[gépi fordítás]
A Mennyország örökké énekel. Isten trónja előtt angyalok és megváltott szentek dicsőítik az Ő nevét. És ez a világ is énekel. Néha a dörgő mennydörgés, a forrongó tenger, a száguldó kataraktus és a huhogó marhák hangos zajával. És gyakran azzal a csendes, ünnepélyes harmóniával, amely a hatalmas teremtésből árad, amikor csendjében Istent dicséri. Ilyen az az ének, amely csendben árad a fejét az ég felé emelő hegyből, amely arcát néha ködszárnyakkal takarja el, máskor pedig hófehér homlokát tárja fel Teremtője előtt, és visszatükrözi az Ő napfényét. Hálásan köszöni meg Neki a fényt, amellyel ragyogni lett teremtve, és az örömöt, amelynek magányos szemlélője, amint nagyságában lenéz a nevető völgyekre. A dallam, amelyre a menny és a föld hangzik, ugyanaz a mennyben. Azt éneklik: "Magasztaltassék az Úr! Magasztaltassék az Ő neve mindörökké."
És a föld ugyanezt énekli: "Nagy vagy Te a Te műveidben, Uram! És dicsőség Neked!" Furcsa anomáliának tűnne tehát, ha az Egyházban, az élő Isten templomában nem lenne ének, és áldjuk Istent, hogy ilyen anomália nem létezik, mert "éjjel-nappal dicsérik Istent az Ő templomában". És míg igaz, hogy a csillagos égbolt szüntelen körei szüntelenül dicsőítik Őt, az is igaz, hogy a földi csillagok, az Úr Jézus Krisztus egyházai, mindannyian örökké éneklik dicshimnuszukat Neki.
Ma, ebben a házban, több ezer hang kiáltja az Ő nevét, és amikor a mai nap lenyugszik, egy másik földre fog felkelni, ahol a felébredt keresztény szívek dicsőíteni kezdik majd, ahogyan azt mi most befejeztük. És amikor holnap belekezdünk a hét dolgaiba, dicsérni fogjuk Őt, amikor felkelünk, dicsérni fogjuk Őt, amikor nyugovóra térünk, és azzal az édes gondolattal fogjuk magunkat vigasztalni, hogy amikor a dicséret láncszemét itt sötétség borítja, egy másik arany láncszem szikrázik a napfényben azokon a földeken, ahol a nap felkel, amikor ránk nyugszik.
És figyeljétek meg, hogy az egyház zenéje ugyanarra a dallamra van hangszerelve, mint a menny és a föld zenéje: "Nagy Isten, téged kell magasztalni". Nem ez-e az összes megváltott egyhangú éneke odalent? Amikor énekelünk, nem ez-e a mi hosannáink és hallelujaink egyetlen terhe?- "Annak, aki él és a trónon ül, neki dicsőség, világ végezetlenül". Nos, az én szövegem az ének egyik hangja. Isten segítsen, hogy megértsem, és hogy ti is megértsétek. "Ő építi az Úr templomát, és Ő viseli a dicsőséget".
Mindannyian tudjuk, hogy itt az Úr Jézus Krisztusra történik utalás, mert a szövegkörnyezetben ez áll: "Íme az ember, akinek a neve az ág" - ez a cím mindig a Messiásra, a názáreti Jézus Krisztusra vonatkozik. "Ő nőtt ki az Ő helyéből, és Ő építi az Úr templomát. Ő építi majd az Úr templomát, és Ő viseli majd a dicsőséget, és az Ő trónján ül és uralkodik. És pap lesz az Ő trónján, és a béke tanácsa lesz mindkettőjük között."
Ma reggel mindenekelőtt a templomot, azaz Krisztus egyházát fogjuk megfigyelni. Ezután az építtetőjét fogjuk megfigyelni: "Ő", azaz Jézus, "építi a templomot". Aztán megállunk egy pillanatra, hogy megcsodáljuk az Ő dicsőségét - "Ő viseli a dicsőséget". Majd a Szentlélek jó keze alatt megpróbálunk néhány gyakorlati alkalmazást találni a témára.
Az első pont a TEMPLOM. A templom Isten egyháza. És itt hadd kezdjem azzal a megjegyzéssel, hogy amikor az "Isten Egyháza" kifejezést használom, akkor azt egészen más értelemben használom, mint ahogyan azt néha értelmezik. Sok anglikán egyházi embernél szokás az "egyház" kifejezést úgy használni, mint ami kifejezetten a püspökökre, fődiakónusokra, rektorokra, kurátorokra és így tovább vonatkozik - ezekről azt mondják, hogy ők az egyház, és a fiatalemberről, aki bármelyik gyülekezet lelkésze lesz, azt mondják, hogy "belép az egyházba". Nos, úgy vélem, hogy a kifejezés ilyen használata nem szentírásszerű. Egy pillanatra sem adnám meg senkinek, hogy az evangélium lelkészei alkotják az egyházat. Ha a hadseregről beszélünk, akkor a katonák összessége alkotja azt. A tisztekről néha lehet, hogy az első és legfontosabbakról beszélünk, de a közkatona ugyanúgy része a hadseregnek, mint a legmagasabb rangú tiszt.
Így van ez Isten egyházában is - minden keresztény alkotja az egyházat. Keresztény emberek minden olyan társasága, amely a közösség szent kötelékében gyűlik össze azzal a céllal, hogy Isten rendeléseit fogadják és hirdessék azt, amit Isten igazságainak tartanak, egyház. És ezen egyházak eggyé tömörülve, valójában az egész világon szétszórtan élő összes igaz Krisztus-hívő alkotja az Egyetlen Igaz Egyetemes Apostoli Egyházat, amely egy sziklára épült, és amely ellen a pokol kapui nem győzhetnek. Ne gondoljátok tehát, amikor bármikor az Egyházról beszélek, hogy a canterburyi érsekre, a londoni püspökre és még mintegy húsz másik méltóságra és a lelkészek egész seregére gondolok.
Amikor az egyházról beszélek, akkor sem a baptista felekezet diakónusaira, vénjeire és lelkészeire vagy bármely másra gondolok - hanem mindazokra, akik őszintén és igazul szeretik az Úr Jézus Krisztust, mert ők alkotják az egyetlen egyetemes egyházat, amely önmagában közösségben van önmagával, nem mindig a külső jelben, hanem mindig a belső kegyelemben. Az egyház, amely Isten választotta a világ megalapítása előtt, amelyet Krisztus megváltott az Ő drága vérével, amelyet az Ő Lelke hívott el, amelyet az Ő kegyelme őriz, és amely végül összegyűlik, hogy az elsőszülöttek egyházát alkossák, akiknek neve meg van írva a mennyben.
Nos, ezt az egyházat Isten templomának nevezik, és Krisztusról azt mondják, hogy az építője. Miért hívják az egyházat templomnak? Nagyon röviden válaszolok, mert a templom volt az a hely, ahol Isten különösen lakott. Igaz, hogy Ő nem lakott teljes egészében a kézzel készített, emberek által épített templomban, amelyet Salamon a Sion hegyére halmozott. De az igaz, hogy a Végtelen Fenség különleges értelemben ott tartotta sátrát és lakhelyét. Az árnyékot adó kerubok szárnyai között ott ragyogott a Sekinah fénye, Jehova, Izrael Istene különleges jelenlétének típusa, megnyilvánulása és bizonyítéka.
Igaz, hogy Isten mindenütt jelen van. A legmagasabb égben és a legmélyebb pokolban is megtalálható Isten - de különösen a templomában lakik, így amikor az Ő népe imádkozott, azt ajánlotta nekik, hogy a templom felé fordítsák tekintetüket, ahogy Dániel tette, amikor kinyitotta ablakát Jeruzsálem felé, és imádkozott. Most ilyen az Egyház. Ha meg akarod találni Istent, Ő minden hegytetőn és minden völgyben lakik. Isten mindenütt ott van a teremtésben. De ha különlegesen meg akarod Őt mutatni, ha tudni akarod, mi a titkos helye a Magasságos Gazdának sátrának, az Istenség belső kamrájának - oda kell menned, ahol az igaz hívők Egyházát találod. Mert Ő itt teszi ismertté állandó lakhelyét - az alázatos és megtört emberek szívében, akik reszketnek az Ő szavára.
Ismét a templom volt a legvilágosabb megnyilvánulás helye. Aki a legjobban akarta látni Istent, annak a templomában kellett látnia Őt. Ismétlem, Őt mindenütt fel kellett fedezni. Ha a Kármel csúcsán álltál, és a nagy tenger felé néztél, ahol az összes hajó és a nagy leviatán van, amelyet Ő teremtett, hogy ott játszadozzon, ott lehetett felfedezni Istent az Ő nagy erejében. Ha ugyanarra a hegyre fordítottad a tekinteted, és Esdraelon völgye felé néztél, ott Istent minden fűszálban, minden patak mellett legelésző juhban meg lehetett látni. Isten mindenütt felfedezhető. De ha meg akarod látni Őt, akkor nem a Básánon, nem a Sermónon, nem a Táboron. Az Úr Isten a Sion hegyén szerette különlegesen megmutatni magát.
Így van ez az egyházzal is. Isten jelenik meg a közepén, az ő Segítője, Erőssége, Tanítója, Vezetője, Szabadítója, Megszentelője a szentáldozásban - a kenyértörésben és a bor kiöntésében, a szent keresztségben - a hívek alámerítésében az Úr Jézus Krisztusba. Ő látható az Ige hirdetésében, Jézus nagy üdvösségének állandó hirdetésében, a kereszt felemelésében, a rajta meghaltnak magasra emelésében, a szövetség hirdetésében, Isten kegyelmének hirdetésében - itt látható Ő, itt az Ő neve világosabb betűkkel és tisztább sorokkal van írva, mint máshol a nagyvilágban.
Ezért mondják, hogy egyháza az Ő temploma. Ó, keresztény emberek, ti tudjátok ezt, mert Isten bennetek lakik és veletek jár. Ti Őbenne lakoztok, és Ő bennetek lakozik - "az Úr titka azoknál van, akik félik Őt, és Ő megmutatja nekik szövetségét". Boldog kiváltságotok, hogy Istennel járhattok. Ő úgy nyilvánítja meg magát neked, ahogyan a világnak nem teszi. Bevezet téged az Ő belső kamrájába. Megnyilvánítja az Ő szeretetét. A Salamon énekét a ti udvarotokban éneklik, és sehol máshol. Ez nem a világ éneke, ez a belső kamra szonettje, a bor házának éneke, a lakoma zenéje. Ti megértitek ezt, mert közeli ismeretségbe kerültetek Krisztussal. Az Ő keblére hajtottátok fejeteket, megtanítottak arra, hogy belenézzetek a szívébe, és meglássátok ott a felétek irányuló örökkévaló szeretet gondolatait. Jobban tudjátok, mint ahogy mi elmondhatnánk, hogy mit jelent az élő Isten templomának lenni.
És még egyszer. Nem tudnánk leírni, hogy miért használjuk a "templom" szót az Egyház képére, ha nem vennénk észre, hogy az Egyház olyan, mint a templom - az istentisztelet helye. Volt egy törvény, amelyet Isten hozott, hogy semmilyen áldozatot nem szabad neki bemutatni, csak a jeruzsálemi templomában lévő egyetlen oltáron, és ez a törvény mind a mai napig fennáll. Krisztusnak nem lehet elfogadható szolgálatot felajánlani, csak az Ő egyháza által. Csak azok, akik hisznek Krisztusban, tudnak olyan énekeket, imákat és dicséreteket felajánlani, amelyeket Isten elfogad. Bármilyen szertartásokon is vesznek részt, akik Krisztus nélkül vannak a szívükben, ti azt a szertartást meghazudtoljátok és prostituáljátok - nem tisztelitek Istent.
Két férfi megy fel a templomba imádkozni, az egyik hívő, a másik hitetlen. Aki nem hívő, az rendelkezhet a szónoklás adományaival, a beszéd leghatalmasabb folyékonyságával. De az ő imája utálatos Isten előtt - míg az igaz hívő legcsekélyebb szavát is mosolyogva fogadja az, aki a trónon ül. Két ember megy a Mester asztalához - az egyik szereti a szertartást annak külső jegyében, és babonásan tiszteli, de Krisztust nem ismeri. A másik hisz Jézusban, és tudja, hogyan kell enni az Ő testét és inni az Ő vérét, mint az isteni szertartás méltó részese. Az egyikben Istent tisztelik, a másikban a szertartást gyalázzák.
A szent keresztséghez két személy érkezik - az egyik szereti a Mestert, hisz az Ő nevében és bízik benne. Aki megkeresztelkedik, az tiszteli Krisztust. Jön a másik, talán egy öntudatlan csecsemő, aki képtelen a hitre. Vagy nincs hite. Megbecsteleníti Istent, meggyalázza a szertartást azzal, hogy hozzá merészkedik, amikor nem tartozik az Egyházhoz, és ezért nincs joga imaáldozatot és dicséretet bemutatni az Úrnak, a mi Istenünknek. Csak egy oltár van - az Krisztus. És csak egy papság van, nevezetesen Isten Egyháza, a világból kiválasztott emberek, akik fehér ruhába öltözve szolgálnak az Ő oltáránál. És aki úgy tesz, mintha Istent imádná, az nem Őt imádja. Az ő áldozata olyan, mint Káiné. Isten nem tiszteli az ő áldozatát, mert hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni. Nem érdekel, hogy ki az, aki cselekszik - hacsak nem hiszi, hogy nem nyerhet tetszést Istentől -, az ő áldozata sem lesz elfogadva.
Így jegyeztem fel azokat az okokat, amelyek miatt az Egyházról azt mondják, hogy a templom. Ahogyan csak egy templom volt, úgy csak egy Egyház van. Ez az egy Egyház az Ő szent helye, ahol Isten lakik, ahol Isten elfogadja az imádatot, ahol naponta dicsőítő énekek hangzanak el, és ahol az imádság füstölgő tömjénje folyamatosan elfogadással száll fel az orra elé.
II. A szöveg második részében egy érdekes témával találkozunk. "Ő építi az Úr templomát". KRISZTUS AZ EGYHÁZ EGYETLEN ÉPÍTŐJE. Most párhuzamot akarok vonni Krisztus egyházépítése és Salamon, mint az első templom építője között. Amikor Salamon felépítette a templomot, az első dolog, amit tett, az volt, hogy utasításokat szerzett a mintára vonatkozóan, amelyre építenie kellett. Salamon rendkívül bölcs volt, de nem hiszem, hogy a saját építésze volt. Az Úr, aki megmutatta Mózesnek a régi sátor mintáját a pusztában, kétségtelenül megmutatta Salamonnak a templom mintáját is, így annak oszlopai, teteje és padlója mind Istentől voltak elrendelve, és mindegyikük a mennyben volt elhelyezve.
Krisztus Jézus pedig ebben nem Salamon - ezzel a kivétellel -, hogy mivel Isten volt mindenek felett, áldott mindörökké, Ő volt a saját építésze. Krisztus készítette egyháza tervét. Te és én nagyon sok tervet készítettünk annak az Egyháznak az építésére. A presbiteriánus rendkívül precíz terveket készít. Minden sarokba egy vénet állít, és a presbitérium a nagy alapmű - az igazság pillére és alapja -, és bizonyos mértékig igaza van ebben.
Az episzkopális is építi a templomát. Lesz egy püspöke a kapuoszlopnál, és lesz egy papja, aki bezárja a kaput. Mindent a Cranmer által a hegyen látott minta szerint fog építtetni, ha egyáltalán járt ott. Nekünk pedig, akik szigorúbb fegyelemmel és egyszerűbb stílussal rendelkezünk, Krisztus egyházát mindig a gyülekezeti rend szerint kell felépítenünk - minden gyülekezet különálló és elkülönült, és a saját püspöke, diakónusai és vénjei irányítják.
De jegyezzük meg, Krisztus nem törődik a mi egyházkormányzati pontjainkkal, mert Krisztus egyházának van egy része, amely püspöki, és úgy néz ki, mintha az anglikán egyház püspöke rendelte volna el. Egy másik része presbiteriánus, egy másik baptista, egy másik kongregációs. És mégis, mindezek az építészeti stílusok valahogyan egybeolvadtak a Nagy Építész által, és így alkotják azt a szépséges építményt, amelyet "Krisztus templomának, az élő Isten egyházának, az igazság oszlopának és alapjának" neveznek. Krisztusnak kell lennie a saját építészének. Az igazság különböző pontjait különböző módon fogja kihozni.
Hiszem, hogy a különböző felekezetek szándékosan azért vannak elküldve, hogy különböző igazságokat mutassanak be. Vannak olyan testvéreink, akik egy kicsit túl magasan vannak - ők minden más népnél jobban kihangsúlyozzák a szuverén kegyelem régi, nagy igazságait. Másrészt vannak olyanok is, akik egy kicsit túl alacsonyan vannak. Ők nagy világossággal hozzák ki az ember felelősségének nagy és igaz tanításait. Így két olyan igazságot, amelyet talán elhanyagoltak volna, akár az egyiket, akár a másikat - ha a kereszténységnek csak egy formája létezne -, mindkettőt kihozzák, mindkettőt ragyogóvá teszik Isten népének különböző felekezetei, akik egyformán Isten kiválasztottjai és drágái számára.
Isten ments, hogy bármi olyat mondjak, ami alátámasztaná a hibáikat. Mindazonáltal Isten népe, még tévedéseiben is, értékes nép. Még akkor is, amikor úgy tűnik, hogy olyanok, mint az agyagkorsók, a fazekas keze munkája, akkor is a finom aranyhoz hasonlíthatók. Legyetek biztosak abban, hogy az Úrnak mély tervei vannak, amelyeket meg akar válaszolni, még az Ő egyházának megosztottsága által is. Nem szabad beleszólnunk Krisztus okaiba, sem az Ő építészeti stílusába. Minden kő, ami a templomban van, Jézus Krisztus rendelte, hogy oda kerüljön, ahol van. Még a legmegvetendőbb és leglátványtalanabb köveket is Ő helyezte a helyükre. Nincs egyetlen cédrusfa deszka, egyetlen fényezett cölöpdarab sem, amely ne lett volna előre megtervezve és előre elrendelve abban az örökkévaló kegyelmi szövetségben, amely a nagy terv volt, amelyet Krisztus, a Mindenható Építész, a templom építésére az Ő dicséretére rajzolt. Krisztus tehát az egyetlen Építész, és Ő viseli a dicsőséget, mert Ő tervezte az épületet.
Emlékezzünk, hogy amikor Salamon nekilátott, hogy felépítse a templomát, talált egy hegyet, amely készen állt a célra, a Mórija hegyét. A teteje nem volt elég széles, ezért meg kellett növelnie, hogy legyen hely a gyönyörű templomnak, az egész föld örömének. Amikor Jézus Krisztus eljött, hogy felépítse a templomát, nem talált olyan hegyet, amelyre felépíthette volna. Nem volt hegy a mi természetünkben, a sajátjában kellett hegyet találnia, és a hegy, amelyre felépítette Egyházát, az Ő saját változatlan szeretetének, saját erős szeretetének, saját mindenható kegyelmének és tévedhetetlen igazságosságának hegye. Ez az a hegy, amelyre az Egyház épült, és erre ásták az alapot, és a nagy köveket az árkokba fektették, esküvel, ígéretekkel és vérrel, hogy biztonságban álljanak, még akkor is, ha a föld meginog és az egész teremtés romlást szenved.
Aztán miután Salamon elkészült a hegyével és megépítette az alapot, a következő gond az volt, hogy nem voltak fák a közelben - a Libanonban azonban szép fák nőttek, de a szolgáinak nem volt elég ügyességük ahhoz, hogy kivágják őket. Ezért el kellett küldenie Hírámhoz, Tírusz királyához a szolgáival együtt, hogy vágják ki a fákat a Libanonon, amelyeket, miután a minta szerint megformáztak, tutajokon vagy úszókon el kellett küldeni Joppába, a Jeruzsálemhez legközelebbi kikötőbe, és onnan rövid úton a szárazföldön át a templom építéséhez.
Ugyanezt kellett tennie a kőbánya köveivel is. Az épülethez szükséges különböző köveket ugyanis Hírám szolgáinak kellett kivájniuk a kőbányából, akiket Salamon némelyik embere segített, akik kevésbé értettek hozzá, és ezért a munka fáradságosabb és durvább részeivel foglalkoztak. Ugyanezt a tényt fogjátok észrevenni, ha elolvassátok Salamon templomának építési történetét, a ház edényeinek elkészítésével kapcsolatban is. Azt mondják, hogy Hírám öntötte őket, Salamon pedig megtalálta az aranyat. És az öntőformák a nagy síkságon készültek, és Salamon ott öntötte őket, Hírám volt a fő tervezője és irányítója.
Á, de itt Salamon nem Krisztus típusa. Krisztus maga építi a templomot. Ott állnak a libanoni cédrusok, amelyeket az Úr ültetett, de még nincsenek készen az építésre. Nem vágták ki, nem alakították ki, nem formázták meg és nem készítették el azokat a cédrusdeszkákat, amelyek illatos szépségükkel megörvendeztetik majd az Úr udvarát a Paradicsomban. Nem. Jézus Krisztusnak kell kivágnia őket a meggyőződés fejszéjével. Neki kell feldarabolnia őket az Ő törvényének nagy fűrészével, Neki kell gyalulnia és csiszolnia őket az Ő szent evangéliumával. És amikor alkalmassá tette őket arra, hogy oszlopokká váljanak az Úr házában, akkor átviszi őket a tengeren a mennybe. Akkor kerülnek örökre az Ő templomába. Nincs szükség Hirámra. A fejsze az Ő kezében van, a gyalu is az Ő kezében van. Ő jól érti ezt a dolgot. Nem volt-e Ő ács a földön?
És lelkileg ugyanaz lesz az Ő egyháza számára örökkön-örökké. Még a templom köveivel is ugyanez a helyzet. Olyanok vagyunk, mint a nyers kövek a kőbányában. Nézzétek a gödör lyukát, ahonnan kiástak minket, és a sziklát, ahonnan kifaragtak minket. De minket nem más, mint Krisztus keze vájt ki abból a sziklából. Ő támasztott magot Ábrahámnak a gödör köveiből. Az Ő saját kalapácsa volt az, amely darabokra törte a sziklát, és az Ő saját erős karja volt az, amely a kalapácsot forgatta, amikor a bűneink sziklájából kiroppantott minket. Bár mindannyiunkat csiszolnak, hogy készen álljunk a templomra, de nincs más, ami csiszol, csak Krisztus. A megpróbáltatások nem tudnak megszentelni minket, hacsak Krisztus nem használja őket az Ő kalapácsaként és vésőjeként. Örömeink és erőfeszítéseink nem tudnak felkészíteni bennünket a mennyországra Jézus keze nélkül, aki rendbe hozza szívünket, és felkészít bennünket arra, hogy a szentek örökségének részesei legyünk a világosságban.
Így észrevehetitek, hogy itt Jézus Krisztus felülmúlja Salamont, mert Ő biztosítja az összes anyagot. Ő maga faragja ki őket. Először durván megmunkálja őket, majd azután, életében csiszolja őket, amíg készen nem teszi őket, hogy elszállítsa őket Isten hegyére, ahová az Ő templomát kell építeni. Arra gondoltam, milyen szép kép volt az a libanoni fák lebegése, miután deszkákká faragták őket, és készen álltak arra, hogy a templom oszlopaként rögzítsék őket - milyen szép jelképe a halálnak! Nem így van ez velünk is? Itt növekedünk, és végül kivágnak minket, és készen állunk arra, hogy a templom oszlopai legyünk. A halál folyamán átkelve egy szerető kéz átvisz bennünket Jeruzsálem kikötőjébe, ahol biztonságosan partra szállunk, hogy ne menjünk ki többé örökre, hanem örök oszlopokként maradjunk Urunk templomában. Most már tudjátok, hogy Tírusz emberei úsztatták ezeket a tutajokat. De minket nem úsztathat át idegen, nem úsztathat át idegen a halál folyamán.
Figyelemre méltó, hogy Jézus Krisztus mindig olyan kifejezéseket használ az Ő népével kapcsolatban, amelyek a halálukat egyedül Neki tulajdonítják. Emlékeztek a Jelenések könyvében található kifejezésre: "Szúrd be a sarlót és arass, mert eljött az idő, hogy arass. Mert megérett a föld aratása". De amikor elkezd aratni, nem a szüretet aratja le - ami a gonoszokat jelképezi, akiket el kellett volna nyomni -, hanem az aratást, ami az istenfélőket jelképezi. Akkor azt mondják: "Aki a trónon ült, beledöfte a sarlót". Nem hagyta ezt angyalaira, hanem Ő maga tette. Így van ez azokkal a deszkákkal és a kövek mozgatásával is. Én azt mondom, hogy Tírusz és Szidon egyetlen királya sem fogja ezt megtenni. Jézus Krisztus, aki a halál halála és a pokol pusztulása - Ő maga fog átvezetni minket a folyón, és biztonságban leszállítani minket Kánaán oldalán. "Ő fogja felépíteni az Úr templomát."
Nos, miután ezeket a dolgokat elhozták, Salamonnak sok ezer munkást kellett foglalkoztatnia, hogy a megfelelő helyükre tegyék őket. Tudjátok, hogy Salamon templomában nem hallatszott kalapács hangja, mert a köveket a kőbányákban készítették el, és mindet megformázva és megjelölve hozták, hogy a kőművesek pontosan tudják, hová kell őket elhelyezni - így nem volt szükség a vas hangjára. Minden deszkát és fát a megfelelő helyre hordtak, és minden fogót, amellyel össze kellett őket kötni, úgy készítettek elő, hogy még egy szöget sem kellett beverni - minden készen állt előre.
Ugyanez a helyzet velünk is. Amikor a Mennyországba kerülünk, ott nem fognak minket megszentelni, nem fognak minket nyomorúsággal sarokba szorítani, nem fognak minket pálcával kalapálni, nem fognak minket megformálni. Itt kell megfelelnünk. És áldott legyen az Ő neve, mindaz, amit Krisztus előre megtesz. Amikor odaérünk, nem lesz szükségünk angyalokra, hogy az egyháznak ezt a tagját az egyik helyre tegyék, azt a tagját pedig a másikra. Krisztus, aki a köveket a kőbányából hozta és készítette el, maga fogja elhelyezni az embereket a paradicsomi örökségükben. Mert Ő maga mondta: "Elmegyek, hogy helyet készítsek nektek, és ha elmegyek, visszajövök, és magamhoz veszlek benneteket".
Krisztus lesz a saját előhírnöke, Ő maga fogadja be népét. Ő maga áll majd a menny kapujában, hogy átvegye saját népét, és elhelyezze őket a nekik kijelölt örökségükben, az áldottak földjén. Kétségtelenül sokszor olvastátok már Salamon templomának történetét, és észrevettétek, hogy az egész templomot arannyal borította be. Az anyag nagy részét ő adta, de apja, Dávid jócskán hozott neki. Most Jézus mindannyiunkat arannyal fog beborítani, amikor felépít minket a mennyben. Ne képzeljétek, hogy olyanok leszünk a mennyben, mint amilyenek ma vagyunk. Nem, Szeretteim, ha a cédrus meglátná önmagát, miután oszlopot csináltak belőle, nem ismerné meg önmagát. Ha láthatnátok magatokat úgy, ahogyan majd megalkotnak benneteket, azt mondanátok: "Még nem látszik, hogy milyen nagynak kell lennünk". Ezeket a cédrusoszlopokat sem hagyták csupaszon és dísztelenül - bár akkor még szépek és szépek voltak -, hanem aranylemezzel borították be őket. Így leszünk mi is. "Gyalázatban vetett, dicsőségben támad. Természetes testet vetnek, szellemi testet támasztanak", tiszta arannyal bevonva - nem az, ami volt, hanem drága, fényes, megdicsőült.
És a templomban, úgy tudjuk, volt egy nagy bronztenger, amelyben a papok megmosakodtak, és voltak más bronztengerek is, amelyekben a bárányokat és a bikákat mosták meg, amikor felajánlották őket. A mennyben van egy nagy mosdómedence, amelyben mindannyiunk lelke megmosatott, "mert megmosták ruháikat, és fehérré tették őket a Bárány vérében". Most maga Krisztus készíti elő ezt a szent tengert. Ő töltötte meg saját ereiből származó vérrel. Ami imáinkat és dicséreteinket illeti, a nagy mosdómedencét, amelyben megmosakodnak, szintén Krisztus készítette és töltötte meg - így azok velünk együtt tiszták, és elfogadható áldozatokat mutatunk be Istennek Jézus Krisztus, a mi Urunk által.
Mielőtt elhagynám ezt a fejet, még egyszer mondom, hogy az Egyház nagy templomának nincs olyan része, amelyet ne Krisztus készített volna. A földi Egyházban sok minden van, amihez Krisztusnak semmi köze nem volt, de az Ő igazi Egyházában és különösen a megdicsőült Egyházában nincs semmi, amit ne Ő tett volna oda. Ezért joggal juthatunk arra a következtetésre, hogy az utolsó fejezettel kapcsolatban, itt, Ő viseli az egész dicsőséget, mert Ő volt az egyetlen Építője.
III. Milyen édes dolog megpróbálni és dicsőíteni Krisztust. Boldog vagyok, hogy ma reggel olyan témát kaptam, amely Mesteremet dicsőíti. De nem szomorú dolog-e, hogy amikor a legjobban szeretnénk Krisztust magasztalni, szegény, gyengülő ajkunk nem hajlandó megszólalni? Ó, ha meg akarjátok ismerni Mesterem dicsőségét, saját magatoknak kell látnotok, mert Sába királynőjéhez hasonlóan a felét soha nem mondhatják el nektek, még azok sem, akik a legjobban ismerik és a legjobban szeretik Őt. Az Ő dicsőségének felét soha nem lehet elmondani. Álljatok meg egy kicsit, és engedjétek meg, hogy megpróbáljak néhány szeretetteljes szót intézni hozzátok. Mesteretek, ó, ti, az Úr szentjei, felkészített benneteket, és az Ő templomává fog építeni benneteket. Beszéljetek és mondjátok: minden dicsőség az övé.
Először is jegyezzük meg, hogy az a dicsőség, amely az övé lesz, súlyos dicsőség lesz. Dr. Gill azt mondja: "a kifejezés arra utal, hogy a dicsőség súlyos lesz, mert azt mondja: 'Ő viseli a dicsőséget'. " "Rá fogják akasztani", mondja egy másik kifejezés, "az Ő Atyja házának minden dicsőségét". Egy másik helyen pedig azt mondják, hogy "a dicsőségnek túlságos súlya" van, amely az igazaknak készül. Milyen nagy tehát a dicsőség súlya, amely Krisztusnak adatik! Ó, ne gondoljátok, hogy Krisztus olyan alázatos méretekben dicsőül meg, mint amilyenben a földön van! A mennyei énekek nemesebb dallamok a miénknél. A megváltottak szívei magasztosabb hódolattal adóznak Neki, mint amilyennel mi szolgálhatunk. Próbáljátok meg, hogy Krisztus nagyságát ne a királyok pompája vagy a földi hatalmasoknak kijáró tisztelet alapján ítéljétek meg. Az Ő dicsősége messze felülmúlja e tér és idő minden dicsőségét.
Az a tisztelet, amely neki megadatik, olyan, mint a nap fényessége. A földi kitüntetések csak egy halványuló csillag pislákolása. Előtte, még ma, fejedelemségek és hatalmak hajolnak meg. Tízezerszer tízezer szeráf várja az Ő lábai előtt. "Az Úr szekerei húszezren vannak, sőt angyalok ezrei", és mindezek az Ő hívására és parancsára várnak. És ami az Ő megváltottait illeti, hogyan magasztalják Őt?" Soha nem maradnak meg, soha nem változnak, soha nem fáradnak el. Egyre magasabbra és magasabbra és magasabbra emelik kiáltásukat, és mégis egyre hangosabban és hangosabban - a hangerő felemelkedik, és örökké ugyanaz. "Annak, aki él és meghalt és él mindörökkön örökké, neki dicsőség, mindörökkön örökké".
És jegyezzük meg ismét, hogy ez a dicsőség osztatlan dicsőség Krisztus mennyei egyházában - senki sem dicsőül meg, csak Krisztus. Aki a földön meg van dicsőítve, annak van valaki, aki osztozik vele a dicsőségben, egy alsóbbrendű segítő, aki vele együtt fáradozott a munkában. De Krisztusnak nincs senkije. Őt dicsőítik meg, és ez mind az Ő dicsősége. Ó, ha majd a mennybe kerültök, ti, Isten gyermekei, dicsérni fogtok-e mást, mint a Mestereteket? Kálvinisták, ma szeretitek Kálvin Jánost - dicsérni fogjátok-e őt ott? Lutheránusok, ma szeretitek e szigorú reformátor emlékét - énekelni fogjátok-e a mennyben Luther énekét? Wesley követői, ti tisztelettel adóznak annak az evangélistának - vajon a mennyben lesz-e nótátok Wesley Jánosról? Semmi, semmi, semmi, semmi! Minden nevet és minden emberi tiszteletet feladva, osztatlan egységben fog felcsendülni a dallam - "Őneki, aki szeretett minket, aki az Ő vérével mosott meg minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké".
De még egyszer: minden dicsőség az övé lesz. Minden, amit el lehet képzelni, minden, amire vágyni lehet, minden, amit el lehet képzelni, Őhozzá fog kerülni. Ma dicsőítitek Őt, de nem úgy, ahogyan kívánhatjátok. A mennyben dicsérni fogjátok Őt vágyaitok csúcsán. Ma látjátok Őt felmagasztosulni, de nem látjátok, hogy minden alá van vetve. A Mennyben minden dolog el fogja ismerni az Ő uralmát. Ott minden térd meghajol előtte, és minden nyelv vallja, hogy Ő az Úr. Minden dicsőség az övé lesz.
De hogy ezzel a ponttal zárjam, ez a dicsőség folyamatos dicsőség. Azt mondja, hogy Ő viseli az egész dicsőséget. Mikor fog ez az uralom kimerülni? Mikor teljesedik be ez az ígéret úgy, hogy úgy elvetik, mint egy elnyűtt ruhadarabot? Soha - -
"Amíg az élet, a gondolat és a lét tart,
vagy a halhatatlanság fennmarad,"
soha nem hagyjuk abba Krisztus dicsőítését. Azt hisszük, hogy szinte sejthetjük, mit fogunk érezni, amikor a mennybe jutunk, a mi Mesterünkkel kapcsolatban. Azt hiszem, ha valaha is kiváltságos leszek, hogy örömmel szemlélhessem áldott arcát, semmi mást nem kívánok majd, csak azt, hogy megközelíthessem a trónját, és azt a kevéske tiszteletet, amivel rendelkezem, a lábai elé vethessem, hogy aztán ott legyek, és örökké imádjam szeretetének páratlan ragyogását, hatalmának csodáit.
Tegyük fel, hogy valaki belépve azt mondja a megváltottaknak: "Állítsátok meg énekeiteket egy pillanatra! Ti dicsőítettétek Krisztust, íme, ez a hatezer év - sokan közületek szünet nélkül dicsőítették Őt most már évszázadok óta! Állítsátok meg éneketeket egy pillanatra - álljatok meg, és egy pillanatra adjátok át éneketeket valaki másnak!". Ó, el tudjátok képzelni, hogy a megváltottak számtalan szeme milyen megvetéssel sújtaná a kísértőt?
"Abbahagyni az Ő dicséretét? Nem, soha! Az idő megállhat, mert nem lesz többé. A világ megállhat, mert a forgásai megszűnnek. A világegyetem megállíthatja a körforgását és a világ mozgását, de hogy mi abbahagyjuk az énekünket - soha, soha!" És elhangzik majd: "Halleluja, halleluja, halleluja, uralkodik az Úristen, a Mindenható". Övé lesz minden dicsőség, és Övé lesz örökre. Az Ő neve örökké megmarad. Az Ő neve fennmarad, amíg a napok ezrei tartanak - az emberek áldottak lesznek Őbenne, és minden nemzedék áldottnak fogja nevezni Őt. Ezért fogják Őt dicsérni örökkön-örökké.
IV. Végezetül pedig tegyünk egy gyakorlati alkalmazást a szövegünkre. Testvérek és nővérek, Krisztusra épülünk ma? Mondhatjuk-e, hogy reméljük, hogy az Ő templomának részei vagyunk - hogy az Ő keze munkája ki lett rajtunk állítva, és hogy Krisztussal együtt vagyunk felépítve? Ha igen, akkor hallgassatok meg egy buzdító szót. Tiszteljük Őt mindörökké. Ó, azt hiszem, a templom minden cédrusgerendája, minden aranylapja és minden köve megtisztelve érezte magát, amikor felemelték, hogy Jehova dicséretének részévé váljon. És ha az a cédrus, az a márványkő hangos lett volna azon a napon, amikor a láng leszállt a mennyből - Jehova jelenlétének jele -, a raktár és a cédrus, az arany és az ezüst és a réz, mind énekben törtek volna ki, és azt mondták volna: "Dicsérünk téged, Istenem, mert az aranyat többé tetted az aranynál, a cédrust pedig többé a cédrusnál, amennyiben felszenteltél minket, hogy a benned lakozás templomai legyünk".
És most, nem teszitek-e ti is ugyanezt? Ó, testvéreim és nővéreim! Isten nagyon megtisztelt benneteket azzal, hogy kövek vagytok Krisztus templomában. Ha arra gondoltok, hogy mik voltatok és mik lehettetek volna - hogyan lehettetek volna kövek a bosszúállás fekete börtöneiben örökre - sötét, nedves kövek, ahol a csőcselék és a kapzsiság és a nyálkás dolog örökre élhetett volna - meggyalázva, elhagyatva, örökre a sötétség feketeségébe vetve. Amikor erre gondolsz, és aztán eszedbe jut, hogy kövek vagytok Jehova templomában - élő kövek -, ó, azt kell mondanod, hogy dicsérni fogod Őt, mert az ember több, mint ember, most, hogy Isten lakik benne.
Jeruzsálem lányai, örüljetek! Többek vagytok már nőknél. Izrael fiai, örüljetek! Mert férfiasságotok felmagasztaltatott, a Szentlélek templomaivá tett benneteket - Isten lakik bennetek és ti Őbenne. Menjetek ki erről a helyről, és énekeljétek az Ő dicséretét. Menjetek ki, hogy Őt dicsőítsétek, és míg a néma világ azt akarja, hogy a szája legyetek, menjetek és beszéljetek a hegyért, a dombért, a tóért, a folyóért, a tölgyért és a rovarért - beszéljetek mindenért. Mert olyan leszel, mint a templom, az összes világok imádatának székhelye. Olyanok lesztek, mint az összes teremtmény áldozatának papjai és felajánlói.
Hadd forduljak utoljára a többiekhez. Jaj, hallgatóim, sokan vannak itt, akiknek nincs részük Izraelben, sem sorsuk Jákobban. Hányan vagytok közületek, akik nem kövek a szellemi templomban, akiket soha nem használnak fel Isten Jeruzsálemének felépítésében. Hadd kérdezzek tőletek egy dolgot. Ma talán csekélységnek tűnhet, ha valaki kimarad Krisztus egyházának névsorából - vajon csekélységnek fog tűnni, ha valaki kimarad, amikor Krisztus hívni fogja az Ő népét? Amikor végre mindannyian összegyűltök az Ő nagy fehér trónja körül, és a könyvek kinyílnak, ó, milyen rettenetes lesz a várakozás, miközben névről névre felolvassák a neveket! Milyen rettenetes a várakozás, amikor az utolsó névre kerül sor, és a tiédet kihagyták! Himnuszunknak ez a verse gyakran nagyon ünnepélyesen hatott rám...
"Szeretek most közöttük találkozni,
Kegyes lábaid előtt meghajolni,
Bár mind közül a leghitványabb vagyok.
De el tudom-e viselni a szúrós gondolatot.
Mi lesz, ha nevem kimarad,
Mikor Te őket hívod?"
Bűnös fogadd el! A listát felolvassák, de a te nevedet nem említik. Nevess a valláson most! Most gúnyolódj Krisztuson! Most, hogy az angyalok összegyűlnek az ítéletre! Most, hogy a harsona rendkívül hangosan és hosszan szól - most, hogy az egek tűzvörösek, hogy a pokol nagy kemencéje átlépi a határát, és hamarosan körülvesz téged a lángjaival - most vesd meg a vallást! Á, nem. Látlak téged. Most hajlanak meg merev térdeid, most borítja először merész homlokodat a reszketés forró verejtéke. Most a szemed, amely egykor tele volt megvetéssel, tele van könnyel - most ránézel arra, akit megvetettél, és sírsz a bűneid miatt.
Ó bűnös, akkor már túl késő lesz. A kő nem vágható le, miután Jeruzsálembe ér. Ahol elesel, ott fekszel. Ahol az ítélet véget ér, ott hagy el téged az örökkévalóság. Az idő nem lesz többé, amikor eljön az ítélet - és amikor az idő nem lesz többé - a változás lehetetlen! Az örökkévalóságban nem lehet változás, nincs szabadulás, nincs felmentő aláírás. Egyszer elveszett, örökre elveszett. Ha egyszer elkárhoztál, elkárhozol az örökkévalóságig. Ezt választod, és megveted Krisztust? Vagy Krisztust választod, és a mennyországot kapod?
Megbízlak benneteket Ő által, aki ítélni fog élőket és holtakat, aki vagyok és akit szolgálok, aki minden szívnek a kutatója - válasszátok meg ma, hogy kit akartok szolgálni. Ha a bűn a legjobb, szolgáljátok a bűnt, és arassátok le a bérét. Ha a pokolban vetheted meg az ágyadat, ha elviselheted az örök égést, légy őszinte magadhoz, és nézd a bért, miközben a munkát végzed. De ha a mennyet akarod, ha azon sokak közé akarsz tartozni, akik Krisztussal együtt megdicsőülnek, higgy az Úr Jézus Krisztusban. Higgy most, még ma! "Ha meghalljátok az Ő szavát, ne keményítsétek meg szíveteket, mint az ingerültségben". "Csókoljátok meg a Fiút, hogy meg ne haragudjék, és ti el ne vesszetek az útról, amikor haragja csak egy kicsit is fellángol." Testvérek és nővérek, anyák és apák, higgyetek és éljetek! Boruljatok Jézus lábaihoz, bízzatok benne...
"Mondjatok le szomorúan a műveidről és az utatokról,
És repülj e legbiztosabb megkönnyebbüléshez."
feladni mindent, ami vagy, hogy Hozzá jöjj, hogy most és örökre megmenekülj Tőle. Uram, áldd meg gyenge, de komoly kérésemet Krisztusért. Ámen.