[gépi fordítás]
Milyen gyakran idéznek félre a Szentírás verseit! Ahelyett, hogy a Bibliához fordulnánk, hogy megnézzük, hogyan van megírva, és megkérdeznénk: "Hogyan olvassátok?", egymástól idézünk. És így a Szentírás egy-egy passzusa egyfajta hagyomány útján, félreidézve öröklődik apáról fiúra, és úgy megy át sok keresztény ember között, mint ami aktuális. Milyen gyakran halljuk imaösszejöveteleinken, hogy testvéreink a mennyet olyan helyként írják le, amelyet mi el sem tudunk képzelni! Azt mondják: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt".
És itt megállnak, mert nem látják, hogy az egész szakasz lényege ebben rejlik: "De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által." Tehát a Mennyország örömei (ha ez a szakasz a Mennyországra utal, ami, úgy vélem, nem olyan egyértelmű, mint ahogyan azt néhányan feltételezik), végül is nem olyan dolgok, amelyeket nem tudunk elképzelni. Mert "Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által".
Utaltam arra, hogy ezt a részt leggyakrabban a Mennyországra alkalmazzák, és én magam is alkalmazni fogom bizonyos mértékig ma reggel. De bárki, aki elolvassa az összefüggést, felfedezi, hogy az apostol egyáltalán nem a Mennyországról beszél. Csak erről beszél - arról, hogy e világ bölcsessége nem képes felfedezni Isten dolgait - hogy a pusztán testi elme nem képes megismerni legszentebb vallásunk mély szellemi dolgait. Azt mondja: "Isten bölcsességét titokzatosan beszéljük, mégpedig a rejtett bölcsességet, amelyet Isten a világ előtt rendelt el a mi dicsőségünkre. Amit e világ fejedelmei közül senki sem ismert, mert ha ismerték volna, nem feszítették volna meg a dicsőség Urát. De amint meg van írva: Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik őt szeretik. De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által, mert a Lélek mindent kutat, igen, az Isten mély dolgait is."
És aztán lejjebb folytatja, hogy azt mondja: "A természetes ember pedig nem fogadja be az Isten Lelkének dolgait, mert bolondság számára. És nem is ismerheti meg azokat, mert szellemileg megkülönböztetve vannak". Úgy veszem, hogy ez a szöveg egy nagy általános tény, amely bizonyos esetekre konkrétan alkalmazható. És hogy ez a nagy tény a következő - hogy Isten dolgait nem lehet szemmel, füllel vagy szívvel felfogni, hanem azokat Isten Lelkének kell kinyilatkoztatnia, ahogyan azok minden igaz hívő számára vannak. Fogjuk ezt a gondolatot, és ma reggel igyekszünk kibontani, magyarázatot adva rá a Mennyországra, valamint más mennyei dolgokra vonatkozóan.
Minden próféta, aki egy új diszpenzáció határán állt, különös erővel mondhatta volna ki ezeket a szavakat. Mondhatta volna, miközben előre tekintett a jövőbe, miután Isten megérintette szemét a Szentlélek felkent szemszolgájával: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem hatolt be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt". De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által".
Az ingyenes kegyelem gazdaságát különböző diszpenzációkra osztjuk. Kezdjük a pátriárkával. Egy pátriárka, aki Ábrahámhoz hasonlóan előrelátással volt megáldva, várhatta a levitikus felosztást, amely dicsőséges volt a sátorral, a Sekinával, a pompás fátyollal és a lángoló oltárokkal. Talán megpillantotta volna Salamon csodálatos templomát, és még a várakozás által is hallhatta volna a szent éneket, amely Jeruzsálem összegyűlt ezredeiből szállt fel. Talán látta volna Salamon királyt a trónján, körülvéve minden gazdagságával, és a népet békében és nyugalomban pihenni az ígéret földjén.
És fordulhatott volna a pátriárkai korban élt testvéreihez, és mondhatta volna: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt" a következő megítélés szerint. Nem tudjátok, milyen világosan fogja Isten kinyilatkoztatni magát a húsvéti bárányban - milyen édesen fogja vezetni, táplálni, irányítani és irányítani a népet az egész pusztaságon keresztül - milyen édes és szép ország az, amelyet lakni fognak. Szem nem látta még a patakokat, amelyek tejjel csordogálnak, sem a folyókat, amelyek mézzel folynak. A fül nem hallotta Siló leányainak dallamos hangját, és nem jutottak az ember szívébe Sion embereinek örömei, "de Isten kijelentette nekünk azokat az Ő Lelke által".
Sőt, a próféták a lévita felosztás végén is megjósolhatták volna az eljövendő dicsőséget. Az öreg Ézsaiás, aki a templom közepén állt, látva az áldozatokat és a belőlük felszálló homályos füstöt, amikor Isten Lelke megnyitotta a szemét, azt mondhatta: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem hatolt be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt." Ez a mondat így hangzott: "A szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem hatolt be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt." Hit által látta a keresztre feszített Krisztust. Látta Őt a saját vérében áztatva a Gecsemáné kertjében. Látta, ahogy a tanítványok elindultak Jeruzsálemből, hogy mindenütt hirdessék Isten Igéjét.
A Messiás országának előrehaladását jelezte, és lenézett ezekre az utolsó napokra, amikor mindenki a saját szőlője és fügefája alatt imádja Istent, és senki sem meri megijeszteni. És jól felvidíthatta volna a babiloni foglyokat ilyen szavakkal: "Most leültök és sírva fakadtok, és nem énekelitek idegen földön a Sion énekeit. Hanem emeljétek fel a fejeteket, mert közeledik az üdvösségetek - szemetek nem látta, és fületek nem hallotta, amit Isten készített azoknak, akik szeretik őt. De nekem kijelentette azokat az Ő Lelke által."
És most, Szeretteim, egy új korszak határán állunk. A közvetítői időszámítás majdnem véget ért. Néhány év múlva, ha a próféciát nem értelmezik alaposan félre, egy másik állapotba lépünk. Ez a mi szegény földünk, amely sötétségbe burkolózott, fel fogja ölteni a világosság ruháit. Hosszú ideig kínlódott gyötrelemben és bánatban. Hamarosan véget ér a nyögése. Felszínét, amelyet vérrel szennyezett be, hamarosan megtisztítja a szeretet, és a béke vallása jön létre. Eljön az óra, amikor a viharok elcsendesednek, amikor a viharok ismeretlenek lesznek, amikor a forgószél és az orkán megállítja hatalmas erejét, és amikor "e világ országai a mi Urunk és az Ő Krisztusának országai lesznek".
De azt kérdezed tőlem, hogy milyen királyságnak kell lennie, és hogy tudok-e mutatni neked valamilyen hasonlóságot. Nemmel válaszolok. "A szem nem látta, a fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt", a következő, az ezeréves korszakban - "de Isten kijelentette nekünk az ő Lelke által".
Néha, amikor felfelé mászunk, vannak az elmélkedés pillanatai, amikor megérthetjük azt a verset: "Ahonnan várjuk a mi Urunk Jézus Krisztus eljövetelét, aki a mennyből fog megjelenni". Ilyenkor várhatjuk azt a háromszorosan áldott órát, amikor a királyok Királya a fejére teszi a világmindenség koronáját. Amikor összegyűjti a jogarok kévéit, és a hóna alá veszi őket - amikor elveszi a koronákat minden uralkodó fejéről, és egybeforrasztja őket, a saját fejére teszi, tízezrek tízezreinek kiáltása közepette, akik az Ő magas dicséretét zengik majd. De elég kevés, hogy megsejthetjük csodáit.
Az emberek azonban kíváncsiak arra, hogy milyen lesz az ezredfordulós bocsánatkérés. Kérdezik, hogy a templom Jeruzsálemben fog-e felépülni? A zsidók ténylegesen visszatérnek-e a saját földjükre? A különböző nemzetek mind egy nyelven fognak beszélni? Mindannyian egy templomhoz fognak járni? És még tízezer más kérdés. Szeretteim, mi nem tudunk válaszolni nektek. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt". Nem állítjuk, hogy értjük ezeknek a dolgoknak a legapróbb részleteit. Nekünk elég, ha hisszük, hogy közeledik az utolsó napok dicsősége.
Szemünk csillog az örömtől abban a teljes hitben, hogy eljön, és szívünk nagyot dagad a gondolatra, hogy Mesterünk uralkodni fog a széles, széles világ felett, és megnyeri azt magának. De ha kérdezősködni kezdtek, azt mondjuk, hogy nem tudjuk megmagyarázni. Ahogyan a törvényes felosztás alatt is voltak típusok és árnyékok, de az emberek tömege soha nem látta bennük Krisztust, úgy ebben a felosztásban is nagyon sok különböző dolog van, amelyek a következő felosztás típusai, és amelyeket soha nem fogunk megmagyarázni, amíg nem lesz több bölcsességünk, több világosságunk és több tanításunk.
Ahogy a felvilágosult zsidó részben előre látta, hogy mi lesz az evangélium a törvény alapján, úgy a jelenből is megsejthetjük a millenniumot. De nincs elég világosságunk - kevesen vannak, akiket eléggé tanítottak Isten mély dolgaiban ahhoz, hogy teljesen megmagyarázzák azokat. Ezért még mindig azt mondjuk az emberiség tömegéről - "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt. De Isten kinyilatkoztatta azokat nekünk az Ő Lelke által" bizonyos mértékig, és ezt egyre inkább és egyre inkább meg fogja tenni, idővel.
És ez elvezet bennünket ahhoz, hogy a témát magára a Mennyországra is alkalmazzuk. Látjátok, bár itt nem kifejezetten a Mennyországról van szó, nagyon könnyen rá lehet vonatkoztatni. Mert a Mennyországról, ahová a Hívők mindannyian gyorsan mennek, azt mondhatjuk: "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt. De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által".
Most, szeretteim, a Mennyországról fogok beszélni, mégpedig azért - tudjátok, hogy soha nem tartok temetési prédikációkat senkinek, és nem is áll szándékomban. Sok olyan személy mellett mentem el, akik a mi egyházunkban haltak meg, anélkül, hogy temetési prédikációkat tartottam volna. De mégis, három-négy barátunk távozott el a közelmúltban. Azt hiszem, beszélhetek nektek egy kicsit a Mennyországról, hogy felvidítsalak benneteket, és Isten így áldja meg távozásukat. Ez azonban nem lesz gyászbeszéd - nem lesz gyászbeszéd a halottakról, és nem hangzik el szónoklat az elhunytak felett.
A gyakori temetési prédikációktól teljesen irtózom, és úgy vélem, hogy ezek nem állnak Isten jóváhagyása és jóváhagyása alatt. A halottakról csak a jót szabad mondanunk - és a szószéken nagyon keveset kell mondanunk, kivéve talán néhány nagyon kiemelkedő szent esetében -, és akkor nagyon keveset kell mondanunk az emberről, de a "tisztelet legyen annak, aki a trónon ül, és a Báránynak mindörökké".
Mennyország - akkor mi az? Először is, mi nem az? Ez nem az érzékek Mennyországa - "a szem nem látta". Milyen dicsőséges dolgokat látott a szem! Nem láttuk-e a pompa pompás pompáját, amely a boldog utcákat zsúfolja? Láttuk a királyok és fejedelmek felvonulását! A szemünk gyönyörködött a csillogó egyenruhák, a pazarló arany és ékszerek, a szekerek és lovak látványában. És talán arra gondoltunk, hogy Isten szentjeinek körmenetét is homályosan kirajzolódhat ezáltal. De ó, ez csak szegény gyermeki elménk gondolata volt - és elég messze a nagy valóságtól.
Hallhatunk a régi perzsa fejedelmek pompájáról, arannyal és ezüsttel borított palotákról és ékkövekkel kirakott padlókról, de nem tudunk ebből a Mennyországra gondolni, mert "szem nem látta". Gondolataink azonban vannak, amikor Isten műveihez érkeztünk, és szemünk megpihent rajtuk - bizonyára kaphatunk némi bepillantást abba, hogy mi is itt a Mennyország. Éjszaka felfelé fordítottuk a szemünket a kék azúrkékre, és láttuk a csillagokat - Isten aranysárga pelyhes bárányait, amelyek az ég kék rétjén táplálkoznak, és azt mondtuk: "Nézzétek, azok ott fent a Mennyország padlójának szögei".
És ha ennek a földnek ilyen dicsőséges burkolata van, milyen lehet a mennyországé? És amikor a szemünk csillagról csillagra vándorolt, azt gondoltuk: "Most már meg tudom mondani, milyen a mennyország a padlójának szépségéből". De ez mind tévedés. Mindaz, amit láthatunk, soha nem segíthet a Mennyország megértésében. Egy másik alkalommal láttunk valami pompás tájat. Láttuk a fehér folyót, amely úgy kanyargott a zöldellő mezők között, mint egy ezüstös patak, mindkét oldalát smaragdzölddel borítva. Láttuk az égbe magasodó hegyet, a rajta felszálló ködöt, vagy az aranyló napfelkeltét, amely dicsőséggel borítja be az egész keletet.
Vagy láttuk, hogy a nyugat ismét vörösre vált a nap fényétől, amikor eltávozott! És azt mondtuk: "Bizonyára ezek a nagyszerűségek olyanok, mint a Mennyország. Tapsoltunk és felkiáltottunk...
"Édes mezők a duzzadó áradáson túl,
élő zöldbe öltözve állnak."
Azt képzeltük, hogy a mennyben valóban vannak mezők, és hogy a földi dolgok a mennyei dolgok mintái. Az egész tévedés volt - "szem nem látta".
Ugyanígy állítja a szövegünk, hogy "a fül nem hallotta". Ó, nem hallottuk-e néha szombatnapon Isten hírnökének édes hangját, amikor a Lélek által szólt lelkünkhöz? Akkor tudtunk valamit a Mennyországról, azt hittük. Máskor meg elbűvölt bennünket a prédikátor hangja és a figyelemre méltó mondások, amelyeket elmondott. Elbűvölt bennünket ékesszólása - néhányan közülünk megismertük, milyen az, amikor felváltva ülünk, sírunk és mosolygunk - egy hatalmas ember ereje alatt, aki olyan ügyesen játszott velünk, mint ahogy Dávid játszhatott a hárfáján, és azt mondtuk: "Milyen édes hallani azokat a hangokat! Milyen dicsőséges az ékesszólása! Milyen csodálatos a szónoki ereje!
"Most már azt hiszem, tudok valamit arról, hogy mi a Mennyország, mert az elmém annyira elragadtatott, a szenvedélyeim annyira izgatottak, a képzeletem annyira felfokozott. Elmém minden ereje úgy felbolydult, hogy nem tudok másra gondolni, csak arra, amiről a prédikátor beszél!" De a fül nem az a médium, amelynek segítségével bármit is kitalálhatsz a Mennyországból. A "fül nem hallotta" azt. Máskor talán hallottál már édes zenét, és a zene nem bűvöli-e el még az olyan vad kebleket is, mint amilyenek a mieink közül némelyek?
Hallottunk már zenét, akár az ember tüdejéből - a világ legnemesebb hangszeréből -, akár valamilyen harmóniakészítményből, és arra gondoltunk: "Ó, milyen dicsőséges ez!". És azt képzeltük: "Erre gondolt János a Jelenések könyvében - "Olyan hangot hallottam, mint sok víz és mint rendkívül nagy mennydörgés, és hárfások hangját hallottam, akik hárfáikkal hárfáztak" -, és ez valami olyasminek kell lennie, mint a Mennyország, valami olyasminek, mint a megdicsőültek hallelujája."" Ez az, amire János a Jelenések könyvében gondolt. De ah, Szeretteim, hibát követtünk el. "A fül nem hallotta".
Ez volt az alapja annak a tévedésnek, amelybe sokan beleestek a Mennyországgal kapcsolatban. Azt mondták, hogy szeretnének a Mennyországba jutni. De miért? Emiatt - úgy tekintettek rá, mint egy olyan helyre, ahol nem kell testi fájdalmat érezniük. Ott nem fog fájni a fejük vagy a foguk, és nem lesznek olyan betegségeik sem, amelyeknek a test örököse. És valahányszor Isten rájuk tette a kezét, a Mennyországba kezdték kívánni magukat, mert azt az érzékek Mennyországának tekintették - egy olyan Mennyországnak, amelyet a szem látott vagy a fül hallott. Nagy tévedés. Mert bár fájdalommentes testünk lesz, de ez nem olyan Mennyország, ahol érzékszerveink kényeztethetik magukat.
A munkás azt akarja, hogy a Mennyország egy hely...
"Ahol egy zöld és virágos hegyen
Fáradt lelke ülni fog."
Egy másik azt akarja, hogy a Mennyország egy olyan hely legyen, ahol az ember jóllakik, és a teste jóllakik. Ezeket használhatjuk ábrákként, de annyira elfajzottak vagyunk, hogy hajlamosak vagyunk egy szép mahometán mennyországot építeni, és azt gondolni, hogy ott a test minden gyönyörét élvezhetjük. Ott fogunk inni a nektáros vörösborral teli tálakból, ott fogunk bőkezűen kényeztetni magunkat, és a testünk minden élvezetet élvezni fog, amire csak képes. Micsoda tévedés ilyesmit elképzelni! A menny nem a puszta érzékek élvezetének helye - nem érzéki, hanem szellemi testben fogunk felemelkedni. A Mennyországról nem kaphatunk fogalmakat az érzékek által. Ezeknek mindig a Lélek által kell jönniük. Ez az első gondolatunk. Ez nem egy olyan Mennyország, amelyet az érzékek által megragadhatunk.
Másodszor, ez nem a KÉPZELEM Mennyországa. A költők eleresztik a képzeletüket, amikor a Mennyországról kezdenek beszélni. És milyen dicsőségesek a leírásaik róla! Amikor elolvassuk őket, azt kérdezzük: "És az a Mennyország? Bárcsak ott lehetnék!" És azt hisszük, hogy a költői könyvek olvasása révén van némi elképzelésünk a Mennyországról. Talán a prédikátor a képzelet filigrán munkáját szövi, és szavaival egy pillanat alatt bájos palotákat épít fel, amelyeknek tetejét arany borítja, falai pedig elefántcsontból vannak. A napnál is fényesebb fényeket képzel el nektek, egy helyet, ahol a szellemek fényes szárnyaikkal csapkodnak, ahol üstökösök villognak az égen.
Olyan mezőkről mesél neked, ahol ambróziával táplálkozhatsz, ahol nem nő tyúkhúr, hanem édes virágok borítják a réteket. És akkor azt hiszed, hogy van valami elképzelésed a mennyországról - és leülsz, és azt mondod: "Édes hallani ezt az embert beszélni, annyira magával ragadott. Elhitette velem, hogy ott vagyok. Olyan fogalmakat adott, amilyeneket még soha nem hallottam, megdolgoztatta a képzeletemet." És tudjátok, hogy nincs nagyobb erő a képzeletnél? Egy fillért sem adnék egy olyan emberért, akinek nincs képzelőereje. Semmit sem ér, ha a tömegeket akarja megmozgatni. Ha elvennék a képzelőerőmet, meg kellene halnom. Ez egy kis mennyország odalent, hogy édes dolgokat képzelek el.
De soha ne higgyétek, hogy a képzelet képes elképzelni a Mennyországot. Amikor a legmagasztosabb, amikor a legjobban megszabadul a föld porától, amikor a legnagyobb tudás hordozza, és a legszélsőségesebb óvatosság tartja szilárdan, a képzelet nem tudja elképzelni a Mennyországot. "Az ember szívébe nem férkőzött be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt". A képzelet jó, de nem arra, hogy a Mennyországot elképzeljük. A képzeletbeli Mennyországotokról idővel kiderül, hogy az egész egy tévedés. Hiába halmoztál fel szép várakat, úgy fogod találni, hogy azok légvárak, és eltűnnek, mint vékony felhők a szélvihar előtt. Mert a képzelet nem tud Mennyországot teremteni. "Szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, hogy felfogja".
A következő pontunk az, hogy ez nem az INTELLIGENS ÉGE. Azok az emberek, akik magukra veszik az intelligens címet, és akik nagyon szerényen és szerényen filozófusoknak nevezik magukat, általában úgy írják le a Mennyországot, mint egy olyan helyet, ahol mindent tudni fogunk. És a Mennyországról alkotott legnagyszerűbb elképzelésük az, hogy ott minden titkot felfedeznek. Ott a patak, amelyik nem akarja elárulni eredetét, ott fogja kibontakoztatni történetét. Ott a csillag, amely nem árulta el a dátumát, és nem lehetett rávenni, hogy suttogjon a lakóiról, azonnal megfejti minden titkát. Ott az állat, amelynek formáját alig lehetett kitalálni, olyan régóta volt eltemetve a földben más kövületek közé, újra fel fog támadni, és kiderül, hogy milyen alakú és formájú volt valójában.
Ott megnyílnak előttük e földünk sziklás titkai, amelyeket soha nem tudtak felfedezni. És elképzelik, hogy egyik csillagról a másikra, bolygóról bolygóra utaznak majd, és nemesített értelmüket, ahogyan most szívesen nevezik, mindenféle emberi tudással töltik meg. Úgy számolnak, hogy a Mennyországban meg fogják érteni a Teremtő műveit - és ami az olyan embereket illeti, mint Bacon és más nagy filozófusok, akiknek jámborságáról általában igen kevés bizonyítékunk van. Életrajzaik végén ezt olvassuk: "Most eltávozott, az a nemes szellem, aki itt oly dicsőséges dolgokat tanított nekünk, hogy a tudás forrásánál kortyoljon, és minden tévedését kijavíttassa, kétségeit pedig tisztázza".
De mi nem hiszünk semmi ilyesmiben! Értelem? Nem ismeritek! "Az ember szívébe nem jutott be." Magasan van. Mit tudhatsz te? Mélyen van. Mit érthetsz meg? Csak a Lélek az, aki megsejtheti nektek a Mennyországot.
Most elérkeztünk a lényeghez: "Ő kinyilatkoztatta nekünk az Ő Lelke által". Szerintem ez azt jelenti, hogy az apostoloknak a Lélek által jelentette ki, így ők leírtak belőle valamit a Szent Igében. De mivel ti mindannyian ezt hiszitek, mi csak utalunk rá, és továbbmegyünk. Azt is gondoljuk, hogy ez minden Hívőre vonatkozik, és hogy minden Hívő valóban bepillantást nyer a Mennyországba odalent. És hogy Isten kinyilatkoztatja neki a Mennyet, még a földön is, hogy valamilyen mértékben megértse, mi a Mennyország. Szeretek a Léleknek az emberre gyakorolt hatásáról beszélni. Szilárdan hiszek az ösztönzés, a befolyásolás, az irányítás és a Szentlélek általi tanítás tanában.
Hiszem, hogy a Szentlélek egy Tolmács, aki feltárja az embereknek saját bűnösségét, és utána megtanítja őket a Krisztus Jézusban való igazságosságra. Tudom, hogy vannak, akik visszaélnek ezzel a tanítással, és minden szöveget, amely a szívükbe jut, a Lélek által adottnak tulajdonítanak. Hallottunk egy emberről, aki a szomszédja fája mellett elhaladva, és mivel a saját házában nem volt fa, úgy gondolta, hogy szeretne venni belőle. Ekkor jutott eszébe a szöveg: "Mindezekben Jób nem vétkezett". Azt mondta: "A Lélek hatása van. El kell vennem annak az embernek a fáját." Hamarosan azonban a lelkiismeret azt súgta: "Ne lopj!", és ekkor eszébe jutott, hogy a Lélek egyetlen szöveget sem ültethetett a szívébe, ha az felmenti a bűnt, vagy bűnre vezeti.
Azonban nem vetjük el az impulzus tanát, mert egyesek hibát követnek el. És ma reggel kapunk egy keveset ebből - egy keveset Isten kegyelmes Lelkének tanításából, amellyel kinyilatkoztatja nekünk, hogy mi a Mennyország.
Először is, úgy gondoljuk, hogy a keresztény ember akkor kap egy kis ízelítőt abból, hogy mi a mennyország, ha a megpróbáltatások és bajok közepette minden gondját az Úrra vetheti, mert Ő gondoskodik róla. Amikor a nyomorúság hullámai és a nyomorúság hullámai átvonulnak a keresztényen, van, amikor a hite olyan erős, hogy lefekszik és alszik, bár az orkán dübörög a fülében, és bár a hullámok ringatják, mint gyermek a bölcsőben. Bár a föld eltűnik, és a hegyeket a tenger közepébe sodorja, ő mégis azt mondja: "Isten a mi menedékünk és erőnk, igen jelenvaló segítség a bajban".
Jön az éhínség és a pusztulás, de ő azt mondja: "Ha nem is virágzik a fügefa, ha nem is lesz gyümölcs a szőlőn, ha az olajfa munkája el is fogyatkozik, és a mező nem hoz termést, én mégis az Úrban bízom, és Jákob Istenére támaszkodom". A nyomorúság a földre sújtja őt. Felnéz és azt mondja: "Ha meg is öl engem, mégis bízom benne". A csapások, amelyeket kap, olyanok, mint a korbács ostorcsapása a vízre, azonnal eltakarják, és úgy tűnik, semmit sem érez. Ez nem sztoicizmus. Ez a Szeretett sajátos alvása. "Így adja meg az Ő Szeretettjének az álmot."
Üldöztetés veszi körül. De őt ez nem hatja meg. A menny valami ilyesmi - a szent nyugalom és bizalom helye...
"Ez a szent nyugalom, ez az édes pihenés
Melyet csak az ismer, aki érzi.
Ez a mennyei nyugalom a kebelben
a dicsőséges nyugalom drága záloga.
Mely Isten egyháza számára megmarad,
A gondok és fájdalmak vége."
De van egy másik időszak is, amikor a kereszténynek kinyilatkoztatják a Mennyországot. Ez pedig a csendes elmélkedés időszaka. Vannak értékes órák, áldott legyen az Isten, amikor elfelejtjük a világot - olyan idők és időszakok, amikor teljesen eltávolodunk tőle, amikor fáradt lelkünk messze, messze szárnyal a fáradság és a harc színtereitől. Vannak értékes pillanatok, amikor a szemlélődés angyala látomást ad nekünk. Eljön és ráteszi az ujját a zajos világ ajkára. Azt mondja, hogy a fülünkben állandóan zakatoló kerekek csendesedjenek el. És mi leülünk, és ünnepélyes csend lesz az elménkben. Megtaláljuk a mennyországunkat és az Istenünket.
Jézus dicsőségének szemlélésével foglalkozunk, vagy a mennyei boldogság felé emelkedünk - annak a szélnek a segítségével, amely "oda fúj, ahová akar". Azzal, hogy emlékezünk a saját részünkre abban az életben, amely Istentől származik. A Báránnyal való, vérrel megvásárolt egyesülésünkre, a Vele való házasságunk beteljesedésére a fény és boldogság birodalmaiban - vagy más hasonló témákra gondolva. Akkor van az, hogy egy kicsit tudunk a Mennyországról.
Ó, ti, a vidámság fiai és leányai, nem tapasztaltátok-e, hogy néha szent nyugalom szállt meg benneteket, amikor embertársaitok gondolatait olvastátok? De ó, milyen áldott dolog eljönni és olvasni Isten gondolatait - és elmélkedve dolgozni és szövögetni azokat. Akkor az elmélkedés hálója van, amelyet úgy tekerünk magunk köré, mint egy elvarázsolt ruhát, és kinyitjuk a szemünket, és meglátjuk a Mennyországot. Keresztény! Amikor a Lélek képessé tesz téged arra, hogy az édes szemlélődés időszakát tartsd, akkor elmondhatod: "De Ő kijelentette nekünk azokat az Ő Lelke által". Mert a Mennyország örömei rokonok a szemlélődés örömeivel és az Istenben való szent nyugalom örömeivel.
De vannak olyan alkalmak velem - és merem állítani, hogy néhányatokkal is lehetnek -, amikor többet teszünk, mint szemlélődünk, amikor elmélkedés által a gondolat fölé emelkedünk, és amikor a lelkünk, miután útközben megérintette a szemlélődés Pisgáját, pozitívan repül a mennyei helyekre Krisztus Jézusban. Vannak időszakok, amikor lelkünk nemcsak áll és szárnyait csapkodja a szakadék fölött, hanem pozitívan átkel a Jordánon és Krisztussal lakik, közösséget tart az angyalokkal és beszélget a szellemekkel - felemelkedik Jézushoz, karjaiba zárja Őt és így kiált fel: "Az én Szerelmesem az enyém és én az Övé vagyok. Megfogom Őt, és nem engedem el".
Tudom, hogy milyen az, amikor a hitnél többel, mint hittel - ténylegesen és pozitívan - Krisztus keblére fektetem verdeső fejemet, hogy megragadjam Őt. Nemcsak hit által megragadni Őt, hanem ténylegesen és határozottan táplálkozni belőle - érezni a vele való életszentséget - megragadni a karját és érezni, ahogyan az Ő pulzusa dobog. Azt mondjátok. "Ne mondd ezt a hitetleneknek. Nevetni fognak!" Nevethetnek. De amikor mi ott vagyunk, nem törődünk a nevetésetekkel, ha olyan hangosan nevetnétek, mint az ördögök - mert egy pillanatnyi közösség Jézussal kárpótolna bennünket mindenért. Ne tündérországot képzeljetek el. Ez a mennyország, ez a boldogság. "Ő kinyilatkoztatta nekünk az Ő Lelke által."
És ne csüggedjen az a keresztény, aki azt mondja, hogy nagyon kevés ilyen élvezetben van része. Ne gondoljátok, hogy a Lélek nem tudja kinyilatkoztatni nektek a mennyet. Mondom nektek, hogy igenis megtehetitek, ha az Úr népéhez tartoztok. És hadd mondjam el néhányatoknak, hogy az egyik hely, ahol a leginkább számíthattok a Mennyországra, az az Úr asztalánál van. Vannak köztetek, drága Szeretteim, akik távol tartják magukat az Úr vacsorájától a földön. Hadd mondjam el nektek Isten nevében, hogy nemcsak Isten ellen vétkeztek, hanem egy felbecsülhetetlen kiváltságtól fosztjátok meg magatokat.
Ha van olyan időszak, amikor a lélek szorosabb közösségbe kerül Krisztussal, mint máskor, akkor az az Úr asztalánál van. Hányszor énekeltünk már ott.
"Vajon el tudom-e felejteni a Getszemániát?
Vagy ott a te konfliktusaidat látni,
Gyötrelmeidet és véres verejtékedet,
És nem emlékeznék Rád?
Emlékezni Rád és minden fájdalmadra,
És minden irántam való szeretetedre,
Igen, amíg egy pulzus, vagy lélegzetem van,
emlékezni fogok Rád."
És akkor meglátjátok, milyen könnyű az átmenet a Mennyországba...
"És amikor ezek a gyengülő ajkak elnémulnak,
és a gondolat és az emlékezet elszáll.
Mikor eljössz a Te országodban,
Jézusom, emlékezz meg rólam."
Ó tévelygő testvéreim, ti, akik tovább éltek, megkereszteletlenül, és akik nem fogadjátok el ezt a szent vacsorát, nem mondom nektek, hogy megmentenek benneteket - egészen biztosan nem fognak -, és ha nem vagytok megmentve, mielőtt elfogadjátok, akkor kárt okoznak nektek. De ha az Úr népe vagytok, miért kell távol maradnotok? Mondom nektek, az Úr asztala olyan magasan van, hogy nagyon gyakran láthatjátok onnan a mennyet. Ott olyan közel kerülsz a Kereszthez, olyan közel lélegzel a Kereszthez, hogy a látásod tisztábbá válik, a levegő világosabbá, és ott többet látsz a Mennyországból, mint bárhol máshol. Keresztény, ne hanyagold el Urad vacsoráját. Mert ha így teszel, akkor Ő bizonyos mértékig elrejti előled a Mennyországot.
Ismétlem, milyen édesen valósítjuk meg a Mennyországot, amikor összegyűlünk az imádságra. Nem tudom, hogyan érzik magukat a testvéreim az imaösszejöveteleken. De ezek annyira hasonlítanak ahhoz, ami a Mennyország, mint az áhítat helye, hogy tényleg úgy gondolom, hogy ott a Lélek által több elképzelést kapunk a Mennyországról, mint egy prédikáció hallgatása közben, mert a prédikáció szükségszerűen az értelemre és a képzeletre apellál. De ha az imaórákon az imádság életerejébe kerülünk, akkor a Lélek az, aki kinyilatkoztatja nekünk a Mennyországot.
Emlékszem két szövegre, amelyekből nemrégiben prédikáltam a hétfő esti összejövetelünkön, és amelyek nagyon kedvesek voltak néhányunk lelkének. "Maradj velünk, mert a nap már messze van". És egy másik: "Éjjel az ágyamon kerestem Őt, akit a lelkem szeret - kerestem Őt és megtaláltam". Akkor valóban kaptunk némi ízelítőt a Mennyországból. Tamás mester nem akarta elhinni, hogy az ő Ura feltámadt. Miért? Mert nem volt ott az utolsó imaórán - mert azt mondják, hogy Tamás nem volt ott. És azok, akik gyakran távol vannak az áhítati összejövetelektől, nagyon hajlamosak a kételkedésre. Nem látják a Mennyországot, mert a távolmaradással elrontják a látásukat.
Egy másik alkalom, amikor a Mennyország látványát kapjuk, a rendkívüli szekrényes évszakok. A közönséges zárthelyi ima csak közönséges keresztényekké tesz bennünket. A rendkívüli időszakok azok, amikor Isten arra indít bennünket, hogy mondjuk egy órát szenteljünk az őszinte imádságnak - amikor késztetést érzünk arra, aligha tudjuk, miért, hogy napközben levágjuk az időnk egy részét, hogy egyedül legyünk. Akkor, Szeretteim, letérdelünk, és elkezdünk komolyan imádkozni. Lehet, hogy az ördög támad ránk. Mert amikor az ellenség tudja, hogy nagy áldásban lesz részünk, mindig nagy zajt csap, hogy elkergessen minket.
De ha kitartunk mellette, hamarosan nyugodt lelkiállapotba kerülünk, és hallani fogjuk a távolból a bömbölését. Hamarosan megragadjuk az angyalt, és azt mondjuk: "Uram, nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem". Megkérdezi a nevedet. Elkezded mondani neki, hogy mi a neved...
"Egykor bűnös, közel a kétségbeesés,
Imádsággal kereste kegyelmi székedet;
Az irgalom meghallgatta és megszabadította;
Uram, ez a kegyelem eljött hozzám."
Azt kérdezed: "Mi a neved, Uram?" Ő nem mondja meg neked. Még mindig erősen tartod Őt. Végül megáld téged. Ez bizonyára a mennyország előíze, amikor egyedül érzed magad Jézussal. Senki ne tudja meg imáitokat - azok Isten és köztetek maradnak. De ha sokat akartok tudni a Mennyországról, töltsetek egy kis időt imádsággal. Mert Isten akkor kinyilatkoztatja azt nekünk az Ő Lelke által.
"Íme, ti megvetők, csodálkozzatok és vesszetek el." Azt mondtátok a szívetekben: "A próféta bolond, és ez a szellemi ember őrült". Menjetek el, és mondjátok ezeket a dolgokat. De tudjátok meg, hogy amit ti őrültségnek neveztek, az számunkra bölcsesség, és amit ti bolondságnak tartotok, "az Isten bölcsessége titokzatos, sőt rejtett bölcsesség". És ha van itt ma reggel egy szegény bűnbánó, aki azt mondja: "Ó, uram, elég látomásom van a pokolról, de a mennyországról nem kapok látomást." Szegény bűnbánó bűnös, nem kaphatsz látomásokat a Mennyországról, hacsak nem Krisztus kezén keresztül nézel. Az egyetlen üveg, amelyen keresztül egy szegény Bűnös láthatja a boldogságot, az az, amelyet Jézus kezének lyukai alkotnak.
Nem tudjátok, hogy minden kegyelem és irgalom Krisztus kezébe került, és hogy soha nem folyhatott volna ki hozzátok, ha az Ő kezét nem fúrták volna át a keresztre feszítésben? Ő nem tarthatja vissza tőled, mert átfolyik rajtad. És nem tudja visszatartani a szívében sem, mert a lándzsa által hasadás keletkezett rajta. Menj, és valld meg neki a bűneidet, és Ő megmosdat és fehérebbé tesz, mint a hó. Ha úgy érzed, hogy nem tudsz megbánni, menj Hozzá, és mondd meg Neki, mert Ő felmagasztaltatott, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot is adjon.
Ó, hogy Isten Lelke adjon nektek igaz bűnbánatot és igaz hitet. És akkor szent és bűnös találkozik egymással, és mindketten nemcsak azt fogják tudni, amit "szem nem látott, fül nem hallott", hanem...
"Akkor látni és hallani és tudni fogjuk
Mindent, amire odalent vágytunk vagy vágytunk,
És minden erőnk édes alkalmazást talál
az örökkévaló öröm világában."
Addig is ezeket a dolgokat csak a Lélek tárhatja fel nekünk. És az Ő kegyelméből minden egyes nap, amikor élünk, egyre többet fogunk keresni belőle.