is szenvednie kell. De jegyezzétek meg, ha valaki a világból megmenekülne, az az Istenember lenne. De az Istenember nem menekült meg. Megmutatja nekünk a sebeit. És azt hiszitek, hogy ti sebek nélkül maradtok? Legalábbis akkor nem, ha az övéi vagytok. Az emberek néha elmenekülnek a földön. De Isten igaz születésű gyermeke nem szabad és nem is akar, ha tehetné, mert ha megtenné, akkor okot adna magának arra, hogy azt mondja: "Nem vagyok a test része. Ha a test része lennék, akkor a Fejem szenvedett, és nekem is szenvednem kell, mert az Ő élő testének része vagyok". Ez az első lecke, amit megtanít nekünk - a szenvedés szükségességét. De ezután megtanítja nekünk, hogy együtt érez velünk szenvedésünkben. "Ott", mondja Ő, "nézd ezt a kezet! Nem vagyok én olyan főpap, akit nem érinthet meg a ti gyengeségeitek érzése. Én is szenvedtem. Mindenben megkísértettek, mint ahogyan ti is. Nézzétek!" - itt vannak a jelek - itt vannak a jelek. Ezek nem csak szeretetem jelei, nem csak édes nefelejcsek, amelyek arra köteleznek, hogy örökké szeresselek benneteket - emellett együttérzésem bizonyítékai is." "Együtt tudok érezni veletek. Nézzétek, mit szenvedtem. Neked is fáj a szíved? Ah, nézd csak, milyen szívfájdalmam volt, amikor ezt a szívet átszúrták. Szenvedsz-e, akár a bűn ellen vértanúságig? Én is így tettem. Együtt érzek veled." Ez volt az, ami a korai vértanúkat támogatta. Egyikük azt nyilatkozta, hogy szenvedése közben Krisztusra szegezte tekintetét. És amikor a húsát csipkedték - forró ekevasakkal tépkedték -, amikor olyan rendkívüli gyötrelmeknek tették ki, hogy nem merem itt megemlíteni, nehogy néhányan elájuljanak még a beszámolótól is -, azt mondta: "A lelkem nem érzéketlen, hanem szeret". Micsoda dicsőséges beszéd volt ez! Szereti-szereti Krisztust. Nem volt érzéketlen, de a szeretet erőt adott neki, hogy legyőzze a szenvedést, olyan erőt, amely olyan erős, mint az érzéketlenség. "Mert - mondta - szemem arra szegeződik, aki értem szenvedett, és én tudok érte szenvedni. Mert az én lelkem az Ő testében van. Szívemet felküldtem Hozzá. Ő az én Testvérem, és ott van a szívem. Szántjátok fel a húsomat és törjétek össze a csontjaimat - törjétek össze a vasaitokkal, én mindent el tudok viselni, mert Jézus szenvedett és Ő most is szenved bennem. Ő együtt érez velem, és ez tesz engem erőssé." Igen, Szeretteim, ragaszkodjatok ehhez a gyötrelmek minden idejében. Amikor izzadsz, gondolj az Ő véres verejtékére. Amikor zúzódások érnek, gondoljatok az Ő testét tépő korbácsütésekre. És amikor öregszel, gondolj az Ő halálára. És amikor Isten egy kicsit elrejti előled arcát, gondolj arra: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem!". Ezért viseli a sebeit a kezén, hogy megmutassa, hogy együtt érez veled. Egy másik dolog - Krisztus azért viseli ezeket a sebeket, hogy megmutassa, hogy a szenvedés tiszteletreméltó dolog. Krisztusért szenvedni dicsőség. Az emberek azt mondják: "Dicsőséges dolog másokat szenvedni hagyni". Amikor Sándor fejedelmek nyakán lovagol át, és nemzeteket tapos a lába alá, az dicsőséges. A keresztény vallás azt tanítja nekünk, hogy dicsőséges, ha megtaposnak, dicsőséges, ha eltipornak, dicsőséges, ha szenvedünk. Ezt nehéz megtanulni. Ott látjuk megdicsőült Mesterünkben. Ő a sebeit a dicsőségévé teszi, és szenvedései a paradicsomi királyi öltözetének drapériájához tartoznak. Nos, tehát szenvedni tiszteletre méltó dolog. Ó, keresztény, amikor furcsa bajok érnek utol, ne félj. Isten közel van hozzád. Krisztusnak megtiszteltetés volt szenvedni, és a tiéd is az. Az egyetlen fokozat, amit Isten ad az Ő népének, az a "Mesterek a nyomorúságban" fokozat. Ha Isten nemesei közé akarsz tartozni, lovaggá kell ütnöd magad. Az embereket egy kardcsapással lovaggá ütik. Az Úr a nyomorúság kardjával lovaggá üt bennünket. És amikor keményen harcolunk sok csatában, Ő bárókká tesz bennünket a mennyországban - Ő hercegekké és urakká tesz bennünket a szomorú becsület országában - nem az emberek becsülete, hanem az emberek gyalázata által - nem az öröm, hanem a szenvedés, a bánat, a gyötrelem és a halál által. A legmagasabb megtiszteltetés, amit Isten adhat gyermekeinek, a vértanúság vérvörös koronája. Amikor olvastam, ahogyan mostanában olvastam, a római katakombák történetét és azokat a rövid, de nagyon lényegre törő feliratokat, amelyeket a mártírok sírjai fölé írtak, néha úgy éreztem, mintha irigyelhetném őket. Nem irigylem tőlük a kínpadokat, a forró vasakat, azt, hogy lovak sarkában vonszolják őket. De irigylem őket, amikor a mártíromság vérvörös köntösébe öltözve látom őket. Kik azok, akik a legközelebb állnak az örökkévaló Trónushoz, a szentek közül az elsők a fényben? Hát a mártírok nemes serege. És ahogyan Isten kegyelmet ad nekünk, hogy Krisztusért szenvedjünk, hogy Krisztussal együtt szenvedjünk és úgy szenvedjünk, mint Krisztus, úgy tisztel meg minket. A keresztény ember ékességei a szenvedései. Az Isten által teremtett királyok kitüntetései az ő gondjaik, bánataik és gyászaik Ne kerüljük tehát a megtiszteltetést. Ne forduljunk el attól, hogy felmagasztaltassunk. A bánatok felemelnek bennünket, és a bajok felemelnek bennünket. Végül van egy édes gondolat, amely Krisztus sebeivel kapcsolatos, és amely elbűvölte lelkemet, és szívemet elragadtatással töltötte el. Ez a következő - néha arra gondoltam, hogy ha Krisztus testének része vagyok, akkor szegény, sebesült része vagyok. Ha valóban ahhoz a mindent betöltő, dicsőséges egészhez, az Egyházhoz tartozom, amely az Ő teljessége, az Ő teljessége, aki mindent betölti mindenben, mégis azt mondtam magamban: "Szegény, csonkolt rész vagyok, megsebesült, tele rothadó sebekkel". De Krisztus még a sebeit sem hagyta maga mögött, még azokat sem, amelyeket a mennybe vitt. "Egy csontja sem törik el", és a testet, ha megsebezték, nem dobják el - nem hagyják el. Azt magával viszi a mennybe, és még a megsebzett tagot is megdicsőíti. Hát nem édes ez, nem drága ez Isten zaklatott gyermeke számára? Ez valóban olyan gondolat, amelyből mézet lehet szívni. Bármilyen szegény, gyenge és sebesült vagyok is, Ő nem fog eldobni engem. Az Ő sebei gyógyult sebek - jegyezd meg - nem futó sebek. És így, bár Krisztus sebesült részei vagyunk, meg fogunk gyógyulni. Bár magunknak úgy fogunk tűnni, ha visszatekintünk arra, amik a földön voltunk, mintha csak sebek lennénk, csak egy sebzett test részei, mégis örülni fogunk, hogy Ő meggyógyította azokat a sebeket, és hogy nem vetett el minket. Isten drága, drága Igazsága! Az egész testet fogja bemutatni Atyja színe előtt, és bár megsebesült, mégsem fogja elvetni a saját sebeit. Vigasztalódjunk tehát ezzel. Örüljünk ennek. Végre bemutatásra kerülünk, folt és ránc nélkül, vagy bármi ilyesmi nélkül. Figyeljétek meg, Krisztus sebei nem foltok, nem ráncok számára - ezek díszek. És még az Ő földi egyházának azok a részei is, amelyek kétségbeesnek önmaguktól, és azt hiszik, hogy olyanok, mint a sebek, nem lesznek foltok, nem lesznek ráncok a teljes fenti egyházban, hanem még ők is Krisztus díszei és dicsőségére lesznek. Nézzünk most fel hit által, és lássuk Jézust, a megsebzett Jézust, amint az Ő Trónján ül. Nem segít-e ez abban, hogy felövezzük a derekunkat, hogy "türelemmel fussuk az előttünk álló versenyt, tekintve Jézusra, hitünk szerzőjére és befejezőjére, aki az előtte való örömért elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot, és az Isten trónjának jobbjára ültetett." Nem küldhetlek el benneteket eme utolsó megjegyzés nélkül. Szegény bűnös, a bűn miatt szorongsz. Van egy édes gondolat számodra. Az emberek félnek Krisztushoz menni, vagy azt mondják: "Az én bűneim olyan sokak, hogy nem tudok elmenni hozzá. Ő haragudni fog rám". Látod-e ma este az Ő feléd kinyújtott kezét? Ő a mennyben van, és még mindig azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Félsz jönni? Akkor nézzétek az Ő kezeit - nézzétek az Ő kezeit - nem fog ez titeket ösztönözni? "Ó," de azt mondod, "nem hiszem, hogy Krisztusnak szívén viseli, hogy egy ilyen féregről, mint én, megemlékezzen". Nézd meg az oldalát, ott könnyen hozzáférhetsz a szívéhez. Az Ő oldala nyitva van, és még a te szegényes imáidat is beledughatod abba az oldalba, és azok eljutnak az Ő szívéhez, bármennyire is szent az. Csak nézzétek az Ő sebeit, és Jézus vére által biztosan békét találtok. Volt két szerzetes a legutóbbi években kolostoruk különböző celláiban. A Bibliát olvasták. Egyikük a Szentírás olvasása közben megtalálta Krisztust, és igazi evangéliumi hittel hitt. A másik félénk volt, és alig tudta igaznak tartani. Az üdvösség terve olyan nagynak tűnt számára, hogy alig tudta megragadni. Végül azonban már a halál küszöbén állt, és a másikért küldött, hogy üljön mellé, és csukja be az ajtót, mert ha az elöljáró meghallotta volna, amiről beszélni készülnek, talán mindkettőjüket elítélte volna. Amikor a szerzetes leült, a beteg elkezdte mesélni, hogy milyen súlyos bűnei nehezednek rá. A másik Jézusra emlékeztette. "Ha üdvözülni akarsz, testvér, akkor Jézusra kell nézned, aki valóban a kereszten függött. Az ő sebei kell, hogy megmentsenek." A szegény ember meghallotta és hitt. Szinte rögtön ezután jött be az elöljáró, a testvérekkel és a papokkal. És elkezdték őt a végtisztességben megkenetni. Ez a szegény ember megpróbálta eltaszítani őket. Nem bírta elviselni a szertartást, és amennyire csak tudta, kifejezte nemtetszését. Végre megnyílt az ajka, és latinul azt mondta: "Tu vulnera Jesu!" - A te sebeid, ó Jézus! A te sebeid, ó Jézus!" - összecsapta a kezét, az ég felé emelte, hátradőlt és meghalt. Ó, bárcsak sok protestáns halna meg ezekkel a szavakkal az ajkán! Az evangélium teljessége volt bennük. A te sebeid, ó Jézus! A te sebeid! Ezek az én menedékem a bajban. Ó bűnös, segítsenek neked hinni az Ő sebeiben! Nem tudnak elbukni. Krisztus sebei meg kell, hogy gyógyítsák azokat, akik bíznak benne.