[gépi fordítás]
Látjátok, nekem ma este el kell adnom valamit, meg kell hívnom titeket, hogy gyertek és vegyétek meg azt, amit az evangéliumban ma este hirdetni fogunk. Nos, amikor az embereknek van eladni valójuk, szokás, hogy kiállítják a terméket, leírják a jellegét - és beszélnek a kiválóságairól -, mert amíg az emberek nem ismerik meg annak a természetét, amit kiállítasz, nem valószínű, hogy hajlandóak lesznek megvenni. Ez lesz az első dolgom ma este. Ezután az az ember, akinek eladnivalója van, a következő helyen arra törekszik, hogy az őt hallgató embereket felhozza arra az árra, amelyen eladni kíván. Az én dolgom ma este az, hogy lehozzalak titeket arra az árra - "Jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül". Azzal fejezem be, hogy néhány mondatnyi komoly meggyőzéssel fordulok azokhoz, akik megvetik azt a dicsőséges üdvösséget - amelyet prédikálni kiváltságunk - és elfordulnak azoktól a nagylelkű kikötésektől - "pénz és ár nélkül".
Először is, ma este BOR ÉS TEJ - "Jöjjetek, vegyetek bort és tejet" - kell prédikálnom. Itt van az evangélium leírása - bor, amely megörvendezteti az ember szívét. A tej, az egyetlen dolog a világon, amely az élet minden lényeges dolgát tartalmazza. A legerősebb ember is élhetne tejjel, mert benne van minden, ami az emberi testhez szükséges - csont, inak, idegek, izmok, hús - minden benne van. Itt van egy kettős leírás. Az evangélium olyan, mint a bor, amely boldoggá tesz bennünket. Ismerje meg az ember igazán a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, és boldog ember lesz. És minél mélyebben iszik Krisztus szelleméből, annál boldogabb lesz.
Az a vallás, amely a nyomorúságot kötelességnek tanítja, már önmagában is hamis, mert Isten, amikor a világot teremtette, teremtményei boldogságát tanulmányozta. Ahogy mindent látunk magunk körül, nem tudunk nem arra gondolni, hogy Isten szorgalmasan, a legszigorúbb figyelemmel kereste az embereknek való tetszésszerzés módjait. Nemcsak az abszolút szükségleteinket adta meg nekünk, hanem ennél többet is - nem egyszerűen a hasznosat, hanem még a díszítőt is. A virágok a sövényben, a csillagok az égen, a természet szépségei, a hegy és a völgy - mindezeket a dolgokat nem pusztán azért szánta, mert szükségünk volt rájuk, hanem azért, hogy Isten megmutassa, mennyire szeret minket, és mennyire törekszik arra, hogy boldogok legyünk.
Nem valószínű, hogy az Isten, aki boldog világot teremtett, nyomorúságos megváltást küldene. Aki boldog Teremtő, az boldog Megváltó is lesz. Azok, akik megízlelték, hogy az Úr kegyelmes, tanúságot tehetnek arról, hogy a vallás útjai "kellemes utak, és minden ösvénye békesség". És ha ez az élet lenne minden, ha a halál lenne egész életünk temetése, és ha a lepel az örökkévalóság kanyargó lepedője lenne, akkor is fényes és boldog dolog lenne kereszténynek lenni, mert megvilágítja ezt a könnyek völgyét, és a Baca völgyében lévő kutakat csordultig tölti a szeretet és az öröm patakjaival.
Az evangélium tehát olyan, mint a bor. Olyan is, mint a tej, mert az evangéliumban minden benne van, amire vágytok. Akarsz valamit, ami felkarol a bajban? Az evangéliumban van - "nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Szükséged van valamire, ami bátorít a kötelességteljesítésre? Ott van a kegyelem, amely mindenre elegendő, amire Isten meghív, hogy átélj vagy teljesíts. Szükséged van valamire, ami megvilágítja reménységed szemét? Ó, az evangéliumban vannak olyan örömvillanások, amelyek újra felvillanthatják szemedben a boldogság halhatatlan tüzét.
Szeretnél valamit, ami a kísértések közepette is állhatatossá tesz téged? Az evangéliumban van, ami rendíthetetlenné tehet, mindig bővelkedve az Úr munkájában. Nincs olyan szenvedély, nincs olyan vonzalom, nincs olyan gondolat, nincs olyan kívánság, nincs olyan erő, amelyet az Evangélium ne töltött volna be csordultig. Az evangélium nyilvánvalóan az emberiségnek szólt. Minden részében hozzá van igazítva. Van tudás a fejnek. Van szeretet a szív számára. Van útmutatás a lábnak. Urunk Jézus Krisztus evangéliumában van tej és bor.
És úgy gondolom, hogy a két szónak, a "tej és bor" szónak van egy másik jelentése is. A bor, tudjátok, gazdag dolog, olyasmi, aminek az előállításához sok időre van szükség. Szüretnek, erjedésnek és tartósításnak kell lennie, mielőtt a bor elnyeri teljes ízét. Nos, az evangélium is ilyen - ez egy rendkívüli dolog az ünnepnapokra. Erőt ad az embernek a gondolatok szüreteléséhez, a tettek erjesztéséhez és a tapasztalatok megőrzéséhez, amíg az ember jámborsága ki nem tör, mint a pezsgő bor, amely a szívet örömtől ugrásra készteti. Van az, mondom, a vallásban, ami rendkívüli dologgá teszi, ritka alkalmakra való dologgá, hogy előkerüljön, amikor fejedelmek ülnek asztalhoz.
De a tej egy hétköznapi dolog. Minden nap, bárhol kapható. Ha csak kiszaladsz a tanya udvarára, ott van. Nincs szükség semmilyen előkészületre. Kéznél van. Ez egy hétköznapi dolog. Így van ez az evangéliummal is - ez egy mindennapi dolog. Szeretem az evangéliumot vasárnap, de, áldott legyen az Isten, ez egy hétfői evangélium is. Az evangélium a kápolna dolga, és az egyház dolga - ott olyan, mint a bor. De ez egy dolog a tanyasi udvarra, ez egy dolog, amit az eke mögött figyelhetsz, és a pult mögött zümmöghetsz.
Krisztus vallása olyan dolog, amely elkísér téged a boltodba, a tőzsdére, a piacra, mindenhová. Olyan, mint a tej - egy mindennapi étel - egy olyan dolog, ami mindig nálunk lehet, és amiből mindig lakomázhatunk. Ó, hála az égnek, van bor arra a nagy napra, amikor majd szemtől szembe látjuk a Megváltót, van bor arra a rettentő napra, amikor átkelünk a Jordán folyón - bor, amely eloszlatja félelmeinket, és énekelni hív minket a halál sötét hullámai közepette. De hála Neki, van tej is - tej a mindennapi eseményekre, a mindennapi cselekedetekre, tej, amit ihatunk, amíg élünk - és tej, ami ápol minket, amíg el nem jön az utolsó nagy nap.
Azt hiszem, most már elmagyaráztam az ábrát a szövegemben. De néhányan még mindig azt fogják kérdezni: "Mi az evangélium?". Nos, az evangéliumot, ahogy én értelmezem, többféleképpen is lehet vizsgálni, de ma este így fogalmazom meg: az evangélium a bűnösöknek Jézus Krisztus engesztelő vére által nyújtott teljes, ingyenes, jelenvaló, örökkévaló bűnbocsánat hirdetése. Ha egyáltalán értem az evangéliumot, akkor ennél sokkal több van benne. De mégis ez a lényege. Ma este arról a nagyszerű tényről kell prédikálnom, hogy bár mindenki vétkezett, Krisztus meghalt, és minden bűnbánónak, aki most megvallja bűneit és bizalmát Krisztusba helyezi, teljes, ingyenes bűnbocsánat jár - ebben a tekintetben szabad, hogy semmit sem kell tenned ahhoz, hogy megkapd. A legaljasabb bűnösnek is csak ki kell öntenie panaszos fájdalmát Isten elé. Ez minden, amit Ő kér. Nincs szükség alkalmasságra.
"Minden kondíció, amit Ő igényel,
hogy érezd, hogy szükséged van rá.
Ezt Ő adja meg neked,
az Ő Lelkének felemelkedő sugarát."
Nem kell évekig tartó vezeklésen, kemény munkán és megpróbáltatásokon keresztülmenni. Az evangélium olyan szabad, mint a levegő, amit belélegzel. Nem kell fizetni a lélegzésért. Nem fizetsz azért, hogy lásd a napfényt, sem a folyóban folyó vízért, amikor szomjúságodban lehajolsz, hogy igyál belőle. Az evangélium tehát ingyenes - semmit sem kell tenni azért, hogy megkapd. Nem kell érdemeket hozni ahhoz, hogy megkapjuk. A bűnösök legfőbbjei számára is ingyenes a bűnbocsánat Jézus Krisztus vére által. De azt mondtam, hogy ez teljes kegyelem, és így is van.
Amikor Krisztus bármit tesz, azt soha nem félmunkával teszi. Ezen az éjszakán kész eltörölni minden bűnt és megtisztítani minden gonoszságot minden jelenlévő lélekből, aki most Isten kegyelméből kész az Ő kegyelmét keresni. Ha most, bűnös, Isten a szívedbe helyezte, hogy keresd Őt, akkor a bocsánat, amelyet kész megadni neked, teljes bocsánat - nem bűneid egy részéért, hanem egyszerre az összesért -, hanem az egészért.
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, hogy milyen fekete a szerecsen,
És, ó, lelkem csodálattal nézi,
A jövő bűnökért is itt a bocsánat."
Itt van bocsánat a részegségért, bocsánat az esküszegésért, bocsánat a bujaságért, bocsánat a Mennyország elleni lázadásért. Ifjúkorod bűneiért és öregkorod bűneiért, a szentély és a bordélyház vagy a kocsma bűneiért. Itt van bocsánat minden bűnért, mert "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". De ismétlem, a bűnbocsánat, amelyet hirdetnünk kell, jelenvaló bűnbocsánat. Ha érzed, hogy szükséged van a Megváltóra, ha most képessé váltál arra, hogy higgy Krisztusban, akkor most bűnbocsánatot kapsz.
Azok, akiknek hétköznapi reményeik vannak, azt mondják, hogy remélik, hogy megbocsátanak nekik, amikor eljön a haláluk. De, Szeretteim, mi nem ezt a vallást hirdetjük. Ha most megvalljátok a bűneiteket, most keresitek az Urat, akkor most fogtok megbocsátást nyerni. Lehetséges, hogy valaki úgy jön be ide, hogy minden bűne úgy lóg a nyakán, mint egy malomkő - ami elég ahhoz, hogy a legmélyebb pokolnál is mélyebbre süllyedjen -, és mégis úgy lép ki ezen az ajtón, hogy minden bűne el van törölve. Ha most képes lesz hinni Őbenne, akkor ezen az éjszakán tökéletes bűnbocsánatot kaphat Isten kezéből. A bűnösök bocsánata nem akkor történik meg, amikor meghal - akkor történik meg, amikor él - most történik meg.
És vannak itt néhányan, és bízom benne, hogy nem kevesen, akik ma este örülhetnek annak a ténynek, hogy meg vannak bocsátva. Ó, nem csodálatos dolog-e az ember számára, hogy Isten földjét taposhatja ezzel az énekkel a szájában: "Megbocsátásom van, megbocsátásom van. Megbocsátottak"? Azt hiszem, ez az egyik legédesebb ének az egész világon - aligha kevésbé édes, mint a kerubok éneke a trón előtt -.
"Ó, milyen édes látni az áramló
Az Ő lélekmegváltó vérét!
Isteni bizonyossággal tudva,
Ő békét kötött velem Istennel."
Ó, mit adnátok ti, gyászoló lelkek, egy ilyen üdvösségért, mint ez? Pénz és ár nélkül hirdetik nektek, és engem arra kérnek, hogy kiáltsam: "Ho! Ho! Mindenki, aki szomjazik! Ha érzitek, hogy szükségetek van Krisztusra, ha most már készek vagytok megvallani bűneiket, jöjjetek, és vegyétek ingyen, pénz és ár nélkül". De a legjobb az utolsóra marad. A ma este hirdetett bűnbocsánat nemcsak ingyenes, teljes és jelenvaló, hanem olyan bűnbocsánat, amely örökké tart. Ha a királynő megkegyelmez valakinek - ingyenes kegyelmet ad -, akkor lehetetlen, hogy az embert ugyanazért a vétségért megbüntessék. Nagyon gyakran azonban a királynő olyan kegyelmet ad, amely nem teljes kegyelem.
Vannak olyan esetek, amikor a személyek olyannyira kegyelmet kapnak, hogy a bűncselekményért nem végzik ki őket, hanem Őfelsége kénye-kedve szerint elzárják őket. Nos, a mi Urunk soha nem tesz ilyet. Tiszta vizet önt a pohárba - nincs egyetlen bűn sem, amelyet meghagyna. Amikor megmosdatja a lelket, fehérebbre mossa, mint a hófúvás. Isten tökéletesen teszi a dolgokat. De a legjobb az egészben az, hogy amit egyszer megtesz, az örökre megtörténik. Ez az evangélium dicsősége. Ha ma este bűnbocsánatot kapsz, akkor most megmenekültél - de soha többé nem leszel elkárhozva. Ha az ember teljes szívéből hisz Krisztusban, akkor az üdvössége minden veszélyt kizáróan biztos. És én mindig úgy tekintek erre, mint az üdvösség koronájának ékkövére, hogy visszafordíthatatlan.
Ha a lelkemet Isten kezébe adom...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
A legaljasabb juhait is.
Mindent, amit mennyei Atyja adott
Az ő keze biztonságosan őrzi.
Sem halál, sem pokol nem osztja meg
Kedvenceit az Ő keblétől.
Istenük drága kebelében
Örökre meg kell nyugodniuk."
Isten nem tesz ma a gyermekévé, és nem fordít ki holnap. Nem bocsát meg neked ma, és nem büntet meg másnap. Amilyen igaz Isten az Isten, ha ma este megbocsátást kapsz, keresztény, a föld elolvadhat, ahogyan egy pillanat habja feloldódik az őt hordozó hullámban, és örökre elvész - a nagy világegyetem elmúlhat, és olyan lesz, mint a reggeli nap előtt a fagyos fagy. De téged soha nem ítélhetnek el.
Amíg Isten az Isten, addig aki aláírta és megpecsételte a bocsánatát, az túl van a bajtól. Nem prédikálnék mást - nem merek. Nem érné meg, hogy befogadjátok. Nem érné meg a fáradságot, hogy prédikáljak. De ez valóban megéri bárkinek, mert ez egy biztos befektetés. Aki Krisztus kezébe adja magát, annak biztos Őrzője van, bármi történjék is - és jöhetnek erős kísértések és erős vonzalmak. És jöhetnek erős fájdalmak és nehéz kötelességek - de Ő, aki segített rajtunk, átsegít bennünket, és győztesnél is győztesebbé tesz minket. Ó, ha egyszer megkegyelmezünk, azzal a biztos bizonyossággal, hogy örökre megkegyelmezünk, túl azon a veszélyen, hogy elvetnek minket!
És most ismét csak ezt az üdvösséget fogom hirdetni, mert ez az a bor és tej, amelyet pénz és ár nélkül hirdetnek. Szeretteim, mindezt a Krisztusba vetett hit által nyerhetjük el - aki hisz Őbenne, aki meghalt a fán, és életét értünk sóhajtotta el - az soha nem kerül kárhozatra - az átment a halálból az életre, és Isten szeretete megmarad benne.
II. És most, miután így bemutattam a cikket, a következő dolgom az, hogy a licitálókat az aukciós dobozhoz hozzam, és eladjam. Az én nehézségem az, hogy lehozzam önöket az én áramra, ahogy az öreg Rowland mondta. Egy vásárban prédikált, és hallotta, hogy egy ember árulja az áruját. "Ah", mondta, "ami azokat az embereket illeti ott, az ő nehézségük az, hogy az embereket az ő árukhoz hozzák fel; míg az én nehézségem az, hogy titeket lehozzalak az én áramhoz."
Íme, itt van egy evangélium, amelyet teljes egészében hirdetnek, pénz és ár nélkül. Itt jön valaki a szent asztalhoz, amely egy pillanatra árverési ládává változott, és azt kiáltja: "Venni akarok". Mit adsz érte? Kinyújtja a kezét, és van egy ilyen maréknyi. Még többet kell felemelnie az ölébe, mert alig bírja tartani az összes jótéteményét. Ave Mariái és Páter Nostorai vannak neki számolatlanul, és mindenféle szenteltvízzel való keresztvetések. Számtalan térdhajtása és leborulása van az oltár előtt. Van tisztelete a gazdatisztelet és a misén való részvétel és így tovább. Franciául a misét mise-nek nevezik, és ez egy zűrzavar, és nem tévedés, de nagyon sokan bíznak benne. És amikor Isten elé járulnak, mindezeket a dolgokat hozzák bizalmuk alapjául.
Tehát, Romanista úr, azért jöttél, hogy üdvösséget szerezz, ugye? És mindezt magaddal hoztad. Barátom, sajnállak, de el kell menned a páholyból minden előadásoddal együtt, mert az "pénz és ár nélkül van", és amíg nem vagy hajlandó üres kézzel jönni, addig soha nem kaphatod meg. Ha van valami sajátod, akkor nem kaphatod meg. "De - mondja -, én nem vagyok eretnek. Nem vagyok-e hű a pápához? Nem gyónok, nem kapok feloldozást, és nem fizetem ki a shillingemet?" És te, barátom? Akkor azért, mert kifizeted érte a shillingedet, az semmire sem jó, mert ami valamire jó, azt "pénz és ár nélkül is megkaphatod". A fény, amiért fizetünk, beteges dolog, de amit a Mennyből ingyen kapunk, az a gazdag, egészséges fény, amely boldoggá teszi a szívet. A Krisztusból származó bűnbocsánat tehát "pénz és ár nélkül".
Aztán jön egy másik, és azt mondja: "Örülök, hogy így szolgáltad a románokat. Én gyűlölöm a római egyházat, igazi protestáns vagyok, és üdvözülni vágyom". Mit hozott, uram? "Ó, nem hoztam Ave Mariát, nem hoztam Pater Nostert. Utálom ezeket a neveket. Nem szeretem azokat a latin neveket, én nem. De a gyűjtést minden vasárnap befizetem. Nagyon figyelek az imáimra. Majdnem azonnal a templomba megyek, amint kinyílnak az ajtók", vagy (ha másvallású) "Szombaton háromszor megyek a kápolnába. És részt veszek az imaórákon, és emellett mindenkinek fizetek húsz shillinget fontonként. Inkább fizetek huszonegy shillinget, mint tizenkilencet. Nem szeretnék senkit sem bántani.
"Nem taposok féregre, ha tehetem. Mindig liberális vagyok, és segítek a szegényeken, amikor csak tudok. Néha-néha előfordul, hogy egy-egy kis botlást elkövetek. Lehet, hogy egy kicsit félrefordulok. Mégis, ha én nem menekülök meg, nem tudom, ki fog megmenekülni. Ugyanolyan jó vagyok, mint a szomszédaim, és úgy gondolom, uram, hogy biztosan üdvözülnöm kellene, mert nagyon kevés bűnöm van - és az a kevés, ami van, nem árt másoknak. Engem jobban bántanak, mint bárki mást. Különben is, ezek csak apróságok. Az évben csak egy-két napra tombolok - és az embernek mégiscsak kell egy kis szórakozás. Biztosíthatom, hogy én vagyok az egyik legjobb, legbecsületesebb, legjózanabb és legvallásosabb ember."
Nos, barátom, sajnálom, hogy veszekedsz a romanistával, mert nem szeretem, ha ikertestvérek nem értenek egyet. Mindketten ugyanabból a rokonságból vagytok, higgyétek el nekem, mert a pápaság lényege a cselekedetek és szertartások általi üdvösség. Ti nem gyakoroljátok az ő cselekedeteit és szertartásait, de aztán azt remélitek, hogy a sajátjaitok által üdvözülhettek - és ti ugyanolyan rosszak vagytok, mint ő. Elküldelek benneteket. Nincs számotokra üdvösség, mert az "pénz és ár nélkül" van. És amíg ezeket a szép jó cselekedeteidet hozod, addig nem kaphatod meg.
Márk, én nem találok bennük hibát, a maguk helyén elég jók, de ma este itt nem fognak megfelelni, és nem fognak megfelelni Isten ítélőszéke előtt sem. Gyakoroljátok ezeket a dolgokat, amennyire csak akarjátok, a maguk helyén jók. De mégis, az üdvösség ügyében ki kell hagynotok őket, és szegény bűnös bűnösként kell érte jönnötök, és "pénz és ár nélkül" kell elfogadnotok. Mondja valaki: "Talán a jó cselekedetekben találsz hibát?" Egyáltalán nem. Tegyük fel, hogy látok egy embert házat építeni, és elég bolond lenne ahhoz, hogy az alapot kéménycserepekkel rakja le. Ha azt mondanám: "Kedves emberem, nem tetszik, hogy ezeket a kéménycserepeket az alapba rakják", akkor nem azt mondanátok, hogy a kéménycserepekkel találtam hibát, hanem azt, hogy az emberrel találtam hibát, amiért rossz helyre rakta őket.
Tegyen jó szilárd falazatot az aljára - és amikor a ház felépül, akkor annyi kéményedényt rakhat rá, amennyit csak akar. Így van ez a jó cselekedetekkel és szertartásokkal is - ezek nem elégségesek az alapozáshoz. Az alapot szilárdabb anyagból kell építeni. Reménységünknek nem lehet másra épülnie, mint Jézus vérére és igazságára - és ha ezzel felépítettük az alapot, akkor annyi jócselekedetünk lehet, amennyit csak akarunk - minél több, annál jobb. De alapnak a jó cselekedetek ingatag és gyenge dolgok - és aki ezeket használja, az meg fogja látni, hogy a háza a földre dől.
De nézz meg egy másik embert. Messze van, és azt mondja: "Uram, félek jönni. Nem tudnék eljönni és ajánlatot tenni az üdvösségre. Uram, nem tudok tanulni, nem vagyok tanult ember. Nem tudok könyvet olvasni, bárcsak tudnék. A gyerekeim vasárnapi iskolába járnak. Bárcsak lenne ilyen az én időmben. Nem tudok olvasni, és hiába remélem, hogy a mennybe jutok. Néha elmegyek a templomba, de ó, jaj, az nem jó. Az ember olyan hosszú szavakat használ, hogy nem értem őket. És néha elmegyek a kápolnába, de nem értem, mit mondanak. Tudok egy kicsit az énekekből, amit a gyerekem mond, körülbelül...
"Szelíd Jézus szelíd és enyhe,"-és
"Ó, az örömteli lesz, amikor találkozunk, hogy többé ne váljunk el egymástól.
Bárcsak így prédikálnának, és akkor talán ki tudnék jutni. De én nem vagyok sholard, uram, és nem hiszem, hogy meg tudnék szabadulni."
Ó, kedves Barátom, nem kell ott hátul állnod. Gyere magaddal. Nem akar ösztöndíjat, hogy a mennybe menjen. Minél többet tudsz, annál jobb lesz neked a földön, semmi kétség, de a mennyben nem lesz különösebb hasznod belőle. Ha "tisztán tudod olvasni a címedet a mennyei lakosztályokhoz", ha eleget tudsz ahhoz, hogy tudd, hogy elveszett bűnös vagy, és Krisztus nagyszerű Megváltó, akkor ez minden, amit tudni akarsz, hogy a Mennyországba juss. Sok olyan ember van a Mennyben, aki a földön soha nem olvasott el egy levelet sem - sok olyan ember van, aki, ha az élete múlna rajta, sem tudta volna aláírni a nevét, de kénytelen volt egy keresztet írni, mint "Tom Stiles jelét", és ott van a legfényesebbek között.
Magának Péternek sincs fényesebb helye, mint bármelyik szegény tudatlan léleknek, aki Jézus Krisztusra nézett és megvilágosodott. Mondok nektek valamit, hogy megvigasztaljalak benneteket. Nem tudjátok, hogy Krisztus azt mondta, hogy a szegényeknek hirdették az evangéliumot, és emellett azt is mondta: "Ha valaki meg nem tér és nem lesz olyan, mint egy kisgyermek, nem mehet be a mennyek országába". Mit jelent ez, ha nem azt, hogy hinnünk kell az evangéliumban, mint a kisgyermekeknek? Egy kisgyermek nem sokat tanul - csak elhiszi, amit mondanak neki. És nektek is ezt kell tennetek. El kell hinned, amit Isten mond neked. Azt mondja, hogy Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Ez nem nehéz dolog, ugye? El lehet hinni. És ha tudjátok, ha minden emberi tudás nélkülöztetek, akkor kétségtelenül meg fogjátok tudni a későbbiekben azt, amit most nem tudtok.
Most látom, hogy egy ember odamegy a bódéhoz, és azt mondja: "Nos, én üdvözülni fogok, uram, a végrendeletemben rendelkeztem egy-két templom és néhány alamizsnaház építéséről. Vagyonom egy részét mindig Isten ügyének szentelem. Mindig segítek a szegényeken és hasonlókon. Elég sok pénzem van, és vigyázok, hogy ne halmozzam fel. Nagylelkű és liberális vagyok, igyekszem szegény iparosokat felállítani és így tovább. Nem fog ez engem a mennyországba juttatni?"
Nos, én nagyon kedvelem magát, és bárcsak több ilyen ember lenne, mint maga. A nagylelkűség és a nagylelkűség semmihez sem hasonlítható, természetesen ott, ahol a betegekkel és a szegényekkel, a nélkülözőkkel és a tudatlanokkal szemben mutatkozik meg, és Isten ügyében. De ha ezeket a dolgokat hozod fel a mennyei reménységednek, kedves Barátom, akkor meg kell, hogy csalódj bennem. Arannyal nem lehet megvenni a Mennyországot. Miért, ott fent az utcákat is kikövezik vele! Nem azt mondják a Jelenések könyvében, hogy a város utcái mind tiszta aranyból voltak, mint az átlátszó üveg? Ha lenne húszezer fontod, akkor sem tudnál egy járólapot venni rajta. Rothschild báró akkor sem tudna egy talpalatnyi mennyországot venni, ha minden pénzét arra költené.
Túl értékes hely ahhoz, hogy aranyból és ezüstből megvásárolható legyen. Ha az Indiák összes vagyonát ki lehetne lőni, hogy egy pillantást vethessünk a Mennyországra, az is haszontalan lenne. Nincs olyan ember, aki akár csak egy távoli pillantást is vethetne a gyöngyös kapuján, annyi aranyért, amennyit csak a szív el tudna képzelni, vagy amennyire csak a sóvárgás vágyik. A semmiért adják oda. Krisztus soha nem fogja eladni - soha -, mert nincs semmi, ami értékének megfelelőt hozhatna. Amit Krisztus a vérével vett meg, azt nem lehet aranyért megvenni. Nem romlandó dolgokkal váltott meg minket, mint az ezüst és az arany, hanem az Ő drága vérével. És nincs más ár, amit valaha is megengedhetnénk. Ah, gazdag Barátom, te éppen egy szinten vagy a legszegényebb munkásoddal. Lehet, hogy te széles ruhát viselsz, ő pedig fuszterruhát, de neki is ugyanolyan jó esélye van az üdvözülésre, mint neked. Ah, hölgyem, a szatén nem részesül előnyben a mennyben a kalikónál vagy a pamutnál - "Senki sincs kizárva innen, csak azok, akik maguk zárják ki magukat".
A gazdagság különbséget tesz a földön, de Krisztus keresztjénél nem tesz különbséget. Mindenkinek egyformán kell Jézus zsámolyához járulnia, különben egyáltalán nem is jöhet. Ismertem egy lelkészt, aki elmondta, hogy egyszer elküldték egy asszony haldokló ágyához, aki nagyon jómódú volt a világban, és az asszony azt mondta: "Baxter úr, gondolja, hogy amikor a mennybe jutok, Betsy, a szolgám ott lesz?". "Nos - mondta -, én nem sokat tudok rólad, de Betsy ott lesz. Mert ha ismerek valakit, aki jámbor lány, az ő." "Hát - mondta a hölgy -, nem gondolja, hogy lesz egy kis különbség? Mert én sohasem tudnám a szívemre venni, hogy leüljek egy ilyen lány mellé. Nincs ízlése, nincs műveltsége, és én nem tudnám elviselni. Azt hiszem, kellene egy kis különbség."
"Ó, ne aggódjon, asszonyom - mondta -, nagy különbség lesz ön és Betsy között, ha olyan hangulatban hal meg, mint amilyenben most van. De a különbség a rossz oldalon lesz. Mert ön látni fogja őt Ábrahám kebelében, de ön maga ki lesz taszítva. Amíg ilyen büszkeség van a szívedben, addig soha nem juthatsz be a mennyek országába."
A férfi nagyon nyíltan beszélt vele, és a nő nagyon megsértődött. De azt hiszem, inkább a mennyből akart kikerülni, minthogy alávetné magát, hogy a szolgájával, Betsyvel üljön. Tiszteljük itt a rangot és a címet, ha úgy tetszik - de amikor az evangéliumot hirdetjük, nem ismerünk ilyesmit. Ha egy királyok gyülekezetének prédikálnék, ugyanazt az evangéliumot hirdetném, mint egy csavargókból álló gyülekezetnek. A trónján ülő király és a palotájában ülő királynő evangéliuma nem különbözik tőled és tőlem. Bármilyen szerények és homályosak is vagyunk, a Mennyország kapuja szélesre tárva áll. Ott van számunkra a király királyi országút. Az országút éppúgy a szegény embernek, mint a gazdagnak - így a mennyország is - "pénz és ár nélkül".
Most hallom, hogy a kálvinista barátom ott azt mondja: "Nos, ez tetszik nekem, de mégis azt hiszem, hogy jöhetek, és bár veled együtt mondhatom - "Semmit sem viszek a kezembe, csak a Te keresztedbe kapaszkodom", mégis mondhatom ezt - mély tapasztalatom volt, uram. Megláttam a saját szívem csapását, és nagyon sokat éreztem. Amikor Krisztushoz jövök, nagyon sokat hagyatkozom az érzéseimre. Nem hiszem, hogy önnek igaza van abban, hogy mindenféle bűnöst Krisztushoz hív, de abban igen, hogy engem hív, mert én a megfelelő fajtából való vagyok. Én a vámszedők közé tartozom. Elég farizeus vagyok ahhoz, hogy ezt gondoljam. Úgy gondolom, hogy nekem egészen biztosan különleges megbízatásom van arra, hogy eljöjjek, mert olyan tapasztalataim vannak, hogy ha megírnám az életrajzomat, azt mondanátok: "Ez egy jó tapasztalat - ennek az embernek joga van ahhoz, hogy Krisztushoz jöjjön". "
Nos, barátom, sajnálom, hogy felzaklatom, de kénytelen leszek ezt megtenni. Ha a tapasztalataidat hozod Krisztushoz, amikor Hozzá jössz, akkor ugyanolyan rossz vagy, mint a romanista, aki a miséit és az Ave Mariáit hozza. Nekem nagyon tetszik a tapasztalatod, ha az Isten kegyelmének munkája a szívedben - de ha azt akkor hozod, amikor Krisztushoz jössz, akkor azt Krisztus elé helyezed, és ez egy Antikrisztus. Tűnjetek el vele! El vele! Amikor szegény bűnösöknek prédikáltunk, és megpróbáltuk természetük és érzéseik alapján leírni állapotukat, akkor végül is attól tartottam, hogy az önigazságosság szellemét tápláljuk, és arra tanítjuk hallgatóinkat, hogy azt gondolják, hogy bizonyos érzéseket kell szerezniük, mielőtt Krisztushoz jöhetnek.
Hadd hirdessem az evangéliumot a lehető legszélesebb körben - és ez a legigazságosabb módja. Krisztus nem akarja jobban az érzéseidet, mint a pénzedet, és ez azt jelenti, hogy egyáltalán nem. Ha jó tapasztalatokat akartok, akkor Krisztushoz kell jönnötök...
"Csak annyi fittséget igényel, hogy érezd, hogy szükséged van rá."
Igen, de hagyd abba...
"Ezt Ő adja nektek, ez az Ő Lelkének felemelkedő gerendája."
Krisztushoz kell jönnöd, hogy mindent megkapj. Nem szabad azt mondanod: "Nos, először hiszek, aztán jövök". Nem - menj Krisztushoz a hitért. A Keresztre kell nézned, még a bűntudatért is. Nem érezzük annyira a bűneinket, mielőtt meglátjuk a keresztet, de utána érezzük leginkább. Először Krisztusra nézünk. Aztán a bűnbánat árad mindkettőnk patakzó szeméből. Ne feledd, ha máshová mész, hogy Megváltót találj, rossz úton jársz. Ha bármit megpróbálsz Krisztushoz vinni, hogy egy házi közmondással éljek, az olyan, mintha parazsat vinnél Newcastle-hez. Neki van bőven - a tiédből nem kell neki semmi. Sőt mi több, amint Krisztus meglát valamit a kezedben, rögtön el fog fordulni tőled. Semmi köze nem lesz hozzád, amíg nem mondhatod azt, hogy...
"Semmit sem viszek a kezembe, csak a Te keresztedbe kapaszkodom."
Hallottam olyan néger rabszolgáról, aki meg volt győződve a bűnről, és ugyanakkor a gazdája is meggyőződött róla. A néger békét talált Istennel, de a gazdája sokáig remény nélkül kereste. Végül azt mondta: "Nem értem, hogy lehet az, hogy te ilyen hamar megtaláltad a vigasztalást, én pedig egyáltalán nem tudom megszerezni". Erre a néger, miután elnézést kért a gazdájától, hogy nyíltan beszél, így szólt: "Mester, azt hiszem, ez így van. Amikor Jézus azt mondja: 'Gyere, menjünk', akkor azt mondja: 'Adok neked igazságot, ami tetőtől talpig betakar téged'. Én, szegény néger, lenézek magamra, mindenemet koszos rongyok borítják, és azt mondom: 'Uram, öltöztess fel, mezítelen vagyok' - és lekerülnek rongyaim.
"Na, Massa, te nem vagy olyan rossz, mint dat. Mikor azt mondja: 'Gyere, menjünk', te ránézel a kabátodra, és azt mondod: 'Hát, egy kicsit meg kell foltozni, de azt hiszem, egy kicsit tovább fog tartani. Itt van egy nagy lyuk, de egy kis stoppolás és varrás majd helyrehozza. Szóval, Massa, tartsd meg a régi kabátodat. Folyton foltozgatod és varrod, és sosem lesz kényelmes. De ha levennéd, azonnal kényelmessé válnál." Pontosan ez az, hogy megpróbálunk valamit előbb kapni, minthogy
Most már merem állítani, hogy ebben a gyülekezetben száz különböző fázisa van az embernek ennek az egyedülálló ostobaságának - a vágynak, hogy valamit Krisztushoz vigyünk. "Ó", mondja valaki, "szeretnék Krisztushoz jönni, de túl nagy bűnös voltam". Önmagam, megint csak, uram. Annak, hogy nagy bűnös vagy, semmi köze ehhez. Krisztus nagy Megváltó. És bármilyen nagy is a bűnöd, az Ő irgalma nagyobb ennél. Ő egyszerűen bűnösként hív meg téged. Legyél akár nagy, akár kicsi, Ő arra kér, hogy gyere Hozzá, és fogadd el az Ő üdvösségét "pénz és ár nélkül".
Egy másik azt mondja: "Á, de nem érzem eléggé." Megint én. Ő nem kérdez meg benneteket az érzéseitekről, Ő egyszerűen azt mondja: "Nézzetek rám, és üdvözüljetek a föld minden végén". "De Uram, én nem tudok imádkozni." Megint én. Nem az imáid által fogsz üdvözülni. Krisztus által kell üdvözülnöd, és a te dolgod egyszerűen az, hogy Krisztusra nézz. Ő majd segít neked imádkozni utána. A jó végén kell kezdened azzal, hogy csak az Ő keresztjébe kapaszkodsz, és ott bízol.
"De", mondja egy másik, "ha én is úgy érezném magam, mint Így és így." Megint én. Mi közöd van ahhoz, hogy így beszélj? Krisztusra kell nézned, nem magadra. "Igen", mondjátok, "azt hiszem, Ő bárkit befogadna rajtam kívül". Kérlek, ki adott neked felhatalmazást arra, hogy egyáltalán gondolkozz ebben a kérdésben? Nem Ő mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem taszítom ki"? Te azt gondolod, hogy a lelked örök romlásba jut. Hagyd abba a gondolkodást és higgy. A gondolataid olyanok, mint Isten gondolatai? Ne feledd, az Ő gondolatai annyival magasabbak a tiédnél, mint amennyivel a menny magasabb a földnél.
"De" - mondja valaki - "kerestem Őt, és nem találtam meg". Kedves Barátom, valóban azt mondod, hogy semmivel a kezedben jöttél Krisztushoz, és egyedül kerested Őt, de Ő mégis elvetett téged? Ki mered ezt mondani? Nem, ha Isten Igéje igaz, és te igaz vagy, akkor ezt nem mondhatod. Ah, emlékszem, mennyire szíven ütött ez, amikor egyszer hallottam édesanyámat ezt mondani. Néhány éve már kerestem Krisztust, és soha nem tudtam elhinni, hogy Ő meg fog engem menteni. Azt mondta, hogy sok embert hallott már káromolni és Istent káromolni, de egy dolgot még soha nem hallott - soha nem hallott még embert, aki azt mondta volna, hogy Krisztust kereste, és Krisztus elutasította őt.
"És - mondta - nem hiszem, hogy Isten megengedné, hogy bárki is életben maradjon, aki ezt mondja". Nos, azt hittem, hogy kimondhatom. Azt hittem, hogy kerestem Őt, és Ő elvetett engem - és elhatároztam, hogy kimondom - még akkor is, ha ez tönkreteszi a lelkemet. Kimondom, amit az igazságnak gondoltam. De azt mondtam magamnak: "Még egyszer megpróbálom". És elmentem a Mesterhez, semmi sajátom nem volt, egyszerűen az Ő kegyelmére bíztam magam. És hittem, hogy Ő meghalt értem - és áldott legyen az Ő szent neve! Ó, próbáljátok meg Őt!
"Tedd csak próbára az Ő szeretetét,
A tapasztalat majd eldönti.
Milyen boldogok ők és csak ők,
kik az Ő szeretetében bíznak."
Ha leszállsz erre az árra, és elfogadod Krisztust ingyen, úgy, ahogyan van, "pénz és ár nélkül", nem fogod nehéz Mesternek találni.
III. Most néhány érvet kell felhasználnom veletek, és Isten alkalmazza őket a szívetekben! Először néhányatokhoz szólnék, akik egyáltalán nem gondolnak ezekre a dolgokra. Azért jöttetek ma ide, hogy meghallgassátok az Igét, mert idegen helyen hirdetik - különben talán nem is jöttetek volna Isten házába. Nagyon ritkán zaklatjátok magatokat vallási kérdésekkel. Nem teszitek fel magatoknak sok kérdést ezzel kapcsolatban, mert úgy érzitek, hogy kínos lenne számotokra, ha sokat gondolkodnátok a vallásról. Úgy érzitek, hogy szükség lenne egy életmódváltásra bennetek - mert a vallással kapcsolatos gondolatok és a jelenlegi szokásaitok nem illenének jól össze.
Kedves Barátaim, nézzétek el nekem egy pillanatra, ha nagyon hazasürgetlek benneteket. Hallottatok már a struccról? Amikor a vadász üldözőbe veszi, a szegény buta madár olyan gyorsan elrepül, ahogy csak tud. És amikor látja, hogy nincs menekülési lehetőség, mit gondoltok, mit tesz? A homokba dugja a fejét, és aztán azt hiszi, hogy biztonságban van, mert becsukja a szemét, és nem lát. Nem pont ezt teszitek ti is? A lelkiismeret nem hagy nyugodni - és amit te próbálsz tenni, az az, hogy eltemeted. Homokba dugjátok a fejeteket. Nem szeretsz gondolkodni.
Ah, ha gondolkodásra tudnánk bírni az embereket, milyen csodálatos dolgot tettünk volna! Ez az egyik olyan dolog, bűnös, amit Krisztus nélkül nem mersz megtenni. Gondolkodsz? Hallottunk már olyan emberről, aki fél fél órát is félt egyedül maradni, mert túlságosan szörnyű gondolatok foglalkoztatták. Kihívom bármelyikőtöket Isten nélkül, hogy töltsetek el egy órát azon a pusztán, vagy ezen az erkélyen, vagy otthon a saját házatokban, és csak rágjátok, rágjátok át ezeket a gondolatokat: "Isten ellensége vagyok, bűneim nincsenek megbocsátva. Ha ma este meghalok, elkárhozom az örökkévalóságig. Soha nem kerestem Krisztust, és soha nem találtam Őt magaménak". Kihívlak benneteket, hogy egy órán át kitartsatok ezen. Nem mered, mert félnél az árnyékodtól.
A bűnösök csak gondolkodás nélkül lehetnek boldogok. Azt mondják: "Takard el. Temessétek el a halottaimat a szemem elől". Eltakarják az ilyen gondolatokat. Nos, bölcs dolog ez? Van valami a vallásban? Ha nem, akkor következetes lesz bennetek, ha megtagadjátok. De ha ez a Biblia igaz. Ha van egy lelked, amely örökké fog élni - racionális, ésszerű, bölcs dolog-e elhanyagolni az örökkévaló lelkedet? Ha a testetek éhen halna, nem sok érvre lenne szükségetek, ugye, hogy evésre bírjalak benneteket? De itt a lelketek pusztul el, és mégsem tud titeket egyetlen halandó nyelv sem meggyőzni arról, hogy ezzel törődjetek.
Ó, nem furcsa, hogy az emberek örökké fognak élni az örökkévalóságban, és mégsem gondoskodtak erről soha? Hallottam egy bizonyos királyról, akinek volt egy bolond az udvarában, aki sok vidám tréfát űzött. Egy nap a király adott neki egy botot, és azt mondta: "Tartsd meg, amíg nem találsz egy nálad nagyobb bolondot." Végül a király eljött meghalni, és amikor haldoklott, a bolond odament hozzá, és azt kérdezte: "Mester, mi a baj?". "Meg fogok halni" - mondta a király." "Meghalni készülsz - hol van az?" "Meg fogok halni, ember, ne nevess most rajtam." "Mennyi ideig leszel ott?" "Hát, ahová megyek, ott örökké fogok élni."
"Van ott egy házad?" "Nincs." "Készültél már valamilyen módon az utazásra?" "Nem." "Van-e valamilyen ellátmánya, mivel ilyen hosszú ideig fog ott élni?" "Nem." "Tessék, fogd meg a botcsinálta bolondot, ahogy én vagyok, felkészültem. Nem vagyok olyan bolond, hogy olyan helyen éljek, ahol nincs házam."
Krisztus az Ő népe számára mennyei lakást készített. Sok bölcsesség volt a bolond nyelvében. Hadd szóljak hozzátok, ha az ő nyelvén is, de nagyon komolyan. Ha az emberek örökké a mennyben fognak élni, nem furcsa, vad, féktelen őrület, hogy soha nem gondolnak az eljövendő világra? Ma még gondolkodnak - de örökre - azt félreteszik. Az idő és annak szegényes csecsebecséi és játékai igenis kitöltik a szívet. De az örökkévalóság - az a hegy, amelynek nincs csúcsa, az a tenger, amelynek nincs partja, az a folyó, amelynek nincs vége, amelyen örökké hajózni fognak - erre soha nem gondolnak.
Megállsz egy pillanatra, és eszedbe jut, hogy örökké kell hajóznod, és a pokol égő hullámain, vagy a dicsőség szikrázó patakjain kell hajóznod? Melyik legyen veled? Ezt hamarosan át kell gondolnotok. Mielőtt még sok nap, hónap és év telik el, Isten azt fogja mondani nektek: "Készüljetek, hogy találkozzatok az Istenetekkel". És lehet, hogy az idézés hozzátok érkezik. Akkor vagy a halálos küzdelemben, amikor a Jordán árja megfagyasztja a véredet, és a szíved a félelemtől megmerevedik benned. És mit fogsz akkor tenni? Mit fogsz tenni a bűn duzzadásában azon a napon, amikor elkényeztetett vagy? Mit fogsz tenni, amikor Isten ítéletre visz téged?
És most az a kellemes feladat vár rám, hogy zárásként egy másik karakterű emberhez szóljak. Ó, barátom. Nem vagy figyelmetlen. Sok gondolatod van, és ezek fájdalmat okoznak neked. De bár szívesen megszabadulnál tőlük, félsz megtenni. Azt mondhatod: "Ó, úgy érzem, jó lenne nekem, ha örülhetnék Krisztusban - úgy érzem, boldog lennék, ha megtérhetnék". Barátom, örülök, hogy ezt mondod. Ahová Isten egy lenyűgözött szív munkáját helyezte, nem hiszem, hogy otthagyja, amíg be nem fejezi. Ma este nagyon komolyan szeretnék hozzád beszélni, de csak egy percig. Te érzed, hogy szükséged van a Megváltóra. Ne feledjétek, Krisztus meghalt értetek.
Elhiszed ezt - ugye? Ott lóg a keresztjén, haldokolva. Nézz az arcába, tele van szeretettel, olvadozik a megbocsátástól. Ajkai mozognak, és azt mondja: "Atyám, bocsáss meg nekik". Rá fogsz nézni? Hallod, hogy ezt mondja, és mégis elfordulsz? Ő csak annyit kér tőled, hogy egyszerűen nézz rá, és ez a tekintet meg fog menteni téged. Érzed, hogy szükséged van a Megváltóra. Tudod, hogy bűnös vagy. Miért késlekedsz? Ne mondd, hogy méltatlan vagy. Ne feledd, Ő a méltatlanokért halt meg. Ne mondd, hogy Ő nem fog megmenteni téged.
Ne feledjétek, Ő az ördög hajótöröttjeiért halt meg. A világ söpredékéért és söpredékéért, akiket Krisztus megváltott. Nézzétek Őt! Tudtok ránézni és nem hinni Neki? Látod a válláról csordogáló vért, ami a kezéből és az oldalából csöpög, és nem hiszel Neki? Ó, Ő általa, aki él és meghalt, és örökké él, arra kérlek benneteket, hogy higgyetek az Úr Jézusban. Mert így van megírva: "Aki hisz az Úr Jézusban és alámerül, üdvözül".
Egyszer, amikor Rowland Hill prédikált, Lady Ann Erskine épp arra járt. A kör külső gyűrűjében volt, és megkérdezte a kocsist, hogy miért van ott ennyi ember. A kocsis azt válaszolta: "Rowland Hillt akarják hallani". Nos, a lány sokat hallott erről a különös emberről, akit a legvadabb prédikátornak tartottak, ezért közelebb ment. Alighogy Rowland Hill meglátta őt, azt mondta: "Jöjjön, árverésre megyek, eladom Lady Ann Erskine-t. (A nő persze megállt, és azon tűnődött, hogyan fognak tőle megszabadulni).
Ki fogja megvenni? Jön a világ. Mit adsz érte? "Odaadom neki a jelen élet minden pompáját és hiúságát. Boldog asszony lesz itt. Nagyon gazdag lesz, sok csodálója lesz, sok örömben lesz része ezen a világon." Őt nem kaphatod meg. Az ő lelke örökkévaló dolog. Szegényes ár, amit kínálsz, csak egy keveset adsz, és mi haszna lesz neki, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?
Itt jön egy másik vásárló - itt az ördög. Mit adsz érte. "Nos - mondja -, egy ideig hagyom, hogy élvezze a bűn örömeit. Mindent megengedhet magának, amire a szíve vágyik. Mindent megkap, ami szemnek és fülnek örömet szerez. Minden bűnnek és bűnnek hódolhat, ami csak átmeneti élvezetet nyújthat." Ó, Sátán, mit fogsz tenni érte örökre? Nem kaphatod meg őt, mert tudom, mi vagy te. Csekély árat adnál érte, és aztán elpusztítanád a lelkét az örökkévalóságig.
De itt jön egy másik - ismerem Őt - az Úr Jézus. Mit adsz érte? Azt mondja Ő: "Nem az, amit én adok, hanem amit én adtam. Az életemet, a véremet adtam érte. Megvásároltam őt drágán, és örökkön-örökké a mennyországot adom neki. Kegyelmet adok neki a szívében most, és dicsőséget az örökkévalóságon át."
"Ó, Uram, Jézus Krisztus - mondta Rowland Hill -, a tiéd lesz! Lady Ann Erskine, ellenzi az alkut?" A lányt valósággal rajtakapták. Nem volt válasz, amit adhatott volna. "Megtörtént - mondta -, megtörtént. A Megváltóé vagy. Eljegyeztelek vele. Soha ne szegd meg ezt a szerződést." És a lány nem is tette. Ettől kezdve vakmerő és ingatag asszonyból az egyik legkomolyabb emberré, az evangéliumi igazság egyik legnagyobb támogatójává vált azokban az időkben. És a mennyországba való bejutás dicsőséges és biztos reményében halt meg.
Nagyon örülnék, ha ma este összejöhetnék néhányukkal. Ha most azt mondjátok: "Uram, én akarlak téged", Krisztus készen áll. Ha Ő már felkészített benneteket, akkor soha nem marad el Önmaga mögött. Aki hajlandó Krisztust megkapni, azt Krisztus is hajlandó megkapni. Mit mondasz? Elmész ezzel az Emberrel? Ha azt mondod: "Igen", Isten áldjon meg téged! Krisztus is azt mondja: "Igen", és te is meg vagy mentve - megmentve MOST, megmentve ÖRÖKKÉ!