[gépi fordítás]
A világ egyik legtermészetesebb vágya, hogy amikor egy nagyszerű és jó emberről hallunk, látni szeretnénk a személyét. Amikor bármelyik jeles szerző művét olvassuk, az előzéklapon szoktuk megkeresni a portréját. Ha valamilyen csodás merészségről hallunk, az ablakokba tolongunk, hogy lássuk, amint a harcos végiglovagol az utcákon. Ha tudunk valamilyen szent emberről, aki kiemelkedően odaadóan végzi a munkáját, nem bánjuk, ha bárhol elidőzhetünk, ha csak egy pillantást vethetünk arra, akit Isten oly nagyra áldott.
Ez az érzés kétszeresen erősödik, ha bármilyen kapcsolatunk van az emberrel - amikor nemcsak azt érezzük, hogy nagyszerű, hanem azt is, hogy nagyszerű számunkra - nem egyszerűen azt, hogy jó, hanem azt, hogy jó hozzánk. Nemcsak azt, hogy jóindulatú, hanem azt is, hogy jótevő volt számunkra, mint egyének számára. Ekkor a vágy, hogy lássuk őt, sóvárgó vággyá emelkedik, és a vágy kielégíthetetlen, amíg ki nem elégíti magát abban, hogy meglátja azt az ismeretlen és eddig láthatatlan adományozót, aki ilyen csodálatos jótetteket tett értünk. Biztos vagyok benne, testvéreim, hogy mindannyian bevalljátok, hogy ez az erős vágy felmerült bennetek az Úr Jézus Krisztussal kapcsolatban.
Senkinek sem tartozunk ennyivel. Senkiről sem beszélünk annyit, senkiről sem remélünk és gondolunk annyit - mindenesetre senki sem gondol ránk ilyen állandóan. Azt hiszem, mindannyiunkban, akik szeretjük az Ő nevét, csillapíthatatlan vágy van arra, hogy meglássuk az Ő Személyét. Mindenekelőtt azért imádkoznék, hogy örökké láthassam az Ő arcát, örökké a keblére hajthassam a fejem, örökké tudjam, hogy az Övé vagyok, örökké vele lakhassak. Igen, egyetlen rövid pillantás, egyetlen múló látomás az Ő dicsőségéről, egyetlen rövid pillantás az Ő megrongált, de most már magasztos és sugárzó arcára szinte egy világnyi gondot kárpótolna.
Erős vágyunk van arra, hogy lássuk Őt. Nem hiszem, hogy ez a vágy rossz lenne. Mózes maga kérte, hogy láthassa Istent. Ha ez egy hiú kíváncsiságból fakadó rossz kívánság lett volna, nem teljesült volna. De Isten teljesítette Mózes vágyát - a szikla hasadékába helyezte, kezeivel árnyékot vetett rá, meghagyta neki, hogy nézze meg ruhájának szoknyáját, mert az arcát nem lehetett látni. Igen, még többet. A legjobb emberek őszinte vágya ugyanerre irányult. Jób azt mondta: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és ha a férgek felfalják is ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent" - ez volt a vágya.
A szent zsoltáros azt mondta: "Megelégszem, ha a Te hasonlatosságodban ébredek". "Igazságban fogom meglátni arcodat." És a legtöbb szent a halálos ágyán a legkedvesebb, legkedvesebb és legáldottabb mennyei kívánságát fejezte ki, azzal a kifejezéssel, hogy vágyik arra, hogy "Krisztussal legyen, ami sokkal jobb". És nem rosszul illesztette össze a szavakat Izrael édes énekesünk, amikor alázatosan és édesen azt mondta...
"Évmilliókon át csodálkozó szemem
a te szépségeid felett fog bolyongani;
És végtelen korokig imádom
Szerelmed dicsőségét."
Örülünk, hogy egy ilyen verset találunk, mint ez, mert azt mondja nekünk, hogy kíváncsiságunk kielégül, vágyunk beteljesedik, boldogságunk tökéletes lesz. "LÁTNI FOGJUK ŐT OLYANNAK, AMILYEN". A mennyország a miénk lesz, és minden, amit valaha is álmodtunk róla, több lesz, mint a birtokunkban.
Isten hatalmas Lelkének segítségével, aki egyedül képes szavakat adni a szánkba, beszéljünk mindenekelőtt a dicsőséges helyzetről - "úgy, ahogy Ő van". Másodszor az Ő személyes azonosságáról - "meglátjuk Őt, ahogyan Ő van". Harmadszor, a pozitív látásról - "LÁTJUK Őt, amint van". És negyedszer, a tényleges személyekről - "látni fogjuk Őt, ahogyan Ő van".
Először is, a dicsőséges helyzet. Gondolataink gyakran visszatérnek Krisztushoz, ahogyan Ő volt, és mint ilyet kívántuk látni Őt. Ó, milyen gyakran kívántuk látni a Betlehemben alvó Kisbabát! Milyen komolyan vágytunk arra, hogy lássuk az Embert, aki a kútnál beszélgetett az asszonnyal! Milyen gyakran kívántuk, hogy lássuk az áldott Orvost, amint a betegek és haldoklók között jár, életet ad az érintésével és gyógyít a leheletével! Milyen gyakran gondolataink is visszahúzódtak a Gecsemánéba.
Mennyire szerettük volna, ha a szemünk elég erős lenne ahhoz, hogy áthatoljon azon a tizennyolcszázötven éven, amely elválasztott minket ettől a csodálatos látványtól, hogy láthassuk Őt olyannak, amilyen volt! Soha nem fogjuk Őt így látni - Bethlehem dicsőségei örökre elmúltak. A Golgota homálya elsöpörtetett. A Gecsemáné jelenete feloldódott. És még a Tábor ragyogása is a múltba veszett. Olyanok, mint amilyenek voltak. És soha nem is lesz feltámadásuk. A töviskorona, a lándzsa, a szivacs, a szögek - ezek már nincsenek. A jászol és a sziklasír már nem létezik. A helyek ott vannak, keresztény lábak által megszenteletlenül, áldatlanul, megszenteletlenül Uruk jelenlététől.
Soha nem fogjuk látni Őt olyannak, amilyen volt. Hiába próbálja a fantáziánk megfesteni, vagy a képzeletünk megformálni. Nem láthatjuk, nem láthatjuk Őt olyannak, amilyen volt. Nem is kívánjuk, mert van egy nagyobb ígéretünk: "Látni fogjuk Őt, amint van". Gyere, nézd csak meg ezt néhány pillanatra, hogy szembeállítsd, és akkor biztos vagyok benne, hogy inkább fogod látni Krisztust olyannak, amilyen Ő, mint olyannak, amilyen volt.
Mindenekelőtt vegyük figyelembe, hogy nem megalázva fogjuk látni Őt a megtestesülésében, hanem felmagasztosulva a dicsőségében. Nem fogjuk látni a Csecsemőt egy ölelésnyi hosszúságban. Nem az ifjú Fiút kell csodálnunk. Nem a kezdődő Embert kell megszólítanunk. Nem szabad sajnálnunk az Embert, aki forró verejtéket törölget égő homlokáról. Nem szabad látnunk Őt az éjféli levegőben reszketve. Nem szabad látnunk, hogy olyan fájdalmaknak, gyengeségeknek, bánatoknak és gyengeségeknek van kitéve, mint a miénk. Nem szabad látnunk az Ő szemeit az álomtól kimerültnek. Nem szabad látnunk a munkában megfáradt kezeit. Nem szabad látnunk, hogy lábai vérzik a fáradságos, erejükhöz képest túl hosszú utaktól.
Nem szabad látnunk, hogy a lelke el van keseredve. Nem szabad látnunk Őt megalázva és szomorúan. Ó, ez a látvány még jobb. Magasztosnak kell látnunk Őt. Látni fogjuk a fejét, de nem a tövises koronával.
"A fej, amelyet egykor tövissel koronáztak,
most dicsőséggel van megkoronázva."
Látni fogjuk a kéz és a körömlenyomatokat is, de a körmöt nem. Az egyszer már kihúzódott és örökre. Látni fogjuk az oldalát és az átszúrt sebet, de a vér nem fog belőle folyni. Nem paraszti ruhában fogjuk látni Őt, hanem a világegyetem birodalmát a vállán.
Látni fogjuk Őt, nem nádszállal a kezében, hanem arany jogart fogva. Látni fogjuk Őt, nem gúnyoltnak, leköpöttnek és sértettnek, nem csontunk csontjának, minden gyötrelmünkben, nyomorúságunkban és nyomorúságunkban - felmagasztosulva fogjuk látni Őt - nem a fájdalmak emberének, a bánat ismerősének Krisztusát, hanem Krisztus az Ember-Isten, ragyogva ragyogva, fénytől ragyogva, szivárványba öltözve, felhőkkel övezve, villámokba burkolva, csillagokkal koronázva, a napot a lába alatt. Ó, dicsőséges látomás! Hogyan is sejthetnénk, hogy mi Ő? Milyen szavakkal tudnánk megmondani? Vagy hogyan beszélhetnénk róla! De bármi legyen is Ő, minden pompáját leleplezve, minden dicsőségét felhőtlenül és önmagát felöltöztetve - úgy fogjuk látni Őt, ahogyan van.
Emlékezzünk újra - nem szabad Krisztust olyannak látnunk, amilyen Ő volt, a megvetettnek, a megkísértettnek. Soha nem fogjuk látni Krisztust a pusztában ülni, miközben a főáruló azt mondja neki: "Ha Te vagy az Isten Fia, parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré legyenek". Nem fogjuk látni, amint szilárdan áll a templom csúcsán, dacolva a Gonosszal, aki azt ajánlja neki, hogy vesse le magát arról a magaslatról. Nem fogjuk látni Őt a kísértés hegyén felegyenesedve, ahol a földet kínálják Neki, ha csak lekuporodik a démon lábaihoz. Nem. Nem fogjuk látni Őt a farizeusok által kigúnyolva, a szadduceusok által megkísértve, a heródesiak által kinevetve.
Nem fogjuk Őt a megvetés ujjával szemlélni. Soha nem fogjuk látni, hogy "részeges embernek és borivónak" nevezik. Soha nem fogjuk látni a rágalmazott, a sértegetett, a zaklatott, a megvetett Jézust. Nem fogjuk Őt olyannak látni, aki elől elrejtjük az arcunkat, aki "megvetett volt, és mi nem becsültük Őt". Soha nem fogja e szem látni azokat az áldott arcokat, amelyekről csöpög a nyál. Soha nem fogják ezek a kezek megérinteni az Ő áldott kezét, miközben gyalázatos foltot hagyott rajta. Nem fogjuk látni Őt az emberek által megvetve és elnyomva. Hanem "olyannak fogjuk látni Őt, amilyen" -
"Nincs többé a véres lándzsa,
Nincs többé kereszt és szögek;
Mert maga a pokol is reszket az Ő nevére,
És az egész mennyország imádja."
Nincs kísértő ördög a közelében - mert a sárkány a lába alatt van. Nincs sértegető ember. Mert íme, a megváltottak elé vetik magukat. A szigetek királyai hódolatot hoznak. Minden nemzet hódol neki, míg az Ég és Föld nagy Istene, aki Rá ragyog, hatalmas tiszteletet ad neki. Látni fogjuk Őt, Szeretett, nem megvetve, nem megvetve és elutasítva, hanem imádva, tisztelve, megkoronázva, felmagasztalva, lángoló szellemek által kiszolgálva, kerubok és szeráfok által imádva. "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen."
Ismét jegyezd meg - Nem a fájdalommal küzdő Krisztust fogjuk látni, hanem Krisztust, mint győztest. Soha nem fogjuk látni Őt egyedül a borsajtót taposni, hanem akkor fogjuk látni Őt, amikor felkiáltunk: "Ki ez, aki Edomból jön, Bozrából származó festett ruhákban? Ez, aki dicsőséges az Ő ruházatában, utazó az Ő erejének nagyságában?" Soha nem fogjuk Őt úgy látni, mint amikor lábtól lábig állt ellenségével - akkor fogjuk Őt látni, amikor ellensége a lába alatt van. Soha nem fogjuk látni Őt úgy, ahogy a véres verejték csordogál egész testéről. De látni fogjuk Őt, amint mindent maga alá gyűrt, és legyőzte magát a poklot. Soha nem fogjuk látni Őt, mint a birkózót. De látni fogjuk Őt, amint megragadja a nyereményt.
Soha nem fogjuk látni Őt a bástyát lezárni. De látni fogjuk Őt, amint a győzelem kardját lengeti annak tetején. Nem fogjuk látni Őt harcolni. De látni fogjuk Őt, amint győztesen tér vissza a harcból, és azt kiáltjuk: "Koronázd meg Őt, koronázd meg Őt! Koronák lesznek a győztes homlokán." "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen." Ismétlem: Soha nem fogjuk látni Megváltónkat az Ő atyja rosszallása alatt. De látni fogjuk Őt Atyja mosolya által megtisztelve. Krisztus életének legsötétebb órája az volt, amikor Atyja elhagyta Őt - az a komor óra, amikor Atyja könyörtelen keze Fiának saját ajkához tartotta a poharat, és bár keserű volt, azt mondta Neki: "Igyál Fiam - igen, igyál".
És amikor a reszkető Megváltó, egy pillanatra ember volt benne - egy pillanatra erős a gyötrelmeiben -, azt mondta: "Atyám, ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". Ó, ez egy sötét pillanat volt, amikor az Atya füle süket volt a Fia kéréseire, amikor az Atya szeme elzárkózott a Fia gyötrelmei elől. "Atyám - mondta a Fiú -, nem tudnád levenni a poharat? Nincs más módja a Te szigorú igazságosságodnak? Nincs más eszköz az ember megváltására?" Nincs más! Ah, szörnyű pillanat volt, amikor megízlelte az ürömöt és az epét. És bizonyára még sötétebb volt az a szomorú déli éjfél, amikor a nap sötétségbe rejtette arcát, miközben Jézus így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Hívő, soha nem fogod látni azt a beteg arcot. Soha nem fogod látni azt a sápadt, vékony homlokot. Soha nem fogod látni azt a szegény, sebhelyes homlokot. Soha nem fogod látni azokat a könnyes szemeket. Soha nem fogod látni azt a sápadt, megfogyatkozott testet. Soha nem fogod látni azt a fáradt, kimerült szívet! Soha nem fogjátok látni azt a rendkívül szomorú lelket - mert az Atya most már soha nem fordítja el az arcát. De mit fogtok látni? Látni fogjátok az Uratokat, aki az Atya fényével és a saját fényével is világít. Látni fogjátok, amint szeretett Szülője simogatja Őt. Látni fogjátok Őt Atyja jobbján ülni, megdicsőülve és felmagasztosulva örökké. "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen Ő."
Talán nem mutattam elég világosan a két látomás közötti különbséget - annak a látványát, hogy mi volt Ő és mi Ő. Engedjetek meg tehát még egy pillanatot, és megpróbálom még világosabbá tenni. Amikor Krisztust olyannak látjuk, amilyen volt, mennyire megdöbbenünk. Az egyik első érzés, amit éreznünk kellene, ha elmehettünk volna az Olajfák hegyére, és láthattuk volna ott verejtékezni a mi Megváltónkat, az ámulat lett volna. Amikor azt mondták nekünk, hogy az Isten Fia gyötrődik, fel kellett volna emelnünk a kezünket, és nem lett volna bennünk beszéd a gondolatra.
De akkor, Szeretteim, itt van a különbség. A Hívő ugyanúgy meg fog döbbenni, amikor meglátja Jézus dicsőségét, amint a Trónján ül, mint ahogyan meglátta volna Őt a földi szenvedéseiben! Az egyiket döbbenet követte volna, a másikat pedig rémület. De amikor Jézust olyannak látjuk, amilyen Ő, akkor az megdöbbenés lesz rémület nélkül. Egy pillanatra sem fogunk megrémülni a látványtól, hanem inkább-
"Örömünk örök köröket fog futni,
az ég határain túl.
És a föld legtávolabbi határain."
Ha láthatnánk Jézust olyannak, amilyen volt, akkor nagy áhítattal kellene tekintenünk rá. Ha láttuk volna Őt a vízen járni, micsoda áhítatot éreznénk! Ha láttuk volna, amint feltámasztja a halottakat, fenséges lénynek gondolnánk Őt. Így fogunk félelmet érezni, amikor Krisztust látjuk az Ő trónján. De az első fajta félelemmel vegyes félelem, mert amikor látták Jézust a vízen járni, felkiáltottak és megijedtek. De amikor meglátjuk Krisztust olyannak, amilyen Ő, azt fogjuk mondani...
"Fenséges édesség ül a trónon.
Az Ő szörnyű homlokán."
Nem lesz félelem az áhítattal együtt - félelem nélküli áhítat lesz. Nem fogunk reszketve meghajolni előtte, hanem örömmel fogunk meghajolni előtte. Nem reszketni fogunk az Ő jelenlététől, hanem kimondhatatlan örömmel fogunk örvendezni.
Továbbá, ha láttuk volna Krisztust olyannak, amilyen volt, akkor nagy szeretetet kellett volna éreznünk iránta. De ez a szeretet szánalommal vegyült volna. Ott kellett volna állnunk fölötte, és azt mondanunk.
"Sajnos! És az én Megváltóm vérzett,
És az én Uralkodóm meghalt?
Feláldozná-e azt a szent fejet
Egy ilyen féregért, mint én?"
Ugyanennyire fogjuk szeretni Őt, amikor a mennyben látjuk, sőt még jobban is, de ez a szeretet szánalom nélküli lesz. Nem azt fogjuk mondani, hogy "Jaj!", hanem azt fogjuk kiáltani...
"Üdvözlégy, Jézus nevének ereje;
Angyalok boruljanak le...
Hozzátok elő a királyi diadémot,
És koronázzátok Őt mindenek urává."
Még egyszer - ha láttuk volna Jézus Krisztust, ahogyan itt lent volt, örömmel gondolhattuk volna, hogy azért jött, hogy megmentsen minket. De szomorúsággal vegyült volna a gondolat, hogy megmentésre szorulunk. Bűneink miatt szomorúak lennénk, hogy meg kellett halnia. És a "jaj!" még az öröménekkel együtt is felcsendült volna belőlünk. De amikor meglátjuk Őt odafent, az öröm lesz szomorúság nélkül - a bűn és a szomorúság maga eltűnik. A miénk tiszta, vegyítetlen, hamisítatlan öröm lesz.
Még több - ha úgy láttuk volna a mi Megváltónkat, ahogyan Ő volt, akkor diadalmas lett volna látni, ahogyan győzött, de még mindig maradt volna benne feszültség. Félnünk kellett volna, nehogy ne győzzön. De amikor látjuk Őt odafent, az diadal lesz, feszültség nélkül. Tedd el a kardot. A csatát megnyertük. Most már vége. "Vége", mondták. A sír már elmúlt. A kapuk megnyíltak. És mostantól fogva és mindörökké Atyja jobbján ül, ahonnan szintén eljön, hogy megítélje az élőket és a holtakat.
Itt van tehát a különbség. "Úgy fogjuk látni Őt, ahogyan van." Megdöbbenést fogunk érezni rémület nélkül, félelem nélküli félelmet, szeretetet szánalom nélkül, örömöt szomorúság nélkül, diadalt feszültség nélkül. Ez a dicsőséges helyzet. Szegény szavak, miért hagynak cserben? Szegény ajkak, miért nem beszéltek sokkal jobban? Ha tudnátok, megtennétek. Mert ezek dicsőséges dolgok, amikről beszéltek. "LÁTNI FOGJUK ŐT OLYANNAK, AMILYEN."
II. Másodszor, megvan a SZEMÉLYI IDENTITÁS. Talán miközben beszéltem, néhányan azt mondták: "Á, de én látni akarom a Megváltót, a golgotai Megváltót, a júdeai Megváltót, azt, aki meghalt értem. Nem annyira vágyom látni a dicsőséges Megváltót, akiről beszéltél. Azt a Megváltót akarom látni, aki a szeretet cselekedeteit tette, a szenvedő Megváltót - mert Őt szeretem." Szeretteim, látni fogjátok Őt. Ez ugyanaz. Van személyes azonosság. "Látni fogjuk Őt." "A mi szemünk Őt fogja látni, és nem mást." "Látni fogjuk Őt, ahogyan Ő van." Ez egy elbűvölő gondolat, hogy látni fogjuk azt a bizonyos Krisztust. És jól énekelt a költő, aki azt mondta...
"Ó, hogy a gondolat, hogy tudni fogom.
Az embert, aki itt lent szenvedett,
Hogy kinyilvánítsa kegyelmét,
Nekem és azoknak, akiket a legjobban szeretek,
Vagy itt, vagy magával odafenn,
Megmozgatja örömteli szenvedélyemet,
Az édes szóra: "örökké".
Örökké, hogy Őt ragyogni lássam,
Örökké az enyémnek hívni Őt,
És Őt még mindig magam előtt látom.
Örökké az Ő arcát nézni,
És találkozom az Ő összegyűlt sugaraival,
Míg az egész Atyát megmutatja,
Minden szentnek örökké."
Ez az, amit mi akarunk - ugyanazt a Megváltót látni. Igen, ugyanazt az Urat fogjuk látni a mennyben. A mi szemünk Őt fogja látni, és nem egy másikat. Biztosak leszünk benne, hogy Ő az. Mert amikor belépünk a mennybe, meg fogjuk ismerni Őt az Ő Emberi mivoltáról és Istenségéről. Embernek fogjuk találni Őt, ugyanúgy, ahogyan a földön is volt. Embernek és Istennek is fogjuk találni Őt, és egészen biztosak leszünk benne, hogy soha nem volt más Ember-Isten. Soha nem olvastunk vagy álmodtunk másról. Ne gondoljátok, hogy amikor a mennybe jutsz, azt kell majd kérdezned: "Hol van az Ember Krisztus Jézus?". Egyenesen előttetek fogjátok látni Őt a trónjánál, egy olyan Embert, mint ti magatok...
"Fényesen, mint egy ember ül a Megváltó;
Az Isten, milyen fényesen ragyog."
És megismeritek Krisztust a sebeiről. Nem hallottatok még olyan anyákról, akik évekkel az elvesztésük után felismerték gyermekeiket a testükön lévő jelekről és sebekről? Ó, Szeretteim, ha valaha is meglátjuk a Megváltónkat, a sebeiről fogjuk felismerni Őt. "De", mondjátok, "ők már mind elmentek." Ó, nem. Mert Ő...
"Úgy néz ki, mint egy bárány, amelyet egyszer már megöltek,
És még mindig viseli papságát."
A kezek még mindig át vannak szúrva, bár a körmök már nincsenek rajta. A lábfejeken még mindig megvannak a nyílások. És az oldala még mindig tágra nyitott. És a sebeiről fogjuk Őt megismerni. Hallottunk már olyanokról, akik a csatatéren keresték a halottakat. Felfelé fordították az arcukat, és rájuk néztek, de nem ismerték meg őket. De a gyöngéd feleség odajött, és ott volt valami mély seb, valami szablyavágás, amit a férje kapott a mellén, és azt mondta: "Ő az, arról a sebről ismerem meg".
Így a mennyben egy pillanat alatt fel fogjuk ismerni Megváltónkat a sebeinél, és azt fogjuk mondani: "Ő az. Ő az, aki egyszer azt mondta: "Átszúrták kezeimet és lábaimat". " De akkor, szeretteim, Krisztus és mi nem vagyunk idegenek. Hiszen sokszor láttuk Őt az Ige eme poharában. Amikor a Szentlélek által szegény szemeinket szemkenőccsel kenték meg, néha elegendő pillantást vetettünk Krisztusra ahhoz, hogy megismerjük Őt általa. Soha nem láttuk Őt másként, mint tükörkép által. Amikor a Bibliára néztünk, Ő fölöttünk volt, és lenézett ránk. És úgy néztünk oda, mint egy tükörbe, és láttuk Őt "mint egy sötét üvegben".
De eleget láttunk belőle ahhoz, hogy megismerjük Őt. És ó, azt hiszem, amikor meglátom Őt, azt fogom mondani: "Ez az a Vőlegény, akiről Salamon énekében olvastam. Biztos vagyok benne, hogy ez ugyanaz az Úr, akiről Dávid énekelt. Tudom, hogy ez Jézus, mert Ő még most is úgy néz ki, mint az a Jézus, aki azt mondta a szegény asszonynak: "Én sem kárhoztatlak téged" - mint az az áldott Jézus, aki azt mondta: "Talitha Cumi" - "Leány, mondom neked, kelj fel!". " Meg fogjuk ismerni Őt, mert annyira hasonlítani fog a Biblia Jézusára, hogy azonnal fel fogjuk ismerni Őt.
Még több - néha jobban megismertük Őt, mint a Szentírásból - a Vele való szoros és bensőséges közösségből. Néha a sötétben is találkozunk Jézussal. És édes beszélgetést folytatunk Vele, és Ő a fülünkhöz tapasztja az ajkait, és a mi ajkaink olyan közel kerülnek a füléhez, amikor beszélgetünk Vele. Ó, elég jól meg fogjuk ismerni Őt, amikor meglátjuk Őt! Bízhatsz a hívő emberben, hogy megismeri a Mesterét, amikor megtalálja Őt. Nem lesz szükségünk arra, hogy Jézus Krisztust bemutassák nekünk, amikor a mennybe megyünk! Ha Ő már nem lenne a Trónján, és leülne a többi áldott lélekkel együtt, egyenesen odamennénk hozzá, és azt mondanánk: "Jézusom, ismerlek Téged."
Az ördög ismerte Őt, mert azt mondta: "Jézust ismerem". És biztos vagyok benne, hogy Isten népének ismernie kellene Őt. "Jézus, ismerlek Téged" - mondjuk majd egyszerre, amikor felmegyünk Hozzá. "Honnan ismersz engem?" - mondja Jézus. "Hát édes Jézusom, nem vagyunk idegenek, Te úgy nyilatkoztál meg nekem, ahogyan a világnak nem. Néha kegyes szeretetednek ilyen jeleit adtad nekem. Azt hiszed, hogy elfeledkeztem rólad? Miért, néha láttam a kezeidet és a lábaidat a hit által, és a kezemet az oldaladba dugtam, mint a régi Tamás. És Te azt hiszed, hogy idegen vagyok számodra? Nem, áldott Jézus. Ha a kezedet a szemed elé tennéd, és elrejtenéd az arcodat, akkor is megismernélek Téged.
"Ha még egyszer bekötnék a szemed, a szemem megmondaná, mert túl régóta ismerlek Téged ahhoz, hogy kételkedjek a személyiségedben." Hívő, vidd magaddal ezt a gondolatot - "látni fogjuk Őt", az Ő helyzetének minden változása ellenére. Ugyanaz a Személy lesz az. Ugyanazokat a kezeket fogjuk látni, amelyeket átszúrtak, ugyanazokat a lábakat, amelyek megfáradtak, ugyanazokat az ajkakat, amelyek prédikáltak, ugyanazokat a szemeket, amelyek sírtak, ugyanazt a szívet, amelyik a kíntól hevült - határozottan ugyanaz, kivéve az Ő állapotát. "Látni fogjuk Őt." Írjátok le az Őt olyan nagy betűvel, amennyire csak akarjátok. "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen."
III. Ezzel elérkeztünk a harmadik ponthoz - a látomás pozitív természetéhez: "Látni fogjuk Őt, amint van". Ez nem a látás földje. Túl sötét ország ahhoz, hogy meglássuk Őt, és a mi szemünk nem elég jó. Itt hit által járunk, nem pedig látás által. Kellemes hinni az Ő kegyelmében, de inkább látni szeretnénk. Nos, "látni fogjuk Őt". De talán azt gondoljátok, amikor azt mondja, hogy "Látni fogjuk Őt", azt jelenti, hogy többet fogunk tudni Róla - többet fogunk gondolni Rá - jobb rálátásunk lesz Rá a hit által. Ó, nem, ez egyáltalán nem ezt jelenti. Azt jelenti, amit mond - pozitív látást. Éppen olyan tisztán, ahogyan ott látom a Testvéremet, épp olyan tisztán, ahogyan bárkit látok közületek, látni fogom Krisztust - éppen ezekkel a szemekkel,
Ezekkel a szemekkel, amelyek téged néznek, fogom nézni a Megváltót. Nem képzelgés, hogy látni fogjuk Őt. Ne kezdjétek darabokra vágni ezeket a szavakat. Látjátok azt a gázlámpát? Ugyanígy fogjátok látni a Megváltót - természetesen, pozitívan, valóban, ténylegesen. Nem álmodozva fogjátok látni Őt, nem a szó költői értelmében fogjátok látni. Nem a szó metaforikus értelmében fogjátok látni Őt. Pozitívan fogjátok látni Őt - "úgy fogjátok látni Őt, ahogyan van". "Látni Őt"- jegyezd meg. Nem gondolni Rá és nem álmodni Róla. Hanem pozitívan "látni fogjuk Őt, ahogyan van".
Mennyire más lesz ez a látvány, mint amit itt látunk. Itt ugyanis tükörkép által látjuk Őt. Már mondtam nektek, hogy Krisztust "egy sötét üvegen keresztül" látjuk - majd szemtől szembe fogjuk látni Őt. Jó doktor John Owen egyik könyvében így magyarázza ezt a részt: "Itt sötét üvegen keresztül látunk". És azt mondja, hogy ez azt jelenti: "Itt egy távcsövön keresztül nézünk, és Krisztust csak sötéten látjuk rajta keresztül". De a jóember elfelejtette, hogy a távcsöveket csak több száz évvel Pál írása után találták fel - tehát Pál nem gondolhatott a távcsövekre. Mások megpróbáltak más jelentést adni a szónak.
Az a helyzet, hogy az üveget akkoriban nem használták átlátásra. Az üveget arra használták, hogy átlássanak rajta, de nem arra, hogy átlássanak rajta. Az egyetlen üveg, amit látásra használtak, az az üvegtükör volt. Volt olyan üvegük, amely nem volt fényesebb, mint a mi fekete, közönséges üvegüvegünk. "Itt sötéten látunk egy sötét üvegen keresztül." Ez azt jelenti, hogy egy tükör segítségével, ahogyan azt már elmondtam nektek. Jézust ábrázolja a Biblia. Ott van az Ő arcképe. Ránézünk a Bibliára, és látjuk őt. Látjuk Őt "egy sötét üvegen keresztül". Mint ahogy néha, amikor a tükörbe nézel, látod, hogy valaki megy az utcán.
Nem látod a személyt. Csak Őt látod visszatükröződni. Most Krisztus tükörképét látjuk. De akkor nem látjuk Őt a tükörben. Az Ő Személyét fogjuk látni. Nem a visszatükröződött Krisztust, nem a szentélyben lévő Krisztust, nem a Bibliából ragyogó Krisztust, nem a szent szószékről visszatükröződő Krisztust. Hanem "olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő maga".
Ismétlem, milyen részben látjuk itt Krisztust. A legjobb hívő csak félig látja Krisztust. Míg itt egy keresztény látja Krisztus dicsőséges fejét, és nagyon örül az Ő eljövetelének reménységében. Egy másik az Ő sebeit látja, és mindig az engesztelést hirdeti - egy másik az Ő szívébe tekint, és leginkább a változhatatlanságban és a kiválasztás tanában dicsőül. Egy másik csak Krisztus emberségét nézi - és sokat beszél Krisztusnak a hívőkkel való együttérzéséről. Egy másik inkább az Ő istenségére gondol, és mindig hallani fogod, hogy Krisztus istenségét állítja.
Nem hiszem, hogy van olyan hívő, aki az egész Krisztust látta volna. Nem. Annyit prédikálunk a Mesterről, amennyit csak tudunk, de nem tudjuk Őt teljesen lefesteni. A legjobb festmények némelyike, tudod, csak a fejét és a vállát adja vissza. Nem adják meg a teljes portrét. Nincs olyan Hívő, nincs olyan isteni választás, aki Krisztus egész alakos portréját meg tudná festeni. Vannak köztetek olyanok, akik nem tudnának sokkal többet festeni, mint a kisujját. És jegyezzétek meg, ha Jézus kisujját jól meg tudjuk festeni, az egy életet ér, ha erre képesek leszünk. Azok, akik a legjobban festenek, még az arcát sem tudják teljesen megfesteni.
Ó, Ő olyan dicsőséges és csodálatos, hogy nem tudjuk Őt teljes mértékben ábrázolni. Csak részlegesen láttuk Őt. Gyertek, szeretteim - mennyit tudtok Krisztusról? Azt fogjátok mondani: "Á, egy kicsit ismerem Őt. Csatlakozhatnék a hitveshez, amikor kijelenti, hogy Ő teljesen kedves. De én nem vizsgáltam Őt tetőtől talpig. Az Ő csodálatos dicsőségén nem tudok teljesen elidőzni." Itt részben látjuk Krisztust. Ott majd teljesen látjuk Krisztust, amikor "látni fogjuk Őt olyannak, amilyen".
Itt is milyen halványan látjuk Krisztust! Sok árnyékon keresztül látjuk most Mesterünket. Elég homályos itt a látomás. De ott "látni fogjuk Őt, ahogyan van". Álltál már valaha a hegytetőn, amikor a köd a völgyben játszott? Lenéztél, hogy meglásd a várost és a patakot odalent. Éppen csak láttad azt a tornyot, és meg tudtad jelölni azt a hegycsúcsot. Láttad azt a kupolát a távolban. De mindezeket annyira beborította a köd, hogy alig tudtad kivenni őket. Hirtelen a szél elfújta alólad a ködöt, és megláttad a szép, szép völgyet.
Így van ez, amikor a Hívő belép a Mennyországba. Itt áll és nézi a ködbe burkolt Krisztust - egy olyan Jézust, aki be van burkolva. De amikor feljut oda, a Pisgah homlokára, még magasabbra, az ő Jézusával, akkor már nem homályosan, hanem fényesen fogja látni Őt. Akkor látni fogjuk Jézust "fátyol nélkül" - nem homályosan, hanem szemtől szembe!
Itt is milyen távolról látjuk Krisztust! Majdnem olyan messze, mint a legtávolabbi csillag! Látjuk Őt, de nem közel. Látjuk Őt, de nem közel hozzánk. Megpillantjuk Őt. De ó, micsoda távolságok és távolságok vannak közte! Micsoda bűntudat-hegyek - nehéz teher! De akkor majd közelről látjuk Őt. Szemtől szembe fogjuk látni Őt. Ahogy az ember beszélget a barátjával, úgy fogunk majd mi is beszélgetni Jézussal. Most távol vagyunk tőle. Akkor közel leszünk hozzá. Messze a magaslatokon, ahol Jézus lakik, ott lesz a mi szívünk is, amikor a szív és a test "jelen lesz az Úrnál".
És ó, milyen mulandó a Jézusról alkotott képünk!!! Csak egy kis ideig pillantjuk meg Krisztust, aztán úgy tűnik, hogy eltávozik tőlünk. A mi szekereink néha olyanok, mint Amminadibé. De egy kis idő múlva a kerekek mind eltűntek, és elvesztettük az áldott Urat. Nem érezted-e életed néhány órájában úgy, hogy Krisztus jelenlétében vagy, hogy alig tudtad, hol vagy? Beszéljünk Illés szekereiről és tűzlovairól. Te magad is lángoltál! Könnyedén átváltoztathattad volna magad tüzes lóvá és szekérré, és feljutottál volna a mennybe. De aztán hirtelen úgy érezted-e valaha, mintha egy jégdarab esett volna a szívedre, és eloltotta volna a tüzet, és felkiáltottál: "Hová tűnt az én Szerelmem? Miért rejtette el az arcát?"
Ó, milyen sötét! Milyen homályos! De, keresztények, a mennyben nem lesz elrejtett arc a mennyben! Áldott Úr Jézus! Nem lesz szemetek elfedése a Dicsőségben! Hát nem a Te szíved a szeretet tengere, ahol minden szenvedély hullámzik? És ott nincs apály a Te tengerednek, édes Jézusom. Hát nem Te vagy minden? Ott nem veszíthetsz el Téged - ott fenn nem teheted a kezed a szemed elé. Hanem egyetlen változás, változás és csökkenés nélkül, fáradhatatlan, felhőtlen szemünk az örökkévalóságon át örökké Téged fog nézni. "Úgy fogjuk látni Őt, ahogyan van! "Áldott látvány! Ó, bárcsak eljönne!
Aztán, tudod, lesz még egy különbség. Amikor "meglátjuk Őt olyannak, amilyen", mennyivel jobb lesz az a látvány, mint amilyen itt van! Amikor itt látjuk Krisztust, akkor a hasznunkra látjuk Őt. Amikor ott látjuk Őt, akkor a tökéletességünkre fogjuk látni Őt. Mesterem tanúja vagyok, hogy még soha nem láttam Őt anélkül, hogy hasznot ne húztam volna belőle. Sok ember van ezen a világon, akit nagyon gyakran látunk, és nagyon kevés hasznot húzunk belőle. Minél kevesebbet látjuk őket, annál jobb. De a mi Jézusunkról elmondhatjuk, hogy soha nem megyünk a közelébe anélkül, hogy ne kapnánk tőle jót. Soha nem érintettem úgy a ruháit, hogy ne éreztem volna, hogy az ujjaimnak mirha-, aloé- és kassziaillata van az elefántcsontpalotákból.
Soha nem mentem az Ő ajkai közelébe, de az Ő lehelete illatot árasztott rám. Soha nem voltam még Mesterem közelében, de amit Ő megölt valami bűnt értem. Soha nem közeledtem Hozzá, de az Ő áldott szemei vágyat égettek ki szívemből értem. Soha nem közeledtem még, hogy halljam Őt beszélni, de éreztem, hogy elolvadok, amikor a Szeretett beszél - az Ő képmására formálódom. De, Szeretteim, nem azért lesz, hogy megjavítson minket, hanem hogy tökéletesítsen, amikor meglátjuk Őt odafent. "Olyanok leszünk, mint Ő. Mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő."
Ó, az első édes pillantás Krisztusra, amikor elhagyjuk a testet! Rongyokba vagyok öltözve - Ő rám néz, és én fényruhába öltözöm. Fekete vagyok. Ő rám néz, és én elfelejtem Kedár sátrait, és fehér leszek, mint Salamon függönye. Szeplőtelen vagyok - a bűn nézett rám, és szennyes a ruhám - íme, fehérebb vagyok, mint a hófúvás, mert Ő nézett rám. Gonosz kívánságaim és gonosz gondolataim vannak, de azok elmenekültek, mint a démon az Ő színe elől, amikor azt mondta: "Menj innen, Sátán. Megparancsolom neked, hogy menj ki az emberből". "Olyanok leszünk, mint Ő. Mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő."
Tudom, szeretteim, a Megváltó úgy tűnik nektek, mint egy nagy hajó, én pedig mint valami kis csónak, amely megpróbálja kihúzni a hajót a kikötőből. Én magam is így érzek. Nálam vannak az evezők, én próbálom húzni. De ez egy olyan dicsőséges nagy hajó, hogy nem tudom kihúzni. Vannak olyan tárgyak, amelyeknek a kormányát meg tudom fogni, és bárhová vezethetem. Bármelyik kikötőből kijönnek, legyen az átjáró akármilyen szűk is. De ez egy nemes hajó - olyan nagy, hogy alig tudjuk kihajózni a tengerre. A Szentléleknek kell fújnia a vitorlákat, hogy ti és az egész lelketek elmerengjetek rajta - és vágyakozzatok arra, hogy erre a csodálatos látványra gondoljatok -, és akkor remélem, elégedetlenül távoztok majd a prédikátorral, mert úgy fogjátok érezni, hogy a téma teljesen uralma alá hajtotta őt és titeket is.
IV. Végül, itt vannak a TÉNYLEGES SZEMÉLYEK - "Látni fogjuk Őt, ahogyan van". Jöjjetek, szeretteim! Nem szeretlek megosztani titeket. Nehéz munkának tűnik, hogy te és én szétváljunk, amikor biztos vagyok benne, hogy teljes szívünkből szeretjük egymást. A tőletek kapott tízezer jótétemény, a szívből jövő szeretet és együttérzés tízezer cselekedete köti szívemet népemhez. De ó, Szeretteim, nem nyilvánvaló, hogy amikor azt mondjuk, hogy "látni fogjuk Őt", ez a "mi" szó nem jelent mindannyiunkat - nem tartalmaz mindenkit itt? "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen Ő!" Gyertek, osszuk fel ezt a "mi"-t "én"-ekre. Hány "én" van itt, aki "látni fogja Őt, ahogyan van"?
Testvér, hóval a fejeden, "meglátod Őt olyannak, amilyen"? Sok évnyi harc, próbálkozás és baj volt a hátad mögött - ha valaha is "meglátod Őt olyannak, amilyen", az mindenért megfizet. "Igen", mondod, "tudom, hogy kiben hittem". Nos, testvér, öreg, homályos szemednek nemsokára nem lesz szüksége szemüvegre, hogy "meglásd Őt olyannak, amilyen". Vissza fogja adni neked fiatalkorod fényesen ragyogó szemeit, annak minden csillogásával és tüzével együtt. De vajon az ősz hajszálaid tele vannak bűnnel? És vajon a vágy még mindig ott motoszkál-e öreg, hideg véredben? Ah, látni fogod Őt, de nem a közelébe - elűznek a jelenlétéből. Bárcsak elég erős lenne ez a kar, hogy a Megváltóhoz vonszoljon. De nem az. Az Ő kezében hagylak. Isten mentsen meg!
És te, kedves testvér. És te, kedves Nővérem - aki középkorú lettél -, aki küzdesz az élet fáradalmaival, belekeveredve annak minden csatájába, elviselve annak bajait. Azt kérdezed, lehet, hogy látni fogod Őt. A szöveg azt mondja: "Látni fogjuk". És vajon te és én a szívünkre tehetjük-e a kezünket, és megismerhetjük-e a Jézussal való egyesülésünket? Ha igen, akkor "látni fogjuk Őt olyannak, amilyen Ő". Testvérek és nővérek! Harcoljatok tovább! Fel az ördög ellen! Üssetek keményen ellene! Ne féljetek! Krisztus látványa megfizet nektek. A kereszt katonája, élesítsd újra kardodat, és hagyd, hogy mélyen vágjon. Munkás! Dolgozz újra! Áss mélyebbre. Emeld magasabbra a fejszét, erősebb és keményebb karral. Mert Mestered látványa végre jól fog esni neked. Fel, harcos! Fel a bástyára, mert a csúcson mosolyogva ül a győzelem, és ott találkozol majd a kapitányoddal! Mikor kardod már bűneid vérétől bűneidtől bűzlik, valóban dicsőség lesz találkozni Mestereddel, amikor diadalmasan felöltözve, akkor "látni Őt olyannak, amilyen".
Fiatalember, testvérem a korban, a szöveg azt mondja: "Úgy fogjuk látni Őt, ahogyan van". A "mi" azt a fiatalembert jelenti ott a folyosón? Téged jelent, testvérem, ott fent? "Látni fogjuk Őt, ahogyan van"? Nem szégyelljük egymást testvéreknek nevezni ebben az imaházban. Fiatalember, van egy édesanyád, és a lelke rajtad van. Ha az édesanyád ma reggel eljönne hozzád, talán megfogná a karodat, és azt mondaná neked: "János, "úgy fogjuk Őt látni, ahogyan van". Nem én, János, fogom Őt egyedül látni, hanem te és én együtt fogjuk látni Őt. 'Úgy fogjuk látni Őt, ahogyan van'. "
Ó, keserű, keserű gondolat, ami most átjárta a lelkemet! Ó, egek! Ha valaha is el kell válnunk azoktól, akiket oly nagyon szeretünk, amikor eljön az utolsó elszámolás napja! Ó, ha nem látjuk Őt olyannak, amilyen! Azt hiszem, hogy egy fiú lelkében nincs gyötrelmesebb dolog, mint a gondolat, hogy esetleg megtörténhet, hogy anyja gyermekei közül néhányan meglátják Istent, ő pedig nem. Éppen most kaptam egy levelet egy embertől, aki hálát ad Istennek, hogy olvasta a prédikációt: "Sokan jönnek majd keletről és nyugatról". És reméli, hogy ez elvezette őt Istenhez. Azt mondja: "Egy vagyok egy nagy családból, és mindannyian szeretik Istent, kivéve engem. Nem tudom, hogy gondoltam volna-e erre, de felvettem ezt a prédikációdat, és ez elvezetett a Megváltóhoz."
"Ó, Szeretteim, gondoljatok arra, hogy a kilenc gyermek közül az utolsót is áthidaljátok a Megváltóhoz! Hát nem egy anyai szívet hoztam ugrándozásra örömömben? De ó, ha az a fiatalember a kilencből elveszett volna, és látta volna nyolc testvérét a mennyben, míg ő maga ki lett volna vetve, azt hiszem, kilenc poklot kapott volna. Kilencszer nyomorultabb lenne a pokolban, mivel mindegyiket, az anyját és az apját is befogadva látta, őt magát pedig kitaszítva. Nem lett volna ott "mi" az egész családdal.
Milyen kellemes gondolat, hogy ma összegyűlhetünk, néhányan közülünk, és átölelhetjük azokat, akiket szeretünk, és egy összetartó családként állhatunk - apa, anya, nővér, testvér, testvér és mindenki más, aki kedves nekünk -, és alázatos hittel mondhatjuk: "Úgy fogjuk látni Őt, ahogy van" - mindannyian, senki sem marad ki! Ó, Barátaim, úgy érezzük magunkat, mint egy család a Park Streeten. Én magam is úgy érzem, amikor távol vagyok tőletek, hogy nincs semmi ehhez a helyhez fogható, hogy nincs semmi a földön, ami kárpótolhatna az e megszentelt helytől való távollét fájdalmáért. Valahogyan úgy érezzük, hogy a szeretet ilyen kötelékei kötnek össze minket!
Múlt szombaton elmentem egy olyan helyre, ahol a lelkész a valaha főzött legundorítóbb cuccot adta nekünk, amit valaha főztek. Biztos vagyok benne, hogy azt kívántam, bárcsak itthon lennék, hogy egy kis istenfélelmet prédikálhassak, vagy hallhassak. Szegény wesleyi dolog! A munkákról prédikált elejétől a végéig, abból a nagyon szép szövegből - "Akik könnyekkel vetnek, örömmel aratnak!" - azt mondta nekünk, hogy bármit teszünk, azt arassuk. Soha nem említette a bűnösök megváltását vagy a szentek által is megkövetelt bűnbocsánatot. Valahogy így szólt: - "Legyetek jó emberek és nők, és megkapjátok érte a mennyországot. Amit vetettek, azt biztosan learatjátok. És ha nagyon jó emberek vagytok, és megteszitek a tőletek telhető legjobbat, mindannyian a mennybe kerültök. De ha nagyon rosszak és gonoszak vagytok, akkor a Pokolba kell mennetek. Sajnálom, hogy ezt kell mondanom nektek, de amit vetettek, azt fogjátok aratni."
Egy morzsányit sem Jézus Krisztusról, az elejétől a végéig. Egyetlen morzsányit sem. "Nos", gondoltam, "azt mondják, hogy elég keményen bánok ezekkel az arminiánus fickókkal. De ha most, hogy újra hallottam őket, nem döföm beléjük a régi kardomat még jobban, mint valaha, akkor nem vagyok élő ember!" Azt gondoltam, hogy talán változtattak volna egy kicsit, és nem prédikálnának annyit a cselekedetekről, de biztos vagyok benne, hogy soha nem volt még olyan prédikáció, amely annyira tele lett volna a cselekedetek általi üdvösségről, mint az, amit maga a pápa mondott. Ők hisznek a cselekedetek általi üdvösségben, bármit is mondjanak, és bármennyire is tagadják, amikor közelebbi kapcsolatba kerülsz velük.
Olyan örökké azt mondják nektek, hogy legyetek jók, egyenesek, istenfélők - soha nem irányítanak arra, hogy először a haldokló Megváltó vérző sebeire nézzetek - soha nem beszélnek nektek Isten ingyenes kegyelméről, amely hatalmas bűnökből hozott ki benneteket. De mindig arról a jóságról, jóságról, jóságról beszélnek, amely a teremtményben soha nem lesz megtalálható. Nos, Szeretteim, valahogyan, bárhová is megyünk, úgy tűnik, hogy vissza kell térnünk ide-
"Itt laknak legjobb barátaink, rokonaink;
Itt uralkodik Isten, a mi Megváltónk."
És a gondolat, hogy elveszítem egyikőtöket, majdnem annyira bánt, mint bármelyik rokonom elvesztése. Hányszor néztünk egymásra örömmel! Hányszor találkoztunk együtt, hogy ugyanazokat a régi dalokat énekeljük ugyanazokra a régi dallamokra! Hányszor imádkoztunk együtt.
És mennyire szeretjük mindannyian a szó hangját: "Kegyelem, kegyelem, kegyelem, kegyelem"! És mégis vannak köztetek olyanok, akikről szívem mélyén tudom, és ti magatok is tudjátok, hogy nem fogják Őt látni, hacsak nem változnak meg - hacsak nem lesz új szívetek és helyes lelketek. Nos, szeretnétek-e találkozni lelkipásztorotokkal az Ítélet Napján, és úgy érezni, hogy el kell válnotok tőle, mert figyelmeztetéseit nem hallgattátok meg, és meghívását a szélnek eresztettétek? Gondolod, fiatalember, hogy szeretnél velem találkozni az Ítélet Napján - hogy emlékezz arra, amit hallottál - és arra, amit figyelmen kívül hagytál?
És gondolod, hogy szívesen állnál Istened elé, és emlékeznél arra, hogyan hirdették neked az üdvösség útját - "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és keresztelkedj meg, és üdvözülsz" -, és te mégis figyelmen kívül hagytad az üzenetet? Ez valóban szomorú volt. De ezt a gondolatot meghagyjuk nektek. És nehogy azt gondoljátok, hogy ha nem vagytok méltók, nem fogjátok látni Őt - ha nem vagytok jók, nem fogjátok látni Őt - ha nem teszitek meg ezt-azt a jót, nem fogjátok látni Őt -, hadd mondjam el nektek. Bárki, bár a legnagyobb bűnös az ég alatt - bárki, bár az élete a legmocskosabb és a legromlottabb - bárki, bár eddig a legelhagyatottabb és legpazarlóbb volt - aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete lesz! Mert Isten eltörli bűneit, igazságot ad neki Jézus által, elfogadja őt a Szeretettben, megmenti őt irgalmassága által, megtartja őt kegyelme által, és végül szeplőtelenül és hibátlanul mutatja be őt az Ő színe előtt, rendkívül nagy örömmel!
Kedves Barátaim, ez egy kedves gondolat, amivel most zárni kell. Hogy egy nagyon nagy részetekkel együtt azt mondhatom: "Meglátjuk Őt olyannak, amilyen". Mert tudjátok, amikor leülünk az Úr asztalához, akkor ennek a kápolnának az egész földszintjét elfoglaljuk, és azt hiszem, hogy a fele itt Isten népe, mert tudom, hogy sok tag nem tud eljutni este az Úr asztalához. Testvérek, egy a szívünk, egy a lelkünk - "egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség". Lehet, hogy itt lent egy kis időre szétválunk. Néhányan meghalhatnak előttünk, ahogyan a mi kedves Mitchell testvérünk is meghalt. Néhányan átkelhetnek a folyón, mielőtt eljön a mi időnk. De a folyó túlsó partján újra találkozni fogunk. "Látni fogjuk Őt olyannak, amilyen." 1 János 3,1-10
"Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek minket. ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismerte őt."
"Szeretteim, most Isten fiai vagyunk, és még nem látszik, hogy mivé leszünk. de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen Ő.".
Ahogy a kedves Dr. Hawker mondta ezzel kapcsolatban, itt minden szó egy fejezet, és minden levél egy prédikáció. Hogy "Íme!" kezdetű, mert ez a szentírásnak olyan feltűnő része, hogy a Szentlélek azt akarja, hogy különös figyelmet szenteljünk neki. "Íme - mondja -, olvassátok el a többi Szentírást, ha akarjátok, egy pillantással, de itt álljatok meg. Útjelzőt állítottam, hogy elmondjam nektek, hogy e szavak alatt valami kiemelkedően figyelemre méltó dolog van eltemetve". "Íme, milyen szeretettel ajándékozott meg minket az Atya". Gondoljatok arra, hogy kik voltunk és kik vagyunk most. Igen, és hogy milyennek érezzük magunkat még akkor is, amikor az isteni kegyelem erőteljes bennünk.
És mégis, Szeretteim, "Isten fiainak" hívnak minket. Azt mondják, hogy amikor az egyik tanult pogány ezt fordította, megállt és azt mondta: "Nem, ez nem lehet. Írjuk azt, hogy "Alanyok", és ne azt, hogy "Fiak", mert lehetetlen, hogy "Isten fiainak" nevezzenek bennünket. " Micsoda magasrendű kapcsolat a fiúnak az apjához való viszonya! Micsoda kiváltságok illetik meg a fiút az apjától! Milyen szabadságot vehet egy fiú az apjával szemben! És ó, milyen engedelmességgel tartozik a fiú az apjának, és milyen szeretetet érez az apa a fia iránt! De mindezzel és még ennél is többel rendelkezünk most Krisztus által.
"Íme"! Ti angyalok! Álljatok meg, szeráfok! Itt van valami, ami csodálatosabb, mint a mennyország a jáspis falaival. Íme, világegyetem! Nyisd ki szemed, ó világ! "Íme, micsoda szeretettel ajándékozott meg minket az Atya, hogy Isten fiainak nevezzenek bennünket. Ezért nem ismer minket a világ, mert nem ismerte őt." Nos, mi megelégszünk azzal, hogy Vele együtt megyünk az Ő megaláztatásában, mert mi is vele együtt fogunk felmagasztalódni.
"Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk." Ezt könnyű elolvasni. De nem olyan könnyű érezni. "Most már Isten fiai vagyunk." Mi a helyzet a szíveddel ma reggel? A szomorúság és a szenvedés legmélyebb mélységeiben vagy? "Most már fia vagy, Isten fia vagy." A hited majdnem cserbenhagyott téged? És kegyelmetek olyan, mint egy gyertya, amelyet majdnem elfújt a szél? Ne féljetek, Szeretteim! Nem a kegyelmeitek, nem a kereteitek, nem az érzéseitek azok, amelyekből élnetek kell - egyszerűen a Krisztusba vetett puszta hit által kell élnetek. "Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk".
Mindezekkel a dolgokkal ellenünk, az ördög lábával a nyakunkon és a karddal a kezében, készen arra, hogy megöljön minket - szeretteim, most, a bánatunk legmélyén, bárhol is legyünk - most! Éppúgy a völgyben, mint a hegyen, éppúgy a tömlöcben, mint a palotában, éppúgy a szenvedés kerekén megtörve, mint a diadal szárnyain felemelkedve - "Szeretteim, most már Isten fiai vagyunk". "Ah, de - mondjátok -, nézzétek, hogy vagyok felöltözve! Az én kegyelmeim nem fényesek. Igazságom nem ragyog látszólagos dicsőséggel."
De olvassuk el a következőt: "Még nem látszik, hogy mi leszünk. De tudjuk, hogy amikor Ő megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő." Most még nem vagyunk annyira olyanok, mint Ő, de még néhány finomítási folyamaton kell átmennünk, és maga a halál, a legjobb barát, még tisztára mos minket. "Tudjuk, hogy amikor majd megjelenik, olyanok leszünk, mint Ő. Mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen."
"És minden ember, aki ezt a reményt hordozza magában, megtisztítja magát, ahogyan Ő is tiszta."
"Aki bűnt követ el, az a törvényt is áthágja, mert a bűn a törvény áthágása."
"És tudjátok, hogy azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket. És Őbenne nincs bűn."
Hívő, olvasd ezeket a szavakat két értelemben. Azért jelent meg, hogy elvegye bűneidet, amelyeket elkövettél. És ezt Ő teljesítette, amikor "az Igaz az igazságtalanokért", elszenvedte azok büntetését. És Ő azért jelent meg, hogy elvegye a bűneid hatalmát. Vagyis, hogy legyőzze uralkodó vágyaidat, hogy elvegye gonosz képzelgéseidet, hogy megtisztítson és olyanná tegyen, mint Ő. Nos, Szeretteim, micsoda kegyelem, hogy valaki azért jelent meg, hogy elvegye tőlünk a bűneinket! Hiszen némelyikünk már régóta, nagyon régóta igyekszik legyőzni a bűneit, és nem sikerül. Azt hittük, hogy elűztük őket, de "vasszekereik" voltak, és nem tudtuk legyőzni őket.
A "hegyvidéken" laktak, és nem tudtunk a közelükbe férkőzni. Akárhányszor legyőztük őket egy-egy csatában, sűrűn és erősen ránk törtek, mint a sáskák serege. Amikor már halmokat és halmokat pusztítottak el, olyan sűrűnek tűntek, mint valaha. Ah, de itt van egy gondolat - mindet el kell vinni. "Tudjátok, hogy Ő azért jelent meg, hogy elvegye a mi bűneinket". És így is fog tenni. Eljön majd az idő, amikor te és én szeplő és hiba nélkül állunk majd Isten Trónja előtt - mert ők "hibátlanok Isten Trónja előtt" ebben a pillanatban, és mi is azok leszünk hamarosan.
"Aki Őbenne marad, nem vétkezik - aki vétkezik, az nem látta Őt, és nem is ismerte Őt."
Ezt az egyszerű, egyszerű verset néhányan kiforgatták, akik a bűntelen tökéletesség tanában hisznek, és azt állították, hogy lehetséges, hogy egyesek Krisztusban maradnak, és ezért nem vétkeznek. De meg fogjátok jegyezni, hogy nem azt mondja, hogy néhányan, akik Krisztusban maradnak, nem vétkeznek. Hanem azt mondja, hogy senki sem vétkezik, aki Krisztusban marad. "Aki Őbenne marad, az nem vétkezik". Ezért ez a szakasz nem alkalmazható néhány emberre, akik elérik azt, amit arminiánus barátaink negyedik fokozatnak neveznek - a tökéletességnek. Hanem minden hívőre vonatkozik. És minden Krisztusban lévő lélekről elmondható, hogy nem vétkezik.
A Biblia olvasása során egyszerűen úgy kell olvasnunk, mint bármely más könyvet. Nem úgy kell olvasnunk, ahogy egy prédikátor olvassa a szövegét, azzal a szándékkal, hogy minden szóból kihozzunk valamit. Hanem úgy kell olvasnunk, ahogyan meg van írva: "Aki Krisztusban marad, nem vétkezik". Most már biztosak vagyunk benne, hogy ez nem jelentheti azt, hogy egyáltalán nem vétkezik, hanem azt jelenti, hogy nem vétkezik megszokásból, nem vétkezik szándékosan, nem vétkezik véglegesen, hogy elpusztuljon. A Biblia gyakran nevezi az embert igaznak. De ez nem azt jelenti, hogy tökéletesen igaz.
Bűnösnek nevezi az embert, de nem jelenti azt, hogy ne tett volna jót az életében. Azt jelenti, hogy ez az ember általános jelleme. Így van ez azzal az emberrel, aki Krisztusban marad - az ő általános jelleme nem az, hogy bűnös, hanem az, hogy szent -, nem vétkezik nyíltan, akaratlagosan, az emberek előtt. A saját szívében sok mindent meg kell vallania, de az élete embertársai előtt olyan, hogy elmondható róla: "Aki Őbenne marad, nem vétkezik. Aki pedig vétkezik [e világ bűneiben, amelyekben a sokaság hódol], az nem látta Őt, és nem ismerte Őt".
"Gyermekeim, ne tévesszen meg titeket senki: aki igazságot cselekszik, az igaz. Ahogyan Ő is igaz."
Ez a jele. A művek a kegyelem gyümölcsei. "Igazságos" - nem önmagában. Mert figyeljétek meg, hogy a kegyelem hogyan kerül ide - "ő igaz, ahogyan Ő igaz". Nem engedi, hogy a mi igazságunk a sajátunk legyen, hanem újra Krisztushoz vezet minket. "Aki igazságot cselekszik, az igaz", nem a saját cselekedetei szerint, hanem "úgy, ahogyan Ő az igaz". A jó cselekedetek bizonyítják azt a tökéletes igazságosságot Krisztusban. Nem segítik Krisztus igazságosságát, és még semmiképpen sem tesznek engem igazzá. A jó cselekedeteknek semmi hasznuk sincs a megigazulás kérdésében - az egyetlen hasznuk a mi kényelmünkre, mások javára és Isten dicsőségére van. "Aki igazságot cselekszik, az igaz, ahogyan Ő is igaz. Aki bűnt követ el, az ördögtől való."
"Aki bűnt követ el, az ördögtől való. Mert az ördög kezdettől fogva vétkezik. Azért jelent meg az Isten Fia, hogy az ördög cselekedeteit lerombolja."
"Aki Istentől született, az nem követ el bűnt, mert az Ő magva benne marad, és nem vétkezhet, mert Istentől született."
"Ebben nyilvánulnak meg az Isten gyermekei és az ördög gyermekei; aki nem cselekszik igazságot, az nem Istentől való, és aki nem szereti testvérét."
Jó lenne, ha mindig emlékeznénk arra, hogy a gyakorlati kegyesség az a fajta kegyesség, amely nem a beszélő vallás, hanem a járó vallás, amely bizonyítja, hogy az ember őszinte. Nem a vallásos nyelv, hanem a vallásos szív. Nem vallásos száj, hanem vallásos láb. A legjobb bizonyíték a lélek üdvössége. Távozz, beszédes! Menj az utadon, te egyszerű formalistának vallott alakoskodó! A te utad a pokolba vezet, és a véged a pusztulás lesz, mert "aki igazságot cselekszik, az igaz, amint Ő is igaz. Aki bűnt követ el, az ördögtől való. Mert az ördög kezdettől fogva vétkezik. Azért jelent meg az Isten Fia, hogy az ördög cselekedeteit elpusztítsa".