Krisztus népének jelleme

[gépi fordítás]
Krisztus imája egy különleges népért szólt. Kijelentette, hogy nem egyetemes közbenjárást ajánlott fel. "Én értük imádkozom" - mondta Ő. "Nem a világért imádkozom, hanem azokért, akiket nekem adtál, mert a tieid". Ezt a gyönyörű imát végigolvasva csak egyetlen kérdés merül fel bennünk: Kik azok a népek, akiket "ők", vagy "ők" néven ír le? Kik azok a kivételezett személyek, akik osztoznak a Megváltó imáiban, akiket a Megváltó szeretete elismer, akiknek neve az Ő drága mellvértjének kövére van írva, és akiknek jellemét és körülményeit a Főpap ajkai említik a Magasságbeli Trón előtt? A választ erre a kérdésre szövegünk szavai adják meg. Az emberek, akikért Krisztus imádkozik, földöntúli emberek. Olyan nép, amely valamivel a világ fölött áll, és teljesen különbözik attól. "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való."
A szövegemet mindenekelőtt doktrinálisan fogom kezelni. Másodszor, kísérletileg. És harmadszor, gyakorlatilag.
Először is, vegyük a szövegünket, és nézzük meg DOKTRINÁLISAN. A tanítás az, hogy Isten népe olyan nép, amely nem a világból való, ahogy Krisztus sem volt a világból való. Nem annyira arról van szó, hogy nem a világból valók, mint inkább arról, hogy "nem a világból valók, amint Krisztus sem volt a világból való". Ez fontos megkülönböztetés, mert vannak olyan emberek, akik nem a világból valók, de mégsem keresztények. Ezek között említeném a szentimentalistákat - olyan embereket, akik mindig sírnak és nyögnek affektált szentimentális módon.
A szellemük annyira kifinomult, a jellemük annyira finom, hogy nem tudnának részt venni a hétköznapi ügyekben. Úgy gondolnák, hogy lelki természetükhöz meglehetősen megalázó lenne, ha bármi olyasmivel foglalkoznának, ami a világgal kapcsolatos. Sokat élnek a románcok és regények levegőjében. Szeretnek olyan dolgokat olvasni, amelyek könnyeket csalnak a szemükbe. Szívesen élnének állandóan egy erdő melletti házikóban, vagy laknának valami csendes barlangban, ahol örökké olvashatnák a "Zimmerman a magányról" című könyvet. Mert úgy érzik, hogy ők "nem a világból valók". Tény, hogy van bennük valami túl gyarló ahhoz, hogy kibírják ennek a gonosz világnak a kopását.
Ők annyira kiemelkedően jók, hogy nem bírják elviselni azt, amit mi, szegény emberi teremtmények teszünk. Hallottam egy fiatal hölgyről, aki annyira lelkesnek tartotta magát, hogy nem tudott dolgozni. Egy nagyon bölcs lelkész azt mondta neki: "Ez teljesen igaz! Annyira lelki beállítottságú vagy, hogy nem tudsz dolgozni - nagyon helyes, annyira lelki beállítottságú vagy, hogy nem fogsz enni, hacsak nem dolgozol." Ez visszahozta őt a nagy szellemi elmeállapotából. Van egy ostoba szentimentalizmus, amibe bizonyos emberek beleápolják magukat. Elolvasnak egy csomó könyvet, amelyek megrészegítik az agyukat, és aztán azt képzelik, hogy magasztos sorsuk van. Ezek az emberek "nem a világból valók", valóban. De a világnak nem kellenek, és a világnak nem nagyon hiányoznának, ha örökre eltűnnének.
Van olyan, hogy "nem a világból való", a szentimentalizmus magasrendűségétől, és mégsem keresztény. Mert nem annyira az, hogy "nem a világból való", mint inkább az, hogy "nem a világból való, amint Krisztus sem volt a világból való". Vannak mások is, mint a ti szerzeteitek és a katolikus egyház többi őrült egyedei, akik nem a világból valók. Ők olyan rettenetesen jók, hogy egyáltalán nem tudnának velünk, bűnös teremtményekkel együtt élni. Őket teljesen meg kell különböztetni tőlünk. Természetesen nem viselhetnek olyan csizmát, amely egyáltalán megközelítené a világi cipőt - két-három pántlikával felcsatolt bőr talpuknak kell lennie, mint a messze földön híres "atya" Ignácnak.
Nem lehetett elvárni tőlük, hogy világi kabátokat és mellényeket viseljenek. De sajátos, bizonyos divat szerint szabott ruhát kellett viselniük, mint a passzionistáknak. Különleges ruhákat, különleges öltözeteket, különleges szokásokat kell viselniük. És azt, hogy egyes emberek "nem evilágiak", onnan tudjuk, hogy minden szavuknak sajátos szájízt adnak - azt a fajta édes, pikáns, vajas ízt, amit az angol nyelvnek adnak, mert olyan kiemelkedően megszenteltnek tartják magukat, hogy úgy képzelik, helytelen lenne bármiben is engedni, amiben a közönséges halandók engednek. Az ilyen embereket azonban emlékeztessük arra, hogy "nem e világból való" mivoltuknak semmi köze ehhez. Nem annyira az, hogy "nem a világból való", mint inkább az, hogy "nem a világból való, amint Krisztus sem volt a világból való".
Ez a megkülönböztető jegy - különbözni a világtól azokban a vonatkozásokban, amelyekben Krisztus is különbözött. Nem az, hogy jelentéktelen dolgokban különböztetjük meg magunkat, mint azok a szegény teremtmények, hanem az, hogy különbözünk a világtól azokban a dolgokban, amelyekben Isten Fia és az Emberfia, Jézus Krisztus, a mi dicsőséges Példaképünk, különbözött az emberiség többi tagjától. És azt hiszem, hogy ez nagy világossággal és szépséggel tör felénk, ha meggondoljuk, hogy Krisztus természeténél fogva nem a világból való volt. Hogy nem a világból való volt ismét, hivatalában. És mindenekelőtt, hogy jellemét tekintve sem volt a világból való.
Először is, Krisztus természeténél fogva nem a világból való volt. Mi volt Krisztusban, ami világi volt? Az Ő természete egy szempontból isteni volt. És mint isteni, tökéletes, tiszta, szeplőtelen, makulátlan volt. Nem tudott leereszkedni a földi és bűnös dolgokhoz. Egy másik szempontból emberi volt. És az Ő emberi természete, amely Szűz Máriától született, a Szentlélektől született, és ezért olyan tiszta volt, hogy abban semmi evilági nem volt. Ő nem olyan volt, mint mi, hétköznapi emberek. Mindannyian világiassággal a szívünkben születünk. Salamon jól mondja: "A gyermek szívében bolondság van megkötve". Nemcsak ott van, hanem bele van kötve, bele van kötve a szívébe, és nehéz eltávolítani.
És így van ez mindannyiunkkal - amikor gyermekek voltunk, a földiség és a húsvér testiség a természetünkhöz kötődött. Krisztus azonban nem volt ilyen. Az Ő természete nem volt evilági. Lényegesen különbözött mindenki másétól, bár leült és beszélgetett velük. Figyeljétek meg a különbséget! Egy farizeus mellett állt. De mindenki láthatta, hogy Ő nem a farizeusok világából való. Leült egy samáriai asszony mellé, és bár nagyon szabadon beszélgetett vele, ki az, aki nem látja, hogy Ő nem a samáriai asszony világából való - nem olyan bűnös, mint ő volt? Elvegyült a vámszedők között, nem, leült a vámszedők lakomáján, és együtt evett a vámszedőkkel és a bűnösökkel. De láthattátok a szent cselekedetekből és a különös gesztusokból, amelyeket ott magával vitt, hogy nem a vámosok világából való, bár keveredett velük.
Valami annyira más volt az Ő természetében, hogy nem találtál volna olyan embert a világon, akit mellé tudtál volna állítani, és azt mondtad volna: "Tessék!". Ő annak az embernek a világából való." Nem, még János sem, bár a keblére támaszkodott, és nagyon is részesült az ő Urának szelleméből, pontosan ahhoz a világhoz tartozott, amelyhez Jézus tartozott. Hiszen még ő is mondott egyszer a maga boanergiai szellemében ilyen szavakat: "Hívjunk tüzet az égből azoknak a fejére, akik ellened fordulnak!" - amit Krisztus egy pillanatig sem tudott elviselni, és ezzel bebizonyította, hogy Ő még János világán is túlmutató valami.
Nos, Szeretteim, bizonyos értelemben a keresztény ember még a természetét tekintve sem a világból való. Nem a romlott és bukott természetére gondolok, hanem az új természetére. Van valami a keresztény emberben, ami teljesen és teljesen különbözik bárki másétól. Sokan úgy gondolják, hogy a keresztény és a világi ember közötti különbség ebben áll - az egyik kétszer megy el a kápolnába egy szombati napon, a másik csak egyszer, vagy talán egyáltalán nem. Az egyikük veszi a szentséget, a másik nem. Az egyik odafigyel a szent dolgokra, a másik nagyon kevés figyelmet fordít rájuk. De, ó, Szeretteim, ettől még nem lesz valaki keresztény! A keresztény és a világi ember közötti különbség nem pusztán külső, hanem belső. A különbség a természetben és nem a cselekedetekben rejlik.
A keresztény ember olyan alapvetően különbözik a világiaktól, mint a galamb a hollótól, vagy a bárány az oroszlántól. Még a természetében sem a világból való. Nem tudnád őt világiassá tenni, ha azt tehetnél vele, amit akarsz. Lehet, hogy valami átmeneti bűnbe sodorhatnád, de világfiúvá nem tehetnéd. Lehet, hogy visszaesésre késztetnéd, de nem tudnád őt bűnössé tenni, mint amilyen korábban volt. Ő természeténél fogva nem a világból való. Ő kétszeresen született ember. Az ereiben a világegyetem királyi családjának vére folyik. Ő egy nemesember. Ő a mennyben született gyermek. Szabadsága nem csupán vásárolt szabadság - szabadságát az újonnan született természete adja. Újjászületett egy eleven reménységre. Természeténél fogva nem a világból való - ő lényegében és teljesen különbözik a világtól.
Ebben a kápolnában most olyan személyek vannak, akik jobban különböznek egymástól, mint azt el tudnátok képzelni. Vannak itt intelligensek és vannak tudatlanok. Vannak gazdagok és vannak szegények. De én nem utalok ezekre a különbségekre - ezek mind semmivé olvadnak ebben a nagy különbségben - halott vagy élő, szellemi vagy testi, keresztény vagy világi. És ó, ha Isten népe vagytok, akkor természetetek szerint nem vagytok világiak. Mert "nem vagytok a világból, miként Krisztus sem volt a világból".
Ismétlem, nem a világból vagytok az irodában. Krisztus hivatalának semmi köze nem volt a világi dolgokhoz. "Akkor te király vagy?" Igen. Király vagyok, de az én országom nem e világból való. "Pap vagy?" Igen. Pap vagyok. De az Én papságom nem az a papság, amelyet hamarosan félreteszek, vagy amely megszűnik, mint másoké. "Tanító vagy?" Igen. De az Én tanításaim nem az erkölcstan tanításai, olyan tanítások, amelyek egyszerűen az ember és ember közötti földi viszonyra vonatkoznak. Az én tanításaim a mennyből jönnek le. Ezért mondjuk, hogy Jézus Krisztus "nem e világból való". Nem volt olyan hivatala, amelyet világinak lehetne nevezni, és nem volt olyan célja, amely a legkevésbé is világi lett volna. Nem kereste a saját tapsát, a saját hírnevét, a saját becsületét. Maga a hivatala nem a világból való volt.
És, ó, hívő! Mi a te hivatalod? Egyáltalán nincs? Ember, te pap vagy az Úrnak, a te Istenednek. A te hivatalod az, hogy minden nap imaáldozatot és dicsőítő áldozatot mutass be. Kérdezz meg egy keresztényt, hogy mi ő. Mondd neki: "Mi a te hivatali állásod? Mi vagy te hivatalod szerint?" Nos, ha rendesen válaszol neked, nem fogja azt mondani: "Kiskereskedő vagyok, vagy drogista", vagy bármi ilyesmit. Nem, azt fogja mondani: "Istenem papja vagyok. A hivatal, amelyre elhívtak, az, hogy a föld sója legyek. Én egy hegyre emelt város vagyok, egy fény, amelyet nem lehet elrejteni. Ez az én hivatalom. Az én hivatalom nem evilági." Akár a lelkészi, akár a diakónusi, akár az egyháztag hivatala a tiéd, hivatalodban nem e világból való vagy, ahogy Krisztus sem volt e világból való - foglalkozásod nem világi.
Ismétlem, a jellemedben nem a világból való vagy. Ez a legfőbb pont, amiben Krisztus nem a világból való volt. És most, testvéreim, egy kicsit át kell térnem a tanításról a gyakorlatra, mielőtt helyesen rátérnék a témának erre a részére. Az Úr népe közül sokakat meg kell dorgálnom, hogy nem eléggé nyilvánvaló, hogy jellemükben nem a világból valók, ahogy Krisztus sem volt a világból való. Ó, hányan vagytok, akik az Úr vacsoráján az asztal köré gyűlnek, akik nem úgy élnek, mint a Megváltójuk. Hányan vagytok, akik csatlakoztok az Egyházunkhoz és velünk jártok, és mégsem vagytok méltók magas hivatásotokhoz és hivatásotokhoz.
Figyeljétek meg a körülöttetek lévő egyházakat, és hagyjátok, hogy könnybe lábadjon a szemetek, amikor eszetekbe jut, hogy sok tagjukról nem lehet azt mondani, hogy "nem a világból vagytok", mert ők a világból valók. Ó, hallgatóim, attól tartok, hogy sokan közületek világiak, hús-vér emberek és mohók. És mégis csatlakoztok az egyházakhoz, és képmutató vallomással jól álltok Isten népével. Ó, ti fehérre meszelt sírok! Még a kiválasztottakat is megtévesztenétek! A pohár és a tál külső részét tisztává teszitek, de a belső részetek nagyon gonosz. Ó, ha egy mennydörgő hang ezt mondaná a füleitekbe!" "Akiket Krisztus szeret, azok nem a világból valók", de ti a világból vagytok - ezért nem lehettek az Övéi, még ha annak is valljátok magatokat.
Mert akik szeretik Őt, nem olyanok, mint ti. Nézzétek meg Jézus jellemét - mennyire különbözik minden más emberétől - tiszta, tökéletes, szeplőtelen. Még a hívő ember életének is ilyennek kell lennie. Nem a bűntelen magatartás lehetőségéért érvelek a keresztényeknél, hanem azt kell tartanom, hogy a kegyelem mássá teszi az embereket, és hogy Isten népe egészen más lesz, mint másfajta emberek. Isten szolgája mindenütt Isten embere lesz. Mint vegyész, nem engedhet meg magának olyan trükköket, amelyeket az ilyen emberek a drogjaikkal játszanak. Élelmiszerboltosként - ha valóban nem fantom, hogy ilyesmiket csinálnak - nem keverhette volna a teába a kökénylevelet, vagy a paprikába a vörös ólmot.
Ha bármilyen másfajta üzletet űzne, egy pillanatra sem tudna leereszkedni az "üzleti módszereknek" nevezett apró kis műszakokba. Számára semmi sem számít, amit "üzletnek" neveznek. Ez az, amit Isten törvényének neveznek - úgy érzi, hogy ő nem a világból való, következésképpen szembe megy annak divatjával és maximáival. Különös történetet mesélnek egy bizonyos kvékerről. Egy nap éppen a Temzében fürdött, amikor egy vízi ember odaszólt neki: "Ha! Ott megy a kvéker". "Honnan tudja, hogy kvéker vagyok?" "Mert az árral szemben úszol. A kvékerek mindig így csinálják." A keresztényeknek mindig így kell úszniuk - az árral szemben.
Az Úr népének nem szabad a többiekkel együtt élnie a világiasságukban. Jellemüknek láthatóan másnak kell lennie. Olyan embereknek kell lenniük, hogy társaik minden nehézség nélkül felismerhessék őket, és azt mondhassák: "Az ilyen ember keresztény". Ó, szeretteim, maga Gábriel angyal is zavarba jönne, ha leküldenék a világba, hogy kiválassza az igazakat a gonoszok közül. Istenen kívül senki más nem tudná ezt megtenni, mert a mai világi vallásosság napjaiban mindannyian annyira hasonlítanak egymásra. Rossz nap volt a világ számára, amikor Isten fiai és az emberek leányai összekeveredtek - és rossz nap ez most is, amikor a keresztények és a világiak annyira összekeveredtek, hogy nem lehet különbséget tenni közöttük.
Isten óvjon meg minket a tűz napjától, amely ennek következtében felemészthet minket! De ó, Szeretteim, a keresztény mindig más lesz, mint a világ. Ez egy nagyszerű tanítás, és az eljövendő korszakokban éppúgy igaznak fog bizonyulni, mint az elmúlt évszázadokban. A történelemre visszatekintve ezt a leckét olvassuk: "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való". Látjuk őket Róma katakombáiba űzve. Látjuk, hogy úgy vadásznak rájuk, mint a vadászebekre. És bárhol is találjuk a történelemben Isten szolgáit, felismerhetjük őket határozott, változatlan jellemükről - nem a világból valók voltak, hanem egy megsebzett és meghámozott nép. Egy nép, amely teljesen különbözött a nemzetektől.
És ha ebben a korban nincsenek különböző emberek. Ha nincsenek olyanok, akik különböznek a többi embertől - akkor nincsenek keresztények - mert a keresztények mindig különbözni fognak a világtól. Nem a világból valók, ahogy Krisztus sem a világból való. Ez a tanítás.
II. Most pedig e szöveg KÉPZELMI kezeléséhez. Érezzük-e mi, kedves Szeretettek, ezt az Igazságot? Letették-e valaha is a lelkünkre, hogy érezzük, hogy a miénk? "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való". Éreztük-e valaha, hogy nem a világból valók vagyunk? Talán van olyan Hívő, aki ma este a padban ül, és azt mondja: "Nos, Uram, nem mondhatom, hogy úgy érzem, hogy nem a világból való vagyok, mert most jöttem a boltból, és a világiasság még mindig ott lóg körülöttem". Egy másik azt mondja: "Bajban voltam, és az elmém nagyon zaklatott - nem tudom úgy érezni, hogy más vagyok, mint a világ. Attól félek, hogy a világhoz tartozom".
De szeretteim, nem szabad elhamarkodottan ítélkeznünk, mert éppen ebben a pillanatban nem vesszük észre Isten gyermekeinek foltját. Hadd mondjam el nektek, hogy mindig vannak bizonyos próbatételek, amikor meg lehet mondani, hogy milyen anyagból van az ember. Két ember járkál. Az útjuk egy része egymás mellett vezet. Honnan tudod megmondani, hogy melyik ember megy jobbra, melyik balra? Mikor elérnek a fordulóponthoz. Nos, a mai este nem fordulópont.
Hadd mondjak nektek egy-két fordulópontot, amikor minden keresztény érezni fogja, hogy nem a világból való. Az egyik az, amikor nagyon mély bajba kerül. Hiszem és tiltakozom, hogy soha nem érezzük magunkat annyira földöntúlinak, mint amikor bajba kerülünk. Ah, amikor egy teremtett vigasztalás elsöpör, amikor egy drága áldás elszárad a szemünk előtt, mint a szép liliom, amelyik a száráról letört. Amikor valami kegyelem elszáradt, mint Jónás töke az éjszakában - akkor a keresztény ember úgy érzi: "Nem a világból való vagyok". A köpenyét letépik róla, és a hideg szél szinte keresztülsüvít rajta. És akkor azt mondja: "Idegen vagyok a világban, mint minden atyám volt. Uram, Te voltál a lakóhelyem minden nemzedékben".
Voltak időnként mély fájdalmaid. Hála Istennek értük! Ezek próbára tevő pillanatok. Amikor a kemence forró, akkor próbálják ki legjobban az aranyat. Érezted-e már ilyenkor, hogy nem a világból való vagy? Vagy inkább leültél és azt mondtad: "Ó, nem érdemlem meg ezt a bajt"? Összetörtél alatta? Meghajoltál-e előtte, és hagytad-e, hogy összezúzzon, miközben átkoztad Teremtődet? Vagy a lelked, még a teher alatt is, mégis felemelte magát Hozzá, mint a csatatéren teljesen kificamodott ember, akinek a végtagjait levágták, de aki mégis felemeli magát, amennyire csak tudja, és a mezőt nézi, hogy nem közeledik-e egy barát?
Megtette? Vagy kétségbeesetten és kétségbeesetten feküdtél le? Ha ezt tetted, akkor azt hiszem, nem vagy keresztény. De ha volt egy felemelkedés, akkor az egy próbatétel volt, és bebizonyította, hogy "nem a világból való" vagy, mert képes voltál úrrá lenni a nyomorúságon - mert képes voltál eltiporni azt, és azt mondani....
"Amikor minden teremtett patak kiszárad,
az Ő jósága ugyanaz..;
Ezzel jól meg vagyok elégedve,
és dicsőítem az Ő nevét."
De egy másik próbatétel a jólét. Ó, Isten népe közül voltak olyanok, akiket a jólét jobban próbára tett, mint a csapások. A két próbatétel közül a csapás próbája kevésbé súlyos a lelki ember számára, mint a jólété. "Mint a finomító edény az ezüstnek, úgy van az ember a dicsőségnek". Borzasztó dolog a jólét. Szükséged volt arra, hogy imádkozz Istenhez, hogy ne csak a bajban, hanem az áldásban is segítsen. Mr. Whitfieldnek egyszer volt egy kérése, amit egy fiatalemberért kellett feltennie, aki - állj, azt fogod hinni, hogy egy olyan fiatalemberért volt, aki elvesztette az apját vagy a vagyonát. Nem!" - "A gyülekezet imáit kérik egy fiatalemberért, aki egy hatalmas vagyon örököse lett, és aki úgy érzi, hogy nagy kegyelemre van szüksége, hogy a gazdagság közepette is alázatos maradjon." A gyülekezet imáit kérik egy fiatalemberért.
Ez az a fajta ima, amelyet fel kellene tenni. Mert a jólétet nehéz elviselni. Talán már szinte megrészegültél a világi örömöktől, még keresztényként is. Minden jól megy veled. Szerettél és szeretve vagy. Az ügyeid jól mennek. A szíved örül, a szemed csillog. Boldog lélekkel és vidám arccal jársz a földön. Boldog ember vagy, mert rájöttél, hogy még az evilági dolgokban is "az istenfélelem a kon
"Ezek soha nem elégíthetnek ki.
Adjátok nekem Krisztust, különben meghalok"?
Úgy érezted, hogy ezek a kényelem nem más, mint a fa levelei és nem a gyümölcse, és hogy nem tudsz pusztán levelekből élni? Úgy érezted, hogy ezek végül is nem mások, mint héjak? Vagy nem ültél le, és nem mondtad: "Nos, lélek, pihenj meg. Hosszú évekre lefektetett javakkal rendelkezel. Egyél, igyál és légy vidám"? Ha a gazdag bolondot utánoztad, akkor a világból való voltál. De ha a lelked a jóléted fölé emelkedett, úgy, hogy még mindig Isten közelében éltél, akkor bebizonyítottad, hogy Isten hűvössége vagy, mert nem a világból való voltál. Ezek próbatételek - mind a jólét, mind a megpróbáltatások.
Ismétlem - így tesztelhetitek magatokat magányosan és társaságban is. A magányban megmondhatjátok, hogy nem a világból vagytok-e. Leülök, felhúzom az ablakot, kinézek a csillagokra, és úgy gondolok rájuk, mint Isten szemére, amelyik lenéz rám! És ó, nem tűnik-e dicsőségesnek néha az égboltot szemlélni, amikor azt mondhatjuk: "Á, azokon a csillagokon túl van az én házam, amelyet nem kézzel készítettek - azok a csillagok mérföldkövek a dicsőségbe vezető úton, és hamarosan végig fogom járni a csillogó utat, vagy szeráfok visznek messze túl rajtuk, és ott leszek!". Érezted már a magányban, hogy nem a világból való vagy? És így van ez társaságban is. Ó, szeretteim, higgyétek el nekem, a társaság az egyik legjobb próbatétel egy keresztény számára.
Meghívást kaptál egy esti partira. Különféle mulatságokat biztosítanak, amelyek nem számítanak éppen bűnösnek, de semmiképpen sem tartozhatnak a jámbor mulatságok közé. Ott ülsz a többiekkel együtt. Sok üres fecsegés folyik. Puritánnak tartanának, ha tiltakoznál ez ellen. Nem jöttél el - és annak ellenére, hogy minden nagyon kellemes volt, és a barátok nagyon kedvesek voltak -, nem voltál hajlamos azt mondani: "Á, ez nem nekem való. Inkább lennék egy imaórán. Inkább lennék egy régi, lerobbant tehénistállóban hat öregasszonnyal, amíg Isten népével lehetek, mint szép szobákban, minden finomsággal és csemegével, amit Jézus társasága nélkül lehet biztosítani. Isten kegyelméből igyekszem majd mindezeket a helyeket minél jobban kerülni."
Ez egy jó teszt. Így bizonyíthatjátok be, hogy nem a világból vagytok. És ezt sok más módon is megtehetitek, amiket most nincs időm megemlíteni. Éreztétek ezt kísérletképpen, hogy azt mondhassátok: "Tudom, hogy nem a világból való vagyok, látom. Megtapasztalom." Ne beszéljetek tanításról. Adjatok nekem tapasztalattá őrölt tanítást. A tanítás jó. De a tapasztalat jobb. A tapasztalati tanítás az igazi tanítás, amely vigasztal és épül.
IV. És most, végül, röviden alkalmazzuk ezt a gyakorlatban. "Ők nem a világból valók, ahogy én sem vagyok a világból való." És először is, engedd meg nekem, férfi vagy nő, hogy ezt rád alkalmazzam. Ti, akik a világból vagytok, akiknek a maximái, a szokásai, a viselkedése, az érzései, az érzései, akiknek minden világi és testi, figyeljetek erre. Talán vallást teszel valamilyen vallási nyilatkozatot. Akkor hallgassatok meg engem. A vallással való dicsekvésetek üres, mint a fantom, és elmúlik, amikor a nap felkel, ahogy a szellemek alszanak a sírjukban a kakas kukorékolásakor. Van némi örömöd abban a hivatásos vallásodban, amivel beöltöztél. Amit köpenyként hordasz magad körül, és úgy használsz, mint egy becserkésző lovat az üzletedhez - és mint egy hálót, amivel a világ becsületét fogod.
És mégis világi vagy, mint a többi ember. Akkor mondom neked, ha nincs különbség közted és a világiak között, akkor a világiak végzete lesz a te végzeted. Ha meg lennél jelölve és figyelnének téged, a szomszéd kereskedő úgy cselekedne, ahogy te, és te is úgy cselekednél, ahogy ő. Nincs különbség köztetek és a világ között. Hallgassatok meg tehát. Ez Isten ünnepélyes Igazsága. Ti nem vagytok az övéi. Ha olyan vagy, mint a világ többi része, akkor a világból való vagy. Kecske vagy, és a kecskékkel együtt átkozottak vagytok. Mert a juhokat mindig meg lehet különböztetni a kecskéktől a külsejük alapján. Ó, ti világi emberek a világból! Ti testi professzorok, ti, akik elárasztjátok templomainkat és megtöltitek istentiszteleti helyeinket - ez Isten Igazsága - hadd mondjam ki ünnepélyesen.
Ha úgy mondanám, ahogy kellene, véres könnyeket hullatnék. Te, minden hivatásoddal együtt, "a keserűség epéjében vagy". Minden hencegéseddel együtt "a gonoszság kötelékében vagy". Mert úgy cselekesztek, mint mások, és oda kerültök, ahová mások. És úgy járnak majd veletek, mint a pokol hírhedtebb örököseivel. Van egy régi történet, amelyet egyszer egy disszidens lelkészről meséltek. A régi szokás az volt, hogy egy lelkész megállhatott egy fogadóban, és nem fizetett semmit az ágyáért vagy az ellátásáért. Amikor pedig prédikálni ment, egyik helyről a másikra, nem kellett semmit sem fizetnie a járműért, amelyen utazott.
Egy alkalommal azonban egy bizonyos lelkész megállt egy fogadóban, és lefeküdt aludni. A háziúr meghallgatta, de nem hallotta az imát - így amikor a prédikátor reggel lejött, bemutatták neki a számlát. "Ó, ezt nem fogom kifizetni, hiszen lelkész vagyok". "Á - mondta a háziúr -, úgy feküdtél le tegnap este, mint egy bűnös, és úgy fogsz fizetni ma reggel, mint egy bűnös. Nem engedlek el." Nos, nekem úgy tűnik, hogy ez lesz a helyzet néhányatokkal, amikor Isten kocsmájához érkeztek. Bár kereszténynek tettettétek magatokat, mégis úgy viselkedtetek, mint egy bűnös, és úgy is fogtok bűnösként bűnhődni.
A tetteid igazságtalanok voltak. Távol voltak Istentől. És azokkal lesz részed, akiknek a jelleme ugyanolyan volt, mint a tiéd. "Ne tévesszetek meg." Könnyen lehet így tenni. "Isten nem gúnyolódik", bár mi gyakran megtévesztünk, mind a lelkész, mind az emberek. "Isten nem gúnyolódik. Amit az ember vet, azt aratja is."
És most ezt szeretnénk alkalmazni Isten sok igaz gyermekére, akik itt vannak. Figyelmeztetésképpen mondom, keresztény testvérem, te nem a világból való vagy. Nem fogok keményen beszélni veled, mert a Testvérem vagy, és amikor hozzád beszélek, magamhoz is szólok, mert ugyanolyan bűnös vagyok, mint te. Testvér, nem voltunk-e gyakran túlságosan is olyanok, mint a világ? Nem beszélünk-e néha a beszélgetéseinkben túlságosan is úgy, mint a világ? Gyere, hadd kérdezzem meg magamtól, nem túl sok üres szót mondok-e? Igen, vannak.
És nem adok-e néha alkalmat az ellenségnek a káromkodásra, mert nem különbözöm annyira a világtól, mint amennyire kellene? Gyere, testvér. Gyónjuk meg együtt a bűneinket. Nem voltunk-e túlságosan világiak? Ó, de igen. Ó, jusson eszünkbe ez az ünnepélyes gondolat - tegyük fel, hogy végül is nem az övéi vagyunk! Mert meg van írva: "Nem a világból vagytok". Ó, Istenem, ha nem vagyunk igazak, tégy minket azzá! Ha egy kicsit is igazunk van, tégy minket még igazabbá. És ahol tévedünk, javíts meg minket! Engedjétek meg, hogy elmeséljek nektek egy történetet. Múlt kedden reggel meséltem el, amikor prédikáltam, de érdemes újra elmondani.
Nagy gonoszság, hogy sokan közülünk túlságosan könnyedén és habzsolóan beszélgetünk. Egyszer egy nagyon furcsa dolog történt. Egy lelkész nagyon komolyan és buzgón prédikált egy vidéki faluban. A gyülekezete közepén volt egy fiatalember, akire a prédikáció alatt mélyen rátört a bűn érzése. Ezért kifelé menet megkereste a lelkészt, abban a reményben, hogy hazasétálhat vele. Addig sétáltak, amíg egy barátjuk házához nem értek. Útközben a lelkész mindenről beszélt, csak arról a témáról nem, amiről prédikált, bár nagyon komolyan, sőt könnyes szemmel prédikált.
A fiatalember magában azt gondolta: "Ó, bárcsak ki tudnám terhelni a szívemet, és beszélhetnék vele. De nem tehetem. Most semmit sem mond arról, amiről a szószéken beszélt". Amikor aznap este vacsoránál ültek, a beszélgetés nagyon messze volt attól, aminek lennie kellett volna, és a lelkész mindenféle vicceknek és könnyed mondókáknak engedett. A fiatalember könnyes szemmel ment be a házba, és úgy érezte magát, ahogy egy bűnösnek éreznie kell. De amint a beszélgetés után kiért, rögtön a lábára taposott, és azt mondta: "Ez az egész elejétől a végéig hazugság. Ez az ember úgy prédikált, mint egy angyal, és most úgy beszélt, mint egy ördög."
Néhány évvel később a fiatalember megbetegedett, és ugyanezért a lelkészért küldött. A lelkész nem ismerte őt. "Emlékszik, hogy prédikált egy ilyen és ilyen faluban?" - kérdezte a fiatalember. "Igen." "Az ön szövege nagyon mélyen a szívemhez nőtt." "Hála Istennek ezért" - mondta a lelkész. "Ne siessen olyan gyorsan hálát adni Istennek" - mondta a fiatalember. "Tudod, miről beszéltél utána azon az estén, amikor veled vacsoráztam? Uram, átkozott legyek! És Isten trónja előtt téged foglak megvádolni, hogy te vagy a kárhozatom okozója. Azon az estén valóban éreztem a bűnömet. De te voltál az eszköz, hogy minden benyomásomat eloszlassa."
Ez egy ünnepélyes gondolat, Testvérek és Nővérek, és arra tanít bennünket, hogyan kell visszafognunk a nyelvünket, különösen azoknak, akik olyan könnyelműek, ünnepélyes istentiszteletek és komoly prédikációk után - hogy ne áruljuk el a könnyelműséget. Ó, vigyázzunk, hogy ne legyünk a világból valók, ahogy Krisztus sem volt a világból való.
És Christian, végül, a gyakorlat kedvéért, hadd vigasztaljalak meg ezzel. Nem a világból való vagy, mert otthonod a mennyben van. Legyetek elégedettek, hogy egy kicsit itt vagytok, mert nem a világból vagytok, és nemsokára felmentek a saját fényes örökségetekbe. Egy utazó ember bemegy egy fogadóba. Elég kényelmetlenül érzi magát: "Hát - mondja -, nem kell itt sok éjszakát töltenem. Csak ma éjjel kell itt aludnom. Reggelre otthon leszek, úgyhogy nem sokat törődöm azzal, hogy egy éjszakai szállás kicsit kényelmetlen".
Tehát, keresztény, ez a világ soha nem egy nagyon kényelmes világ - de ne feledd, hogy nem a világból való vagy. Ez a világ olyan, mint egy fogadó. Csak egy kis időre szálltál meg itt. Viselkedjetek el egy kis kényelmetlenséggel, mert nem a világból vagytok, ahogy Krisztus sem a világból való. És nemsokára, odafent, összegyűjtenek titeket Atyátok házába, és ott meglátjátok majd, hogy új menny és új föld van azok számára, akik "nem e világból valók".