[gépi fordítás]
Minden anyag közül a vér a legrejtélyesebb és bizonyos értelemben a legszentebb. A Szentírás azt tanítja nekünk - és végül is nagyon sok filozófia van a Szentírásban -, hogy "a vér az élete" - hogy az élet a vérben van. A vér tehát a titokzatos kapocs az anyag és a szellem között. Nem értjük, hogyan lehetséges, hogy a lélek a véren keresztül bármilyen mértékben szövetségre lépjen az anyaggal. De az bizonyos, hogy ez az a titokzatos kapocs, amely ezeket a látszólag különböző dolgokat összeköti, hogy a lélek lakozhasson a testben, és az élet a vérben pihenhessen. Isten iszonyatos szentséget tulajdonított a vérontásnak.
A zsidó államban még az állatok vére is szentnek számított. A zsidók soha nem ehettek vért. Túlságosan szent dolog volt ahhoz, hogy az ember táplálékává váljon. A zsidónak aligha volt szabad megölnie a saját ételét - természetesen nem ölhette meg, kivéve, ha a vért szent áldozatként kiöntötte a mindenható Istennek. A vért Isten az engesztelés jelképeként fogadta el. "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat", mert, úgy vélem, a vér olyannyira rokonságban áll az élettel, hogy amennyiben Isten nem fogad el mást, csak vért, azt jelezte, hogy életet kell felajánlani Neki, és hogy az Ő nagy és dicsőséges Fiának az Ő életét kell átadnia áldozatul a juhaiért.
Most a szövegünkben a "vér" szót említjük - kétszeres vér. Itt van a meggyilkolt Ábel vére és a meggyilkolt Jézus vére. Két dolog is van a szövegben - összehasonlítás a meghintés vére és Ábel vére között. És aztán egy bizonyos feltétel említve. Sőt, ha az egész verset elolvassuk, hogy megismerjük a jelentését, akkor azt találjuk, hogy az igazakról úgy beszélnek, mint akik a meghintés véréhez jönnek, amely jobb dolgokat mond, mint Ábel vére - tehát a feltétel, amely beszédünk második részét alkotja, az, hogy a mi üdvösségünk és dicsőségünk érdekében a meghintés véréhez jönnek.
További előszó nélkül rögtön bemutatom a szövegben szereplő KONTRÁTUSZTUS ÉS ELEMZÉS. "A meghintés vére, amely jobbat mond, mint Ábel vére." Bevallom, nagyon meglepődtem, amikor Dr. Gill és Albert Barnes és több jelesebb magyarázó tanulmányozása közben, amikor ezt a részt tanulmányoztam, hogy olyan jelentést tulajdonítanak ennek a versnek, amely korábban soha nem jutott eszembe. Azt mondják, hogy a vers értelme nem az, hogy Krisztus vére magasabb rendű, mint a meggyilkolt Ábel vére, bár ez bizonyára Isten Igazsága, hanem az, hogy Krisztus vérének áldozata jobb és jobb dolgokat mond, mint az Ábel által felajánlott áldozat.
Bár nem hiszem, hogy ez a szöveg értelme, és megvan az okom arra, hogy azt higgyem, hogy a vér, amelyet itt a Megváltó vérével szembeállítanak, a meggyilkolt Ábel vére, mégis, ha az eredetit nézzük, a kérdés mindkét oldaláról annyi mondanivaló van, hogy úgy gondolom, hogy a szöveg magyarázatában mindkét értelmet meg kell adnom. Ezek nem egymásnak ellentmondó értelmezések. Valóban van egy árnyalatnyi különbség, de mégis ugyanazt a gondolatot jelentik.
Először is, itt egy összehasonlítást érthetünk Ábel áldozatai és Jézus Krisztus áldozatai között, amikor a vérét adta, hogy váltságul szolgáljon a nyájért.
Hadd írjam le Ábel felajánlását. Nincs kétségem afelől, hogy Ádám már az Édenkertből való kiűzetésétől kezdve áldozatot mutatott be Istennek. Van némi halvány utalásunk arra, hogy ez az áldozat egy állatból származott, mert azt találjuk, hogy az Úr Isten Ádámnak és Évának állatbőröket készített ruházatul, és valószínű, hogy ezeket a bőröket az áldozatul felajánlott áldozatok levágásával szerezték. Ez azonban csak egy halvány utalás - az első abszolút feljegyzés, amely egy kötelező áldozatról rendelkezésünkre áll, az Ábel által felajánlott áldozat feljegyzése. Úgy tűnik, hogy nagyon korán különbséget tettek az emberek között. Káin volt a kígyó magjának képviselője, Ábel pedig az asszony magjának képviselője.
Ábel Isten kiválasztottja volt, Káin pedig azok közé tartozott, akik elutasították a Magasságost. Káin és Ábel azonban együtt egyesült Isten külső szolgálatában. Mindketten bizonyos magas napokon áldozatot hoztak. Káin az áldozat kérdését másképp látta, mint ahogyan Ábel gondolkodásában megjelent. Káin büszke és gőgös volt - azt mondta: "Kész vagyok megvallani, hogy a kegyelmek, amelyeket a földből kapunk, Isten ajándéka, de nem vagyok kész elismerni, hogy bűnös bűnös vagyok, aki megérdemli Isten haragját, ezért - mondta - "nem hozok mást, csak a föld gyümölcsét".
"Ó, de - mondta Ábel - úgy érzem, hogy bár hálásnak kellene lennem az időleges kegyelmekért, ugyanakkor bűneim vannak, amelyeket be kell vallanom, bűneim vannak, amelyeket meg kell bocsátanom, és tudom, hogy vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. Ezért - mondta -, ó Káin, nem elégszem meg azzal, hogy a földből, a gabonafüvekből vagy az első érett gyümölcsökből hozzak áldozatot. Nyájam elsőszülötteiből fogok hozni, és vért ontok az oltárra, mert az én hitem az, hogy el fog jönni egy nagy Áldozat, aki valóban engesztelést fog nyújtani az emberek bűneiért, és e bárány levágásával fejezem ki a belé vetett ünnepélyes hitemet".
Nem annyira Cain. Őt nem érdekelte Krisztus. Nem volt hajlandó megvallani a bűnét. Nem volt ellene kifogása, hogy hálaáldozatot mutasson be, de bűnért való áldozatot nem akart hozni. Nem bánta, ha azt hozta Istennek, amiről úgy gondolta, hogy elfogadható lehet a kapott szívességek viszonzásaként, de nem akarta Istennek vinni bűnének elismerését, vagy annak beismerését, hogy képtelen engesztelni, hacsak nem egy helyettesítő vérével. Káin ráadásul, amikor az oltárhoz lépett, teljesen hit nélkül jött. Ugyanúgy halmozta a faragatlan köveket, mint Ábel. Kukoricakévéit az oltárra tette, és ott várakozott. Számára viszonylag közömbös volt, hogy Isten elfogadja-e őt vagy sem.
Kétségtelenül hitt abban, hogy van Isten, de nem hitt az Isten ígéreteiben. Isten azt mondta, hogy az asszony magva összetöri a kígyó fejét - ez volt az első szüleinknek kinyilatkoztatott evangélium. De Káin nem hitt ebben az evangéliumban - hogy igaz-e vagy sem, nem érdekelte -, neki elég volt, hogy a földből szerzett magának eleget a saját megélhetéséhez. Nem volt hite. De a szent Ábel ott állt az oltár mellett, és míg Káin, a hitetlen, talán nevetett és gúnyolódott az áldozatán, ő bátran bemutatta ott a vérző bárányt, hogy tanúságot tegyen minden embernek, mind abban az időben, mind minden jövőbeli időben, hogy hitt az asszony magvában - hogy várta azt, aki eljön, aki elpusztítja a kígyót és helyreállítja a bűnbeesés romjait.
Látjátok a szent Ábelt, amint ott áll, és papként szolgál Isten oltáránál? Látod-e az örömtől való kipirulást, amely az arcára borul, amikor látja, hogy az ég megnyílik, és Isten élő tüze leszáll az áldozatokra? Észreveszed-e, hogy a bizakodó hit milyen hálás kifejezésével emeli az égre szemeit, amelyek azelőtt könnyekkel voltak tele, és így kiált fel: "Köszönöm neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy elfogadtad áldozatomat, mivel azt a te Fiad, az eljövendő Megváltóm vérébe vetett hit által mutattam be"?
Ábel áldozata, amely az első feljegyzett áldozat volt, és amelyet az ellenállás ellenére mutattak be, nagyon sok mindent tartalmaz, ami a zsidók sok más áldozatát megelőzi. Ábel nagy tiszteletet érdemel az eljövendő Messiásba vetett bizalmáért és hitéért. De hasonlítsuk össze egy pillanatra Krisztus áldozatát Ábel áldozatával, és Ábel áldozata jelentéktelenné zsugorodik. Mit hozott Ábel? Ő egy olyan áldozatot hozott, amely megmutatta a vérontás szükségességét - de Krisztus magát a vérontást hozta. Ábel az áldozatával arra tanította a világot, hogy áldozatot keresett, de Krisztus volt a tényleges Áldozat. Ábel csak a típust és az ábrát hozta, a Bárányt, amely csak egy képmása volt Isten Bárányának, amely elveszi a világ bűneit. De Krisztus volt az a Bárány. Ő volt az árnyék szubsztanciája, a típus valósága.
Ábel áldozatának nem volt érdeme a Messiásba vetett hiten kívül, amellyel azt bemutatta. Krisztus áldozatának azonban önmagában is volt érdeme. Önmagában érdemdús volt. Mi volt Ábel bárányának vére? Nem volt más, mint egy közönséges bárány vére, amelyet bárhol kionthattak volna. A Krisztusba vetett hit nélkül a bárány vére csak olyan volt, mint a víz, egy megvetendő dolog. Krisztus vére azonban valóban áldozat volt, sokkal gazdagabb, mint minden állat vére, amelyet valaha Ábel oltárán vagy az összes zsidó főpap oltárán felajánlottak. Mondhatjuk az összes áldozatról, amelyet valaha is felajánlottak, bármennyire drága volt is, és bármennyire is elfogadható volt Isten számára, bármennyire is voltak olajfolyamok és tízezernyi kövér állat - a semminél kevesebbek és megvetendőek voltak ahhoz az egy áldozathoz képest, amelyet a mi Főpapunk egyszer s mindenkorra felajánlott, amellyel örökre tökéletessé tette azokat, akik megszenteltek.
Így nagyon könnyűnek találtuk a különbséget a Krisztus által meghintett vér és az Ábel által meghintett vér között. Most azonban úgy vélem, hogy ennél mélyebb jelentése is van, annak ellenére, amit egyes kommentátorok mondanak. Úgy vélem, hogy az utalás itt a meggyilkolt Ábel vérére vonatkozik. Káin megverte Ábelt, és kétségtelen, hogy a kezét és az oltárt megfertőzte annak a vére, aki papként működött. "Most pedig" - mondja apostolunk - "Ábelnek az a vére szólt". Bizonyítékunk van rá, hogy így volt, mert Isten azt mondta Káinnak: "Testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből." És az Apostol egy másik helyen így kommentálja ezt: "Ábel hit által kiválóbb áldozatot mutatott be Istennek, mint Káin, amellyel tanúságot szerzett arról, hogy igaz volt, Isten tanúságot tesz adományairól, és mivel halott, mégis beszél", beszél a vére által, a vére kiált Istenhez a földből. Nos, Krisztus vére is beszél. Mi a különbség a két hang között?" - hiszen a szövegben azt olvassuk, hogy "jobbat beszél, mint Ábelé".
Ábel vére háromszorosan szólt. A mennyben szólt. Beszélt az emberek fiaihoz. Káin lelkiismeretéhez szólt. Krisztus vére ugyanilyen hármas módon szól, és jobb dolgokat mond.
Először is, Ábel vére szólt a mennyben. Ábel szent ember volt, és Káin csak annyit tudott felhozni ellene, hogy "az ő cselekedetei gonoszak voltak, a testvéréi pedig igazak". Látjátok, hogy a testvérek együtt mennek az áldozathoz. Megjelenik a fekete fintor Káin homlokán, amikor Ábel áldozatát elfogadják, míg az övé érintetlenül marad a szent tűzben. Megfigyeled, hogyan kezdenek el beszélgetni egymással - milyen csendesen érvel Ábel a kérdésben, és milyen vadul ítélkezik Káin ellene. Ismét megjegyezitek, hogy Isten hogyan szól Káinhoz, és hogyan figyelmezteti őt a gonoszságra, amelyről tudta, hogy a szívében lakozik. És látjátok Káint, amint figyelmeztetve és előre figyelmeztetve távozik a Magasságos jelenléti kamrájából - azzal a rettenetes gondolattal a szívében, hogy a kezét a testvére vérével fogja átitatni.
Találkozik a bátyjával. Barátságosan beszélget vele - mintegy Júdás csókját adja neki. A mezőre csalogatja, ahol egyedül van. Magával viszi őt, anélkül, hogy tudná. Megveri és újra és újra megveri, míg ott fekszik testvére meggyilkolt, vérző holtteste. Ó, föld! Föld! Föld! Ne takard el a vérét. Ez az első gyilkosság, amit valaha láttál! Az első emberi vér, amely valaha is bemocskolta a földedet. Halljátok, kiáltás hallatszik a mennyben, az angyalok megdöbbennek. Felállnak aranyszékeikből, és azt kérdezik: "Mi ez a kiáltás?"
Isten rájuk néz, és azt mondja: "Ez a vér kiáltása, egy embert megölt a társa. Egy testvér által, aki az önmaga anyjának gyomrából származott, hidegvérrel, rosszindulatból meggyilkolták. Egy szentemet meggyilkolták, és itt jön. És Ábel vérvörösen lép be a mennybe, az első Isten választottjai közül, aki belépett a Paradicsomba, és az első Isten gyermekei közül, aki viselte a vértanúság vérvörös koronáját. És ekkor felhangzott a kiáltás, hangosan, tisztán és erősen. És így szólt - "Bosszú! Bosszú! Bosszú!" És maga Isten, felemelkedve trónjáról, magához hívatta a vétkest, kihallgatta, saját szájából ítélte el, és ezentúl szökevénynek és csavargónak nyilvánította, hogy vándoroljon a föld felszínén, amely ezentúl terméketlen lesz az ő szántása számára.
És most, szeretteim, állítsátok szembe ezzel Krisztus vérét. Ez Jézus Krisztus, Isten megtestesült Fia. Ő egy fán függ. Meggyilkolták - meggyilkolták a saját testvérei. "Eljött az övéihez, de az övéi nem fogadták be, hanem az övéi vezették ki őt a halálba." Vérzik. Meghal. És akkor egy kiáltás hallatszik a mennyben. A megdöbbent angyalok ismét felkelnek a helyükről, és azt mondják: "Mi ez? Mi ez a kiáltás, amit hallunk?" És a Hatalmas Teremtő ismét válaszol: "Ez a vér kiáltása. Ez az Én egyszülött és szeretett Fiam vérének kiáltása!" És Isten felemelkedik trónjáról, lenéz a mennyből, és meghallgatja a kiáltást. És mi ez a kiáltás? Nem bosszú. Hanem a hang így kiált: "Irgalom! Irgalom! Irgalom!" Hallottátok? Azt mondta: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek."
Ebben Krisztus vére "jobb dolgokat mond, mint Ábel vére", mert Ábel vére azt mondta: "Bosszú!", és Isten kardját kivetette a hüvelyéből. Krisztus vére azonban azt kiáltotta: "Irgalom!", és visszaküldte a kardot, és örökre elaltatta...
"A vérnek olyan hangja van, amely áthatja az eget,
"Bosszú!" - kiált Ábel vére;
De a megölt Jézus gazdag vére,
Békét beszél olyan hangosan minden erejéből."
Azt is észre fogjátok venni, hogy Ábel vére csak egy emberen - Káinon - kiáltott bosszúért. Csak egy ember halála kellett ahhoz, hogy kielégítse, mégpedig a gyilkos halála. "Vért vérért!" A gyilkosnak meg kell halnia. De mit mond Krisztus vére a mennyben? Vajon csak egyért szól? Ó, nem, szeretteim. "Az ingyen ajándék sokakra szállt." Krisztus vére kegyelmet kiált! Irgalom! Irgalom! Nem egy emberen, hanem egy olyan sokaságon, akiket senki sem tud megszámolni - tízezerszer tízezer.
Ábel vére ismét bosszúért kiáltott az égbe, Káin egyetlen vétke miatt. Amit Káin tett, értéktelen és aljas volt előtte, azért Ábel vére nem követelt bosszút. Az egyetlen bűnért kiáltott a vér a Trónushoz halljátok ezt a kiáltást, ezt a mindent elsöprő kiáltást, ahogy most a Golgota csúcsáról felhangzik - "Atyám, bocsáss meg nekik!". Nem egy, hanem sok. "Atyám, bocsáss meg nekik!" És ne csak ezt a bűnt bocsásd meg nekik, hanem bocsásd meg nekik minden bűnüket, és töröld el minden vétküket. Ó, Szeretteim, azt gondolhattuk volna, hogy Krisztus vére bosszút követel Isten kezétől.
Bizonyára, ha Ábel hétszeres bosszút állt, akkor Krisztusnak is hetvenszer hétszeres bosszút kell állnia. Ha a föld nem nyelte volna el Ábel vérét, amíg nem lett belőle elég, bizonyára azt gondolhatnánk, hogy a föld soha nem borította volna el Krisztus holttestét, amíg Isten tűzzel és karddal le nem sújtott a világra, és el nem száműzött minden embert a pusztulásba. De, ó drága vér! Egy szót sem szólsz a bosszúról! Minden, amit ez a vér kiált, az a béke! Bocsánat! Bocsánat! Irgalom! Elfogadás! Valóban "jobbat mond, mint Ábelé".
Megint - Ábel vérének volt egy második hangja. Az egész világhoz szólt. "Mivel halott, mégis beszél" - nemcsak a mennyben, hanem a földön is. Isten prófétái beszélő emberek. Tetteik és szavaik által beszélnek, amíg élnek, és amikor eltemetik őket, a hátrahagyott példájuk által beszélnek. Ábel a vére által szól hozzánk. És mit mond? Amikor Ábel felajánlotta áldozatát az oltáron, azt mondta nekünk: "Hiszek az emberek bűneiért felajánlandó áldozatban", de amikor Ábel saját vérét az oltárra szórták, úgy tűnt, hogy azt mondja: "Itt van hitem megerősítése. A saját véremmel pecsételem meg a bizonyságtételemet. Most már bizonyítékotok van őszinteségemről, mert kész voltam meghalni Isten eme Igazságának védelmében, amelyről most tanúságot teszek nektek".
Nagy dolog volt Ábel számára, hogy így a vérével erősítette meg a tanúságtételét. A vértanúknak sem hittünk volna fele ennyire könnyen, ha nem voltak készek meghalni a hitvallásukért. Az evangélium az ókorban soha nem terjedt volna ilyen csodálatos ütemben, ha az evangélium minden hirdetője nem lett volna kész arra, hogy bármikor a saját vérével igazolja üzenetét. Krisztus vére azonban "jobbat mond, mint Ábel vére". Ábel vére megerősítette a bizonyságtételét, és Krisztus vére is megerősítette a bizonyságtételét. De Krisztus bizonyságtétele jobb, mint Ábelé. Mert mi Krisztus bizonyságtétele? A kegyelem szövetsége - az örök szövetség.
Azért jött erre a világra, hogy elmondja nekünk, hogy Isten kezdettől fogva kiválasztotta népét - hogy örök életre rendelte őket, és hogy szövetséget kötött fiával, Jézus Krisztussal, hogy ha Ő megfizeti az árat, akkor szabadok lesznek - ha Ő szenved helyettük, akkor megszabadulnak. És Krisztus még azelőtt felkiáltott: "Lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet": "Vége van". A szövetség célja befejeződött. Ez a cél az volt, hogy "befejezze a vétket, és véget vessen a bűnöknek, és engesztelést szerezzen a gonoszságért, és örök igazságot hozzon". Ilyen volt a mi Urunk Jézus Krisztus bizonyságtétele, amikor saját vére ömlött a szívéből, hogy a halálbélyegző és pecsét legyen, hogy a Szövetség ratifikálva lett. Amikor látom Ábelt meghalni, tudom, hogy az ő bizonyságtétele igaz volt. De amikor látom Krisztust meghalni, tudom, hogy a Szövetség igaz...
"Ez a szövetség, ó, hívő, megáll
Felemelkedő félelmeidet elfojtani;
Aláírva, megpecsételve és megerősítve,
Mindenben jól rendezett."
Amikor lehajtotta a fejét és feladta a szellemet, ugyanúgy mondta: "Minden biztosítva van a magnak azáltal, hogy Én magamat áldozatul adtam". Jöjj, Szent, és lásd a Szövetséget csupa vérrel, és tudd meg, hogy az biztos. Ő "a hűséges és igaz Tanú, a föld királyainak fejedelme". A vértanúk közül elsőként, Uram Jézusom, Neked mindnyájuknál jobb tanúságtételed volt, mert Te tanúskodtál az Örök Szövetségről. Tanúságot tettél arról, hogy Te vagy a lelkek Pásztora és Püspöke. Tanúságot tettél arról, hogy a bűnöket a Te áldozatoddal eltörölted. Ismét mondom, jöjjetek, Isten népe, és olvassátok át az aranytekercset. A kiválasztással kezdődik - az örök életben végződik, és mindezt Krisztus vére kiáltja a füleitekbe. Mindez igaz. Mert Krisztus vére bizonyítja, hogy igaz és biztos minden magnak. Ez "jobbat mond, mint Ábelé".
Most elérkeztünk a harmadik hanghoz, mert Ábel vérének háromszoros hangja volt. Káin lelkiismeretében szólalt meg. Bármennyire is megkeményedett, és olyan volt, mint egy ördög a bűnében, mégsem volt olyan süket a lelkiismerete, hogy ne hallotta volna meg a vér hangját. Az első dolog, amit Ábel vére mondott Káinnak, ez volt: "Ah, bűnös nyomorult, hogy testvéred vérét ontod!" - amikor látta, hogy a vér a sebből csordogál és patakokban folyik lefelé. Ránézett, és ahogy a nap rásütött, és a vörös fény a szemébe sütött, mintha azt mondta volna: "Ah, átkozott nyomorult, mert saját anyád fiát ölted meg. Elég aljas volt a haragod, amikor leesett az arcod, de hogy a testvéred ellen támadj, és vedd el az életét, ó!
Úgy tűnt, mintha azt mondaná neki: "Mit tett, hogy elvetted az életét? Mivel sértett meg téged? Nem volt-e feddhetetlen a magatartása és tiszta a beszélgetése? Ha egy gazembert vagy tolvajt ütöttél volna meg, az emberek talán nem vádoltak volna téged. De ez a vér tiszta, tiszta, tökéletes vér. Hogy ölhettél meg egy ilyen embert, mint ő?" Káin a homlokára tette a kezét, és érezte, hogy olyan bűntudat van benne, amilyet még soha nem érzett. És ekkor a vér újra megszólította: "Miért, hová akarsz menni? Csavargó leszel, amíg csak élsz." Hideg borzongás futott át rajta, és azt mondta: "Aki megtalál, az megöl." És bár Isten megígérte neki, hogy élni fog, kétségtelenül mindig félt. Ha egy csapat embert látott együtt, elrejtőzött egy bozótosban, vagy ha magányos vándorlása közben távolról meglátott egy embert, hátrálni kezdett, és igyekezett eltemetni a fejét, hogy senki se vegye észre. Az éjszaka csendjében álmában felriadt.
Csak a felesége aludt mellette. De úgy érezte, hogy valaki keze a torkát markolja, és el akarja venni az életét. Ilyenkor felült az ágyában, és körülnézett a zord árnyékokban, azt hitte, hogy valami ördög vadászik rá, és őt keresi. Aztán, amikor felállt, hogy a dolgára menjen, megremegett. Remegett, hogy egyedül van, remegett, hogy társaságban van. Amikor egyedül volt, úgy tűnt, nem is egyedül van. Úgy tűnt, mintha a bátyja szelleme bámult volna az arcába. Amikor pedig társaságban volt, rettegett az emberek hangjától, mert úgy tűnt, mintha mindenki átkozná őt, és úgy gondolta, mindenki tudja, hogy milyen bűnt követett el, és kétségtelenül így is volt, és mindenki kerülte őt.
Senki sem akarta megfogni a kezét, mert az vörös volt a vértől, és a térdén ülő gyermeke félt felnézni az apja arcára, mert ott volt a jel, amelyet Isten rábízott. A felesége is alig tudott beszélni hozzá, mert attól félt, hogy az Istentől megátkozott férfi ajkáról átok száll rá. Maga a föld is megátkozta őt. Alighogy rálépett a földre, ahol korábban kert volt, hirtelen sivataggá változott, és a szép, gazdag talaj száraz sziklává keményedett. A bűntudat, mint egy komor kamarás, vérvörös ujjakkal, minden éjjel elhúzta ágya függönyét. Bűne nem engedte aludni. Szívében szólt, és emlékezetének falai a meggyilkolt testvérének haldokló kiáltását visszhangozták.
És kétségtelen, hogy a vér még egy dolgot mondott Káinnak. Azt mondta: "Káin, bár most talán megkímélnek, nincs remény számodra. Átkozott ember vagy a földön és örökre átkozott. Isten elítélt téged itt, és el fog átkozni a továbbiakban is". És így bárhová is ment Káin, soha nem talált reményt. Hiába kereste a hegytetőn, ott sem találta. A reményt, amely minden embernek megadatott, megtagadták tőle - reménytelen, otthontalan, tehetetlen csavargó -, fel-alá vándorolt a föld felszínén. Ó, Ábel csemetéjének valóban szörnyű hangja volt.
De most lásd az édes változást, ahogy Krisztus vérét hallgatod. "Jobb dolgokat beszél, mint Ábelé". Barátom, hallottad-e már Krisztus vérét a lelkiismeretedben? Én igen, és hálát adok Istennek, hogy valaha is hallottam ezt az édes, lágy hangot...
"Egyszer egy bűnös közel a kétségbeeséshez;
Imával kereste a kegyelmi széket."
Imádkozott - azt hitte, hogy hiába imádkozik. A könnyek kicsordultak a szeméből; a szíve nehéz volt benne. Kereste, de nem talált kegyelmet. Újra, újra és újra megostromolta a mennyei kegyelem trónját, és kopogtatott a kegyelem ajtaján. Ó, ki tudná megmondani, milyen malomkő feküdt dobogó szívén, és milyen vasat marta a lelke? Fájdalmas rabság foglya volt - mélyen, ahogyan ő gondolta -, a kétségbeesés rabságába volt láncolva, hogy örökre elpusztuljon. Ez a fogoly egy napon egy hangot hallott, amely azt mondta neki: "El, el a Golgotára!". Mégis reszketett a hangtól, mert azt mondta: "Miért menjek oda, hiszen ott követtem el a legfeketébb bűnömet. Ott gyilkoltam meg a Megváltót vétkeimmel? Miért menjek oda, hogy megnézzem annak meggyilkolt holttestét, aki a bajra született testvérem lett?"
De az irgalom intett, és azt mondta: "Gyere, gyere el, bűnös!" És a bűnös követte. A láncok a lábán és a kezén voltak, és alig tudott kúszni. Még mindig a fekete keselyű Pusztítás látszott lebegni a levegőben. De ő kúszott, ahogy csak tudott, amíg el nem ért a Golgota hegyének lábához. A csúcson látta, hogy egy Kereszt-vér folyik a kezéből, a lábából és az oldalából, és az Irgalom megérintette a fülét, és azt mondta: "Figyelj!". És hallotta, hogy a vér beszél. És ahogy beszélt, az első dolog, amit mondott, az volt, hogy "Szeretet!". A második pedig az volt, hogy "Irgalom". A harmadik dolog, amit mondott, az volt: "Bocsánat." A következő dolog, amit mondott, az volt: "Elfogadás." A következő dolog, amit mondott, az volt: "Örökbefogadás." A következő dolog, amit mondott: "Biztonság". És az utolsó dolog, amit suttogott, az volt: "Mennyország."
És amikor a bűnös meghallotta ezt a hangot, azt kérdezte magában: "És ez a vér beszél hozzám?". És a Lélek azt mondta: "Hozzád szól - hozzád szól". És ő hallgatta, és ó, micsoda zenének tűnt ez szegény, zaklatott szívének, mert egy pillanat alatt minden kételye elszállt. Nem érezte a bűntudatot. Tudta, hogy hitvány, de látta, hogy hitványsága elmosódott. Tudta, hogy bűnös, de látta, hogy bűnét az ott folyó drága vér kiengesztelte. Korábban tele volt félelemmel. Rettegett az élettől, rettegett a haláltól. De most már egyáltalán nem félt. Örömteli bizalom kerítette hatalmába a szívét. Krisztusra nézett, és azt mondta: "Tudom, hogy az én Megváltóm él". Karjaiba zárta a Megváltót, és énekelni kezdett: "Ó, bizakodó vagyok, mert ez a legszentebb vér értem ontatott." És ekkor a kétségbeesés elszállt, és a pusztulás tisztán elűzte, és helyette a Boldogság fényes, fehér szárnyú angyala jött, és a keblében lakott, és örökké ezt mondta neki: "Elfogadott téged a Szeretett. Isten kiválasztottja vagy és értékes. Az Ő gyermeke vagy most, és az Ő kedvence leszel az örökkévalóságban." "Krisztus vére jobbat mond, mint Ábel vére".
És most meg kell jegyeznem, hogy Krisztus vére egy-két tekintetben hasonlít Ábel véréhez, de mindegyikben felülmúlja azt.
Ábel vére "Igazságot!" kiáltott. Jogos volt, hogy a vér bosszút álljon. Ábelnek nem volt magánéleti haragja Káin ellen. Kétségtelen, hogy ha Ábel megtehette volna, megbocsátott volna a testvérének. De a vér igazságosan szólt, és csak az őt megillető jogot kérte, amikor azt kiáltotta: "Bosszú! Bosszú! Bosszú!" És Krisztus vére igazságosan szól, amikor azt mondja: "Irgalom!". Krisztusnak ugyanolyan joga van irgalmat követelni a bűnösöknek, mint amilyen joga volt Ábel vérének bosszút kiáltani Káin ellen. Amikor Krisztus megmenti a bűnöst, nem sunyi módon, nem a Törvény vagy az igazságosság ellenében, hanem igazságosan menti meg. Krisztusnak joga van megmenteni, akit meg akar menteni, kegyelmezni, akinek kegyelmez, mert Ő ezt igazságosan teheti, Ő lehet igazságos és mégis az istentelenek megigazítója.
Megint Ábel vére kiáltott hatékonyan. Nem hiába sírt. Azt mondta: "Bosszú", és bosszút állt. És Krisztus vére, áldott legyen az Ő neve, soha nem kiált hiába. Azt mondja: "Bocsánat", és a bocsánatot minden hívő megkapja. Azt mondja: "Elfogadás", és minden bűnbánó elfogadott a Szeretettben. Ha ez a vér kiált értem, tudom, hogy nem kiálthat hiába. Krisztus mindent felülmúló vére soha nem mulasztja el, ami jár neki. Meg kell, meg kell, hogy hallgassák. Ábel vére megriasztja-e az eget, és Krisztus vére nem jut-e el az Úr, a Sabaoth Istenének fülébe?
És ismét - Ábel vére folyamatosan kiált - ott van az irgalmasszék és ott van a kereszt, és a vér az irgalmasszékre csepeg. Vétkeztem egy bűnt. Krisztus azt mondja: "Atyám, bocsáss meg neki". Ott van egy csepp. Újra vétkezem - Krisztus újra közbenjár. Ott van egy újabb csepp. Valójában ez a csepp az, ami közbenjár, Krisztusnak nem kell a szájával beszélnie. A vércseppek, ahogy az irgalmasszékre hullanak, mind azt látszik mondani: "Bocsáss meg neki! Bocsáss meg neki! Bocsáss meg neki!"
Kedves Barátom, amikor a lelkiismeret hangját hallod, állj meg, és próbáld meg meghallani a vér hangját is. Ó, milyen drága dolog Krisztus vérének hangját hallani. Ti, akik nem tudjátok, mit jelent ez, nem ismeritek az élet lényegét és örömét. De ti, akik ezt értitek, azt mondhatjátok: "A vér cseppentése olyan, mint a Mennyország zenéje a földön". Szegény bűnös! Arra kérlek, hogy gyere és hallgasd meg ezt a hangot, amely ma a füledre és a szívedre száll. Tele vagy bűnnel. A Megváltó arra kér, hogy emeld rá tekintetedet. Nézd, ott, az Ő vére folyik a fejéről, a kezéről, a lábáról, és minden csepp, ami lehull, még mindig azt kiáltja: "Atyám, ó, bocsáss meg nekik! Atyám, bocsáss meg nekik!" És úgy tűnik, hogy minden csepp azt kiáltja, miközben leesik: "Vége van - véget vetettem a bűnnek, örök igazságot hoztam." Ó, milyen édes, édes nyelvezet Krisztus vérének cseppentése." "Jobb dolgokat beszél, mint Ábelé".
II. Miután így, remélem, kellőképpen kifejtettem ezt a témát, most azzal zárom, hogy néhány komoly szóval fordulok önökhöz a második pontról.-Az állapot, amelybe minden keresztény kerül. Azt mondják, hogy "a meghintés véréhez jön". Ezt a kérdést nagyon röviden, de nagyon ünnepélyesen és lényegre törően fogom megfogalmazni. Hallgatóim, eljutottatok-e Krisztus véréhez? Nem azt kérdezem tőletek, hogy eljutottatok-e a tanítás ismeretéhez, vagy a szertartások betartásához, vagy a tapasztalatok egy bizonyos formájához. Hanem azt kérdezem tőletek, hogy eljutottatok-e Krisztus véréhez. Ha igen, akkor tudom, hogyan jutottatok el. Krisztus véréhez a saját érdemeid nélkül kell eljutnod. Bűnösnek, elveszettnek és tehetetlennek kell jönnöd ahhoz a vérhez, és csakis ahhoz a vérhez, a reményeidért. Krisztus keresztjéhez és ahhoz a vérhez is remegő és fájó szívvel jöttél, tudom.
Néhányan emlékeztek, hogyan jöttetek először - levertek és kétségbeesettek voltatok. De az a vér talpra állított benneteket. És ezt az egyet tudom - ha egyszer eljutottatok ehhez a vérhez, akkor minden nap el fogtok jutni hozzá. Az életetek csak ilyen lesz - "Jézusra tekintve". És az egész viselkedésed ebben fog megtestesülni - "Akihez úgy jössz, mint egy élő kőhöz". Nem az, akihez én jöttem, hanem akihez mindig jövök. Ha valaha is Krisztus véréhez jöttél, akkor érezni fogod, hogy minden nap szükséged van arra, hogy eljuss hozzá. Aki nem vágyik arra, hogy minden nap megmosakodjon abban a forrásban, az soha nem is mosakodott meg benne. Én minden nap örömömnek és kiváltságomnak érzem, hogy még mindig van egy megnyitott kút. Bízom benne, hogy évekkel ezelőtt eljöttem Krisztushoz, de nem bízhatok benne, hacsak ma nem tudok újra eljönni. A múltbeli tapasztalatok kétséges dolgok egy keresztény számára. A Krisztushoz való jelenbeli eljövetel az, ami örömet és vigaszt kell, hogy adjon nekünk. Nem énekelték-e néhányan közületek húsz évvel ezelőtt azt az éneket...
"A hitem kezét
A te drága fejedre
Míg bűnbánóként állok,
És ott megvallom bűneimet"?
Miért, Kedvesem, ma is éppolyan jól tudod énekelni, mint akkor. A minap olvastam egy könyvet, amelyben a szerző azt állítja, hogy amíg élünk, nem szabad bűnösként Krisztushoz jönnünk. Azt mondja, hogy szentté kell válnunk. Ah, ő nem sokat tudott, abban biztos vagyok. Mert a szentek még mindig bűnösök, és mindig bűnösként kell Krisztushoz jönniük. Ha én valaha is szentként megyek Isten trónjához, visszautasítanak. De ha csak szegény, alázatos, kereső bűnösként megyek oda - semmi másra nem támaszkodva, csak a Te véredre, ó, Jézus -, akkor soha nem tudnak elfordítani, ebben biztos vagyok. Akihez úgy jövök, mint "a vérhez, amely jobbat beszél, mint Ábelé". Legyen ez a mi tapasztalatunk minden nap.
De vannak itt néhányan, akik azt vallják, hogy soha nem jöttek el. Nem tudom tehát arra buzdítani önöket, hogy minden nap jöjjenek el, de arra buzdítom önöket, hogy most először jöjjenek el. De ti azt kérdezitek: "Eljöhetek?". Igen, ha szeretnél jönni, akkor jöhetsz. Ha úgy érzed, hogy szükséged van rá, akkor jöhetsz...
"Minden kondíció, amit Ő igényel,
hogy érezd, szükséged van rá."
És még...
"Ezt adja nektek,
"Ez az Ő Lelkének felemelkedő sugara."
De te azt mondod: "Valamilyen érdemet kell hoznom." Halljátok a vért, amely beszél! Azt mondja: "Bűnös, én tele vagyok érdemekkel - miért hozod ide az érdemeidet?" "Á, de", mondod, "túl sok a bűnöm." Halljátok a vért - amint leesik, azt kiáltja: "Sok bűnből az élet megigazulásáig." "Ah, de", mondod, "Tudom, hogy túlságosan bűnös vagyok." Halljátok a vért! "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, olyanokká teszem őket, mint a gyapjú; ha vörösek is, mint a bíbor, fehérebbek lesznek, mint a hó." "Nem", mondja valaki, "de olyan szegényes a vágyam, olyan kevés a hitem". Halljátok a vért! "Az összezúzott nádat nem töröm össze, és a füstölgő lencsét nem oltom ki."
"Nem, de" - mondod - "tudom, hogy ki fog taszítani, ha eljönnék." Halljátok a vért! "Mindenki, akit az Atya nekem ad, hozzám jön, és aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki." "Nem, de" - mondod - "tudom, hogy annyi bűnöm van, hogy nem kaphatok bocsánatot." Most pedig hallgasd meg még egyszer a vért, és én megtettem. "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől." Ez a vér bizonyságtétele és bizonyságtétele neked. "Hárman vannak, akik bizonyságot tesznek a földön: a Lélek, a víz és a vér." És íme, a vér tanúsága: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Jöjj, szegény bűnös, vesd magad egyszerűen Isten ezen Igazságára. El a jó cselekedeteiddel és minden bizalmaddal! Feküdj egyszerűen laposan Krisztus eme édes szavára. Bízz az Ő vérében. És ha egyedül Jézusba, az Ő meghintett vérébe vetheted bizalmadat, az jobb dolgokat fog mondani lelkiismeretedben, mint Ábelé.
Attól tartok, sokan vannak, akik nem tudják, mit értünk hit alatt. A jó Dr. Chalmers egyszer meglátogatott egy szegény öregasszonyt, és azt mondta neki, hogy higgyen Krisztusban, mire ő azt mondta: "De hát éppen ez az, amiről nem tudom, hogy mit értesz ez alatt". Erre Dr. Chalmers azt mondta: "Bízzál Krisztusban". Nos, ez éppen a hitnek a jelentése. Bízz benne a lelkeddel. Bízzál benne a bűneiddel. Bízzál benne a jövőddel kapcsolatban. Bízzál benne a múltaddal kapcsolatban. Bízz benne mindenben. Mondd:
"Egy bűnös, gyenge és értéktelen féreg,
Krisztus jóságos karjaira borulok
Légy Te az én erőm és igazságom,
Jézusom és mindenem."
Az Úr adjon most áldást rátok. Jézus Krisztusért. Ámen.