[gépi fordítás]
Szilárd meggyőződésünk és egyre erősödő meggyőződésünk, hogy a Szentírás történelmi könyvei arra szolgálnak, hogy típusokon és ábrákon keresztül szellemi dolgokra tanítsanak bennünket. Hisszük, hogy a Szentírás történelmének minden egyes része nemcsak annak hűséges leirata, ami valóban megtörtént, hanem árnyéka is annak, ami szellemileg történik Isten népével való bánásmódjában, vagy kegyelmének a világgal szembeni rendelkezéseiben. Nem úgy tekintünk a Szentírás történelmi könyveire, mint puszta történeti tekercsekre, amilyeneket profán szerzők írhattak. Úgy tekintjük őket, mint a múlt legigazabb és csalhatatlanabb feljegyzéseit, valamint a jövő legvilágosabb és legdicsőségesebb előjeleit, továbbá mint a legcsodálatosabb metaforáit és csodálatos illusztrációit olyan dolgoknak, amelyeket a keresztény szív valóban elfogad és a legigazabban érez.
Lehet, hogy tévedünk, de hisszük, hogy nem. Mindenesetre éppen a tévedésünk adott nekünk útmutatást, és a tévedésünk vigaszt nyújtott nekünk. Úgy tekintünk a Kivonulás könyvére, mint a szabadítások típusainak könyvére, amelyeket Isten az Ő választott népének fog adni - nem csak mint annak történetére, amit tett, amikor kihozta őket Egyiptomból az elsőszülöttek megverésével, átvezette őket a Vörös-tengeren és végigvezette őket a pusztán, hanem mint képet az Ő hűséges bánásmódjáról egész népével, amelyet Krisztus vére által elválaszt az egyiptomiaktól, és erős és hatalmas kezével kivezeti őket rabságuk házából és rabszolgaságuk földjéről.
Múlt szombat este a húsvéti bárány típusát láttuk - a húsvéti bárányt. És akkor megmutattuk, hogy a meghintett vér és az elfogyasztott bárány a megigazulásunkért felhordott vér és a Jézussal való belső közösség által kapott test, a vele élő és táplálkozó lélek típusai voltak. Most a Kivonulást, vagyis Izrael fiainak Egyiptomból való kivonulását vesszük, mint az irgalmasság minden edényének a rabságuk házából való kivonulásának típusát és képét. És mint az összes törvényes foglyok szabadulását kegyetlen rabszolgatartóik láncaitól, szuverén és mindenható kegyelem által, a mi Urunk Jézus Krisztus húsvétja által.
Egyiptom földje a szolgaság házának képe, amelybe Isten szövetséges népe előbb-utóbb bűnei miatt kerül. Mindazokat, akiknek Isten örökséget akar adni Kánaánban, először Egyiptomba viszi le. Maga Jézus Krisztus is Egyiptomba ment, mielőtt nyilvánosan, mint Tanító megjelent volna a világ előtt, hogy az Ő esetében, valamint minden keresztény esetében beteljesedjék a prófécia: "Egyiptomból hívtam el Fiamat". Mindenkinek, aki élvezi a szabadságot, amellyel Krisztus szabaddá tesz minket, először is éreznie kell a bűn kínzó rabságát. Csuklóinkat meg kell, hogy okosodjanak a gonoszságunk bilincseitől, és hátunkat meg kell, hogy véreztesse a Törvény ostora - a feladatmester, amely Jézus Krisztushoz hajt minket.
Nincs olyan igazi szabadság, amelyet ne előzne meg igazi rabság. Nincs igazi szabadulás a bűntől, hacsak nem sóhajtoztunk és kiáltottunk Istenhez, ahogy Izrael népe tette, amikor Egyiptomban rabságban volt. Mindannyiunknak a téglaégetőben kell szolgálnunk. Mindannyiunknak el kell fáradnunk a cserepek között való fáradozással, különben soha nem valósíthatjuk meg azt a dicsőséges verset: "Ha a cserepek között feküdtél is, olyan leszel, mint a galamb szárnya, amelyet ezüsttel borítottak be, és tollait sárga arannyal." A szabadság előtt rabságra van szükségünk. A feltámadás előtt halálnak kell következnie. Az élet előtt romlásnak kell jönnie.
Mielőtt kihoznának minket a szörnyű gödörből és az agyagos agyagból, ki kell, hogy kiáltsunk: "Mély mocsárba süllyedek, ahol nincs megállás". És mielőtt Jónáshoz hasonlóan minket is kihoznának a bálna gyomrából, és megszabadítanának a bűneinktől, le kell szállnunk a hegyek aljára, a fejünk köré tekeredő gazzal, saját semmisségünk mély érzése alatt reszketve, és attól félve, hogy a föld a rácsaival örökre körülöttünk van. Ha ezt vesszük alapul, látni fogjátok, hogy az Egyiptomból való szabadulás gyönyörű képe Isten egész népének a Törvény rabságából és bűneik rabszolgaságából való szabadulásának.
Először is, vegyük figyelembe a KIVONULÁSUK MÓDJÁT. Amikor Izrael fiai kimentek Egyiptomból, figyelemre méltó dolog, hogy az egyiptomiak kényszerítették ki őket. Azok az egyiptomiak, akik meggazdagodtak a rabszolgaságukkal, azt mondták: "Menjetek innen, mert mi mind halottak vagyunk". Könyörögtek és könyörögtek nekik, hogy menjenek el. Igen, siettették őket, ékszereket adtak nekik, hogy távozzanak, és rávették őket, hogy hagyják el az országot. És feltűnő dolog, hogy éppen azok a bűnök, amelyek Egyiptomban elnyomják Isten gyermekét, azok a dolgok, amelyek Jézushoz hajtják. A bűneink rabszolgákat csinálnak belőlünk, amíg Egyiptomban vagyunk, és amikor Isten, a Szentlélek felszítja őket ellenünk, milyen kegyetlen ostorcsapásokkal vernek bennünket, amíg a lelkünk el nem kopik a rendkívüli rabságtól.
De éppen ezek a bűnök Isten kegyelme által eszközzé válnak, hogy a Megváltóhoz vezessenek bennünket. A galamb nem menekül a búvóhelyére, hacsak a sas nem üldözi, így a bűnök, mint a sasok, üldözik a félénk lelket, és arra késztetik, hogy a Krisztus Jézus Krisztus sziklájának hasadékaiba repüljön, hogy elrejtőzzön. Egykor, szeretteim, bűneink távol tartottak minket Krisztustól. Most azonban minden bűn Őhozzá hajt minket bocsánatért. Nem ismertem volna Krisztust, ha nem ismertem volna a bűnt. Nem ismertem volna a Szabadítót, ha nem okoskodtam volna az egyiptomiak alatt. A Szentlélek Krisztushoz hajt minket, ahogy az egyiptomiak is kihajtották a népet Egyiptomból.
Izrael fiai megint csak ékszerekkel borítva és a legszebb ruháikba öltözve vonultak ki Egyiptomból. A zsidók mindig is vágytak arra, hogy ünnepeiken ékszereket és mindenféle szép ruhát viseljenek. És amikor túl szegények voltak ahhoz, hogy ezeket birtokolhassák, akkor ékszereket kértek kölcsön erre a célra. Így volt ez ezen a nevezetes páskaünnepen is. Annyira el voltak nyomva, hogy sok éven át nem tartották meg az ünnepet. Most pedig mindannyian a legjobb ruháikba öltöztek, és Isten parancsára kölcsönkértek az egyiptomiaktól ezüst-, arany- és rézékszereket - "és az Úr kegyelmet adott nekik az egyiptomiak előtt, úgyhogy kölcsönadták nekik, amennyire szükségük volt, és megrontották az egyiptomiakat".
Senki ne mondja, hogy ez rablás volt. Az lett volna, ha nem Isten parancsolta volna, de ahogyan egy király félreteheti a saját törvényeit, úgy Isten is a törvényei felett áll, és amit Ő parancsol, az helyes. Ábrahám gyilkosságot követett volna el, amikor kést ragadott, hogy megölje a fiát, ha Isten nem parancsolja meg neki, hogy ezt tegye. De az a tény, hogy Isten parancsolta a tettet, igazolhatóvá és helyesnek tette azt. De ezenfelül a "kölcsönvett" szó itt a legjobb fordítók szerint nem jelent mást, mint hogy Izrael fiai elkérték tőlük az ékszereiket, és egyáltalán nem állt szándékukban visszaadni azokat, és nem is kötöttek erre vonatkozó megállapodást.
És ez volt a legigazságosabb, hogy ezt tették, mert éveken át dolgoztak az egyiptomiaknak, anélkül, hogy bármilyen fizetséget kaptak volna. Néha a szükségnek nincs törvénye - mennyivel inkább legyen az az Isten, aki minden szükség fölött áll, a saját törvényeinek ura? A nagy Potentátusnak, az egyetlen bölcs Istennek, a királyok királyának joga van ahhoz, hogy olyan törvényeket hozzon, amilyeneket akar - és ne merészelje a hiú ember megkérdőjelezni Teremtőjét, amikor Teremtője parancsot ad neki. De a tény nagyon jelentős. Izrael fiai nem szegényesen öltözve mentek ki Egyiptomból. A legjobb ruháikban mentek ki, sőt, arany ékszereket, ezüst ékszereket és ruhákat kölcsönöztek - örömmel mentek ki az országból.
Ó, szeretteim, Isten gyermeke éppen így jön ki Egyiptomból. Nem úgy jön ki a rabságból, hogy az önigazság régi ruháit viseli - nem, amíg azokat viseli, addig mindig Egyiptomban marad! Hanem Jézus Krisztus vérével és igazságosságával a fején, és a Szentlélek jóságos kegyelmeivel ékesítve vonul ki. Ó, szeretteim, ha látnátok Izrael gyermekét, amint kijön a bűn rabságából, azt mondanátok: "Ki ez, aki a pusztából jön fel? Ez az a szegény rabszolga, aki szalma nélkül téglát készített? Ez az a nyomorult, akin nem volt más, csak rongyok és rongyok?
"Ez az a szegény teremtmény, akinek egész testét bemocskolta Egyiptom folyójának iszapja, és aki Gósen földjén dolgozott bér és fizetés nélkül?" Igen, ő az! És most úgy öltözik, mint egy király, és úgy öltözik, mint egy herceg. Íme, e munkásemberek mindegyike úgy érkezik, mint az esküvőjére felöltözött vőlegény, és a feleségeik úgy néznek ki, mint a menyasszonyi ruhába öltözött királyi menyasszonyok. Isten minden gyermeke, amikor kijön Egyiptomból, szép ruhába öltözik...
"Furcsa, lelkem, furcsán vagy öltözve,
a nagy szent Három által.
A dicséret legédesebb harmóniájában.
Minden erőd egyezzen meg."
Megjegyzendő továbbá, hogy ezek az emberek az ékszereiket az egyiptomiaktól szerezték. Isten népe soha semmit sem veszít azzal, hogy a rabszolgaság házába megy. A legszebb ékszereiket az egyiptomiaktól nyerik. "Furcsa módon igaz, hogy a bűnök jót tesznek nekem." Honnan szerezte alázatát, és tíz az egyhez azt fogja mondani, hogy a bűn miatti mélységes bánat kohójában szerezte. Nézz meg egy másikat, aki gyöngéd a lelkiismerete - honnan szerezte azt az ékszert? Egyiptomból jött, az biztos. Többet kapunk a rabságban, a bűn meggyőződése alatt, mint gyakran a szabadságban.
Az a rabságos állapot, amiben most dolgozol, te szegény, a bánat útját járó gyermek, jót fog tenni neked. Mert amikor kijössz Egyiptomból, ékszereket fogsz lopni az egyiptomiaktól. Gyöngyöket fogsz nyerni a saját meggyőződésedből. "Ó", mondják egyesek, "hónapok és évek óta a bűn érzése alatt gürcölök, és nem tudok szabadulást szerezni". Nos, remélem, hogy hamarosan megkapjátok. De ha nem, akkor annál több gyöngyszemet nyertél azzal, hogy megálltál ott, és amikor kijössz, nagy valószínűséggel a legjobb keresztényeket fogod csinálni. Mi lehetne nemesebb prédikátor a bűnösöknek, mint John Bunyan? És ki szenvedett többet nála?
Évekig kételkedett és tétovázott, néha azt gondolta, hogy Krisztus meg fogja őt menteni, máskor meg azt, hogy soha nem tartozott a kiválasztottak közé, és folyamatosan siránkozott. De olyan ékszereket kapott, amíg rabságban volt, amelyeket máshol soha nem kapott volna. Ki tudott volna olyan nagy ékszergyűjteményt összeállítani, mint a Pilgrim's Progress, ha nem Egyiptomban élt volna? Azért gyűjtött annyi ékszert, mert olyan sokáig tartózkodott Egyiptomban. És ó, Szeretteim, elégedjünk meg azzal, hogy egy kis ideig megállunk a nyomorúságban, mert az ékszerek, amelyeket ott nyerünk, egész életünkön át díszítenek majd minket, és egy éjszaka nem sírva, hanem énekkel és örvendező koronával fogunk kijönni Egyiptomból.
"A dicséret ruháit fogjuk viselni a nehéz lélek helyett". A zsákruhát levetjük az ágyékunkról, a hamut a fejünkről, és ékszerekkel díszítve, arannyal és ezüsttel csillogóan vonulunk majd fel.
De van még egy gondolat a kijövetelük módjával kapcsolatban, mégpedig az, hogy sietve jöttek ki. Úgy gondolom, hogy Isten gyermeke, amikor lehetősége van arra, hogy kijöjjön a rabságból, gyorsan élni fog vele. Amikor egy ember eljön hozzám, és azt mondja: "Mélyen meggyőződtem a bűnről", és így tovább, és úgy tűnik, hogy nagyon is megelégszik azzal, hogy holnapról és holnapról és holnapról beszél, mondván: "Akkor bánom meg, amikor akarom, és akkor hiszek, amikor akarom", és mindig halogatja!" - Ó, gondolom magamban, ez nem az Úr szabadítása, mert amikor az Ő népe kivonul Egyiptomból, akkor mindig sietve távozik. Soha nem találkoztam olyan szegény bűnössel, aki a bűn érzése alatt ne sietett volna, hogy levegye a terhet a hátáról.
Senkinek sincs összetört szíve, hacsak nem akarja, hogy közvetlenül kössék össze. "Ma, ha meghallod az Ő szavát, ne keményítsd meg a szívedet" - mondja a Szentlélek. Soha nem mondja, hogy holnap - a MÁTÓ az Ő folyamatos kiáltása, és minden igaz születésű izraelita azért liheg, hogy kijusson Egyiptomból, amikor csak lehetősége van rá. Nem fog megállni, hogy tésztát gyúrjon és kenyeret készítsen, hogy magával vigye. A kovásztalan kenyeret a vállán fogja vinni. Nagyon fog sietni, hogy elmeneküljön. Aki gyűlöli a tömlöc zaját, vágyik arra, hogy hallja a zárkák zárószárnyainak nyikorgását, hogy szabadságot találjon. Aki sokáig volt a gödörben, az sietve menekül. Aki elszenvedte a munkamester ostorát, mint a galamb az ablakához menekül, hogy békességet és szabadulást találjon Krisztus Jézusban.
II. De miután észrevettünk három hasonlóságot az izraeliták kivándorlásában és Isten népének szabadulásában, másodszor szeretnénk felhívni a figyelmeteket egy megjegyzésre, amely e szabadulás nagyságára vonatkozik. Észrevettétek már, hogy Izrael népének milyen csodálatos kivonulása volt ez? Tudjátok, hogy hányan mentek ki? A legalacsonyabb számítások szerint is két és fél millióan lehettek, akik mind egy helyen gyűltek össze, és mindannyian egyszerre jöttek ki az országból!
És akkor ezeken kívül még egy rendkívül nagy csapat is kiment velük - egy vegyes sokaság. Olyan nagy lehetett a számuk, hogy elképzelni is lehetetlen. Tegyük fel, hogy London lakói egyszerre indulnak el, hogy végigvonuljanak a pusztaságon. Ez olyan csodálatos dolog lenne a történelemben, amilyet aligha tudunk elképzelni. De itt, hogy mást ne mondjak, kétmillió ember volt, akik egyszerre jöttek ki Egyiptom közepéből és indultak el az országból. "Elutaztak", mondják, "Ramszesztől Szukotig". Ramszesz volt az a hely, ahol a király számára egy város építésén dolgoztak.
Szukotban, vagyis Boothban maradtak. Mivel ekkora tömeg nem tudott házakat találni, ezért sátrakat építettek. És ezért tartották Izrael fiai azután mindig is a "sátoros ünnepeket", hogy megemlékezzenek a sátorépítésükről Szukotban, amikor először jöttek ki Egyiptomból. Micsoda elméje lehetett Mózesnek, hogy ilyen nagy sereget irányíthatott. Sőt, micsoda Lélek lehetett az, amely rajta nyugodott, hogy képes volt mindnyájukat egy helyre vezetni, és aztán mindnyájukat végigvezetni a pusztán. Ha szem előtt tartjátok ezt a hatalmas létszámot, meg fogtok döbbenni, ha belegondoltok, milyen sok mannára lehetett szükség ahhoz, hogy táplálják őket - és milyen vízfolyás lehetett az, amely követte őket!
Xerxész seregeiről vagy a perzsák seregéről beszéljünk! Beszéljetek a hatalmas seregekről, amelyeket királyok és hatalmasságok gyűjtöttek össze! Itt volt egy sereg, amely mindet felülmúlta. De ó, Szeretteim, mennyi nagyszerűség rejlik abban a gondolatban, hogy Krisztus milyen sokaságot váltott meg vérével. Krisztus nem azért halt meg, hogy néhányat megmentsen - "Lelki gyötrelmeit látja, és bőségesen megelégszik". "Az ő ismerete által igaz szolgám sokakat megigazít". "Senki meg nem számlálható sokaság" áll majd Isten és a Bárány trónja előtt.
Ó, csodálatos kivándorlás - lelkek miriádjainak kivándorlása! Ne hasonlítsuk őket sem az ég csillagaihoz, sem a föld porához, sem a tenger homokjához. De emlékezzünk arra, hogy Isten megígérte Ábrahámnak: "Mint a homok a tengerparton, olyan lesz a te magod is". "Ki tudja megszámlálni Jákob porát és Izráel negyedik részének számát?" Úgy nyaldossák a földet, mint a víz, és a földet teljesen felemésztik előttük. Ó, hatalmas Isten! Milyen nagy az a szabadítás, amely választottaid seregét hozza ki, amely számtalanabb, mint a csillagok és megszámlálhatatlan, mint a homok ezer parton! Üdvözlégy a Te hatalmadnak, amely mindezt teszi!
Ha belegondolunk, hogy Izrael fiai milyen különböző állomásokat foglalhattak el, akkor egy másik képet kapunk e munka nagyságáról. Gondolom, nem voltak mind egyformán nincstelenek. Nem mindannyian ugyanabban a téglakemencében dolgoztak, hanem némelyikük az egyik helyen, némelyikük a másik helyen. Néhányan a király udvarában dolgoztak, néhányan az alantasabb egyiptomiaknak - mindenfelé szétszóródva. De bárhol is voltak, mindannyian jelentkeztek. Ha a fáraónak voltak rabszolgái a csarnokaiban, azok még aznap kivonultak az aranykapukkal körülvett palotájából, Memphisből vagy Thébából. Mindannyian ugyanazon a napon jöttek elő a különböző helyzetükből, és Isten vezetésével mindannyian egy helyre érkeztek, ahol felépítették a sátraikat, és Szukotnak nevezték el.
Ahogyan az ősz lecsengésekor és a tél közeledtével láttuk a fecskéket a háztetőkön gyülekezni, felkészülve a távoli repülésre a bíbor tengeren túlra, ahol talán egy másik országban találnak egy újabb nyarat, úgy gyülekeztek ezek az izraeliták is minden országukból. És együtt álltak, arra készülve, hogy a sehol sem lévő pusztaságon át repüljenek arra a földre, amelyről Isten azt mondta nekik: "Íme, olyan földre viszlek benneteket, ahol tej és méz folyik". Ó, Isten nagyszerű és dicsőséges művei! "Nagyok a Te műveid, Uram, és csodálatosak a Te cselekedeteid. És ezt az én lelkem jól tudja."
Szeretném, ha egy dologra különösen emlékeznétek, Szeretteim. Ez pedig az, hogy bármennyire is nagy volt ez a kivándorlás, és bármennyire is hatalmas tömegek hagyták el Egyiptomot, csak egyetlen páska volt az, amely mindannyiukat felszabadította. Nem volt szükségük a vacsora két megünneplésére, nem volt szükségük két angyalra, hogy átrepüljenek Egyiptomon. Nem volt szükség két szabadulásra - hanem mindannyian egy éjszaka alatt, mindannyian a húsvéti bárány, mindannyian a húsvéti vacsora által - megmenekültek. Nézzétek a fenti sereget! Nézzétek a lelkek vérrel mosott tömegét, az Isten által kiválasztott és drága lelkeket! Meg tudod mondani a számukat? Meg tudod-e számolni a boldoggá avatottak apró porát a Trón előtt? Ah, nem. De itt van egy gondolat számodra - nem kellett nekik két Krisztus, hogy megmentse őket - nem volt szükségük két Szentlélekre, hogy megszabadítsa őket. Nem kellett két áldozat sem, hogy oda vigyék őket-
"Kérdezd meg tőlük, honnan jött a győzelmük,
Ők egyesült lélegzettel
Győzelmüket a Báránynak tulajdonítják,
Az Ő halálában győzedelmeskednek."
Egy gyötrelmes áldozat, egy halál a Golgotán, egy véres verejték a Gecsemánéban, egy kiáltás: "Elvégeztetett", beteljesítette a megváltás egész munkáját. Ó, Krisztus drága vére! Imádom, amikor arra gondolok, hogy egyetlen bűnöst is megmentett. De ó, ha arra a sok bűnösre gondolok, akiket megment! Szeretteim, nem gondolunk eleget a mi Urunkra, Jézus Krisztusra. Feleannyira sem becsüljük drága személyét, mint amennyire kellene. Nem értékeljük az Ő vérét a megfelelő áron. Miért, szegény bűnös, ma reggel azt mondod: "Ez a vér nem menthet meg engem". Micsoda? Nem menthet meg téged? Amikor ezrek és ezrek és miriádok ezreinek és miriádjainak megmentésére van elkötelezve?
Vajon a pásztor, aki az egész nyájat összegyűjti és a legelőre vezeti, elveszíthet-e egyetlen bárányt is? Talán azt mondjátok: "Én olyan kicsi vagyok." Éppen ezért tehát nem akarjátok, hogy az Ő ereje ennyire vigyázzon rátok. "De", mondja valaki, "én olyan nagy bűnös vagyok". Igen, akkor annál jobb, mert Ő "azért jött, hogy megmentse a bűnösöket, akik közül én vagyok a legnagyobb", mondta Pál. És Ő azért jött, hogy megmentsen téged. Ah, ne féljetek, Isten fiai! Ő, aki az izraelitákat mind kivezette
Talán van köztetek olyan, akinek nemcsak szalma nélkül kell téglát készítenie, hanem kétszer annyi téglát kell készítenie, mint bárki másnak. És a munkafelügyelőtöknek van egy ostora, amely körbejár titeket, és minden alkalommal levágja rólatok a húst. Nektek rosszabb a rabságotok, mint bárki másnak, a rabszolgaságotok intenzívebb, a kemencétek forróbb, az edényeiteket nehezebb elkészíteni. Jól van, örülök neki - milyen édes lesz neked a szabadság! És megmondom nektek, nem maradhattok Egyiptomban, mert ha így lenne, mit szólna az öreg fáraó? "Azt mondta, hogy mindnyájukat kivezeti, de nem tette meg. Egy maradt."
És végigvonultatta azt a szegény izraelitát az utcákon - végigvitte Memphiszen és Thébán, és azt mondta: "Van egy, akit Isten nem akart megszabadítani. Van egy, akit annyira szorosan a markomban tartottam, hogy nem tudta kiszabadítani!" Ó, ördög mester! Ezt nem mondhatod az Úr népének egyikéről sem. Mind ott lesznek, a nagyok és a kicsik. Ez a méltatlan kéz fogja meg az áldott Szent Pál kezét. Mindannyian ott lesznek a mennyben, mindannyian meg lesznek váltva, mindannyian üdvözülnek. De mind, jegyezzétek meg, egy áldozat, egy szövetség, egy vér, egy húsvét által.
III. Ez arra késztet bennünket, hogy részletesebben beszéljünk a MEGSZABADULÁSUK TELJESSÉGÉRŐL. A szövegünk azt mondja: "És történt a négyszázharminc év végén, ugyanazon a napon, amikor az Úr minden serege kivonult Egyiptom földjéről". Kedves arminiánus barátaink úgy gondolják, hogy az Úr népének egy része nem fog kijönni Egyiptomból, hanem végül elveszik. Ah, nos, ahogy a jó Hart mondja.
"Ha egy szegény szent elesik,
akkor az mindannyian,"
és egyikünk sincs biztonságban. Ezért nem engedünk ennek. De a seregek mind kijöttek Egyiptomból, mindegyikük. Egy lélek sem maradt hátra. Van egy szegény ember, aki sánta volt. Ah, látjátok, hogy eldobja a mankóit. Van egy szegény asszony, aki beteg. Igen, de hirtelen felkel az ágyából. Van egy másik béna, aki semmiképpen sem tud felemelkedni, de a teste egy pillanat alatt szilárddá válik, "mert nem volt egyetlen gyönge ember sem az egész törzsükben" - Zsoltárok 105,37.
Van egy szegény kisbaba, aki semmit sem tud róla. De mégis elhagyja Egyiptomot, anyja által hordozva. Az öreg őszfejű apó nem tántorodott el a botján. Bár nyolcvanéves volt, mégis Izrael fia volt, és kijött. Volt egy ifjú, akinek épp csak elkezdte a vállát görcsölni, de bár fiatal volt, eljött számára az idő, és kijött. Mindannyian kijöttek, mindannyian - egy sem maradt hátra. Gondolom, nem volt ott semmilyen kórház. De ha volt is, biztos vagyok benne, hogy egyiküket sem hagyták a kórházban, hanem mindannyian egy pillanat alatt meggyógyultak.
Volt egy izraelita, aki fellázadt Mózes kormányzása ellen, és azt mondta: "Ki tett téged bíróvá és osztóvá felettünk?". De nem hagyták őt hátra. Még ő is kijött. Mindannyian kijöttek. Azt sem találjuk, hogy ott maradt volna egy szerencsétlen, összezsugorodott teremtmény, akinek a karjai és lábai szinte használhatatlanok voltak, és aki félig idióta volt, akinek az agya majdnem elment, és hátrahagyták. Tehát, Szeretteim, ha "a leggonoszabb bárány vagy Jézus nyájában", akkor most már "egy vagy Jézusban". Bár nagyon keveset tanultál és nagyon kevés józan eszed van, mégis kijutsz Egyiptomból. Ha az Úr ott rabságba helyezett téged, és ott nyögnöd kellett, akkor majd egyszer majd énekelni fog, amikor kivált téged onnan.
Nem kell attól félned, hogy lemaradsz, mert ha így lenne, a fáraó azt mondaná: "Az erőseket megszabadította, de a gyengéket nem tudta kihozni", és akkor a pokolban nevetés lenne Isten hatalma és mindenhatósága ellen. Mindannyian kijöttek.
De nem csak így. Mindannyian magukkal vitték a marháikat. Ahogy Mózes mondta: "Egy patát se hagyjatok hátra". Minden vagyonukkal, valamint a személyükkel együtt. Mit tanít ez nekünk? Miért, nem csak azt, hogy Isten egész népe megmenekül, hanem azt is, hogy minden, amije Isten népének valaha is volt, helyreáll. Minden, amit Jákob valaha Egyiptomba vitt, újra ki fog hozni. Elveszítettem a tökéletes igazságosságot Ádámban? Tökéletes igazságosságom lesz Krisztusban. Elvesztettem-e a földi boldogságot Ádámban? Isten sok boldogságot fog nekem adni itt lent, Krisztusban. Elvesztettem-e a mennyországot Ádámban? Krisztusban megkapom a mennyországot. Mert Krisztus nemcsak azért jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszett embereket, hanem azt is, ami elveszett. Vagyis az egész örökséget, valamint az embereket, minden vagyonukat.
Nem csupán a juhokat, hanem a jó legelőt is, amelyet a juhok elvesztettek - nem csupán a tékozló fiút, hanem a tékozló fiú összes birtokát. Mindent kihoztak Egyiptomból. Még József csontjai sem maradtak hátra. Az egyiptomiak nem mondhatták el magukról, hogy az izraeliták vagyonának egy darabkája is az övék lett volna - még egy gyúróvályújuk sem, vagy egy régi ruhájuk sem. És amikor Krisztus mindent meghódít magának, a keresztény ember egy atomot sem veszít Egyiptom fáradalmai miatt, hanem azt mondhatja majd: "Ó, halál, hol a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?"
Ó pokol, hol van a te diadalod? Nincs zászlód, sem lobogód, hogy győzelmedről tanúskodjon. Egy baszk és egy sisak sem maradt a csatatéren. Nincs egyetlen trófea sem, amelyet a pokolban Krisztus megvetésével felemelhetnél. Ő nemcsak hogy megszabadította népét, de az zászlóval távozott, és magával vitte a pajzsát is. Álljatok, csodáljátok és szeressétek az Urat, aki így szabadítja meg minden népét.
IV. Ez negyedszerre arra késztet bennünket, hogy észrevegyük azt az időt, amikor az izraeliták kijöttek Egyiptomból. "Négyszázharminc esztendő múltán, ugyanazon a napon történt, hogy az Úr minden serege kivonult Egyiptom földjéről".
Isten megígérte Ábrahámnak, hogy népe négyszázharminc évig lesz rabszolgaságban, de egy nappal sem voltak többé rabságban. Amint Isten kötelezettsége esedékessé vált, bár már négyszázharminc évvel korábban megkötötték, kifizette a számlát. Nem kellett neki több idő, hogy ezt megtegye, hanem azonnal megtette. Christopher Ness azt mondja, hogy az ígéret beteljesedéséig kellett várniuk, amíg eljött az éjszaka. Mert bár még aznap beteljesítette, mégis a végéig kellett maradniuk, hogy bebizonyítsa a hitüket. Ebben tévedett, mert a Szentírás napjai éjszaka kezdődnek. "Este és reggel volt a második nap". Isten tehát nem várakoztatta őket, hanem azonnal fizetett nekik.
Amint eljött a nap, amely a mi éjszakánkkal kezdődött, ahogy a zsidó nap most és a szentírási nap mindig is - amint az óra ütött -, Isten kifizette a kötvényét. Hallottunk néhány földesúrról, akik pontosan tizenkét órakor jönnek a bérleti díjért. Nos, csodáljuk az ember becsületességét, ha pontosan abban a percben fizet. De Isten soha nem késik el a keze ígéreteinek teljesítésében, nem az óra ketyegése szerint. Ha úgy tűnik is, hogy az Ő ígérete késik, várjuk ki. Lehet, hogy tévedsz a dátumot illetően. Ha valamit egy bizonyos napra ígért, nem fog másnapig várakoztatni. Ugyanazon a napon, amikor az Úr megígérte, az izraeliták kijöttek.
És így az Úr egész népe ki fog szabadulni a rabságból az előre meghatározott pillanatban - és a kijelölt idő előtt nem is szabadulhatnak ki a rabságból. Ó, te szegény, nyomorúságos mennyei örökös, aki a bűn alatt nyögsz, és nyugalmat keresel, de nem találsz - hidd el, hogy az Úr akarata az, hogy még egy kicsit tovább legyél ott, ahol a füstölgő kemence van. Várj egy kicsit. Ő jót akar neked. Mint a régi Jézus, Ő is keményen szól hozzád, hogy próbára tegye a hitedet. Most azt mondja neked, hogy kutya vagy, mert azt akarja hallani, hogy azt mondod: "Igazság, Uram, de a kutyák esznek a morzsákból".
Nem várakoztatna meg, ha a buzgóságod nem kapna ezáltal új lendületet. Nem tartana sírva, ha nem akarná azt a jövőre nézve jobb kegyelem jelévé tenni számodra. Ezért várjatok. Mert ki fogtok jönni Egyiptomból, és örömteli megmenekülésetek lesz azon a napon, amikor énekszóval érkeznek a Sionra, énekkel és örök örömmel a fejükön.
De most, szeretteim, nagyon ünnepélyes módon kell befejeznünk, emlékeztetve titeket azokra a társakra, akik Izrael fiaival együtt jöttek ki Egyiptomból. Amikor Izrael fiai kijöttek Egyiptomból, voltak Egyiptomban bizonyos személyek, akik elégedetlenek voltak a királlyal - nagyon valószínű, hogy bűnösök, elítéltek, adósok, csődtömegek és hasonló személyek, akiknek elegük volt a hazájukból, és akik, ahogyan szellemesen mondják az elhurcoltakról, "elhagyták a hazájukat a hazájuk javára". De bár ezek az emberek Izrael fiaival mentek, jegyezzétek meg, nem közülük valók voltak. Elmenekültek, de az ajtó nem nyílt ki, hogy kiengedjék őket. Csak azért nyílt ki, hogy Izrael fiait kiengedjék.
Ezek a szökevények mindig is gondot okoztak Izrael fiainak. Azt mondják, hogy a vegyes sokaság kéjvágyba esett. A vegyes sokaság volt az, amely megtanította őket az aranyborjú imádására. A vegyes sokaság volt az, amely mindig tévútra vezette őket. És ennek a vegyes sokaságnak most is megvannak a képviselői. Sok olyan ember jött ki Egyiptom földjéről, aki soha nem volt izraelita. És sokan vannak, akik csatlakoznak hozzánk a gyülekezeti közösségben, és azt a szellemi kenyeret eszik és abból a szellemi kőből isznak, amely őket követte. És mégis sokukkal Isten nem elégedett, ahogyan a régi időkben is sokan voltak, akikkel nem volt elégedett, és akiket a pusztában elpusztítottak.
"Á - mondja az egyik -, de én azt hittem, hogy ha Egyiptomban voltak, akkor bizonyára keresztények voltak, ha kijöttek onnan. Hiszen metaforákat használtál." Igen, de figyeld meg, hogy ezek az emberek Egyiptomban voltak. Ez a vegyes sokaság sohasem volt rabságban Egyiptomban. Izrael volt az, akinek éreznie kellett a munkamester ostorát, és szalma nélkül kellett téglát készítenie. De ezeknek a fickóknak nem volt semmi dolguk. Ők maguk is egyiptomiak voltak - igaz születésű egyiptomiak - "a bűn örökösei és a harag gyermekei". Soha nem volt igazi rabságuk, és ezért nem tudtak úgy örülni, mint az igazi izraeliták, amikor megszabadultak a fáraó igájától. Ezeket az embereket képviselik közöttünk bizonyos személyek, akik azt fogják mondani: "Á, tudom, hogy bűnös voltam".
Ez olyan, mintha azt mondanád, hogy egyiptomi voltál, és ez minden - "de azt nem mondhatom, hogy éreztem a bűnömet, és teljesen megutáltam, és sírtam miatta". Jönnek és azt mondják: "bűnös vagyok", hallanak valamit Jézus Krisztusról, megragadják egy képzelt hittel - nem azzal a hittel, amely egyesül a Báránnyal és elhozza nekünk az igazi üdvösséget, hanem egy fiktív, színlelt hittel - és azt hiszik, hogy szabadulást kapnak. És ezek közül az emberek közül néhányan csodálatosan boldogok. Nincsenek kétségeik és félelmeik. Nyugodtak, mint Moáb. Nem ürültek ki edényről edényre. Természetesen tudnak mesélni Egyiptomról - ők is tudnak róla annyit, mint Isten gyermeke.
Ha Isten gyermeke leírja a téglakemencét, és azt, hogyan készítettek téglát szalma nélkül, akkor látta, bár nem érezte. És tud róla beszélni, talán jobban, mint a szegény izraelita. Mert a szegény izraelitát talán néha úgy szájon ütötték, hogy dadog, és nem tud olyan jól beszélni, mint a másik, akit soha nem ért ütés. Ő mindent tud a rabságról - talán ki is talált valamit belőle -, hogy próbára tegye a szegény izraelitát. És nagyon pontosan le tudja írni az Egyiptomból való kivonulást és a pusztában való utazást.
De itt van a különbség az izraeliták és az egyiptomiak között. Az egyiptomiak nem szórták a vért az ajtófélfára. És nem olvasunk arról, hogy a vegyes sokaság evett volna a húsvéti bárányból, mert meg van írva: "Idegen nem ehet belőle". Egyesek állandóan azt mondják: "Hiszem, hogy a mennybe megyek". De ők soha nem szórták meg a vért, soha nem ettek a húsvéti bárányból, soha nem voltak közösségben Krisztussal, és soha nem volt életközösségük Vele.
Ó, ti keresztény egyházak tagjai! Sokan vagytok közületek, akiknek kitalált tapasztalataik és kitalált vallásuk van. Hányan vagytok, akiknek csak a külsőségei vannak az istenfélelemnek! Ti fehérre meszelt sírok vagytok, külsőleg szépek és szépek, mint a temető díszített kertjei. De belül tele vagytok halott csontokkal és rothadással! Legyetek meggyőződve, kérlek benneteket, hogy semmilyen módon nem kaptok szabadulást, csak a Bárány vére által és Krisztus valódi lakomájával. Sok ember úgy kap szabadulást, hogy elfojtja a lelkiismeretét. "Ah - mondja az egyik e vegyes sokaság közül -, itt vagyok a börtönben. És ez az az éjszaka, amikor Izrael fiai kivonulnak Egyiptomból. Ó, bárcsak kimehetnék!" Mit tesz? Hát az őr megijed. Elvesztette legidősebb fiát, és a fogoly azt mondja: "Engedj ki!", és megvesztegeti az őrt, hogy engedje ki.
És sokan vannak, akik úgy jutnak ki Egyiptomból, hogy megvesztegetik a lelkiismeretüket. "Tessék, lelkiismeret uram - mondja -, soha többé nem iszom le magam. Mindig templomba fogok járni. Ott van a boltom, amely vasárnap mindig nyitva van - két redőnyt fogok felhúzni, és ez majdnem olyan jó, mintha teljesen bezárnám. És nem magam fogom csinálni az üzletet - felfogadok egy szolgát, aki megcsinálja helyettem." És kijön! De jobb lett volna Egyiptomban maradnia, mint így kimenni.
Vannak ismét olyanok, amelyek főerővel jutnak ki. Az őr holtan esik össze, és így szabadulnak ki a börtönből. Vannak emberek, akik nemcsak megvesztegetik, hanem megölik a lelkiismeretüket. Olyan messzire mennek, hogy a lelkiismeretük már majdnem halott, és amikor egy nap rohamot kap, előrerohannak és megszöknek. És így van "béke, béke, ahol nincs béke". Saját téveszméik redőibe burkolóznak, és kitalálják maguknak a hazugságok menedékhelyeit, ahová bizalmukat helyezik. Ó, ti vegyes sokaság! Ti vagytok az egyházak romjai. Kéjvágyat ébresztettetek bennünk. A tiszta izraelita vért beszennyezi a veletek való egyesülés. Úgy ültök, mint Isten népe, és mégsem vagytok az Ő népe.
Úgy halljátok, ahogy Isten népe hallja, mégis "a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékeiben vagytok". Édesen veszed a szentséget, mint mások, miközben te magadnak a kárhozatot eszed és iszod. Eljössz a gyülekezeti összejövetelre, és a szentek zártkörű gyülekezetében ülsz. De még ha ott is vagy, nem vagy más, mint egy báránybőrbe bújt farkas, aki belép a nyájba, amikor nem kellene ott lenned.
Kedves hallgatóim, próbáljátok ki magatokat, hogy igazi izraeliták vagytok-e. Ó, mondhatná-e Krisztus nektek: "Íme, valóban izraelita, akiben nincs álnokság". Van-e vér az ajtóoszlopotokon? Ettetek-e Jézusból? Élsz-e belőle? Van közösségetek Vele? Kivezetett-e téged Egyiptomból a Szentlélek Isten? Vagy te magad jöttél ki onnan? Találtál-e menedéket az Ő drága Keresztjében és megsebzett oldalán? Ha igen, akkor örülj, mert maga a fáraó sem tud téged visszahozni. De ha nem, akkor könyörgöm Mesteremnek, hogy törje atomjaira békédet, bármilyen szép és kedves is legyen az. Kérem Őt, hogy küldje el a meggyőződés szelét és haragjának áradását, hogy házad inkább most dőljön össze, minthogy halálodig álljon, és akkor, abban az utolsó ünnepélyes órában, saját kezed épülete megingjon.
Vegyes sokaság! Halljátok ezt! Ti összegyűlt professzorok gyülekezete - "Vizsgáljátok meg magatokat, hogy a hitben vagytok-e. Bizonyítsátok be magatokat. Nem tudjátok-e magatokról, hogy Jézus Krisztus bennetek van, hacsak nem vagytok megátalkodott emberek?" De ha Ő nincs bennetek, akkor még mindig elvetemültek vagytok, akiket Isten megvet.
Az Úr hozza ki az egész népét Egyiptomból, és szabadítsa meg minden gyermekét a szolgaság házából.