Tökéletesség a hitben

[gépi fordítás]
GONDOLJ a ma reggeli szövegre: "Az Úr tökéletessé teszi azt, ami engem érint". Hát nem nagyon hálás dolog megfigyelni, hogy ami a Szentírás egyik részében éppen hitbeli kérdésként van elénk tárva, az egy másik helyen tényként van kijelentve? Gondoljunk a ma esti szövegre - "Ő tökéletesít minket örökre". Ma reggel lefelé haladtunk, a hittől az imádságig. Miután bizalommal mondtuk: "Az Úr tökéletessé teszi azt, ami engem illet", szelíden könyörögtünk Hozzá - "Ne hagyd el saját kezed műveit" -, mintegy a zene skálájának egy mélyebb hangjára süllyedve. Ekkor a jövő homályos homályában megláttuk a Tökéletességet, mint a felhő mögé burkolózó Napot. Hitünk úgy nyugodott rajta, mint egy jelenleg láthatatlan dolgon, szívünk úgy vágyott utána, mint egy számunkra még tartalékolt örökségre.
Ma este ez a tökéletesség közel kerül hozzánk, egy megvalósult dolog, mint örökkévaló tény, amelynek örök valósága felhőtlen fényességgel ragyog ránk. Így olvasom ezt a verset: "Egyetlen áldozat által a mi Urunk Jézus Krisztus örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek". Újra és újra és újra forgattam ezt a szöveget elmémben, imádkoztam róla, belenéztem, és kerestem a Szentlélek megvilágosítását. De hosszú időbe telt, mire tisztában tudtam lenni a pontos jelentésével. Nagyon könnyű kiválasztani egy jelentést, és aztán azt mondani, hogy ezt jelenti a szöveg - és nagyon könnyű olyasmit is nézni, ami a felszínen van. De nem vagyok egészen biztos abban, hogy többórás elmélkedés után bármelyik Testvér képes lenne megállapítani, hogy mi a Lélek gondolata ebben a bizonyos versben: "Krisztus egy áldozat által örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek".
Amikor megpróbáltam kideríteni, hogy mit jelent ez, úgy gondoltam, hogy elolvasom az előtte lévő fejezeteket, és ha véletlenül találok egy olyan szót, amely kulcsnak tűnik ehhez a vershez, akkor a Lélek vezetése alatt megpróbálom kinyitni ezt a zárat és rejtélyt a számomra ott rendelkezésre álló lakattal. Nos, elolvastam a fejezeteket, és találtam egy szót, amely számomra úgy tűnt, hogy megmagyarázza az egész verset. Türelemmel kell lennetek velem, amíg megpróbálom megmutatni nektek, hogy szerintem mit jelent. Akkor azt hiszem, nagyon világos és dicsőséges fényben fog megjelenni. Először is, az Isten gyermekének állapota - mi ő. Ő egy megszentelt személy - "akik megszenteltek". "Másodszor, amit Krisztus tett érte - "örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek".
Először is, AZ ISTEN GYERMEKEI AZ "ÁLDOTT" MEGSZENTELTSÉG MEGSZENTELTSÉG MEGHATÁROZÁSA ALATT. Megszentelt személyekként vannak leírva. Mit jelent ez? Általában azt szoktuk mondani, hogy a "megszentelt" kifejezésnek két jelentése van.
Az egyik a "különálló". Isten már a világ megalapítása előtt elkülönítette az Ő népét, hogy az Ő választott és sajátos öröksége legyen. Isten, az Atya által vagyunk megszentelve. Van egy második jelentés, amely nem az Atya döntését, hanem a Szentlélek munkáját jelenti. Krisztus Jézusban a Szentlélek által szentelődünk meg, amikor legyőzi romlottságunkat, kegyelmeket ad nekünk, és előre vezet bennünket az isteni úton és a hit életében. De a szó itt szerintem mindkét értelmet magában foglalja. És meg kell próbálnom, ha lehet, találnom egy olyan ábrát, amely mindkettőt magában foglalja. És miről beszél az apostol? A kilencedik fejezetben a hajlékról, a gyertyatartóról, az asztalról, a látványkenyérről, a szentélyről, az arany cenzorról, a szövetség ládájáról, amely arannyal volt bevonva, és a manna edényéről beszél. Papokról beszél, papi dolgokról és szent dolgokról. És kijelenti, hogy mindezek a dolgok, amelyekről beszél, megszentelt dolgok voltak, de bár megszentelt dolgok voltak, a vérrel való meghintés által akarták tökéletessé tenni őket.
Úgy gondolom, hogy a szövegünkben szereplő megszentelődést ebben az értelemben kell érteni. Voltak bizonyos aranyedények a szentélyben, amelyeket soha nem használtak másra, csak Isten szolgálatára. Ezeket elkülönítették, megszentelték, és szigorúan az Úr Isten szentélyének edényei voltak. Megszentelt dolgok voltak. Ismétlem, a szentélyben voltak olyan személyek, akik semmi mást nem tettek, csak az Úrra vártak. Őket felszentelték a hivatalukra. Isten ugyanis kiválasztotta Lévi törzsét, és Lévi törzséből választotta ki Áron házát. Ezeket a személyeket kiválasztották, majd felkészítették őket. Átmentek bizonyos szertartásokon és sok mosakodáson, és így szertartásilag szentté lettek téve. És ezek a papok tehát megszentelt személyek voltak, mert az Úr Isten különleges szolgálatára voltak elkülönítve, felszentelve és fenntartva.
Nos, testvérek, mi ketten pontosan ilyenek vagyunk, és ilyennek kellene lennünk. Megszentelt emberek vagyunk - vagyis Isten kiválasztott minket, hogy különleges edények legyünk, akiket arra használ, hogy kiárassza kegyelmét. Mi vagyunk azok a különleges papok, akiket Ő az Ő isteni istentiszteletében fog alkalmazni ezen a világon. Senkinek sem volt joga ahhoz, hogy saját ivásra bort vegyen és igyon a szentély aranypoharaiból. Ha ezt tette, akkor a saját vesztét okozta - lásd Belsazár. Fogta a kelyheket és az arany gyertyatartókat és így tovább, és a kicsapongásaihoz használta őket, és íme - elsöpörték, és a falon lévő kézírás előre megmondta a végzetét. Így van ez, Szeretteim, a keresztény embereket nem szabad másra használni, csak Istenért. Ők egy elkülönített nép. Ők az irgalmasság edényei, nem az ördög használatára, nem a saját használatukra, nem a világ használatára, hanem a Mesterük használatára. Ő szándékosan teremtette őket, hogy teljesen, kizárólag és teljes egészében Őérte használják őket.
Ez az, amit ebben a szövegben a "megszentelt" kifejezés alatt értünk. Mi megszentelt személyek vagyunk, Isten használatára elkülönítve, megszentelve - ahogyan az edények, a poharak, a gyertyatartók, az asztalok és az oltárok a szentélyben Istennek voltak megszentelve és az Ő szolgálatára elkülönítve. És azt mondtam, hogy mi, akik papok vagyunk, megszentelt személyek vagyunk, nem azért, mert jellemünkben szentség van, mivel voltak közöttük olyanok, akik jellemükben nem voltak szentek. Az én szövegem nem a jellemet érinti - hanem az Isten előtti helyzetet. Nem vagyunk tökéletesek jellemben, egyikünk sem - csak a helyzetünkben vagyunk tökéletesek. Voltak olyan emberek is, akik papként szolgáltak Isten előtt - nevezetesen Éli fiai -, akik bűnt és gonoszságot követtek el Isten előtt. És mégis Isten szolgálatára lettek kijelölve, jegyezzétek meg. És amikor papokként áldoztak, mivel vízzel megmosták és vérrel meghintették őket, hivatalosan is elfogadott, megszentelt személyeknek tekintették őket.
Nos, testvéreim, Isten gyermekei megszentelt személyek, hogy szellemi áldozatokat mutassunk be Istennek Jézus Krisztus által, és nincs jogunk semmi mást tenni, mint Istent szolgálni. "Micsoda?" - mondjátok - "Nem kell-e nekem a dolgaimmal foglalkoznom?". Igen, és szolgáld Istent a dolgaidban. "Nem kell-e gondoskodnom a családomról?" Bizonyára igen, és szolgáld Istent a családodban. De mégis különálló embernek kell lenned. Nem kell viselned sem a fehér palástot, sem a mellvértet, de mégis úgy kell gondolnod magadra, mintha olyan pap lennél, mintha a mellvért a mellkasodon és a fehér palást az ágyékodon lenne, mert Krisztus és az Ő Atyja papjai vagytok. Ő sajátos nemzedékké, királyi papsággá tett titeket, és elkülönített titeket magának.
Nos, úgy gondolom, hogy prédikációmnak ez az első fejezete sejteti, hogy mit kell jelentenie a többi résznek. Már utaltam arra, hogy szerintem mi a szöveg értelme. Azt hiszem, elég világosan elmagyaráztam, hogy milyen értelemben vagyunk megszentelt nép, ahogyan ezt a verset értelmezzük. Kiválasztottak, elkülönítettek és fenntartottak vagyunk, hogy Isten eszközei és szolgái legyünk, és így megszenteltek vagyunk.
II. Most jön a második dolog - MIÉRT FOGJUK MEGÉRTENI, HOGY KRISZTUS TÖKÉLETESÍTETTE AZOKAT, AMIK MEGVÁLTOTTÁK? Miért, csak ennyi. Amikor az arany edényeket bevitték a templomba vagy a szentélybe, akkor megszentelődtek abban a pillanatban, amikor Istennek szentelték őket. Senki sem merte őket másra használni, mint szent célra. De nem voltak tökéletesek. Mi kellett tehát ahhoz, hogy tökéletessé váljanak? Hát arra, hogy vért szórjanak rájuk. És amint a vért rájuk locsolták, azok az aranyedények tökéletes edényekké váltak, hivatalosan is tökéletesekké. Isten elfogadta őket szent és tökéletes dolgokként, és úgy álltak az Ő szemében, mint az elfogadható istentisztelet eszközei.
Így volt ez a levitákkal és a papokkal is. Amint valaha is elkülönítették őket a hivatalukra - amint valaha is megszülettek, valójában fel voltak szentelve, Istenhez tartoztak. Ők voltak az Ő sajátos papsága. De addig nem voltak tökéletesek, amíg nem mentek át sok mosakodáson, és nem szórták rájuk a vért. Akkor Isten úgy tekintett rájuk hivatalos papi minőségükben, mint tökéletes személyekre. Nem voltak tökéletesek jellemükben, ismétlem, csak hivatalosan voltak tökéletesek - tökéletesek Isten szemében. És olyan elfogadhatóan álltak előtte, hogy áldozatot mutassanak be, mintha olyan tiszták lettek volna, mint maga Ádám.
Nos, akkor hogyan vonatkozik ez ránk, és mi a jelentése ennek a szövegnek, hogy "Krisztus egy áldozat által örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek"? Forduljunk vissza egy-két pillanatot. A 9. versben ezt találjátok: "Amikor pedig ezek a dolgok így voltak elrendelve, a papok mindig az első sátorba mentek, és végezték az Isten szolgálatát. A másodikba pedig csak a főpap ment be minden évben egyszer egyedül, nem vér nélkül, amelyet önmagáért és a nép hibáiért áldozott fel."
Mark itt. A szövegem első jelentése a következő. Isten gyermeke pap, és papként megszentelődik, hogy belépjen a fátyolon belülre. Most már bemehet arra a helyre, ami egykor a fátyolon belül volt, de ami most már nem az, mert a fátyol kettészakadt - de a főpap nem mehetett be a fátyolon belülre, mert nem volt tökéletes - meg kellett szórni a vérrel, és ez tette őt hivatalosan tökéletessé. Nem tette őt tökéletessé pusztán az, hogy felvette a mellvértet, vagy hogy viselte az efódot. Nem volt tökéletes, amíg a vérrel meg nem szórták, és akkor ment be a fátyolon belülre. De amikor eljött a következő év, nem volt alkalmas arra, hogy a fátyolon belülre lépjen, amíg újra nem szórták rá a vért. És a következő évben, bár mindig megszentelt ember volt, hivatalosan nem volt mindig tökéletes ember. Újra vérrel kellett meghintetni. És így évről évre a főpapnak, aki a fátyolon belül járt, újra és újra tökéletessé kellett válnia, hogy bebocsátást nyerhessen Istenhez.
Itt van a szöveg egyik értelme. Az apostol azt mondja, hogy nekünk, akik Isten papjai vagyunk, papokként jogunk van odamenni Isten irgalmasszékéhez, amely a fátyolon belül van. De a halálunkba kerülne odamenni, ha nem lennénk tökéletesek. Mi azonban tökéletesek vagyunk, mert Krisztus vére ránk fröccsent, és ezért az Isten előtti állásunk a tökéletesség állása. Állásunk a saját lelkiismeretünkben tökéletlenség, ahogyan a pap jelleme is tökéletlen lehet. De ennek semmi köze sincs ehhez. Állásunk Isten előtt a tökéletesség állása. És amikor látja a vért, ahogyan régen a pusztító angyal elhaladt Izrael felett, úgy ma is, amikor látja a vért, Isten elhalad bűneink felett, és elfogad minket irgalmasságának trónjánál, mintha tökéletesek lennénk. Ezért, testvéreim, jöjjünk bátran. "Közeledjünk igaz szívvel, a hit teljes bizonyosságával, szívünket a rossz lelkiismerettől megszórva, testünket pedig tiszta vízzel megmosva".
Az apostol e tizedik fejezet huszonkettedik versében egy olyan következtetést hoz be, amelyet az imént vontam le a szövegemből. Az Istenhez való hozzáféréshez feltétlenül szükséges a tökéletesség. Isten nem tud beszélgetni egy tökéletlen lénnyel. Beszélhetett Ádámmal a kertben, de nem beszélhetett veled vagy velem még magában a Paradicsomban sem, mint tökéletlen teremtményekkel. Hogyan lehet tehát közösségem Istennel, és hogyan férhetek hozzá az Ő trónjához? Miért, egyszerűen így: "Krisztus vére örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek", és következésképpen bátran járulhatunk a mennyei kegyelem trónjához, és bátran jöhetünk oda minden szükségünk idején. És ami még ennél is jobb, mindig tökéletesek vagyunk, mindig alkalmasak vagyunk arra, hogy a trónhoz járuljunk, bármilyen kétségeink, bármilyen bűneink legyenek is. Nem ezt mondom a pap jelleméről. Ahhoz most semmi közünk. Isten elé a rangunkban jövünk, nem a jellemünkben, és ezért mindig tökéletes emberként jöhetünk, tudva, hogy Isten nem lát bűnt Jákobban és nem lát hamisságot Izraelben. Mert ebben az értelemben Krisztus örökre tökéletessé tette az Ő kegyelmének minden felszentelt edényét.
Ó, nem csodálatos gondolat-e, hogy amikor Isten trónja elé lépek, bűnösnek érzem magam, de Isten nem tekint rám úgy? Amikor odamegyek Hozzá, hogy hálaadásomat felajánljam, úgy érzem, hogy önmagamban méltatlan vagyok. De nem vagyok méltatlan abban a hivatalos helyzetben, amelybe Ő helyezett engem. Mint Krisztusban megszentelt és tökéletesített dolog, rajtam van a vére. Isten az áldozatomban, az imádatomban, igen, és önmagamban is tökéletesnek tekint engem. Ó, milyen örömteli ez! És nincs szükség arra, hogy másodszor is megismételjük ezt a tökéletesítést. Ez egy örökkévaló tökéletesség. Ez lehetővé teszi az állandó hozzáférést a mennyei kegyelem trónjához. Ez a szöveg egyik jelentése.
Megint egy kicsit tovább, a 9. versben apostolunk: "Meglocsolta vérrel mind a hajlékot, mind a szolgálat minden edényét". Tudjátok, ezek mind megszentelt edények voltak, de nem voltak tökéletes edények, amíg meg nem fröcskölték őket a vérrel. "És majdnem minden dolog a törvény által vérrel tisztult meg. És vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt tehát, hogy a mennyei dolgok mintái ezekkel tisztuljanak meg. Magukat a mennyei dolgokat pedig ezeknél jobb áldozatokkal" stb. Nos, Szeretteim, a szentély edényei, amint már mondtam, megszentelődtek abban a pillanatban, amikor odatették őket, de nem voltak tökéletesek - Isten ezért nem fogadhatott el semmilyen áldozatot, amelyet az aranyfogókkal érintettek, vagy amely a bronzoltáron feküdt, amíg azok az aranyfogók és a bronzoltár tökéletlenek voltak.
Mit tettek, hogy tökéletesek legyenek? Hát azzal, hogy vérrel locsolták meg őket. De sokszor kellett őket vérrel meghinteni - egyszer, kétszer, háromszor, sokszor, mert folyamatosan tökéletesíteni kellett őket. Te és én ma olyanok vagyunk, ha megszentelt személyek vagyunk, mint a szentély edényei. Néha olyanok vagyunk, mint a füstölő - Isten örömmel tölt el minket, és akkor a tömjénfüst felszáll belőlünk. Néha olyanok vagyunk, mint a vágókés, amelyet a pap használt. Képesek vagyunk megtagadni a vágyainkat, megtagadni önmagunkat, és az áldozat nyakához szorítani a kést, és néha olyanok vagyunk, mint az oltár, és Isten szívesen ránk helyezi a munka áldozatát, és ott az elfogadhatóan füstölög a Mennyország felé. Olyanok vagyunk, mint az Ő házának megszentelt dolgai.
De, szeretteim, mi, bár megszenteltek vagyunk, és Ő kiválasztott minket, hogy az Ő szellemi templomának edényei legyünk, nem vagyunk tökéletesek, amíg a vér rajtunk van. Mégis, áldott legyen az Ő neve, ez a vér egyszer már ránk került, és mi örökre tökéletesek vagyunk! Hát nem elragadó belegondolni, hogy amikor Isten az Ő szolgálatában használ minket, nem használhatna szentségtelen eszközöket? Az Úr Isten annyira tiszta, hogy nem tudna mást használni, mint egy tökéletes eszközt, amivel dolgozhat. "Akkor bizonyára soha nem tudna használni engem vagy téged". Nem, de hát nem látod, hogy a vére rajtunk van, és mi vagyunk az Ő kegyelmének megszentelt eszközei? Sőt, mi több, mi vagyunk az Ő Kegyelmének tökéletes eszközei Jézus vére által. Ó, örömmel gondolok arra, hogy bár az evangélium hirdetésében a saját és a ti megítélésetek szerint, joggal, tökéletlen vagyok - mégis, amikor Isten felhasznál engem a megtérésben, nem egy tökéletlen embert használ - nem, Ő úgy tekint rám Krisztusban, mint aki tökéletes Őbenne, és akkor azt mondja: "Ezt az eszközt használhatom. Nem tudnám a kezemet egy szentségtelen dologra tenni, de úgy tekintek rá, mint aki örökre tökéletes Krisztusban, és ezért használhatom őt".
Ó, keresztény, próbáld meg megemészteni ezt az értékes gondolatot - valóban értékes a lelkemnek, mióta először megfogtam. Nem tudhatod, hogy Isten mit tesz veled, mert ha egyáltalán használ téged, akkor nem bűnösként használ - megszentelt emberként használ. Nem, sőt - tökéletes emberként. Megismétlem. Nem értem, hogyan használhat egy szent Isten egy szentségtelen eszközt. De Ő ránk önti a vért, és aztán tökéletessé tesz minket - örökre tökéletessé tesz minket, és aztán használ minket. És így látom, hogy Isten munkáját olyan emberek végzik, akikről azt gondoljuk, hogy tökéletlenek - de soha nem látom, hogy Isten bármelyik tettét is csak tökéletes eszközzel végezné. És ha megkérdezitek tőlem, hogyan tette ezt, azt mondom nektek, hogy minden felszenteltjét, mindazokat, akiket megszentelt az Ő használatára, először is örökre tökéletessé tette Jézus Krisztus áldozata által.
És most lesz még egy gondolatunk, és akkor már a szöveg teljes értelmét adtam nektek. A hetedik fejezetben, a tizenkilencedik versben van egy szó, amely a szövegem értelmének kulcsa, és amely végig segített nekem. És most megadom nektek a kulcsot. "Mert a törvény semmit sem tett tökéletessé, hanem a jobb reménységre való bevezetés, amely által közeledünk Istenhez". Aztán ehhez hasonlítsd össze a tizedik fejezet első versét: "A törvény, amely a jövendő javak árnyéka, de nem maga a képmása, soha nem tudja azokkal az áldozatokkal, amelyeket évről évre felajánlottak, folyamatosan tökéletessé tenni az oda jövőket". Ott van, és meg is kaptuk a szövegben: "mert akkor - mondja -, ha tökéletesek lettek volna, "nem szűntek volna meg áldozni". Miért áldoznátok többé, ha tökéletesek vagytok? "Ha a hozott áldozat tökéletes, akkor az imádóknak, miután megtisztultak, nem kellett volna többé bűnös lelkiismeretüknek lenniük".
Jegyezzük meg - a zsidó áldozatnak soha nem az volt a célja, hogy a zsidók erkölcsi jellemét jobbá tegye, és ez nem is történt meg. Nem volt hatása arra, amit mi megszentelődésnek nevezünk. Az áldozat csak a megigazulásával foglalkozott, és a tökéletességre törekedett volna - a tökéletesség nem a megszentelődés, amiről az arminiánusok beszélnek, hanem a hivatalos állás tökéletessége, ahogyan megigazulva állt Isten előtt. Nos, ez itt a "tökéletes" szó jelentése. Nem azt jelenti, hogy az áldozat tökéletesen szentté, tökéletesen erkölcsössé stb. tette az embert. Az áldozatnak nem volt ilyen tendenciája. Ez egészen más dolog volt. Azt jelenti, hogy nem tette őt tökéletesen igazzá a saját lelkiismerete és Isten előtt, mert újra el kellett jönnie és újra fel kellett áldoznia.
Most pedig jön egy ember, akinek nyugtalan a lelkiismerete. Sóhajtozva jön fel a templomba, és beszélnie kell a pappal. Azt mondja a papnak: "Ilyen és ehhez hasonló bűnt követtem el". "Áh - mondja a pap -, soha nem fog megnyugodni a lelkiismereted, hacsak nem hozol bűnért áldozatot. Hoz egy bűnért való áldozatot, azt felajánlják, az ember látja, hogy elég, és elmegy. Van hite - hite a nagy bűnért való áldozatban, amely el fog jönni -, és a lelkiismerete könnyű. Egy-két nappal később ugyanezek az érzések támadnak, és mit tesz? Újra elmegy a paphoz. "Á - mondja a pap -, hoznod kell egy másik áldozatot. Vétekáldozatot kell hoznod." Ezt megteszi, és a lelkiismerete egy időre megnyugszik.
De minél inkább felélénkül a lelkiismerete, annál inkább látja, hogy az általa hozott áldozat nem kielégítő. Végül azt mondja: "Olyan nyugtalan vagyok, ó, bárcsak minden órában áldozatot hozhatnék! Mert tudod-e - mondja -, amíg az áldozat fejére tehetem a kezemet, olyan boldognak érzem magam - amikor eljutok oda, hogy látom, amint levágják, és folyik a vére, olyan könnyűnek érzem magam. De nem érzem magam tökéletesnek. Még a templomba is felmegyek - mondja -, hogy ott élhessek". Reggel meglátja a levágott bárányt, és örömkönnyek szöknek a szemébe. "Ó - mondja -, láttam azt a bárányt. És amikor láttam, hogy annak a báránynak a vére folyik, úgy örültem." Délben jön. "Ah", mondja, "a bűneim újra feltámadnak. Lelkiismeretfurdalásom van, és hol kaphatok enyhülést?" És elindult a templomba. És este volt egy másik bárány, mert Isten jól tudta, hogy az áldozatok maguk is tökéletlenek, csak árnyékai a nagy lényegnek, és hogy az Ő népének szüksége van a szolgálat megújítására, nemcsak minden évben, hanem minden nap - nem, minden reggel és minden este.
De most, Szeretteim, nézzétek meg Jézus Krisztus dicsőségét, ahogyan az a szövegben feltárul előttünk. "Azok az áldozatok nem tudták tökéletessé tenni a hozzájuk érkezőket." Nem érezhették a saját lelkiismeretükben, hogy tökéletesen megigazultak, és új áldozatokat akartak. De ma itt látom a Golgotán levágott Bárányt, és csak tegnap örvendeztem benne, és ma újra örvendezhetek benne. Évekkel ezelőtt kerestem Őt és megtaláltam. Nem akarok másik Bárányt. Nem akarok még egy áldozatot. Még mindig látom azt a vért folyni, és folyamatosan érzem, hogy nincs többé bűntudatom. A bűnök eltűntek. Nincs többé emlékezetem rájuk. Megtisztultam tőlük - és ahogy látom a Golgota örökké folyó vérét és az Ő dicsőséges szenvedésének egyre növekvő érdemeit, kénytelen vagyok örülni ennek a ténynek, hogy Ő örökre tökéletessé tett engem - teljesen tökéletessé tett engem az Ő áldozata által.
És most, keresztény, próbáld megragadni a szövegnek ezt az értelmét. Krisztus örökre megnyugtatta a lelkiismeretedet. És ha zavar téged, emlékezz arra, hogy nincs rá oka, ha Krisztusban hívő vagy. Mert nem adta-e meg neked azt, ami eltöröl minden bűnös lelkiismeretet? Ó, örüljetek! Ez olyan teljesen megtisztított téged, hogy leülhetsz és megpihenhetsz. Énekelhetsz a költővel -
"Fordulj hát, Lelkem, a te nyugalmadba;
A te nagy főpapod érdemei
Békét és szabadságot hirdet.
Bízzál az Ő hathatós vérében,
Ne félj az Istentől való száműzetésedtől,
Mivel Jézus meghalt érted."
Nézze meg a szöveget. Még egyszer elmondom ugyanazokat a dolgokat, nehogy ne értsenek meg teljesen. Kedves Testvérek, nem tudnánk Istenhez férkőzni, ha nem a tökéletesség talaján állnánk. Mert Isten nem tud tökéletlen teremtményekkel járni és beszélgetni. De mi tökéletesek vagyunk, nem jellemben, jegyezd meg, mert még mindig bűnösök vagyunk. De tökéletesek vagyunk Jézus Krisztus vére által, így Isten megengedheti, hogy tökéletes teremtményekként hozzáférhessünk hozzá. Bátran jöhetünk, mert a vérrel meghintve Isten nem tekint ránk szentségtelennek és tisztátalannak, különben nem engedhetne minket az Ő Irgalmasszékéhez. Úgy tekint ránk, mint akik Krisztus egyetlen áldozata által örökre tökéletessé váltunk. Ez egy dolog.
A másik ez volt. Isten templomának edényei vagyunk. Ő választott ki minket, hogy olyanok legyünk, mint szentélyének aranyedényei. De Isten nem fogadhatta el azt az istentiszteletet, amelyet szentségtelen edényekben ajánlottak fel neki. Ezért ezeket az edényeket azáltal tették tökéletessé, hogy vérrel locsolták meg őket. Isten nem tudta elfogadni azt a dicséretet, amely a szentségtelen szívedből származik. Nem tudná elfogadni azt az éneket, amely körülmetéletlen ajkadból fakad, sem azt a hitet, amely kétkedő lelkedből fakad, hacsak nem tette volna meg azt a nagy elővigyázatosságot, hogy Krisztus vérével locsoljon meg téged. És most, bármire is használ téged, tökéletes eszközként használ, tekintve, hogy tökéletes vagy Krisztus Jézusban. Ez ismét a szöveg értelme, és ugyanaz az értelme, csak egy másik fázisa.
Az utolsó jelentés pedig az, hogy a zsidók áldozatai nem adtak a hívő zsidóknak hosszú időre lelkiismereti nyugalmat - újra és újra és újra el kellett jönniük, mert úgy érezték, hogy ezek az áldozatok nem jelentenek számukra tökéletes megigazulást Isten előtt. De íme, szeretteim, ti és én teljesek vagyunk Jézusban. Nincs szükségünk semmilyen más áldozatra! Minden mást elutasítunk. Ő örökre tökéletessé tett minket. Nyugodtnak láthatjuk a lelkiismeretünket, mert valóban, készen és örökké elfogadottak vagyunk Őbenne. "Örökre tökéletessé tette a megszentelteket".
Nos, mi mást tehettem volna, mint hogy hozzád fordulok, és felteszem ezt az egy kérdést, és megtettem. Megszentelt ember vagy? Ismerek olyan embert, aki néha azt mondja egy hívőnek: "Hát, te olyan megszenteltnek látszol - igen, te is olyan megszentelt ember vagy". Nos, ha ezt mondanák nekem, azt mondanám: "Bárcsak bebizonyítanád". Mi lehet szentebb dolog, mint megszentelt embernek lenni? És mi lehet ennél boldogabb dolog! Hadd kérdezzem meg tehát, hogy megszenteltek vagytok-e? Mondja valaki: "Olyan bűnösnek érzem magam." Ezt nem kérdezem tőled - azt kérdezem tőled, hogy el vagy-e különítve Isten szolgálatára. Tudjátok-e mondani.
"Édes Uram, odaadom magam,
Ez minden, amit tehetek.
Fogadj el úgy, ahogy vagyok, és használj engem.
Szeretnék teljesen a Tiéd lenni"?
Úgy érzed, hogy számodra az élet Krisztus? Hogy nincs más cél, amiért élsz, csak Krisztus - hogy Krisztus a nagy célod, minden munkád nagy célja? Hogy olyan vagy, mint Sámson, egy názáreti, Istennek szentelt ember? Ó, akkor ne feledd, hogy Krisztusban vagy tökéletes. De, Hallgatóm, ha ebben az értelemben nem vagy Istennek megszentelve, ha magadnak, az élvezeteknek és a világnak élsz, akkor nem vagy Krisztusban tökéletesedett, és mi lesz veled? Isten nem ad neked hozzáférést hozzá. Isten nem fog felhasználni téged az Ő szolgálatában. Nincs nyugalmad a lelkiismeretedben, és azon a napon, amikor Isten eljön, hogy elválassza a drágákat a hitványaktól, azt fogja mondani: "Azok az én drágáim, akikre a vér tapad. De ezek elutasították Krisztust, önmaguknak éltek, halottak voltak, amíg éltek, és most, hogy meghaltak, elkárhoztak".
Erre vigyázzatok! És Isten adjon nektek kegyelmet, hogy megszentelődjetek Istennek, és akkor örökre tökéletesek lesztek Krisztus által.