A Megváltó imája

[gépi fordítás]
MIKOR a régi idők főpapja belépett a legszentebb helyre, meggyújtotta a tömjénfüstölőt a füstölőjében, és azt maga előtt lóbálva édes illatával illatosította a levegőt, és füstjének sűrűségével befedte az irgalmasszéket. Így volt megírva róla: "Vegyen egy füstölőt, tele égő parazsakkal az oltárról az Úr előtt, és a kezét tele édes tömjénnel, amelyet apróra vertek, és vigye be a fátyolba - és tegye a tömjént a tűzre az Úr előtt, hogy a tömjén felhője betakarja az irgalmasszéket, amely a bizonyságtételen van, hogy ne haljon meg." A füstölő füstölőt a szentek szentjébe vitte.
Így a mi Urunk Jézus Krisztus is, amikor egyszer és mindenkorra belépett a fátyolon belülre a saját vérével, hogy engesztelést szerezzen a bűnökért, először erős kiáltást és imát mondott János evangéliumának 17. fejezetében. Úgyszólván a Megváltó füstölgő füstölőjének füstölgését látjuk. Imádkozott azokért az emberekért, akikért meg akart halni, és mielőtt meghintette volna őket a vérével, megszentelte őket könyörgéseivel. Ezért ez az ima kiemelkedik a Szentírásban, mint az Úr imája - a mi Urunk Jézus Krisztus különleges és sajátos imája.
És "ha", ahogy egy régi isteni mondás mondja, "szabad egyik írást a másiknál előnyben részesíteni, akkor mondhatjuk, hogy bár minden arany, de ez egy gyöngy az aranyban. Bár minden olyan, mint az ég, ez olyan, mint a nap és a csillagok". Vagy ha a Szentírás egy része kedvesebb a hívő ember számára, mint bármelyik másik, akkor annak ennek kell lennie, amely tartalmazza Mesterének utolsó imáját, mielőtt belépett a szétszakadt fátyolon keresztül saját megfeszített testébe. Milyen édes látni, hogy nem Ő maga, hanem az Ő népe képezte imádságának alapját! Ő imádkozott önmagáért - azt mondta: "Atyám, dicsőíts meg engem!". De míg önmagáért csak egy imája volt, addig népéért sok imája volt. Folyamatosan imádkozott értük - "Atyám, szenteld meg őket!". "Atyám, tartsd meg őket!" "Atyám, tedd őket eggyé!"
Majd így fejezte be könyörgését: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Melancthon jól mondta, hogy sem a mennyben, sem a földön nem hallatszott soha kiválóbb, szentebb, gyümölcsözőbb és szeretetteljesebb hang, mint ez az ima.
Először az ima stílusát vesszük észre. Másodszor, az abban érdekelt személyeket. Harmadszor pedig a felajánlott nagy kéréseket - az utolsó fejezet képezi beszédünk fő részét.
Először is, figyeljük meg az ima stílusát - egyes számban van - "Atyám, én akarom". Nem tudom nem elképzelni, hogy a "akarom" kifejezésben több van, mint puszta kívánság. Úgy tűnik, hogy amikor Jézus azt mondta: "Akarom", bár talán nem lenne helyénvaló azt mondani, hogy követelte, mégis azt mondhatjuk, hogy tekintéllyel könyörgött. Azt kérte, amiről tudta, hogy az övé, és olyan erőteljes "akarom"-ot mondott, mint bármelyik végzés, amely valaha is elhangzott a Mindenható ajkáról. "Atyám, én akarom." Szokatlan dolog, hogy Jézus Krisztus azt mondja Istennek: "Akarom".
Tudjátok, hogy mielőtt a hegyek előkerültek, Krisztusról azt mondták: "A könyv kötetében meg van írva rólam: Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem". És azt találjuk, hogy amíg a földön volt, soha nem említette a saját akaratát, hanem kifejezetten kijelentette: "Nem azért jöttem, hogy a magam akaratát tegyem, hanem annak akaratát, aki elküldött engem". Igaz, hogy halljátok Őt, amikor az emberekhez szól, hogy "én akarom", mert azt mondja: "Én akarom, hogy tiszták legyetek". De az Atyjához intézett imáiban teljes alázatossággal imádkozott...
"Sóhajokkal és nyögésekkel felajánlotta,
alázatos öltönyét."
Az "akarom" tehát kivételnek tűnik a szabály alól. De nem szabad elfelejtenünk, hogy Krisztus most kivételes helyzetben volt. Soha nem volt még ott, ahol most volt. Most munkájának végére ért. Elmondhatta: "Befejeztem a munkát, amelyet te adtál nekem, hogy elvégezzem", és ezért, várva azt az időt, amikor az áldozat befejeződik, és Ő felemelkedik a magasba, látja, hogy a munkája befejeződött, és újra visszaveszi a saját akaratát, és azt mondja: "Atyám, én akarom". Most pedig jegyezzétek meg, hogy egy ilyen ima, mint ez, teljesen illetlen lenne a mi ajkunkon. Soha nem szabad azt mondanunk: "Atyám, én akarom". A mi imánknak így kell szólnia: "Ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg".
Meg kell említenünk a kívánságainkat, de akaratunknak alá kell vetnünk magunkat Isten akaratának. Éreznünk kell, hogy míg a mi kívánságunk a miénk, addig Isten akarata az övé. De milyen kellemes, ismétlem, hogy a Megváltó ilyen tekintéllyel könyörög, mint ez - mert ez a bizonyosság bélyegét nyomja rá az Ő imájára. Bármit is kért ebben a fejezetben, minden kétséget kizáróan meg fogja kapni. Máskor, amikor közbenjáróként könyörgött, alázatosságában kiemelkedően sikeres volt közbenjárásaiban. Mennyivel inkább érvényesülni fog az Ő imája most, amikor magához veszi nagy hatalmát, és tekintéllyel kiáltja: "Atyám, én akarom". Szeretem ezt az ima nyitányát. Ez áldott garanciája a beteljesülésének, és olyannyira biztossá teszi, hogy most már úgy tekinthetünk Krisztus imájára, mint egy ígéretre, amely biztosan teljesülni fog.
II. Ennyit az ima stílusáról. Most pedig MEGJEGYEZzük azokat a személyeket, akikért imádkozott. "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Ez nem egy egyetemes ima volt. Ez egy olyan ima volt, amely magában foglalta az emberiség egy bizonyos osztályát és részét, akiket úgy jelöltek meg, mint "akiket az Atya adott Neki". Minket pedig arra tanítottak, hogy higgyük, hogy az Atya Isten a világ megalapítása előtt adott az Ő Fiának, Jézus Krisztusnak egy olyan számot, amelyet senki sem tud megszámolni, akik az Ő halálának jutalma, az Ő lelkének gyötrődésének megvásárlása lesznek - akiket szenvedésének érdemei és feltámadásának ereje által csalhatatlanul az örök dicsőségbe juttat.
Ezek azok az emberek, akikről itt szó van. A Szentírás néha választottaknak nevezi őket, mert amikor az Atya Krisztusnak adta őket, kiválasztotta őket az emberek közül. Máskor szeretetteknek nevezik őket, mert Isten szeretete már régen rájuk szegeződött. Izraelnek is nevezik őket. Mert a régi Izraelhez hasonlóan ők is egy kiválasztott nép, egy királyi nemzedék. Isten örökségének nevezik őket, mert különösen kedvesek Isten szívének. És ahogyan az ember törődik az örökségével és a részével, úgy az Úr is különösen törődik velük.
Hadd ne értsenek félre. Az emberek, akikért Krisztus itt imádkozik, azok, akiket Isten, az Atya, saját szabad szeretetéből és szuverén jóakaratából az örök életre rendelt, és akiket, hogy terve beteljesedhessen, Krisztus, a Közvetítő kezébe adtak - általa megváltásra, megszentelésre és tökéletesítésre, és általa örökkévaló megdicsőülésre. Ezek az emberek és senki más nem képezik Megváltónk imájának tárgyát. Nem az én feladatom, hogy megvédjem ezt a tant. A Szentírás szerint van - ez az egyetlen védelmem. Nem az én feladatom, hogy Istent megvédjem a részrehajlás vagy igazságtalanság bármilyen profán vádja ellen. Ha vannak olyan gonoszok, akik ezt neki róják fel, akkor rendezzék a kérdést a Teremtőjükkel. A megformált dolog, ha van benne elég gőg, mondja meg annak, aki megformálta: "Miért alkottál engem ilyennek?". Én nem vagyok Isten apologétája, nincs szüksége védelmezőre. "Ki vagy te, ó, ember, aki Isten ellen válaszolsz? Nincs-e Neki, mint a fazekasnak, hatalma az agyag felett, hogy az egyik edényt dicsőségre, a másikat gyalázatra formálja?"
Ahelyett, hogy vitatkoznánk, kérdezzük meg, kik ezek az emberek? Hozzájuk tartozunk-e? Ó, tegye fel most minden szív az ünnepélyes kérdést: "Benne vagyok-e abban a boldog tömegben, amelyet Isten, az Atya Krisztusnak adott?". Szeretteim, nem tudom megmondani a nevetek puszta hallatán. De ha ismerem a jellemeteket, akkor határozottan meg tudom mondani - vagy inkább, nem kell megmondanom, mert a Szentlélek tanúságot tesz a szívetekben arról, hogy közéjük tartoztok. Válaszoljatok erre a kérdésre - átadtátok-e magatokat Krisztusnak? Az Ő szabad szeretetének kényszerítő ereje rávett benneteket arra, hogy önként átadjátok magatokat Neki?
Mondtad-e: "Uram, más urak uralkodtak rajtam. De most elutasítom őket, és átadom magam neked"?-
"Más menedékem nincs;
Rajtad függ tehetetlen lelkem.
És ahogy nincs más menedékem, úgy nincs más Uram sem. Keveset érek, de amilyen vagyok, mindenemet és mindenemet Neked adom. Igaz, hogy soha nem voltam érdemes arra, hogy megvegyél, de mivel Te megvettél engem, a Tiéd leszek. Uram, teljesen átadom magam Neked." Nos, Lélek, ha ezt megtetted, ha átadtad magad Krisztusnak, az nem más, mint annak az ősi adománynak az eredménye, amelyet Jehova adott Fiának, jóval a világok teremtése előtt. És, még egyszer: tudod-e ma érezni, hogy Krisztusé vagy? Ha emlékszel arra az időre, amikor Ő keresett téged, és magához hozott, akkor a házastársával együtt mondod: "Én az én Szerelmesemé vagyok".
Tudod-e most a legbelső lelkedből azt mondani: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te, és nincs más a földön, akit rajtad kívül kívánnék?"? Ha igen, akkor ne törjétek a fejeteket a kiválasztáson, nincs semmi gondotok a kiválasztással. Aki hisz, az kiválasztott, aki most Krisztusnak adatott, az már a világ megalapítása előtt Krisztusnak adatott. Nem kell vitatkoznotok az isteni rendeleteken, hanem üljetek le, és merítsetek mézet ebből a sziklából és bort ebből a kovakőből. Ó, ez egy kemény, kemény tanítás annak az embernek, akit nem érdekel, de amikor az embernek egyszer már van rá jogosultsága, akkor olyan, mint a szikla a pusztában, olyan, mint a szikla a pusztában, frissítő vizet áraszt, amiből miriádok ihatnak, és soha többé nem szomjaznak.
Jól mondja az anglikán egyház erről a tanításról, hogy "tele van édes, kellemes és kimondhatatlan vigasztalással az istenfélő emberek számára". És bár olyan, mint a tarpai szikla, ahonnan sok gonosztevő tört darabokra elbizakodottságában, mégis olyan, mint a Pisgah, amelynek magas csúcsáról a távolban a menny tornyai látszanak. Ismét mondom, ne legyetek elkeseredve, és ne hagyjátok, hogy szívetek csüggedjen. Ha most átadtátok magatokat Krisztusnak, akkor azon boldogok közé tartoztok, akikért Ő közbenjár odafent, és a dicsőséges sokaság közé gyűltök, hogy ott legyetek Vele, ahol Ő van, és lássátok az Ő dicsőségét.
III. E két ponton nagyon röviden elhaladok, mert a harmadikra szeretnék kitérni, amely a KÉRELMEK, AMELYEKET AZ Üdvözítő felajánl. Krisztus három dologért imádkozott, ha jól értem az Ő imáját - olyan dolgokért, amelyek a Menny legnagyobb örömét, a Menny legédesebb munkáját és a Menny legmagasabb kiváltságát jelentik.
Az első nagy dolog, amiért imádkozott, az az, ami a Mennyország legnagyobb öröme: "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Ha megfigyelitek, a mondat minden szava szükséges a teljességhez. Nem azt mondja - "Azért imádkozom, hogy azok, akiket Te adtál nekem, ott legyenek, ahol én vagyok". Hanem: "Velem, ahol én vagyok". És nem csak azért imádkozik, hogy Vele legyenek, hanem azért, hogy ott legyenek Vele, ahol Ő van. És figyeljétek meg, nem azt mondta, hogy azt kívánja, hogy az Ő népe a mennyben legyen, hanem hogy Vele legyen a mennyben, mert ez teszi a mennyet, a mennyországot. Az a Mennyország lényege és csontveleje, hogy Krisztussal lehetünk.
A mennyország Krisztus nélkül csak egy üres hely lenne - elveszítené a boldogságát, olyan lenne, mint egy hárfa húrok nélkül. És hol lenne a zene?- Egy tenger víz nélkül, egy tantaluszi medence. Azért imádkozott tehát, hogy Krisztussal lehessünk - ez a mi társaságunk -, Vele, ahol Ő van - ez a mi helyzetünk. Úgy tűnik, mintha azt mondaná nekünk, hogy a mennyország egyszerre állapot és állapot - Krisztus társaságában és ott, ahol Krisztus van.
Nagyon sokat bővíthetnék ezeken a pontokon, de csak néhány gondolat nyersanyagát dobom ki, amelyek délutánra meditációs témákkal látnak majd el benneteket. Most álljunk meg, és gondolkodjunk el azon, hogy milyen édes ez az ima, ha szembeállítjuk a mi földi eredményeinkkel. "Atyám, azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok". Ó, Testvérek és Nővérek, mi egy kicsit tudjuk, milyen az, amikor Krisztussal vagyunk. Vannak boldog pillanatok, édes szünetek e fárasztó élet folyamatos harcainak zajai között. Vannak puha pillanatok, mint a pihenés kanapéi, ahol megpihenhetünk. Vannak órák, amikor a Mesterünk eljön hozzánk, és olyanokká tesz minket, vagy valaha is tudatosul bennünk, mint Aminadab szekerei. Igaz, hogy nem ragadtattunk fel a harmadik mennyországba, mint Pál, hogy olyan szavakat halljunk, amelyeket nekünk tilos kimondanunk. De néha azt hittük, hogy a harmadik égbolt leszállt hozzánk.
Néha azt mondtam magamban: "Nos, ha ez nem is a Mennyország, de a szomszédban van". És azt hittük, hogy a mennyei város külvárosában lakunk. Azon a földön voltatok, amelyet Bunyan Beulah földjének nevez. Olyan közel voltál a Mennyországhoz, hogy az angyalok átrepültek a patakon, és édes mirhakötegeket és tömjénfüzérkötegeket hoztak neked, amelyek a hegyek fűszerágyásaiban nőnek, és te ezeket a szívedhez szorítottad, és a házastársaddal együtt mondtad: "Egy köteg mirha, az én Jól-szeretőm nekem. Egész éjjel a melleim között fog feküdni", mert elragadtatva vagyok az Ő szeretetétől, és tele vagyok az Ő gyönyöreivel. Közel hozta magát hozzám, leleplezte arcát, és kinyilvánította minden szeretetét.
De, Szeretteim, bár ez ízelítőt ad a Mennyországból, mégis a földi állapotunkat teljes kontrasztként használhatjuk a megdicsőült odafentiek állapotával szemben. Mert itt, amikor látjuk a Mesterünket, az csak távolról történik. Néha, úgy gondoljuk, az Ő társaságában vagyunk, de mégsem tudunk szabadulni attól az érzéstől, hogy nagy szakadék tátong közöttünk, még akkor is, amikor a legközelebb kerülünk hozzá. Tudjátok, arról beszélünk, hogy a fejünket az Ő keblére hajtjuk, és a lábaihoz ülünk. De sajnos, végül is úgy találjuk, hogy ez nagyon is metaforikus ahhoz a valósághoz képest, amelyet odafent fogunk élvezni. Láttuk az Ő arcát, bízunk benne, hogy néha belenéztünk a szívébe, és megízleltük, hogy Ő kegyelmes, de még mindig a sötétség hosszú éjszakái állnak közöttünk.
Újra és újra együtt kiáltottunk a menyasszonnyal: "Ó, bárcsak olyan lennél, mint a testvérem, aki anyám mellét szopta! Ha kint találnálak, megcsókolnálak, igen, nem vetnék meg. Elvezetnélek és elvinnélek anyám házába, aki tanítana engem - megitatnálak a gránátalma levéből készült fűszeres borból." Vele voltunk, de Ő még mindig a ház egyik felső szobájában volt, mi pedig alatta. Vele voltunk, de mégis úgy éreztük, hogy távol vagyunk tőle, még akkor is, amikor mi voltunk hozzá a legközelebb.
Ismétlem - még Krisztus legédesebb látogatásai is milyen rövidek! Krisztus jön és megy, mint egy angyal. A legtöbbünkkel csak ritkán és ritkán látogat meg, és ó! olyan rövid ideig - túl rövid ideig, hogy boldogság legyen. Az egyik pillanatban a szemünk meglátja Őt, és kimondhatatlan és dicsőséggel teli örömmel örvendezünk, de megint egy kis idő, és már nem látjuk Őt. Szeretettünk visszavonul tőlünk. Mint egy őzike vagy egy fiatal szarvas, úgy ugrik át a megosztottság hegyén. Visszament a fűszerek földjére, és nem táplálkozik többé a liliomok között...
"Ha ma megáld bennünket.
A megbocsátott bűn érzésével,
holnap talán megszomorít minket,
érezteti velünk a belső pestist."
Ó, milyen édes a kilátás arra az időre, amikor nem távolról, hanem szemtől szembe fogjuk látni Őt. Van egy prédikáció ezekben a szavakban: "szemtől szembe". És akkor nem egy kis ideig nem fogjuk látni Őt, hanem...
"Évmilliókig csodálkozó szemünk,
Megváltónk szépségei felett bolyonganak majd;
És számtalan korszakot fogunk imádni,
az Ő szeretetének csodáit."
Ó, ha édes is látni Őt most és akkor, mennyire édes, ha örökké ezt az áldott arcot nézhetjük, és soha egy felhő sem gördül közénk, és soha nem kell elfordítanunk a szemünket, hogy a fáradtság és a bánat világára nézzünk! Áldott napok! Mikor jössz el Te, amikor a Krisztussal való együttlétünk szoros és megszakítás nélküli lesz?
És hadd jegyezzük meg ismét, hogy amikor megpillantjuk Krisztust, sokan közbelépnek, hogy beavatkozzanak. Megvannak az elmélkedés órái, amikor Jézushoz közeledünk, de jaj, hogy a világ mennyire közbelép és megzavarja - még a legcsendesebb pillanatainkat is - a bolt, a mező, a gyermek, a feleség, a fej, talán maga a szív, mindezek közbeavatkozók köztünk és Jézus között. Krisztus szereti a csendet. Ő nem a forgalmas piactéren beszélget a lelkünkkel, hanem azt mondja: "Gyere, Szerelmem, a szőlőbe, menj el a falvakba, ott megmutatom neked a szeretetemet".
De amikor a falvakba megyünk, íme, ott van a filiszteus, a kánaáni betört a földre. Amikor szabadok lennénk minden gondolattól, kivéve a Jézusra vonatkozó gondolatokat, a beduinok vándorló gondolatcsapata ránk tör, és elveszik kincseinket, és elrabolják sátrainkat. Úgy járunk, mint Ábrahám az ő áldozatával. Elterítjük a darabokat, készen az elégetésre, de rosszindulatú madarak jönnek, hogy lakmározzanak az áldozatból, amelyet Istenünknek és csakis Neki szeretnénk megtartani. Úgy kell tennünk, ahogyan Ábrahám tette: "Amikor a madarak rászálltak az áldozatra, Ábrahám elűzte őket".
De a mennyben nem lesz megszakítás, nem lesz síró szem, amely egy pillanatra is megállásra késztetne bennünket látásunkban, nem lesznek földi örömök, nem lesznek érzéki élvezetek, amelyek diszharmóniát okoznának dallamunkban. Ott nem lesz megművelni való földünk, nem kell ruhát fonnunk, nem lesznek fáradt végtagjaink, nem lesznek sötét gondjaink, nem lesz égető szomjúságunk, nem lesz éhség kínja, nem lesz gyászos sírás. Nem lesz más dolgunk vagy gondolatunk, mint örökké az Igazság Napjára nézni olyan szemmel, amely nem vakulhat el, és olyan szívvel, amely soha nem fáradhat el. Örökké azokban a karokban feküdni - az egész örökkévalóságon át az Ő kebléhez szorítva, érezni az Ő örökké hűséges szívének dobbanásait. Inni az Ő szeretetét. Örökre megelégedni az Ő kegyelmével és betelni az Úr jóságával! Ó, ha csak meg kell halnunk, hogy ilyen örömökhöz jussunk, mint ezek - a halál nyereség, elnyeli a győzelem!
Nem szabad elfordulnunk attól az édes gondolattól sem, hogy Krisztussal leszünk ott, ahol Ő van, amíg nem emlékszünk arra, hogy bár gyakran közel kerülünk Jézushoz a földön, de a legtöbb, amit valaha is kapunk Tőle, csak egy korty a kútból. Néha eljutunk Elim kútjaihoz és a hetven pálmafához, de amikor a pálmafák alatt ülünk, úgy érezzük, hogy ez csak egy oázis - holnap már az égő homokon kell taposnunk, felettünk a perzselő égbolt. Egy nap leülünk, és iszunk az édes, lágy forrásból. Holnap már tudjuk, hogy kiszáradt ajkakkal kell állnunk Marah forrása fölött, és azt kell kiáltanunk: "Jaj, jaj, keserű. Nem tudok inni belőle."
De ó, a mennyben azt fogjuk tenni, amit a szent Rutherford mond - a kút fejét az ajkunkhoz tesszük, és egyenesen abból a kútból iszunk, amelyet soha nem lehet lecsapolni. A lelkünkig fogunk inni. Igen, a hívő ember annyit kap Jézusból, amennyit a véges képes befogadni a végtelenből. Nem egy szempillantásig fogjuk Őt látni, és aztán elveszítjük, hanem örökké látni fogjuk Őt. Nem olyan mannából fogunk enni, ami olyan lesz, mint egy kis kerek valami, egy koriandermag, hanem a manna, amiből táplálkozunk, hegyek lesznek, az étel széles hegyei - ott lesznek az öröm folyói és az eksztatikus öröm óceánjai.
Ó, nagyon nehéz nekünk megmondani mindazzal, amit a Mennyországról sejteni tudunk, hogy milyen nagy, milyen mély, milyen magas, milyen széles. Amikor Izrael evett abból az egy szép ágból, amelyik Eszkóból jött, megsejtették, hogy milyenek lehetnek Kánaán fürtjei. És amikor megkóstolták a mézet, megsejtették az édességét. De biztosíthatom, hogy az egész seregben senkinek sem volt fogalma arról, hogy az a föld mennyire tele van termékenységgel és édességgel - hogy a patakok is mézzel csordogálnak, és a sziklák is hemzsegnek a kövérségtől. Közülünk senki sem tud többet sejteni, aki a Mesterünkhöz legközelebb élt, mint a leghalványabb sejtést arról, hogy milyen Jézussal lenni ott, ahol Ő van.
Mindez azért, hogy segítsem gyenge leírásomat arról, hogy mit jelent Jézussal lenni - ha hiszel Krisztusban, csak gondold végig ezt a tényt, hogy néhány hónap múlva többet fogsz tudni róla, mint amennyit a legbölcsebb halandó el tudna mondani. Még néhány gördülő nap, és te és én a Mennyországban leszünk. Hajrá, ó, Idő, repülj a leggyorsabb csapjaiddal! Még néhány év, és meglátom az Ő arcát. Ó, mondhatod-e, Hallgatóm, hogy "látni fogom az Ő arcát"? Jöjj, te ősz hajú, aki közeledsz az élet céljához, tudod-e bizalommal mondani: "Tudom, hogy Megváltóm él"? Ha ezt ki tudod mondani, az örömmel tölti el a lelkedet. Soha nem tudok erre gondolni anélkül, hogy ne könnyeznék meg. Ha arra gondolok, hogy ez a fej koronát fog viselni - hogy ezek a szegény ujjak az örök ének hárfahúrokat fogják pengetni - hogy ezek a szegény ajkak, amelyek most halványan mesélik a megváltó kegyelem csodáit, a kerubokkal és szeráfokkal fognak egyesülni, és dallamban vetekedni velük. Nem túl szép ez ahhoz, hogy igaz legyen? Nem úgy tűnik-e néha, mintha a gondolat nagysága elnyomná hitünket?
De igaz, és bár túl nagy számunkra, hogy befogadjuk, nem túl nagy ahhoz, hogy Isten adja. Vele leszünk ott, ahol Ő van. Igen, János - te egyszer a Megváltód keblére hajtottad a fejed, és én gyakran irigyeltelek téged. De egyszer majd én is megkapom a helyedet. Igen, Mária. Édes örömödre szolgált, hogy Mestered lábainál ülhettél, míg Márta a sok szolgálatával volt elfoglalva. Én is túlságosan el vagyok terhelve ezzel a világgal. De Márta gondjait a sírban hagyom, és leülök, hogy halljam Mestered hangját. Igen, ó, hitvesem, te kérted, hogy csókoljon meg az Ő ajkainak csókjaival, és amit kértél, azt a szegény emberiség még látni fogja. És a legszegényebbek, a legalantasabbak és a legműveletlenebbek közületek, akik Jézusban bíztatok, még ajkukat Megváltótok ajkához fogják szorítani, nem úgy, ahogy Júdás tette, hanem egy igazi "Üdvözlégy, Mester!" csókkal fogjátok megcsókolni Őt. És akkor az Ő szeretetének sugaraiba burkolózva, ahogyan egy halvány csillagot eláraszt a napfény, úgy fogtok belesüllyedni az extázis édes feledékenységébe, amely a legjobb leírás, amit a megváltottak örömeiről adhatunk. "Atyám, azt akarom, hogy akiket nekem adtál, azok velem legyenek, ahol én vagyok". Ez a menny legédesebb öröme - Krisztussal lenni.
És most a következő ima így szól: "hogy lássák dicsőségemet, amelyet Te adtál nekem". Ez a Mennyország legédesebb foglalkoztatása. Nem kétlem, hogy a Mennyben sok olyan öröm van, amely felerősíti azt a nagy örömöt, amellyel most kezdtük. Biztos vagyok benne, hogy az elhunyt barátok találkozása, az apostolok, próféták, papok és vértanúk társasága fel fogja erősíteni a megváltottak örömét. De mégis az a nap, amely a legnagyobb fényt adja majd örömükhöz, az a tény lesz, hogy Jézus Krisztussal vannak és az Ő arcát látják. És most lehet, hogy a mennyben más elfoglaltságok is lesznek, de a szövegben említett a legfőbb: "Hogy meglássák dicsőségemet". Ó az angyalok nyelve! Ó a Kerubok ajkai! Egyetlen pillanatra, hogy le tudnánk írni azokat a hatalmas jeleneteket, amelyeket a keresztény lát majd, amikor meglátja Mesterének, Jézus Krisztusnak dicsőségét!
Mint egy panorámaképen, úgy vonuljanak el szemetek előtt a dicsőség nagy jelenetei, amelyeket a halál után fogtok látni. Abban a pillanatban, amikor a lélek elhagyja ezt a testet, Krisztus dicsőségét fogja látni. Az Ő személyének dicsősége lesz az első dolog, ami megragadja a figyelmünket. Ott fog ülni a Trónus közepén, és szemünket először az Ő megjelenésének dicsősége fogja megragadni. Talán megdöbbenünk majd. Vajon ez az a képmás, amely minden embernél jobban megromlott? Vajon ez az a kéz, amely egykor durva vasat tépett? Ez az a fej, amelyet egykor tövissel koronáztak? Ó, hogy fog csodálatunk emelkedni és emelkedni és emelkedni a legmagasabbra, amikor meglátjuk Őt, aki volt...
"A fáradt ember és tele van bánattal.
Az alázatos Ember az ellenségei előtt."
most a királyok Királya és az urak Ura!
Mi az? Azok a tűzbe szúró szemek azok a szemek, amelyek egykor Jeruzsálemet siratták? Vajon azok a lábak, melyeket fényszandálokba bújtattak, azok a lábak, melyeket egykor a Szentföld kovás akácsai téptek? Ez az az Ember, akit sebhelyekkel és zúzódásokkal tarkítva vittek a sírjához? Igen, Ő az. És ez fogja elnyelni gondolatainkat - Krisztus Istensége és Emberi mivolta. Az a csodálatos tény, hogy Ő Isten mindenek felett, örökké áldott, és mégis Ember, csont a mi csontunkból, hús a mi húsunkból. És amikor egy pillanatra ezt észrevettük, nem kétlem, hogy a következő dicsőség, amit látni fogunk, az Ő trónra lépésének dicsősége lesz.
Ó, hogyan áll meg a keresztény a Mestere Trónjának lábánál, és néz felfelé, és ha a Mennyben könnyek is lehetnek, a gazdag öröm könnyei gördülnek majd le az arcán, amikor meglátja a trónon ülő Embert. "Ó - mondja -, gyakran énekeltem a földön: Koronázd meg Őt! Koronázd meg Őt! Koronázd meg Őt! Királyok Királya és urak Ura!" És most látom Őt, fel azokon a dicsőséges fényű hegyeken, melyeket lelkem nem mer megmászni. Ott, ott ül Ő! Sötét, elviselhetetlen fényű ruhája látszik. Angyalok milliói hajolnak meg körülötte. A megváltottak az Ő Trónja előtt elragadtatással borulnak le. Ah, mi nem sokáig fogunk gondolkodni, de koronánkat kezünkbe véve segítünk dagasztani ezt az ünnepélyes pompát, és koronánkat az Ő lábaihoz vetve, csatlakozunk az örök énekhez: "Annak, aki szeretett minket, és vérében megmosott bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké".
El tudjátok képzelni a Megváltó nagyszerűségét? El tudod képzelni, hogy trónok és fejedelmek, fejedelemségek és hatalmak - mind az Ő parancsára várnak? Nem tudjátok megmondani, milyen jól áll a világegyetem diadémja a homlokán, vagy milyen jól övezi a vállát a világok királyi bíborszíne. De az biztos, hogy a legmagasabb mennyországtól a legmélyebb pokolig Ő az urak ura - a legtávolabbi kelettől a legtávolabbi nyugatig Ő mindennek az ura. Minden teremtmény éneke Őbenne összpontosul. Ő a dicséret nagy tárháza. Minden folyó a tengerbe ömlik, és minden halleluja Hozzá érkezik, mert Ő mindenek Ura. Ó, ez a mennyország - ez az egész mennyország, amire vágyom - látni Mesteremet felmagasztosulni, mert ez gyakran megerősítette ágyékomat, amikor fáradt voltam, és gyakran megacélozta bátorságomat, amikor elgyengültem. "Az Úr is felmagasztalta Őt, és olyan nevet adott Neki, amely minden név fölött való, hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, mind a mennyei, mind a földi, mind a föld alatti dolgok." (Az ÚR).
És akkor a Hívőnek még várnia kell egy kicsit, és akkor még dicsőségesebb dolgokat fog látni. Néhány év múlva látni fogja az utolsó nap dicsőségeit. A próféciában azt mondják nekünk, hogy ez a világ Krisztus uralma lesz. Jelenleg a bálványimádás, a vérontás, a kegyetlenség és a bujaság uralkodik. De eljön az óra, amikor ez az Augeai istálló egyszer és mindenkorra megtisztul, amikor Aceldama e hatalmas romjai még az élő Isten templomává válnak. Hisszük, hogy azokban az időkben Krisztus ünnepélyes pompával leszáll a mennyből, hogy uralkodjék e földön.
Nem olvashatjuk a Bibliánkat és nem hihetjük el szó szerint anélkül, hogy ne hinnénk, hogy fényes napok jönnek, amikor Krisztus ülni fog atyja, Dávid trónján, amikor udvart tart a földön és dicsőségesen uralkodik majd az ősök között. De ó, ha ez így van, akkor te és én meg fogjuk látni, ha azok közé a boldogok közé tartozunk, akik Krisztusba vetették bizalmukat. Ezek a szemek látni fogják azt a pompás megjelenést, amikor Ő majd az utolsó napon a földön áll. "Az én szemeim látják Őt, és nem másé".
Szinte sírni tudnék, ha arra gondolnék, hogy elvesztettem a lehetőséget, hogy lássam Krisztust a földön megfeszítve. Úgy gondolom, hogy a tizenkét apostol nagyon nagy kegyben részesült, de amikor majd itt látjuk Megváltónkat, és olyanok leszünk, mint a mi fejünk, azt fogjuk gondolni, hogy minden hiányosságot pótol a dicsőség örökkévaló súlya. Amikor a középponttól a pólusokig e világ harmóniája mind az Ő dicséretének adózik majd, ezek a fülek hallani fogják, és amikor minden nemzet csatlakozik majd a kiáltáshoz, ez a nyelv is csatlakozni fog a kiáltáshoz. Boldog férfiak és boldog nők, akiknek ilyen reménységük van, hogy így láthatják a Megváltó dicsőségét.
És aztán, egy kis szünet után, ezer év lefutja arany ciklusát, és akkor jön az ítélet. Krisztus, trombitaszó mellett, pompás pompában leszáll a mennyből - angyalok alkotják testőrségét, akik mindkét oldalról körülveszik Őt. Az Úr szekerei húszezer, sőt ezernyi angyal. Az egész égbolt csodákkal lesz beborítva. Csodák és csodák olyan sokaságban és bőségben lesznek, mint a levelek a fákon. A föld meginog a Mindenható taposásától. Az ég oszlopai úgy tántorognak majd, mint a részegek az örökkévaló ragyogás súlya alatt - a mennyország megmutatja magát az égen, míg a földön minden ember összegyűlik. A tenger megadja halottait.
A sírok adják meg a temetőből, a temetőből és a csatatérről a bérlőiket. Ezrével indulnak majd az emberek. És minden szem látni fogja Őt és azokat, akik megfeszítették Őt. És míg a hitetlen világ sírni és jajgatni fog miatta, és igyekszik majd elrejtőzni annak arca elől, aki a Trónon ül, addig a hívők előjönnek, és énekekkel és kórusszimfóniákkal találkoznak majd Urukkal. Aztán együtt elragadtatnak majd az Úrral a levegőben, és miután Ő azt mondja: "Jöjjetek, ti áldottak", az Ő trónján ülnek majd, ítélkezve Izrael tizenkét törzsén. Ítélkező bírákként foglalnak helyet azon a szörnyű ítélőszéken. És amikor végül azt mondja: "Távozzatok, ti átkozottak", és az Ő bal keze kinyitja a mennydörgés ajtaját, és szabadjára engedi a tűz lángjait, akkor azt fogják kiáltani: Ámen.
És amikor a föld eltűnik, és az emberek belesüllyednek a rájuk kiszabott végzetbe, ők, örömmel látva Mesterük diadalát, újra, újra, újra felkiáltanak majd a győzelmi kiáltásra: "Halleluja, mert az Úr Isten győzedelmeskedett mindenek felett".
És a jelenet befejezéseként, amikor a Megváltó utoljára felemelkedik a magasba, győzelmei befejeződtek, és maga a halál is meghalt, Ő, mint egy hatalmas győztes, aki a menny fényes utcáin lovagolni készül, szekere kerekén a poklot és a halált fogja magával rántani. Te és én, az Ő oldalán kísérőként, a Győztest a trónjára fogjuk kiáltani, és miközben az angyalok fényes szárnyaikkal tapsolnak és azt kiáltják: "a Közvetítő munkája elvégeztetett", te és én...
"Hangosabban, mint ők mindannyian énekelnek
Míg a mennyek zengő kúriái zengnek,
A szuverén kegyelem kiáltásaival."
Meglátjuk az Ő dicsőségét! Képzeljetek el bármilyen pompát és nagyszerűséget, ha csak helyesen fogjátok fel, meg fogjátok látni.
Látod, hogy az emberek ebben a világban az utcákon rohangálnak, amikor egy király vagy egy királynő lovagol át rajtuk. Hogyan másznak fel a háztetőkre, hogy lássák, amint egy harcos visszatér a csatából. Ó, micsoda apróság! Mi az, hogy egy darab húst és vért látnak, bár arannyal van megkoronázva? De ó, mi az, amikor az Isten Fiát látjuk, amint a Mennyország legmagasabb kitüntetéseivel kísérve belép a gyöngykapun, miközben a hatalmas világegyetem a "Halleluja, mert az Úristen, a Mindenható uralkodik!"-tól zeng.
Azzal kell zárnom, hogy megjegyzem az utolsó pontot, ami a mi Megváltónk imájában - a Mennyország legnagyobb kiváltsága is benne van. Márk, nem csak az a feladatunk, hogy Krisztussal legyünk és lássuk az Ő dicsőségét, hanem az is, hogy Krisztushoz hasonlóvá váljunk és megdicsőüljünk Vele együtt. Fényes Ő? Ti is azok lesztek. Ő trónol? Ti is azok lesztek. Koronát visel? Ti is így lesztek. Ő pap? Így leszel te is pap és király, hogy örökké elfogadható áldozatokat mutass be. Jegyezd meg, hogy mindenben, ami Krisztusé, a hívőnek is része van. Nekem úgy tűnik, hogy ez az egésznek a summája és a koronája - Krisztussal együtt uralkodni - az Ő diadalmas szekerén utazni, és részesedni az Ő örömében. Vele együtt megbecsülve lenni, Őbenne elfogadva lenni, Vele együtt megdicsőülni. Ez a mennyország, ez a mennyország, valóban!
És most, hányan vagytok itt, akiknek van reményük arra, hogy ez lesz a sorsuk? Jól mondta Chrysostomus: "A pokol fájdalmai nem a pokol legnagyobb része. A mennyország elvesztése a pokol legsúlyosabb bánata." Elveszíteni Krisztus látványát, Krisztus társaságát, elveszíteni az Ő dicsőségének szemlélését - ez kell, hogy legyen az elveszettek kárhozatának legnagyobb része.
Ó, ti, akiknek nincs meg ez a fényes reménységetek, hogyan tudtok élni? Egy sötét világon keresztül mentek egy sötétebb örökkévalóságba. Kérlek benneteket, álljatok meg és álljatok meg. Gondoljátok át egy pillanatra, hogy érdemes-e elveszíteni a Mennyországot ezért a szegény földért. Mit? Elzálogosítani az örök dicsőséget a világ néhány pillanatnyi élvezetének szánalmas fillérjéért. Ne, álljatok meg, kérlek benneteket! Mérlegeljétek az alkut, mielőtt elfogadjátok. Mi hasznotok származik abból, ha megnyeritek az egész világot, de elveszítitek a lelketeket, és elveszítitek az ilyen Mennyországot, mint ez? De ami titeket illet, akiknek van reményetek, kérlek titeket, tartsátok meg, éljetek belőle, örüljetek neki...
"A remény annyira isteni,
A megpróbáltatásokat jól bírja,
Megtisztítja lelkedet az értelemtől és a bűntől,
ahogyan Krisztus, az Úr tiszta."
Éljetek most a Mesteretek közelében, és így fényesek lesznek a bizonyítékaitok. És amikor majd átkelsz az áradaton, szemtől szembe fogod látni Őt, és hogy ez mit jelent, azt csak azok tudják megmondani, akik minden órában élvezik.