[gépi fordítás]
MIKOR szemek miriádjai vetik tekintetüket a napra. Milyen sok ember emeli fel a szemét, és nézi az ég csillaggömbjeit! Ezrek figyelik őket folyamatosan - de van egy nagy esemény a világtörténelemben, amely minden nap sokkal több nézőt vonz, mint az a nap, amely vőlegényként indul útnak, hogy futamát végigkísérje. Van egy nagy esemény, amely minden nap több csodálkozót vonz, mint a Nap, a Hold és a csillagok, amikor a pályájukon vonulnak. Ez az esemény a mi Urunk Jézus Krisztus halála. A keresztény korszak előtt élt szentek tekintete mindig erre irányult. És visszafelé, a történelem ezer évén keresztül, minden mai szent szeme is erre tekint.
A mennyei angyalok állandóan Krisztust nézik. "Amit az angyalok meg akarnak nézni" - mondta az apostol. A megváltottak számtalan szeme állandóan Krisztusra szegeződik. És zarándokok ezreinek, e könnyekkel teli világon keresztül, nincs magasabb rendű célja hitüknek és nincs jobb vágyuk látásuknak, mint látni Krisztust, amint a mennyben van, és közösségben szemlélni az Ő Személyét. Szeretteim, sokan lesznek velünk, míg ma reggel a Golgota hegye felé fordítjuk arcunkat. Nem leszünk magányos szemlélői Megváltónk halálának félelmetes tragédiájának. Szemünket arra a helyre szegezzük, amely a Mennyország örömének és örömének középpontja - a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus keresztjére.
Szövegünkből kiindulva tehát azt javasoljuk, hogy látogassuk meg a Golgotát, remélve, hogy a Szentlélek segítségét élvezhetjük, miközben ránézünk arra, aki meghalt a kereszten. Szeretném, ha ma reggel mindenekelőtt Krisztus halálának okát vennétek észre - "tetszett az Úrnak, hogy megverje Őt". "Tetszett az Úrnak, hogy megverje Őt" - mondja az eredeti. "Ő gyötörte meg Őt." Másodszor, Krisztus halálának oka - "Amikor az Ő lelkét bűnért való áldozattá teszed". Krisztus azért halt meg, mert bűnért való áldozat volt. És harmadszor, Krisztus halálának hatásai és következményei. "Meglátja az ő magvát, meghosszabbítja az ő napjait, és az Úr tetszése az ő kezében boldogul". Jöjj, Szentlélek, most, amíg megpróbálunk beszélni ezekről a páratlan témákról.
ELSŐSZÖRÖS, itt van KRISZTUS HALÁLÁNAK ELSŐSÖSÉGE. "Jehovának tetszett, hogy összezúzza Őt; Ő gyötörte meg Őt". Aki Krisztus életét puszta történelemként olvassa, Krisztus halálát a zsidók ellenségeskedésére és a római helytartó szeszélyes jellemére vezeti vissza. Ebben helyesen cselekszik, mert a Megváltó halálának bűne és bűne az emberiségben kell, hogy rejlik. E mi fajunk istengyilkossá lett, megölte az Urat és a Megváltóját fára szegezte. De aki a hit szemével olvassa a Bibliát - és vágyik arra, hogy felfedezze rejtett titkait -, az valami többet lát a Megváltó halálában, mint római kegyetlenséget vagy zsidó gonoszságot. Isten ünnepélyes végzését látja beteljesedni emberek által, akik tudatlan, de bűnös eszközei voltak a beteljesedésnek.
A római lándzsán és szögön, a zsidó gúnyon és gúnyolódáson túlra tekint, fel a Szent Forráshoz, ahonnan minden folyik, és Krisztus keresztre feszítését az Istenség kebeléig követi. Péterrel együtt hiszi - "Őt, akit Isten elhatározott tanácsa és előre tudása által adtatok át, ti fogtátok el, és gonosz kezek által keresztre feszítettétek és megöltétek". Nem merjük Istennek tulajdonítani a bűnt, de ugyanakkor a tényt, annak minden csodálatos hatásával együtt a világ megváltásában, mindig az isteni szeretet Szent Forrására kell visszavezetnünk. Így tesz a mi prófétánk is. Azt mondja: "Jehovának tetszett, hogy megverje Őt". Elnézi mind Pilátust, mind Heródest, és a mennyei Atyára, az Isteni Szentháromság első Személyére vezeti vissza. "Tetszett az Úrnak, hogy megzúzza Őt; Ő gyötörte Őt".
Szeretteim, sokan vannak, akik úgy gondolják, hogy az Atya Isten a legjobb esetben is csak közömbös szemlélője az üdvösségnek. Mások még inkább hisznek neki. Ők úgy tekintenek rá, mint egy szeretetlen, szigorú Lényre, akinek nem volt szeretete az emberi nem iránt, és akit csak a mi Megváltónk halála és gyötrelmei tudtak szeretetté tenni. Ez pedig aljas rágalom Isten, az Atya szép és dicsőséges kegyelmére, akinek örökké tisztelet jár - mert Jézus Krisztus nem azért halt meg, hogy Istent szeretetté tegye - hanem azért halt meg, mert Isten szeretett -.
"Nem azért volt, hogy Jehova szeretete
Népével szemben lángra lobbant,
hogy Jézus a fenti trónról,
Szenvedő Emberré lett.
Nem a halál volt az, amit elszenvedett,
sem a szenvedés, amit elszenvedett.
Isten örök szeretetét szerezte,
Mert Isten már előtte is szeretet volt."
Krisztust az Atya küldte a világba, az Atya népéhez való ragaszkodásának következményeként. Igen, "úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy mindaz, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". Az a tény, hogy az Atya ugyanúgy elrendelte az üdvösséget, ugyanúgy megvalósította azt, és ugyanúgy örült neki, mint akár Isten, a Fiú, akár Isten, a Szentlélek. És amikor a világ Megváltójáról beszélünk, mindig bele kell foglalnunk ebbe a szóba, ha tágabb értelemben beszélünk, az Atya Istent, a Fiú Istent és a Szentlélek Istent - mert mindhárman, mint egy Isten, megmentenek minket a bűneinktől. A szöveg eloszlat minden kemény gondolatot az Atyával kapcsolatban azzal, hogy elmondja nekünk, hogy Jehovának tetszett, hogy Jézus Krisztust összetörje. Krisztus halála az Atya Istenre vezethető vissza. Próbáljuk meg, hátha látjuk, hogy ez így van.
Először is a rendeletben nyomon követhető. Isten, az Ég és a Föld egyetlen Istene, a sors könyvét teljes mértékben az Ő hatalmában tartja. Ebben a könyvben nincs semmi, amit idegen kéz írt volna. A predestináció ünnepélyes könyvének kézírása az elejétől a végéig teljesen Isteni...
"Trónjához láncolva fekszik egy kötet,
Az emberek összes sorsával
Minden angyal alakjával és méretével
Az örök toll által rajzolva."
Egyetlen gyengébb kéz sem rajzolta meg a Gondviselés legapróbb részeit sem. Mindent, az alfától az ómegáig, az isteni bevezetőtől az ünnepélyes befejezésig, a mindentudó, mindentudó Isten elméje jelölt ki, tervezett, vázolt fel és tervezett meg. Ezért még Krisztus halála sem volt mentes tőle. Ő, aki szárnyakat ad az angyalnak és vezeti a verebet, aki megóvja a hajszálainkat attól, hogy idő előtt a földre hulljanak, nem valószínű, hogy amikor ilyen apróságokra figyel, ünnepélyes rendeletei közül kihagyja a földi csodák legnagyobb csodáját - Krisztus halálát. Nem. Annak a könyvnek a vérfoltos lapját, azt a lapot, amely arany szavakkal dicsőíti meg a múltat és a jövőt - azt mondom, azt a vérfoltos lapot - ugyanúgy Jehova írta, mint bármely másikat.
Ő határozta el, hogy Krisztus Szűz Máriától születik, hogy szenvedni fog Poncius Pilátus alatt, hogy leszáll a Hádészba, hogy feltámad a halálból, fogságba vezeti a foglyokat, majd örökké uralkodik a magasságbeli Felség jobbján. Nem, nem tudom, de a Szentírás lesz az igazolásom, amikor azt mondom, hogy ez a predestináció előestéje, és hogy Krisztus halála maga a középpont és a főhajtás, amely által Isten az összes többi rendelkezését megalkotta - ez lett az alja és alapköve, amelyre a szent építészetnek épülnie kell. Krisztus az Atya Isten abszolút előre tudása és ünnepélyes rendelkezése alapján halt meg, és ebben az értelemben "tetszett az Úrnak, hogy megverje őt; ő gyötörte meg őt".
De még egy kicsit tovább - Krisztus halálra jövetele a világra az Atya akaratának és tetszésének a következménye volt. Krisztus nem elküldetés nélkül jött erre a világra. Ő már minden világok előtt Jehova kebelében feküdt, örökké gyönyörködött az Atyjában, és ő maga volt az Atyja örök öröme. "Az idők teljességében" Isten kitépte Fiát az Ő kebeléből, az Ő egyszülött Fiát, és szabadon átadta Őt mindnyájunkért. Ebben páratlan, páratlan szeretet volt - hogy a sértett Bíró megengedte, hogy az Ő egyenrangú Fia szenvedje el a halál fájdalmait egy lázadó nép megváltásáért.
Szeretném, ha egy percre elképzelnétek egy régi időkből származó jelenetet. Van egy szakállas pátriárka, aki korán reggel felkel, és felébreszti a fiát, egy erőtől duzzadó fiatalembert, és felkéri, hogy keljen fel és kövesse őt. Csendben és hangtalanul sietnek ki a házból, mielőtt az anya felébredne. Háromnapi utat tesznek meg embereivel, míg eljutnak a hegyre, amelyről az Úr beszélt. Ismerik a pátriárkát. Ábrahám neve mindig frissen él az emlékezetünkben. Útközben az a pátriárka nem szól egyetlen magányos szót sem a fiához. A szíve túlságosan tele van ahhoz, hogy kimondja. Elárasztja a gyász. Isten megparancsolta neki, hogy vegye fiát, egyetlen fiát, és vágja le a hegyen áldozatul. Együtt mennek. És ki tudná lefesteni az apa lelkének kimondhatatlan gyötrelmét, miközben a szeretett fiú mellett jár, akinek ő lesz a hóhérja?
Elérkezett a harmadik nap. A szolgáknak azt mondják, hogy maradjanak a hegy lábánál, míg ők elmennek odaát Istent imádni. Nos, el tudja-e képzelni bárki, hogy az apa bánata hogyan áraszthatta el lelke minden partját, amikor a hegyoldalon felfelé sétálva a fia így szólt hozzá: "Atyám, nézd a tüzet és a fát. De hol van az égőáldozatra való bárány?" El tudjátok képzelni, hogyan fojtotta el érzelmeit, és zokogva kiáltotta: "Fiam, Isten majd gondoskodik magának bárányról"? Nézzétek! Az apa közölte a fiával, hogy Isten követelte az életét. Izsák, aki küzdhetett volna és menekülhetett volna az apja elől, kijelenti, hogy hajlandó meghalni, ha Isten úgy rendelte. Az apa fogja a fiát, összeköti a kezét a háta mögött, felhalmozza a köveket, oltárt készít, fát rak, és kész a tűz. És most hol van az a művész, aki le tudja festeni az apa arcának gyötrelmét, amikor a kést felemeli és felemeli - készen arra, hogy megölje a fiát?
De itt lehull a függöny. Most a fekete jelenet eltűnik a Mennyből jövő Hang hallatán. A sűrűbe fogott kos szolgáltatja a pótlékot, és a hit engedelmességének nem kell tovább mennie. Ó, testvéreim. Szeretnélek elvezetni benneteket ebből a jelenetből egy sokkal nagyobb jelenethez. Amire a hit és az engedelmesség késztette az embert, arra a szeretet kényszerítette magát Istent. Neki csak egy Fia volt, és ez a Fiú az Ő szívének öröme. Megfogadta, hogy Őt adja oda a mi megváltásunkért, és nem szegte meg ígéretét. Mert amikor elérkezett az idő teljessége, elküldte Fiát, hogy megszülessen Szűz Máriától, hogy szenvedjen az emberek bűneiért.
Ó, el tudjátok-e mondani annak a szeretetnek a nagyságát, amely az örökkévaló Istent nemcsak arra késztette, hogy Fiát az oltárra helyezze, hanem arra is, hogy ténylegesen megtegye a tettet, és az áldozati kést Fiának szívébe döfje? El tudjátok-e képzelni, milyen elsöprő lehetett Isten szeretete az emberi faj iránt, amikor tettben is beteljesítette azt, amit Ábrahám csak szándékában tett? Nézzetek oda, és lássátok a helyet, ahol az Ő egyszülött Fia holtan függött a kereszten - a felébredt igazságosság vérző Áldozata! Itt valóban szeretet van. És itt látjuk, hogyan tetszett az Atyának, hogy megsebezze Őt.
Ez lehetővé teszi számomra, hogy a szövegemet egy ponttal tovább toljam. Szeretteim, nem csak az igaz, hogy Isten készségesen megtervezte és megengedte Krisztus halálát. Sőt, az is igaz, hogy a kimondhatatlan gyötrelmek, amelyek a Megváltó halálát emberfeletti rémülettel ruházták fel, az Atya által Krisztusnak a tettben és a cselekedetben való megverésének a következményei voltak. Van egy mártír a börtönben: a láncok a csuklóján vannak, és mégis énekel. Bejelentették neki, hogy holnap lesz az égő napja. Jobb híján vidáman tapsol és mosolyogva mondja: "Holnap éles munka lesz. Tüzes nyomorúságokon fogok alant reggelizni, de utána Krisztussal vacsorázom! Holnap van a menyegzőm napja, a nap, amelyre már régóta vártam, amikor dicsőséges halállal írom alá életem tanúságtételét".
Eljött az idő. A górékat tartó férfiak megelőzik őt az utcákon. Figyeljétek meg a mártír arcának nyugalmát. Néhányan, akik ránéznek, felé fordul, és így kiált fel: "Sokkal többre becsülöm ezeket a vasláncokat, mintha aranyból lennének. Édes dolog Krisztusért meghalni." A máglya körül összegyűlik néhány a legbátrabb szentek közül, és miközben levetkőzteti magát, mielőtt a tűzifára állna, hogy fogadja a végzetét, azt mondja nekik, hogy örömteli dolog Krisztus katonájának lenni - hogy odaadhatja a testét, hogy elégessék. És kezet ráz velük, és vidáman búcsúzik tőlük.
Az ember azt hinné, hogy az esküvőjére megy, nem pedig arra, hogy elégessék. Rálép a tűzifára. A láncot a közepe köré tekerik. És egy rövid imaszó után, amint a tűz elkezd felszállni, férfias bátorsággal szól az emberekhez. De halljátok, énekel, miközben a tűzifa ropog, és a füst felfelé száll. Énekel, és amikor az alsó részei megégnek, még mindig édesen énekel valami régi zsoltárt. "Isten a mi menedékünk és erősségünk, igen jelenvaló segítség a bajban; azért nem félünk, ha a föld el is tűnik, és a hegyet a tenger közepébe viszik".
Képzeljünk el egy másik jelenetet. Ott van a Megváltó, amint a keresztjéhez megy, gyengén és fásultan a szenvedéstől. A lelke beteg és szomorú benne. Nincs benne isteni nyugalom. Olyan szomorú a szíve, hogy elájul az utcán. Isten Fia elájul a kereszt alatt, amelyet sok bűnöző is hordozhatott volna. Fára szögezik őt. Nincs dicsőítő ének. Felemelik a levegőbe, és ott lóg a halálát előkészítve. Nem hallani ujjongó kiáltást. Az arcát szigorúan összeszorítja, mintha kimondhatatlan gyötrelem tépné a szívét - mintha a kereszten újra és újra eljátszódna a Gecsemáné - mintha a lelke még mindig azt mondaná: "Ha lehetséges, akkor ez a kereszt menjen el tőlem. Mindazonáltal ne úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod".
Halljátok! Ő beszél. Nem énekel-e édesebb énekeket, mint amilyenek valaha is elhangzottak a mártírok ajkáról? Ó, nem - ez egy szörnyű jajkiáltás, amit soha nem lehet utánozni. "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" A vértanúk nem ezt mondták - Isten velük volt. A régi korok gyónói nem így sírtak, amikor a halálba jöttek. Tüzükben kiáltoztak, és a kínpadon dicsőítették Istent. Miért van ez így? Miért szenved így a Megváltó? Miért, Szeretteim, azért, mert az Atya megsebezte Őt. Isten arcának az a napfénye, amely sok haldokló szentet felvidított, elvonult Krisztustól. Az Istennel való elfogadás tudata, amely sok szent embert arra késztetett, hogy örömmel vállalja a keresztet - nem adatott meg a mi Megváltónknak, és ezért szenvedett a lelki gyötrelem sűrű sötétségében.
Olvassuk el a 22. és az azt követő verseket.Az Egyház alatt az örökkévaló karok vannak. Krisztus alatt azonban egyáltalán nem voltak karok. Az Ő Atyjának keze erősen nyomta Őt. Az isteni harag felső és alsó malomkövei nyomták és zúzták Őt. És egy csepp öröm vagy vigasztalás sem adatott meg Neki. "Jehovának tetszett, hogy megzúzza Őt; Ő gyötörte Őt". Ez, testvéreim, volt a Megváltó szenvedésének csúcspontja, hogy az Ő Atyja elfordult Tőle, és gyászba taszította Őt.
Így fejtettem ki a téma első részét - Megváltónk legsúlyosabb szenvedésének eredetét, az Atya tetszését.
II. Második fejünknek meg kell magyaráznia az elsőt, különben megoldhatatlan rejtély, hogy Isten miként horzsolhatta meg Fiát - aki tökéletes Ártatlanság volt -, miközben szegény tévelygő hitvallók és mártírok nem kaptak tőle ilyen horzsolást a megpróbáltatásuk idején. MI VOLT AZ OKA A MEGVÁLTÓ SZENVEDÉSÉNEK? Itt azt mondják nekünk: "Az Ő lelkét bűnért áldozattá kell tenned". Krisztus azért szenvedett így, mert lelke bűnért való áldozat volt. Most olyan világosan fogok fogalmazni, amennyire csak tudok, miközben újra és újra hirdetem Krisztus Jézus Urunk engesztelésének drága tanítását. Krisztus áldozat volt a bűnért, a Helyettesítő értelemben. Isten vágyott arra, hogy megmentsen. De, ha szabad ilyet mondani, az igazságszolgáltatás megkötötte a kezét. "Igazságosnak kell lennem" - mondta Isten. "Ez természetem szükségszerűsége. Szigorú, mint a sors és szilárd, mint a megváltoztathatatlanság, az az Igazság, hogy Igazságosnak kell lennem. De akkor az Én Szívem megbocsátásra vágyik - hogy elhaladjon az Ember vétkei mellett és megbocsásson nekik. Hogyan lehet ezt megtenni?"
A bölcsesség közbelépett, és azt mondta: "Így kell történnie." És a Szeretet egyetértett a Bölcsességgel. "Krisztus Jézus, az Isten Fia, az ember helyett fog állni, és Őt fogják feláldozni a Golgotán az ember helyett." Most pedig figyeljetek - amikor látjátok Krisztust a hátára vetve a fakeresztre, ott látjátok az Ő választottainak egész társaságát. És amikor látjátok a szögeket, amelyeket áldott kezeibe és lábaiba vertek, akkor az Ő egyházának egész testét látjátok, akiket ott, az Ő Helyettesükben, a fához szegeztek. És most a katonák felemelik a keresztet, és belevágják a számára előkészített foglalatba. Csontjai mindegyike kificamodik, és testét így leírhatatlan kínok között tépik szét.
Ott szenved a férfiasság. Az Egyház szenved ott a Helyettesben. És amikor Krisztus meghal, nem úgy kell tekintenetek a halálára, mint a saját halálára, hanem úgy, mint mindazok halálára, akikért bűnbakként és Helyettesként állt. Igaz, Krisztus valóban maga halt meg. Ugyanígy igaz az is, hogy nem önmagáért halt meg, hanem mint Helyettesítő, minden Hívő helyett halt meg. Amikor meghalsz, önmagadért halsz meg. Amikor Krisztus meghalt, Ő értetek halt meg, ha benne hisztek. Amikor átlépitek a sír kapuját, magányosan és egyedül mentek oda. Nem egy embertest képviselője vagy - egyénként léped át a halál kapuját -, de ne feledd, amikor Krisztus átment a halál szenvedésein, Ő volt az Ő egész népének reprezentatív Feje.
Értsd meg tehát, hogy Krisztus milyen értelemben lett áldozat a bűnért. De itt rejlik a dolog dicsősége. A bűnért való Helyettesítőként ténylegesen és szó szerint elszenvedte a büntetést minden választotta bűne miatt. Amikor ezt mondom, nem úgy kell érteni, hogy bármilyen ábrát használok, hanem úgy, hogy ténylegesen azt mondom, amit értek. Az ember a bűneiért örök tűzre lett kárhoztatva. Amikor Isten Krisztust helyettesítésül vette, igaz, hogy nem küldte Krisztust az örök tűzbe, hanem bánatot zúdított rá. Olyan kétségbeejtő bánatot, hogy az akár az örökké tartó tűzért is érvényes fizetség volt.
Az embert örökké tartó pokolbeli életre ítélték. Isten nem küldte Krisztust örökre a pokolba. De olyan büntetést rótt Krisztusra, amely azzal egyenértékű. Bár nem adta Krisztusnak, hogy a hívők tényleges poklát igya meg, mégis adott neki egy ellenszolgáltatást - valamit, ami azzal egyenértékű volt. Fogta Krisztus kínszenvedésének poharát, és beletöltötte - olyan szenvedést, nyomorúságot és gyötrelmet, amilyet csak Isten tud elképzelni vagy álmodni -, amely pontosan megfelelt mindazoknak a szenvedéseinek, minden szenvedésének és örökké tartó kínjainak, akik végül a mennyben fognak állni, Krisztus vérével megvásárolva. És ti azt mondjátok: "Vajon Krisztus megitta az egészet a hordóig? Mindent elszenvedett?" Igen, testvéreim, Ő vette a poharat és...
"A szerelem egyetlen diadalmas kortyánál,
A kárhozatot kiitta."
Elszenvedte a pokol minden borzalmát - a vasharag egyetlen záporesőjében egy talentumnál nagyobb jégesők hullottak rá. És Ő addig állt, amíg a fekete felhő teljesen ki nem ürült. Ott volt a mi adósságunk, hatalmas és mérhetetlen. Ő kifizette a legvégső fillért abból, amivel az Ő népe tartozott. És most már egy fillérnyi büntetés sem jár Isten igazságosságának egyetlen hívő részéről sem. És bár hálával tartozunk Istennek, bár sokat köszönhetünk az Ő szeretetének, az Ő igazságosságának semmivel sem tartozunk. Mert Krisztus abban az órában magára vette minden bűnünket - a múltbeli, a jelenbeli és az eljövendő -, és mindezekért akkor és ott megbűnhődött - hogy mi soha ne bűnhődjünk - mert Ő szenvedett helyettünk. Látjátok tehát, hogyan történt, hogy az Atya Isten megsebesítette Őt? Ha nem így tett volna, Krisztus gyötrelmei nem lehettek volna egyenértékűek a mi szenvedéseinkkel. Mert a pokol abban áll, hogy Isten elrejti arcát a bűnösök elől, és ha Isten nem rejtette volna el arcát Krisztus elől, Krisztus nem tudott volna - nem értem, hogyan tudott volna - elviselni olyan szenvedést, amelyet népének szenvedéseivel és gyötrelmeivel egyenértékűnek lehetett volna elfogadni.
Mintha hallottam volna valakit azt mondani: "Azt akarod, hogy ezt az engesztelést, amit most prédikáltál, szó szerinti tényként értelmezzük?" Azt mondom, a legünnepélyesebben, hogy igen. Sokféle engesztelési elmélet létezik a világon - de én egyikben sem látok semmiféle engesztelést, kivéve a helyettesítés tanát. Sok istenhívő azt mondja, hogy Krisztus tett valamit, amikor meghalt, ami lehetővé tette Istennek, hogy igazságos legyen, és mégis megigazítsa az istenteleneket. Hogy mi ez a valami, azt nem mondják el nekünk. Ők egy mindenkiért való engesztelésben hisznek. De akkor az ő engesztelésük éppen ez - hiszik, hogy Júdásért éppúgy engesztelést kapott, mint Péterért - hiszik, hogy a pokolban lévő elkárhozottak éppúgy Jézus Krisztus elégtételének tárgyai voltak, mint a mennyben lévő üdvözültek. És bár ezt nem mondják ki a megfelelő szavakkal, mégis komolyan kell gondolniuk - mert jogos következtetés, hogy sokak esetében Krisztus hiába halt meg, mert szerintük mindannyiukért meghalt.
És mégis olyan hatástalan volt az Ő értük való halála, hogy bár meghalt értük, mégis elkárhoznak utána. Nos, az ilyen engesztelést megvetem - elutasítom. Lehet, hogy antinomista vagy kálvinista vagyok, mert korlátozott engesztelést hirdetek. De inkább hiszek egy Korlátozott engesztelésben, amely minden ember számára hatékony, akinek szánták, mint egy egyetemes engesztelésben, amely senki számára sem hatékony, hacsak az ember akarata nem kapcsolódik hozzá. Miért, testvéreim, ha Krisztus halála csak annyira engesztelt volna meg minket, hogy közülünk bárki megmenthetné magát, Krisztus engesztelése egy fillért sem érne, mert közülünk senki sem tudja magát megmenteni - nem, az evangélium szerint nem. Mert ha hit által kell üdvözülnöm, ha ez a hit a saját cselekedetem, a Szentlélek segítsége nélkül, akkor éppúgy nem vagyok képes magamat hit által üdvözíteni, mint ahogyan jó cselekedetekkel sem.
És végül is, bár az emberek ezt korlátozott engesztelésnek nevezik, ez olyan hatékony, mint amilyennek a saját téves és romlott megváltásaik tettetik magukat. De tudjátok-e, hogy mi ennek a határa? Krisztus "olyan sokaságot vásárolt meg, amelyet senki sem tud megszámlálni". A határa éppen ez - Ő meghalt a bűnösökért. Aki ebben a gyülekezetben belülről és szomorúan tudja magáról, hogy bűnös, Krisztus meghalt érte. Aki Krisztust keresi, az tudja, hogy Krisztus meghalt érte. Mert az, hogy érezzük, hogy szükségünk van Krisztusra, és hogy keressük Krisztust, csalhatatlan bizonyítéka annak, hogy Krisztus meghalt értünk. És figyeljetek, itt van valami lényeges - az arminiánus azt mondja, hogy Krisztus meghalt érte. És akkor, szegény ember, csak csekély vigasza van, mert azt mondja: "Á, Krisztus meghalt értem - ez nem bizonyít sokat. Csak azt bizonyítja, hogy üdvözülhetek, ha odafigyelek arra, hogy mi után megyek. Talán elfeledkezhetek magamról. Bűnbe eshetek, és elpusztulhatok. Krisztus sokat tett értem - de nem eléggé -, hacsak én nem teszek valamit."
De az az ember, aki úgy fogadja a Bibliát, ahogy van, azt mondja: "Krisztus meghalt értem, akkor az én örök életem biztos. Tudom - mondja -, hogy Krisztus nem bűnhődik az ember helyett, és az ember nem bűnhődik utána. Nem - mondja -, én egy igazságos Istenben hiszek, és ha Isten igazságos, akkor nem fogja előbb Krisztust megbüntetni, és utána az embert megbüntetni. Nem - az én Megváltóm meghalt, és most már mentes vagyok Isten bosszújának minden követelése alól, és biztonságban járhatok ezen a világon. Egyetlen villám sem csaphat belém, és teljesen biztosra vehetem, hogy számomra nincs a pokol lángja és nincs gödör. Mert Krisztus, az én Váltságdíjam szenvedett helyettem, és ezért megszabadultam." Ó, dicsőséges tanítás! Szeretnék meghalni ezt hirdetve! Mi lehet jobb bizonyságtétel Isten szeretetéről és hűségéről, mint a bizonyságtétel egy olyan Helytállásról, amely kiemelkedően kielégítő mindazok számára, akik hisznek Krisztusban?
Itt idézem Dr. John Owen, a kiemelkedően mélyenszántó Isteni tanúságtételét: "A megváltás az embernek a nyomorúságból való megszabadítása a váltságdíj közreműködésével. Amikor pedig váltságdíjat fizetnek egy fogoly szabadságáért, nem követeli-e meg az igazságosság, hogy a fogoly megkapja és élvezze a szabadságot, amelyet értékes ellenszolgáltatással vásárolt meg? Ha ezer fontot fizetnék egy ember rabságból való szabadulásáért annak, aki fogva tartja - akinek hatalma van arra, hogy kiszabadítsa, és megelégszik az általam adott árral -, nem lenne-e káros nekem és a szegény rabnak, ha a szabadulás nem valósulna meg? Elképzelhető-e, hogy az emberek megváltása megtörténjen, és azok az emberek ne váltsák meg? Hogy az árat kifizetik, de a vétel nem teljesül? Pedig mindezt és még számtalan más képtelenséget is igaznak kell állítani, ha az egyetemes megváltást állítják.
"Mindenkiért fizetett árat, mégis kevesen szállították. Mindenki megváltása beteljesedett, mégis kevesen váltották meg. A bíró elégedett, a börtönőr legyőzött, a rabok mégis elragadtatottak! Kétségtelen, hogy az "egyetemes" és a "megváltás", ahol az emberek legnagyobb része elpusztul, éppoly összeegyeztethetetlen, mint a "római" és a "katolikus". Ha mindenki számára egyetemes a megváltás, akkor minden ember megváltott. Ha megváltottak, akkor megszabadulnak minden nyomorúságtól, virtuálisan vagy ténylegesen, amelybe belekerültek, éspedig váltságdíj közbeiktatásával. Akkor miért nem üdvözül mindenki? Egyszóval - a Krisztus által véghezvitt megváltás a megváltottak teljes megszabadulása minden nyomorúságtól, amelybe be voltak zárva, az Ő vérének ára által - nem lehet egyetemesnek elképzelni, hacsak nem mindenki üdvözül. Az univerzalisták véleménye tehát alkalmatlan a megváltásra".
Még egyszer megállok. Mert hallom, hogy néhány félénk lélek azt mondja: "De uram, attól tartok, nem vagyok kiválasztott, és ha így van, Krisztus nem halt meg értem." Állj, uram! Ön bűnös? Érzi ezt? Éreztette veled Isten Szentlelke, hogy elveszett bűnös vagy? Akarod-e a megváltást? Ha nem akarod, akkor nem baj, hogy nem biztosított számodra. De ha valóban érzed, hogy akarod, akkor Isten választottja vagy. Ha van benned vágy az üdvösségre, a Szentlélektől kapott vágy, akkor ez a vágy a jó jelképe. Ha hívő módon kezdtél el imádkozni az üdvösségért, akkor van egy biztos bizonyítéka annak, hogy üdvözült vagy. Krisztust megbüntették érted. És ha most azt mondhatjátok.
"Semmit sem hozok a kezembe
Csak a keresztbe kapaszkodom,"
olyan biztos lehetsz benne, hogy Isten kiválasztottja vagy, mint amilyen biztos vagy a saját létezésedben. Mert ez a kiválasztottság csalhatatlan bizonyítéka - a szükség érzése és a Krisztus utáni szomjúság.
III. És most már csak azzal kell befejeznem, hogy megjegyzem a Megváltó halálának ÁLDOTT HATÁSÁT. Erről nagyon röviden fogok szólni. A Megváltó halálának első hatása az, hogy "meglátja az ő magvát". Az emberek Krisztus által üdvözülnek. Az embereknek az élet által lesz utóduk. Krisztusnak a halál által volt utóda. Az emberek meghalnak és elhagyják gyermekeiket, és nem látják magzatukat. Krisztus él, és minden nap látja, hogy az Ő magva a hit egységébe kerül. Krisztus halálának egyik hatása a tömegek megváltása. Jegyezd meg - ez nem véletlen üdvösség. Amikor Krisztus meghalt, az angyal nem azt mondta, ahogyan egyesek ábrázolták: "Most az ő halála által sokan üdvözülhetnek". A prófécia igéje kioltott minden "de"-t és "talán"-t. "Az Ő igazsága által sokakat megigazít". A Megváltó halálában egy atomnyi véletlen sem volt. Krisztus tudta, hogy mit vett meg, amikor meghalt. És amit megvett, azt meg is fogja kapni - azt, és nem többet és nem kevesebbet.
Krisztus halálának nincs olyan hatása, ami talán még megmaradna. A "kell" és az "akarat" tette a szövetséget gyorsan. Krisztus véres halála megvalósítja ünnepélyes célját. A kegyelem minden örököse a Trón körül fog találkozni...
"Áldja meg kegyelmének csodáit,
És az Ő dicsőségét ismertetik."
Krisztus halálának második hatása az, hogy "meghosszabbítja napjait". Igen, áldott legyen a neve, amikor meghalt, nem vetett véget az életének. Nem lehetett sokáig fogoly a sírban. Eljött a harmadik reggel, és a Győzedelmes, felkelve álmából, széttörte a halál vasköteleit, és kijött börtönéből, hogy többé ne haljon meg. Kivárta negyven napját, majd szent énekszóval, kiáltozással "fogságba ejtette a foglyokat, és felment a magasba". "Azzal, hogy meghalt, egyszer meghalt a bűnnek. De hogy él, Istennek él", nem hal meg többé...
"Most az Ő Atyja mellett ül,
És ott diadalmasan uralkodik."
a halál és a pokol legyőzője.
És végül, Krisztus halála által az Atya jóakarata megvalósult és boldogult. Isten jótetszése az, hogy ez a világ egy napon teljesen megszabaduljon a bűntől. Isten jó tetszése az, hogy ez a szegény bolygó, amely oly sokáig sötétségbe burkolózott, hamarosan ragyogni fog, mint egy újszülött nap. Krisztus halála megtette ezt. Az Ő oldalából a Golgotán kifolyó folyam megtisztítja a világot minden sötétségétől. A déli sötétségnek az az órája az igazságosság új napjának a felkelése volt, amely soha nem szűnik meg ragyogni a földön. Igen, eljön az óra, amikor a kardok és lándzsák elfeledett dolgok lesznek - amikor a háború béklyói és a pompa pompája mind félre lesz téve az ételekért.
Közeledik az óra, amikor az öreg Róma megremeg hét dombján. Amikor Mohamed félholdja elhalványul, hogy többé ne növekedjék - amikor a pogányok minden istene elveszíti trónját, és a vakondok és a denevérek közé vetik őket. És akkor az Egyenlítőtől a sarkokig Krisztust fogják tisztelni. A föld legfőbb ura, földtől földig, folyótól folyóig, egészen a föld végéig. Egy Király uralkodik, egy kiáltás hangzik fel: Halleluja, halleluja, uralkodik az Úr, a mindenható Isten." Akkor, testvéreim, látni fogjuk, hogy Krisztus halála mit vitt véghez. Mert "az Úr tetszése az Ő kezében fog teljesedni". Ámen. Ámen. Ámen.