[gépi fordítás]
Kezdetben hadd jegyezzük meg, hogy a Szentlélek milyen gondosan őrzi áldott Urunk becsületét. Ezt a verset gyakran úgy idézik, mintha így szólna: "Mózes és a Bárány énekét éneklik". Ez a tévedés sok gyenge elmét arra késztetett, hogy csodálkozzon a kifejezésen, mert azt képzelték, hogy a mennyei ének becsületét Mózes és a Megváltó között osztotta meg. A záradékot - "Isten szolgája" - kétségtelenül a Szentlélek illesztette be, hogy megelőzze az ezzel kapcsolatos tévedést, és ezért gondosan bele kell foglalni az idézetbe.
Úgy vélem, hogy Mózes éneke itt egyesül a Bárány énekével, mert az egyik a másik típusa és képe volt. A fáraó dicsőséges legyőzése a Vörös-tengerben a Sátán és egész seregének teljes megsemmisülését vetítette előre az Úr nagy csatájának napján. És Mózes énekében ugyanazok a diadalmas érzések jutottak kifejezésre, amelyek a megváltottak kebelét is átjárják majd, amikor győzedelmeskedni fognak a Kapitányukkal együtt.
Isten, a Szentlélek tegye lehetővé számomra, hogy bemutassam azt a párhuzamot, amely Izrael helyzete között fennáll, amikor áthaladt a tengeren, és Krisztus egyházának helyzete között napjainkban. A következőkben az Úrnak a Vörös-tengeren aratott győzelmét fogjuk összehasonlítani a Bárány győzelmével az Úr nagy és rettenetes napján. Végül pedig rámutatok Mózes énekének bizonyos kiemelkedő vonásaira, amelyek kétségtelenül ugyanolyan kiemelkedőek lesznek a Bárány énekében is.
Először is, a mi dolgunk az, hogy Izrael gyermekeinek helyzetét a sajátunk emblematikus helyzetének tekintsük. És itt megfigyelhetjük, hogy Isten egyházához hasonlóan Izrael hatalmas serege is megszabadult a rabságból. Mi, Testvéreim, akik Isten Izraelének egy részét alkotjuk, egykor a bűn és a Sátán rabszolgái voltunk. Kemény rabsággal és szigorral szolgáltunk, amíg természetes állapotunkban voltunk. Soha nem volt a miénknél szörnyűbb rabság. Valóban szalma nélküli téglákat készítettünk, és magunk is a tűzben dolgoztunk. De Isten erős keze által megszabadultunk. Kijöttünk a börtönből. Örömmel látjuk magunkat felszabadultnak - az Úr szabad embereinek. A vas igát levettük a nyakunkról. Nem szolgáljuk többé vágyainkat, és nem fizetünk engedelmességet a zsarnoki bűnnek. Istenünk magasra emelt kézzel és kinyújtott karral kivezetett minket fogságunk helyéről, és örömmel járjuk utunkat a pusztában.
De Izrael fiaival nem volt minden öröm. Szabadok voltak, de az uruk a sarkukban volt. A fáraó bizonyára nem akarta elveszíteni a szolgák ilyen értékes népét. Ezért kiválasztott kapitányaival, lovasaival és szekereivel dühödt sietséggel üldözte őket. A rémült Izrael meglátta dühödt elnyomóját a háta mögött, és reszketett - a nép szíve elhagyta őket, miközben látták, hogy reményeik meghiúsulnak, és örömeiknek véget vet az elnyomó közeledése. Így van ez néhányatokkal is. Azt hiszitek, hogy mint néma marhákat, vissza kell hajtani benneteket Egyiptomba, és ismét azzá kell válnotok, amik voltatok.
"Bizonyára - mondod -, nem tarthatok ki az utamon egy ilyen sereggel, amely vissza akar űzni. Újra a vétkeim rabszolgájává kell válnom." És így vagy - rettegve a hitehagyástól, és úgy érzed, hogy inkább meghalnál, minthogy azzá válj, ami voltál. Ma reggel tele vagytok remegéssel. Azt mondjátok: "Jaj nekem! Inkább haltam volna meg Egyiptomban, minthogy kijöjjek ebbe a pusztába, hogy újra fogságba essek". Egy pillanatra megízleltétek a szentség örömeit és a szabadság édességét. És most visszamenni, hogy elviseld a szellemi Egyiptom rabságát, rosszabb lenne, mint azelőtt. Ez Isten választottainak szentségi seregének helyzete. Kijöttek Egyiptomból, és a Kánaán felé vezető utat követik. De a világ ellenük van.
A föld királyai felállnak, és a fejedelmek tanácsot tartanak együtt az Úr és az ő népe ellen, mondván: "Szórjuk szét őket. Pusztítsuk el őket teljesen!" A Smithfieldi karó tüzes napjaitól kezdve egészen mostanáig a világ fekete szíve gyűlöli az Egyházat, és a világ kegyetlen keze és nevető ajka örökké ellenünk van. A hatalmasok serege üldöz bennünket, szomjaznak vérünkre, és alig várják, hogy elvágjanak bennünket a földről. Ilyen a helyzetünk ebben az órában, és így kell lennie mindaddig, amíg a Jordán túlsó partjára nem szállunk, és amíg Teremtőnk el nem jön, hogy uralkodjék a földön.
De még egyszer: Izrael fiai ennél csodálatosabb helyzetben voltak. Eljutottak a Vörös-tenger szélére. Féltek a mögöttük lévő ellenségeiktől. Egyik oldalról sem tudtak repülni, mert hegyek és hatalmas sziklák szegélyezték őket. Csak egy út állt nyitva előttük, és ez az út a tengeren keresztül vezetett. Isten megparancsolta nekik, hogy menjenek előre. Mózes botját kinyújtotta, és a víz kettévált. Egy csatorna marad, miközben az áradat egyenesen áll, és a víz a tenger szívében megdermed. A papok, akik a frigyládát viszik, előre menetelnek. Izrael egész serege követi őket. És most nézzétek a csodálatos zarándoklatot.
Kétoldalt egy-egy alabástromfal, a kavicsos mélységben pedig miriádok. Mint egy üvegfal, úgy áll a tenger kétoldalt, homlokráncolva, habos sziklákkal. De ők mégis tovább menetelnek. És amíg Isten Izraelének utolsó tagja is biztonságban van, a víz mozdulatlanul és szilárdan áll, Isten ajkai által megfagyva. Ilyen, hallgatóim, most Isten egyházának helyzete. Ti és én egy olyan tengeren menetelünk keresztül, amelynek áradásait csak Isten szuverén hatalma tartja egyenesen. Ez a világ olyan világ, amely hirtelen el fog pusztulni. És a mi helyzetünk benne éppen olyan, mint Izrael fiainak helyzete, akiknek kedvéért az áradások nem voltak hajlandók találkozni, amíg biztonságban partra nem szálltak.
Ó, Isten Egyháza! Ti vagytok a föld sója - ha eltávolítanak benneteket, akkor ez a föld rothad és elpusztul. Ó, az élő Isten élő serege! Ti, mint Izrael, a Gondviselés áradatát állva tartjátok meg. De amikor az utolsó is eltávozik közületek a cselekvésnek erről a színpadáról, Isten tüzes haragja és hatalmas haragja lecsap a földre, amelyen most álltok, és ellenségeitek el lesznek nyomva azon a helyen, amelyen most biztonságban járhattok. Hadd fogalmazzam meg gondolataimat a lehető legegyszerűbben. Természetesen, az általános rend szerint a Vörös-tenger egyenletesen és egyenletesen kellett volna tovább folyjon, hullámai állandóak és felszíne töretlen.
Isten ereje által a Vörös-tenger két részre szakadt, és az áradások visszahúzódtak. Most pedig figyeljetek. Természetesen az igazságosság általános menete szerint ennek a világnak, amely mindmáig nyög és gyötrődik, teljesen el kellene pusztulnia, ha csak a gonoszokat vesszük figyelembe. Az egyetlen ok, amiért a Vörös-tenger biztonságos átkelést biztosított a seregnek, ez volt - hogy Izrael átvonult rajta. És az egyetlen ok, amiért ez a világ áll, és az egyetlen ok, amiért nem pusztul el tűz által, ahogyan az utolsó nagy napon meg fog történni, az az, hogy Isten Izraelének tagjai benne vannak. De amikor egyszer majd átvonulnak rajta, a szétválasztott áradat találkozik a kezükkel, és mohó örömmel ölelik át, hogy kezükbe zárják az ellenséges sereget.
Eljön az a nap, amikor ez a világ meginog és tántorog, mint egy részeg ember. Minden keresztény mondhatja Isten iránti kellő tisztelettel: "A világ felbomlik. Én hordozom fel oszlopait." Haljon meg minden keresztény, aki ezen a világon van, és a föld oszlopai összedőlnének, és mint egy roncs és egy látomás, az egész világmindenségünk eltűnne, és soha többé nem látnánk. Ma, mondom, átkelünk az áradásokon, ellenségekkel a hátunk mögött, akik üldöznek minket, akik Egyiptomból felfelé haladunk Kánaánba.
II. És most Mózes diadala a Bárány végső győzelmének képe volt. Mózes énekelt az Úrnak az egyiptomi tenger mellett. Ha a Szentíráshoz fordulsz, azt találod, hogy szövegemet a szent lelkek énekelték, akiket megőriztek a bűntől és a fenevad fertőzésétől. És azt mondják, hogy ezt az éneket "a tűzzel kevert üvegtengeren" énekelték. Mózes énekét pedig egy tenger mellett énekelték, amely üveges és mozdulatlan volt. Egy kis ideig az áradat megzavarodott, kettévált, szétvált, megdermedt - de néhány pillanattal később, amikor Izrael biztonságosan átjutott az áradaton - olyan üveges lett, mint mindig, mert az ellenség, mint egy kő, a fenékre süllyedt, és a tenger visszanyerte erejét, amikor a reggel megjelent.
Vajon eljön-e valaha is az az idő, amikor a Gondviselésnek ez a nagy tengere, amely most kettéválik, hogy átjárást biztosítson Isten szentjeinek, sík felszínné válik? Lesz-e olyan nap, amikor Isten most megosztott rendelkezései, amelyek megakadályozzák, hogy törvényes tendenciájukat követve igazságot tegyenek a bűnnel szemben - amikor az igazságosság két tengere egyesül, és Isten Gondviselésének egyetlen tengere "tűzzel kevert üvegtengerré" válik? Igen, közeledik a nap, amikor Isten ellenségei többé nem teszik szükségessé, hogy Isten Gondviselését látszólag megzavarják, hogy megmentse népét - amikor Isten nagy tervei megvalósulnak, és ezért a vízfalak össze fognak gördülni, miközben legmélyén még mindig az örökké égő tűz emészti a gonoszokat.
Ó, a tenger nyugodt lesz a felszínen! A tenger, amelyen Isten népe járni fog, olyan tengernek fog tűnni, amely tiszta, hullámok és tisztátalanság nélkül - míg odalent, az üreges kebelében, messze minden halandói érzékelésen túl ott lesznek a borzalmas mélységek, ahol a gonoszoknak örökké az üveggel kevert tűzben kell lakniuk.
Nos, most szeretném megmutatni, hogy miért győzött Mózes, és miért fogunk mi is győzedelmeskedni. Az egyik ok, amiért Mózes elénekelte az énekét, az volt, hogy egész Izrael biztonságban volt. Mindannyian biztonságban voltak a tengeren túl. Egy csepp víz sem hullott le arról a szilárd falról, amíg Isten Izraelének utolsó tagja is biztonságban nem tette le a lábát az áradat túloldalára. Miután ez megtörtént, az áradat azonnal újra feloldódott a maga helyén, de addig nem. Az ének egy része így hangzott: "Úgy vezetted népedet, mint a nyájat a pusztán át". Most, az utolsó időben, amikor Krisztus eljön a földre, a nagy ének így hangzik majd: "Uram, Te megmentetted népedet. Biztonságosan vezetted őket a Gondviselés ösvényein, és egyikük sem esett az ellenség kezébe."
Ó, szilárd meggyőződésem, hogy a mennyben nem lesz üres trón. Örülök, hogy mindazok, akik szeretik az Urat odalent, végre eljutnak a Mennybe. Nem hiszek abban, mint egyesek, hogy az emberek elindulhatnak a Mennyországba vezető úton, és üdvözülhetnek, és mégis elbukhatnak az ellenség keze által. Isten óvjon benneteket, barátaim...
"Minden kiválasztott faj
A Trón körül találkozik,
Áldja kegyelmének magatartását,
És hirdetik dicsőségét."
A Mennyország diadalának része lesz, hogy egyetlen trón sem marad betöltetlenül. Annyi, amennyit Isten kiválasztott. Annyi, amennyit Krisztus megváltott. Annyian, akiket a Lélek hívott - annyian, akik hisznek, biztonságban érkeznek át a folyón. Még nem mindannyian szálltunk partra biztonságban.
"A házigazdák egy része átkelt az áradáson,
és egy része most kel át."
A hadsereg előőrse már elérte a partot. Látom őket ott...
"Üdvözlöm a vérrel átitatott sávokat.
az örök parton."
És ti és én, Testvéreim, a mélységben menetelünk. Ma keményen követjük Krisztust, és a pusztaságban járunk. Legyünk jókedvűek - az utóvéd hamarosan ott lesz, ahol az előőrs már van. Az utolsó kiválasztottak hamarosan partra szállnak. Isten választottai közül az utolsó is átkel a tengeren, és akkor hallatszik majd a diadal éneke, amikor mindenki biztonságban lesz. De ó, ha egy is hiányozna - ó, ha az Ő választott családjából egy is elvetésre kerülne -, az örökös diszharmóniát okozna a megváltottak énekében, és elvágná a paradicsomi hárfák húrjait. Akkor a zene soha többé nem tudna belőlük kiszűrődni.
De Mózes örömének talán a legnagyobb része abban rejlett, hogy elpusztította Isten összes ellenségét. Az előző napon ránézett népére.
"Ránézett népére,
És könny szökött a szemébe.
Ránézett az ellenségre
És tekintete szigorú és magas volt."
És most ma ránéz népére, és azt mondja: "Áldott vagy te, Izrael, aki biztonságban partra szálltál". És nem az ellenségre néz, hanem az ellenség sírjára. Oda néz, ahol az élőket Isten pajzsa megvédte minden ellenségtől. És látja - mit? Egy hatalmas vízi sírkamrát. Egy hatalmas sírt, amelyben fejedelmek, uralkodók, hatalmasságok voltak elnyelve.
"A lovat és lovasát a tengerbe vetette." A fáraó szekerei belefulladtak. És hamarosan, hallgatóim, ti és én is ugyanezt fogjuk tenni. Azt mondom, hogy most ellenségek seregeit kell külföldre néznünk. Mi van Róma vadállataival, mi van Mahomet antikrisztusával, mi van a bálványimádások és hamis istenek ezreivel, mi van a hitetlenséggel annak minden számtalan alakjában - sok az Isten ellensége és hatalmasak a pokol seregei. Íme, látjátok őket összegyűlve ezen a napon - lovas lovasra lovas, szekér szekérre szekér - összegyűlve a Magasságos ellen.
Látom a reszkető Egyházat, amely fél, hogy megdől. Látom vezetőit, amint ünnepélyes imában térdre borulnak és így kiáltanak: "Uram, mentsd meg népedet és áldd meg örökségedet". De szemem távcsöves pillantással tekint a jövőbe, és látom az utolsó napok boldog időszakát, amikor Krisztus diadalmasan fog uralkodni. Megállok és megkérdezem tőlük, hol van Bábel? Hol van Róma? Hol van Mahomet? És a válasz meg fog érkezni - hol? Hát, a mélybe süllyedtek. A mélybe süllyedtek, mint a kő. Ott lent a szörnyű tűz emészti őket, mert az üvegtenger keveredik az ítélet tüzével.
Ma egy csatamezőt látok - az egész földet a lovak patái tépik. Ágyúdörgés és dobpergés hallatszik. "Fegyverbe! Fegyverbe!" - kiáltja mindkét sereg. De várjatok egy kicsit, és át fogtok sétálni ezen a csatasíkon, és azt mondjátok: "Látjátok a halott tévedésnek ezt a kolosszális rendszerét? Ott fekszik egy másik, teljesen megfagyva, szörnyű halálban, mozdulatlan kábulatban. Ott fekszik a hitetlenség. Ott alszik a szekularizmus és a szekularista. Ott fekszenek azok, akik szembeszálltak Istennel. Látom a lázadóknak ezt a hatalmas seregét szétszórva heverni a földön".
"Énekeljetek az Úrnak, mert Ő dicsőségesen győzedelmeskedett. Jehova győzelmet szerzett magának, és utolsó ellenségei is elpusztultak." Akkor lesz az az idő, amikor eléneklik "Mózes és a Bárány énekét".
III. Most pedig Mózes énekére térve, azzal fejezem be hozzátok intézett beszédemet, hogy megjegyzek néhány érdekes részletet az énekben, amelyek kétségtelenül helyet kapnak majd a megváltottak örök zenekarában, amikor majd dicsérni fogják a Magasságost. Ó, testvéreim! Bárcsak ott állhattam volna a Vörös-tenger mellett, hogy hallhassam azt a hatalmas kiáltást és a hatalmas ordítást! Azt hiszem, az ember talán elviselte volna a szolgaságot Egyiptomban, csak hogy ott állhasson abban a hatalmas seregben, amely ilyen hatalmas dicséretet énekelt!
A zenének varázsa van. De soha nem volt olyan varázsa, mint azon a napon, amikor a szép Mirjám vezette az asszonyokat, Mózes pedig a férfiakat, mint valami hatalmas vezér, aki kezével tartja az ütemet. "Énekeljetek az Úrnak, mert dicsőségesen cselekedett." Azt hiszem, látom a jelenetet. És előre látom a nagyobb napot, amikor újra énekelni fogják az éneket, "mint Mózes és a Bárány énekét".
Figyeljük csak meg ezt a dalt. A 2Mózes 15. fejezetében találjátok, és sok zsoltárban találjátok felerősítve.Az első dolog, amit észre kell vennetek benne, hogy elejétől a végéig Istent dicsőíti, és senki mást, csak Istent. Mózes, te semmit sem mondtál magadról. Ó nagy törvényhozó, leghatalmasabb ember, nem a te kezed fogta meg a hatalmas botot, amely kettéhasította a tengert - amely megégette szép mellét, és egy időre heget hagyott keblén? Nem te vezetted-e Izrael seregeit? Nem te sorakoztattad-e fel ezreiket a csatára, és nem te vezetted-e őket, mint hatalmas parancsnok, a mélységeken át?
Nincs egy szó a számodra? Egy sincs. Az ének egész sora az, hogy "Énekelni fogok az Úrnak", az elejétől a végéig. Ez mind Jehova dicsérete. Egyetlen szó sincs Mózesről, és egyetlen szó sincs Izrael fiainak dicséretéről. Kedves barátaim, az utolsó ének ebben a világban, a diadal éneke, tele lesz Istennel és senki mással. Itt a hangszert dicsőítitek. Ma ránéztek erre és erre az emberre, és azt mondjátok: "Hála Istennek ezért a lelkészért és ezért az emberért". Ma azt mondjátok: "Áldott legyen Isten Lutherért, aki megrázta a Vatikánt. Hála Istennek Whitfieldért, aki felrázta a szunnyadó Egyházat". De azon a napon nem fogtok énekelni sem Lutherről, sem Whitfieldről, sem Isten seregeinek bármelyik hatalmasáról.
Nevük egy időre elfelejtődik, mint ahogy a csillagok sem láthatók, amikor a nap felkel. Az ének Jehovának és csakis Jehovának szól majd. Nem lesz egy szavunk sem a prédikátorokra, sem a püspökökre - egy szótagunk sem a jó és igaz emberekre. De az egész ének az elsőtől az utolsóig így hangzik majd: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké. Ámen."
És a következőben megjegyeznétek, hogy ez a dal ünnepelt valamit az ellenség vadságából? Megfigyelitek, hogy amikor a dalnok leírja a fáraó támadását, hogyan mondja: "Az ellenség azt mondta: üldözni fogom, megelőzöm, szétosztom a zsákmányt. Kéjvágyam kielégül rajtuk. Kardot rántok, kezem elpusztítja őket". A fáraó haragjából ének születik. És így lesz ez végül is. Az ember haragja dicsérni fogja Istent. Hiszem, hogy a megváltottak utolsó éneke, amikor végül diadalmaskodni fognak, mennyei strófákban fogja ünnepelni az ember haragját, amelyet Isten legyőzött.
Néha nagy csaták után emlékműveket emelnek a harc emlékére - miből állnak ezek? Az ellenségtől elvett halálos fegyverekből és harci eszközökből állnak. Most pedig, hogy ezt az illusztrációt használjam, ahogyan azt szerintem helyesen lehet használni, eljön a nap, amikor a düh, a harag, a gyűlölet és a viszály mind egy énekké szövődik. És ellenségeink fegyverei, amikor elveszik tőlük, arra fognak szolgálni, hogy Isten dicséretének emlékművei legyenek. Zúgj, zúgj, káromkodó! Sújts le, sújts le, zsarnok! Emeld fel nehéz kezed, ó, zsarnok - törd össze az Igazságot, melyet mégsem tudsz összetörni. Verd le a fejéről a koronát - a koronát, amely messze elérhetetlen számodra - szegény, szánalmas, tehetetlen halandó, amilyen te vagy!
Gyerünk, gyerünk! De minden, amit teszel, csak növelni fogja az Ő dicsőségét. Bármiért is aggódunk, azt mondjuk, hogy folytassátok minden haragotokkal és rosszindulatotokkal. Bár nektek rosszabb lesz, a mi Mesterünknek dicsőségesebb lesz. Minél nagyobbak a háborús előkészületeitek, annál pompásabb lesz az Ő diadalszekere, amikor pompás díszben fog végigszáguldani a menny utcáin. Minél hatalmasabbak a harcra való felkészülésetek, annál gazdagabb lesz a zsákmány, amelyet Ő osztani fog az erősekkel. Ó, keresztény, ne félj az ellenségtől! Ne feledd, minél keményebbek az ütései, annál édesebb a te éneked. Minél nagyobb a haragja, annál pompásabb a diadalod. Minél jobban dühöng, annál nagyobb lesz Krisztus dicsősége megjelenésének napján. "Mózes és a Bárány énekét énekelték".
És akkor a következő helyen meg fogjátok jegyezni, hogyan énekelték meg az ellenség teljes legyőzését. Van egy kifejezés ebben az énekben, amelyet megzenésítve nagyon gyakran kellene ismételgetni, és azt hiszem, meg is teszik. Ez az éneknek az a része, ahogyan a zsoltárokban fel van jegyezve, ahol kijelentik, hogy a fáraó egész serege teljesen elpusztult, és nem maradt közülük egy sem. Amikor ezt a nagyszerű éneket a Vörös-tenger partján énekelték, kétségtelenül különös hangsúlyt fektettek erre a kifejezésre: "egy sem". Azt hiszem, Izrael seregeit hallom. Amikor a szavakat megismerték, így kezdték és így folytatták: "Nem maradt közülük egy sem". Aztán különböző részeken megismételték a szavakat: "Egyetlenegy sem, egyetlenegy sem".
És akkor az asszonyok édes hangjukkal azt énekelték: "Egyet se, egyet se". Hiszem, hogy végül a mi diadalunk része lesz az is, hogy nem maradt egy sem. Végigtekintünk majd az egész földön, és azt látjuk, hogy az egész egy sima tenger. És egyetlen ellenség sem üldöz minket - "egy sem, egy sem"! Soha ne emeld magad ilyen magasra, ó te csaló, nem élhetsz. Mert senki sem menekülhet. Soha ne emeld fel a fejed ilyen büszkén, ó, zsarnok, nem élhetsz, mert senki sem menekülhet. Ó, mennyország örököse, egyetlen bűn sem kel át utánad a Jordánon. A Vörös-tengeren egy sem fog átkelni, hogy utolérjen téged. De ez lesz a diadalod csúcsa: "Egy sem, egy sem, egy sem marad közülük".
Csak jegyezzük meg újra, és nem tartalak fel sokáig, nehogy elfáradjatok. Mózes énekének egy része abból állt, hogy dicsérte azt az esetet, amellyel Isten elpusztította ellenségeit. "Te fújtál a te szeleddel, a tenger elborította őket; elsüllyedtek, mint az ólom a hatalmas vizekben". Ha mi is munkához láttunk volna, hogy elpusztítsuk a fáraó seregeit, milyen sokféle halálos gépezetre lett volna szükségünk. Ha ránk bízták volna a munkát, hogy elpusztítsuk a seregeket, micsoda csodálatos előkészületek, micsoda mennydörgés, micsoda zaj, micsoda nagy tevékenység lett volna! De figyeljétek meg a kifejezés nagyszerűségét. Isten még csak fel sem emelte magát a trónjáról, hogy megtegye - látta a fáraót jönni. Úgy tűnt, hogy nyugodt mosollyal tekint rá. Csak fújt egyet az ajkával, és a tenger elborította.
Te és én az utolsó pillanatban csodálkozni fogunk, hogy milyen könnyű volt legyőzni az Úr ellenségeit. Egész életünkben azért rángattunk és fáradoztunk, hogy a tévelygések rendszereinek megdöntésének eszközei legyünk - az Egyház meg fog döbbenni, amikor a Mestere eljön, hogy lássa, amint a tűz előtt feloldódik a fű, minden tévedés és bűn teljesen elpusztul a Magasságos eljövetelével. Kell, hogy legyenek társaságaink és gépezetünk, prédikátoraink és összejöveteleink, és helyesen is. De Isten nem fog rájuk igényt tartani az utolsó pillanatban. Az Ő ellenségeinek elpusztítása olyan könnyű lesz Számára, mint egy világ megteremtése.
Passzív csendben, mozdulatlanul ült. És Ő csak azzal törte meg a csendet, hogy "Legyen világosság, és lett világosság". Így fog Ő az utolsó pillanatban, amikor ellenségei dühösen tombolnak, fújni a szeleivel, és azok szétszóródnak. Megolvadnak, mint a viasz, és elégnek, mint a fű. Olyanok lesznek, mint a kosok zsírja - füstté, igen, füstté foszlanak el.
Továbbá, Mózes eme énekében észre fogjátok venni, hogy van egy különös szépség. Mózes nemcsak annak örült, amit tett, hanem annak jövőbeli következményeinek is. Azt mondja: - "Kánaán népét, amelyet meg fogunk támadni, most hirtelen félelem fogja elragadni. Karod nagyságától olyan mozdulatlanok lesznek, mint a kő". Ó, azt hiszem, hallom, ahogy éneklik ezt is, édesen és halkan - "olyan mozdulatlanul, mint a kő". Hogy jönnének a szavak, mint a távolból hallott szelíd mennydörgés - "mintha kő lenne"! És amikor majd átjutunk az áradás túloldalára, látjuk az ellenségeink felett aratott diadalt, és látjuk, hogy Mesterünk uralkodik, ez is része lesz énekünknek - hogy ezentúl "olyan csendesnek kell lenniük, mint a kő".
Lesz pokol, de nem az ordító ördögök pokla lesz, mint most. Olyanok lesznek, "mint a kő". Lesznek bukott angyalok légiói, de nekik már nem lesz bátorságuk megtámadni minket vagy szembeszállni Istennel - "olyanok lesznek, mint a kő". Ó, milyen nagyszerű lesz az a hang, amikor Isten megváltottjainak seregei, lenézve a láncra vert, megkötözött, elnémított, rémülettől elnémult démonokra, ujjongva énekelnek majd felettük! Olyan csendben kell lenniük, mint a kő. És ott kell feküdniük, és harapdálniuk a vaspántjaikat. Krisztus ádáz megvetője nem köphet többé az arcába. A büszke zsarnok nem emelheti többé kezét a szentek elnyomására. Még a Sátán sem próbálkozhat többé a pusztítással. Olyanok lesznek, "mint a mozdulatlan kő".
És végül az ének azzal zárul, hogy megjegyzi Isten uralmának örökkévalóságát - és ez mindig is része lesz a diadalmas éneknek. Eléneklik: "Az Úr uralkodik örökkön örökké". Aztán, gondolom, az egész zenekar a leghangosabban zengő zenére tört ki. "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké." A menny dallamának része lesz a "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké". Ez a dal felvidított minket itt - "Az Úr uralkodik! Áldott legyen az én Sziklám!" És ez az ének lesz a mi ujjongásunk ott. "Az Úr uralkodik mindörökkön örökké." Amikor majd meglátjuk a Gondviselés nyugodt tengerét, amikor majd meglátjuk a világot szépnek és gyönyörűnek, amikor majd látjuk, hogy ellenségeink elpusztultak és a Mindenható Isten diadalmaskodik, akkor majd ezt az éneket fogjuk kiáltani...
"Halleluja! Mert az Úr
Mindenható Isten uralkodik.
Halleluja! Hadd szóljon a szó
Ó, legyünk ott, hogy elénekeljük!
Egyetlen megjegyzést kell tennem, és ezt meg is tettem. Tudjátok, barátaim, hogy ahogy Mózes énekében van valami, ami a Bárány énekére jellemző, úgy a Vörös-tenger vizei is énekeltek egy másik éneket, ami a pokol énekére jellemző. "Mit értesz, uram, ezen a rettentő gondolaton?" Ó, használjam a zene szót? Annyira meggyalázzam a mennyei szót, hogy azt mondjam: "ez volt az a szomorú zene, amely a fáraó és serege ajkáról hangzott el? Bátran és pompásan, dobpergéssel és trombitaszóval vonultak be a tengerbe. Hirtelen harci muzsikájuk elhallgatott. És ó, ti égiek és ti árvizek, mi volt ez? A tenger rájuk zúdult, hogy teljesen elnyelje őket.
Ó, soha ne halljuk többé azt a sikolyt, azt a szörnyűséges kínüvöltést, amely úgy tűnt, hogy szétszakítja az eget, majd újra elhallgatott, amikor a fáraót és hatalmas embereit elnyelte a pokol, és gyorsan lementek a pokolba! Ó, csillagok, ha hallottátok volna, ha a víz fekete palástja nem zárta volna el előletek a hangot, talán még most is reszketnétek, és talán most is reszketnétek. Talán az éjszakai pislákolásotok oka az a szörnyű sikoly, amit hallottatok, mert bizonyára elég lett volna, hogy örökké reszkessetek. Az a rettenetes sikoly, az az ocsmány nyögés, az a szörnyű üvöltés, amikor egy egész sereg egyszerre a pokolba süllyedt - amikor a víz elnyelte őket!
Vigyázzatok, Barátaim, vigyázzatok, nehogy csatlakoznotok kelljen ehhez a szörnyű nyomorúsághoz. Vigyázzatok, nehogy az a szörnyű üvöltés a megváltottak éneke helyett a tiétek legyen. És ne feledjétek, ennek így kell lennie, hacsak nem születtek újjá, hacsak nem hisztek Krisztusban, hacsak nem bánjátok meg bűneiteket, és nem mondtok le róluk teljes egészében, és remegő szívvel nem helyezitek bizalmatokat a Fájdalmas Emberbe, akit hamarosan a királyok Királyává és az urak Urává koronáznak.
Isten áldjon meg benneteket, és adjon mindnyájatoknak ízelítőt az Ő üdvösségéből, hogy az üvegtengeren állhassatok, és ne kelljen éreznetek a kevert tűz borzalmait annak alsó mélységeiben! A Mindenható Isten áldja meg ezt a hatalmas gyülekezetet Jézusért! Ámen.