[gépi fordítás]
Krisztus EZ az imája minden igaz hívő számára örökké értékes rész, mivel mindegyiküknek elidegeníthetetlen érdeke fűződik hozzá. Mindannyiunknak, Szeretteim, amikor Krisztus szavait hallgatjuk, emlékeznünk kell arra, hogy Ő értünk imádkozik - hogy bár ebben a fejezetben és az azt megelőző fejezetben az Ő választottainak nagy testéért esedezik, mégis minden egyes hívőért külön-külön is közbenjárást ajánl. Bármilyen gyengék vagyunk is, bármilyen szegények, bármilyen csekély a hitünk, vagy bármilyen csekély a kegyelmünk, a nevünk mégis az Ő szívére van írva. Nem veszítjük el a részünket Jézus szeretetében sem.
Azonnal rátérek a szöveg tárgyalására, mivel időm korlátozott. Először is, van egy negatív ima: "Nem azért imádkozom, hogy kivond őket a világból". Másodszor, itt van egy pozitív ima - "hanem hogy őrizd meg őket a gonosztól".
Van tehát egy negatív ima ebben a versben. "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból". Nos, szeretteim, amikor látjuk, hogy emberek megtérnek Istenhez - amikor az emberek a gonoszságból az igazságosságra, a bűnösökből szentekké válnak -, néha az a gondolat támad bennünk, hogy nem lenne-e jó, ha azonnal a mennybe vinnénk őket? Nem lenne-e kiváló dolog, ha gyorsan átültetnénk őket a bűn birodalmából az Úr kebelére, aki örökké tartó szeretettel szereti őket? Nem lenne-e bölcsebb, ha a fiatal növényeket kivennénk e világ hűvös levegőjéből, ahol esetleg megsérülhetnek és meggyengülhetnek, és azonnal átültetnénk őket arra a földre, ahol örökké békében és nyugalomban virágozhatnak?
Jézus azonban nem így imádkozik. Amikor az ember kiűzte magából az ördögöket, így szólt Jézushoz: "Uram, követni akarlak téged, bárhová is mész". Jézus azonban azt mondta neki: "Menj el a barátaidhoz és a rokonaidhoz, és mondd el nekik, milyen nagy dolgokat tett veled az Úr". Vannak emberek, akik, amikor megtértek, mindent megtesznek azért, hogy mielőbb a mennybe jussanak. De a földdel még nem végeztek. Szeretnék viselni a koronát anélkül, hogy a keresztet hordoznák. Futás nélkül szeretnének győzni, és csata nélkül hódítani. De az ő szeszélyükre Jézus nem néz, mert Ő így kiált fel: "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból".
Mindenekelőtt ennek az imának a jelentéséről fogok beszélni. Másodszor, ennek az imának az okairól. Harmadszor, a belőle levont tanbeli következtetésekről. Negyedszer pedig a gyakorlati tanulságokról, amelyeket tanít. Röviden mindegyik pontról.
Először is. ENNEK AZ IMÁNAK A JELENTÉSE. "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból". Ezt az imát pedig kétféle értelemben lehet érteni. Az egyik: - Nem azért imádkozik, hogy visszavonultság és magány által teljesen elkülönüljenek a világtól. A másik pedig: nem azt kéri, hogy a halál vegye el őket.
Először is, ami a világtól való visszavonulást és a magányt illeti. Egyes remeték és mások azt képzelték, hogy ha elzárkózunk a világtól és egyedül élünk, akkor jobban odaadóbbak leszünk Isten iránt és jobban szolgáljuk Őt. Sok régi ember élt sivatagokban, soha nem jött be a városokba, egyedül vándorolt, barlangokban és erdőkben imádkozott, és úgy gondolta, hogy megfertőződik és tisztátalanná válik, ha egyszer elvegyül az emberiséggel. Így vannak a római katolikusok között is olyanok, akik remetékként élnek, távol az emberek szokásos tartózkodási helyeitől, és azt gondolják, hogy ezáltal bőségesen szolgálhatják Istent.
Vannak olyan szerzetes- és apácarendek is, amelyek szinte egyedül élnek, csak a társaikat látják, és azt képzelik, hogy Istent tisztelik meg, és üdvösséget nyernek maguknak. Most már túl késő van ahhoz, hogy bármelyikünk a szerzetesség ellen szóljon. Ez bebizonyította saját tévedését. Kiderült, hogy a társadalomtól elszakadt emberek némelyike aljasabb és gonoszabb gyakorlatokat követett el, és durvábban vétkezett, mint azok, akik a világban voltak. Nem sokan vannak, akik el tudnak szakadni a társadalmi élet szokásaitól, és a magányban meg tudják őrizni lelkük tisztaságát és szeplőtelenségét. Miért, testvérek, a józan ész azonnal azt mondja nekünk, hogy az egyedüllét nem az Isten szolgálatának módja.
Lehet, hogy ez a módja annak, hogy önmagunkat szolgáljuk, és az önelégültség ruhájába burkolózzunk. De nem lehet ez az útja annak, hogy valóban Istent imádjuk. Ha ezzel az eszközzel lehetséges Isten nagy törvényének egyik részét teljesíteni, akkor a másik részét - szeretni felebarátunkat, mint önmagunkat - nem tudjuk teljesíteni, mert így képtelenné válunk arra, hogy összekössük a megtört szívűeket, hogy visszahozzuk a vándort, vagy hogy megnyerjük a lelkeket a halálból és a bűnből. A szívből fakad minden rossz, és ha visszavonultan élnénk, vétkeznénk, mert magunkkal vinnénk a szívünket abba a magányba, ahová belépünk. Ha csak egyszer megszabadulhatnánk a szívünktől, ha lenne valami eszköz, amivel tökéletessé tehetnénk természetünket - akkor talán képesek lennénk egyedül élni.
De ahogy most vagyunk, ezt az ajtót jól meg kell erősíteni, hogy távol tartsuk az ördögöt. A poklot nagyon el kell zárni, hogy a bűn ne tudjon bejutni. Hallottam olyan emberről, aki azt hitte, hogy bűn nélkül élhet, ha egyedül lakik. Fogott egy korsó vizet és egy rakás kenyeret, szerzett némi fát, és bezárkózott egy magányos cellába, mondván: "Most már békében fogok élni". De egy-két pillanat múlva véletlenül felrúgta a korsót, és erre dühös kifejezést használt. Majd így szólt: "Látom, még egyedül is el lehet veszíteni a türelmét". És rögtön visszatért az emberek közé élni.
De ez egy második értelemben is érthető. "Nem kérem, hogy vedd ki őket ebből a világból" - a halál által. Ez egy édes és áldott módja a világból való kivonásnak, ami mindannyiunkkal megtörténik majd egyszer. Még néhány év múlva a tűzszekér és a tűzlovak elviszik az Úr katonáit. De Jézus nem imádkozik azért, hogy választott népe közül valamelyik túl hamar eltávolíttassék - nem kívánja látni, hogy az Ő újonnan született lelkei szárnyukat bontogatják és a magasba repülnek a mennybe, amíg el nem jön az ő idejük. Milyen gyakran teszi fel a fáradt zarándok az imát: "Ó, bárcsak olyan szárnyaim lennének, mint a galambnak, mert akkor elrepülnék és megnyugodnék".
Krisztus azonban nem így imádkozik. Minket Atyjára bíz, amíg, mint a teljesen érett kukoricaszemek, mindannyian összegyűjtjük magunkat Mesterünk kosarába. Jézus nem könyörög azért, hogy azonnal eltávolítsuk magunkat a halál által. Azt kéri, hogy jól végezzük a dolgunkat a világban, de soha nem kéri, hogy gyűjtsenek be minket, mielőtt megérnénk. Így magyaráztam meg a "Nem kérem, hogy ne vedd ki őket a világból" szavak két jelentését - vagy úgy, hogy visszavonultan élnek az emberektől, vagy úgy, hogy a halál által elviszik őket.
II. A második pont pedig AZOK AZ INDOKOK, AMELYEK EZEKET A KÉRELMEKET VEZETIK. Ezek az okok hármasak. Krisztus nem azért imádkozik, hogy kivegyenek minket a világból, mert ittlétünk a mi javunkat, a világ javát és az Ő dicsőségét szolgálja.
Először is, nem a saját javunkat szolgálná, ha kivennénk magunkat ebből a világból. Az első gondolatot kihagyom a szövegből, és csak a halállal kapcsolatban beszélek róla. Úgy képzeljük, hogy a legnagyobb áldás, amit valaha is kapunk Istentől, az a halál. De kétségtelen, hogy nem lenne a mi javunkra, ha kivonulnánk ebből a világból, amint megmenekültünk a bűntől. Jobb nekünk, ha egy kicsit még maradunk - sokkal jobb. És ennek az okai a következők: először is, mert egy kis földi tartózkodás még édesebbé teszi a mennyországot. Semmi sem teszi a pihenést olyan édessé, mint a fáradozás. Semmi sem teszi olyan kellemesebbé a biztonságot, mint a riadalmaknak, félelmeknek és csatáknak való hosszú kitettség. Egyetlen mennyország sem lesz olyan édes, mint az a mennyország, amelyet kínok és fájdalmak előztek meg.
Azt hiszem, minél mélyebb csapolásokat iszunk a szenvedésből itt lent, annál édesebbek lesznek az örök dicsőségnek azok a kortyai, amelyeket a boldogság aranykelyhéből kapunk. Minél jobban megvertek és megsebzettek vagyunk a földön, annál dicsőségesebb lesz a győzelmünk odafent, amikor ezerszer tízezer angyal kiáltása fogad minket Atyánk palotájában. Minél több a megpróbáltatás - annál nagyobb a boldogság. Minél több szenvedés - annál több extázis. Minél több a depresszió - annál nagyobb a magasztalás. Így a szenvedések által, amelyeken itt lent át kell mennünk, többet nyerünk a Mennyországból.
Testvéreim, ne féljünk tehát a próbatételeken keresztül haladni - ezek a mi javunkat szolgálják. Ha itt megállunk egy időre, az a mi javunkat szolgálja. Miért? Nem tudnánk, hogyan kell beszélgetni a mennyben, ha nem lenne néhány próbatétel és nehézség, amiről mesélhetnénk, és néhány történet a szabadító kegyelemről, amit örömmel ismételhetnénk. Egy öreg tengerész szereti, ha átesett néhány hajótörésen és viharon, bármilyen veszélyes is volt az, mert ha a greenwichi kórházban horgonyt vet, ott nagy örömmel mesél társainak hajmeresztő megmeneküléséről. A mennyben is lesz néhány öreg katona, akik elmesélik majd a harcaikat - hogyan szabadította meg őket a Mesterük, hogyan aratott győzelmet és hogyan tartotta távol minden ellenségüket.
Ismétlem, nem lehetne közösségünk Krisztussal, ha nem állnánk meg itt. A Krisztussal való közösség olyan tiszteletreméltó dolog, hogy érdemes szenvedni azért, hogy ezáltal élvezhessük. Néha hallottátok, hogy kifejeztem azt a vágyamat, hogy azok közé tartozzam, akik élni fognak és megmaradnak, és így megmenekülnek a haláltól. De egy kedves barátom azt mondja, hogy inkább meghalna, hogy így Krisztussal közösségben lehessen az Ő szenvedéseiben, és azt hiszem, ez a gondolat visszhangra talál az én keblemben is. Jézussal együtt meghalni a halált tökéletes kincsnek tekinti. Vele együtt a sírban követőnek lenni a halált örömtelivé teszi. Sőt, téged és engem gyávának tartanának, bár közösségben lehetünk Vele az Ő dicsőségében, ha nem lennének sebeink, amelyek bizonyítják a szenvedéseket, amelyeken keresztülmentünk, és a sebeket, amelyeket az Ő nevéért kaptunk.
Így ismét láthatjátok, hogy jót tesz nekünk, hogy itt vagyunk - nem ismerhettük volna meg a Megváltóval való közösséget, ha nem maradtunk volna itt egy kis ideig. Fele ennyire sem ismertem volna meg a Megváltó szeretetét, ha nem jártam volna a nyomorúság viharaiban. Milyen édes dolog megismerni a Megváltó szeretetét, amikor senki más nem szeret minket! Amikor a barátok elmenekülnek, milyen áldott dolog látni, hogy a Megváltó nem hagy el bennünket, hanem még mindig megtart, kitart mellettünk, ragaszkodik hozzánk, és nem enged el bennünket! Ó, szeretett testvérem és nővérem, higgyétek el, hogy ittmaradásotok a földön a ti örökkévaló hasznotokra van, és ezért mondta Jézus: "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból".
És ismétlem, ez más emberek javát szolgálja. Azt hiszem, mindannyiunknak hajlandónak kellene lennünk arra, hogy mások javára maradjunk a földön. Miért nem halhatnak meg a szentek, amint megtértek? Emiatt - mert Isten azt akarta, hogy ők legyenek a testvéreik üdvösségének eszközei. Bizonyára nem akarnátok eltávozni a világból, ha lenne egy lélek, akit meg kellene menteni általatok. Azt hiszem, ha a Dicsőségbe mehetnék, mielőtt az összes rám eső lelket megtérítettem volna, nem lennék boldog. De ez lehetetlen lenne, mert Isten nem zárja be a szentjeit, amíg nem lettek lelki atyái a kijelölteknek. Nem kívánunk a mennybe jutni, amíg a munkánkat el nem végeztük - nyugtalanná tenne bennünket az ágyunkban, ha egyetlen lélek is megmenekülne a mi segítségünkkel.
Maradj hát, Christian. Van egy égő, akit ki kell húzni a tűzből, egy bűnös, akit meg kell menteni a bűneitől, egy lázadó, akit meg kell téríteni a tévútjáról - és talán ez a bűnös a te rokonod! Talán, szegény özvegyasszony, azért kímélnek meg téged ezen a világon, mert van egy önök közül egy önök közül egy önök közül való, még nem üdvözült, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való, önök közül való. Talán Isten úgy tervezte, hogy te leszel az a kegyes eszköz, amely őt a dicsőségbe juttatja. És te őszülő keresztény, lehet, hogy bár "a szöcske terhet jelent számodra, és vágysz arra, hogy elmenj, azért tart itt, mert az egyik utódod a te eszközöd által még üdvözülni fog. Tarts hát ki a fiad kedvéért, aki a te ágyékodból származik. Tudom, hogy milyen mélyen szereted őt, és az ő érdekében bizonyára megelégszel azzal, hogy egy kicsit itt maradsz, és a legjobbnak tartod, hogy a fiadat magaddal hozhatod a Dicsőségbe.
A harmadik ok azonban az, hogy ez Isten dicsőségére szolgál. Egy kipróbált szent nagyobb dicsőséget hoz Istennek, mint egy kipróbálatlan. Valóban azt hiszem a saját lelkemben, hogy egy tömlöcben lévő hívő nagyobb dicsőséget tükröz a Mesterére, mint egy hívő a Paradicsomban. Hiszem, hogy Isten gyermeke az égő tüzes kemencében, akinek haja még nem égett meg, és akin még nem múlt el a tűz szaga, jobban mutatja az Isten-fej dicsőségét, mint még az is, aki koronával a fején áll, és örökké dicséretet énekel az Örökkévaló Trónja előtt.
Semmi sem tükröz akkora becsületet egy munkásemberre, mint a munkájának próbája és annak elviselése. Így van ez Istennel is. Megtiszteli Őt, ha szentjei megőrzik integritásukat. Péter jobban tisztelte Krisztust, amikor a vízen járt, mint amikor a szárazföldön állt. Nem adott dicsőséget Istennek az, hogy a szilárd parton járt, de dicsőség tükröződött benne, amikor a vízre lépett. Péter látta az Urat a vízen jönni, és így szólt hozzá: "Uram, ha Te vagy az, mondd, hogy jöjjek hozzád a vízen. És Ő azt mondta: Jöjj! És amikor Péter leszállt a hajóról, a vízen járt, hogy Jézushoz menjen".
Mi az, amin nem mehetünk keresztül, keresztények, az Ő parancsára? Ó, azt hiszem, felkelhetnénk, és darabokra vághatnánk Agagot, és magát az ördögöt is kivághatnánk, és betörhetnénk a fejét Jézus ereje által. Jézus dicsőségére van tehát, hogy még várakozunk. Ha a porban fekvésem egy centivel is magasabbra emelné Krisztust, azt mondanám: "Ó, hadd maradjak, mert édes itt lenni az Úrért". És ha az örökkévalóságig való ittlét dicsőségesebbé tenné Krisztust, akkor inkább itt élnék örökké. Ha csak még több ékszert adhatnánk Krisztus koronájához azáltal, hogy itt maradunk, miért akarnánk kivonulni a világból? Azt kellene mondanunk: "Áldott dolog bárhol lenni, ahol dicsőíthetjük Őt".
III. A harmadik pont a DOKTRINÁLIS KÖVETKEZTETÉS, amelyet ebből az imából levonni lehet.
Az első következtetés: a halál az, hogy Isten kiveszi az embereket a világból, és amikor meghalunk, Isten eltávolít minket. A halál nem egy független lény, aki saját akaratából jön, hogy elragadjon minket, amikor neki tetszik. Valójában egyáltalán nem igaz, hogy a halál elviszi a keresztényt - egyedül Isten tudja eltávolítani gyermekeit ebből a világból. Akár a szerény paraszt, akár az uralkodó uralkodó, egy kéz emeli őket az égbe. Ezt a Jelenések könyve alapján láthatjuk, ahol a gonoszok szüretjét egy angyal szedi össze, de az igazak aratását maga Krisztus aratja le. "És egy másik angyal jött ki a templomból, amely a mennyben van, és neki is éles sarlója volt. És egy másik angyal jött ki az oltárról, akinek hatalma volt a tűz felett, és hangos kiáltással kiáltott ahhoz, akinél az éles sarló volt, mondván: Döfd be az éles sarlót, és szedd le a föld szőlőfürtjét. Mert szőlője már teljesen megérett. És az angyal beledöfte sarlóját a földbe, és összeszedte a föld szőlőjét, és belevetette Isten haragjának nagy présébe."
Ezek voltak a gonoszok. De ha az előző szakaszhoz megyünk, ott ez áll: "És látám, és ímé egy fehér felhő, és a felhőn egy ült, hasonló az Emberfiához, akinek a fején aranykorona volt, és a kezében éles sarló. És egy másik angyal kijött a templomból, és nagy hangon kiáltott annak, aki a felhőn ült: Szúrd be a sarlót és arass - mert eljött az idő, hogy arass, mert megérett a föld aratása. És az, aki a felhőn ült, belevágta sarlóját a földre. És a föld learatott." Krisztus az arató, aki levágja a saját gabonáját. Nem bízza ezt egy angyalra. Egyedül Isten tartja kezében az élet dolgait.
A következő dolog az, hogy a halál feleannyira sem fontos, mint Krisztusnak élni. "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból". Nem a halálukat teszi az ima tárgyává, "hanem azt, hogy tartsd meg őket a gonosztól". Azért imádkozik, hogy megmaradjanak az életben, tudván, hogy a haláluk bizonyosan helyesen, magától értetődően következik. Sokan mondják egymásnak: "Hallottátok, hogy így és így meghalt?". "Hogyan halt meg?" Azt kellene mondaniuk: "Hogyan élt?" Ez egy fontos kérdés lehet, hogyan hal meg egy ember. De a fontosabb az, hogy hogyan él az ember?
Milyen furcsa elképzelései vannak az embereknek a halálról! Nem azt kérdezik, hogy az ember az Úr Jézusban hal-e meg, hanem azt, hogy "vajon nagyon könnyű halála volt-e? Szelíden halt meg?" Ha igen, akkor arra következtetnek, hogy minden rendben van. Ha megkérdezem: "Volt-e valami vonzódása ahhoz, hogy Krisztusban bízzon?", a válasz valószínűleg ez lesz: "Nos, mindenesetre azt hittem, hogy volt. Nagyon könnyű halála volt." Az emberek sokat gondolnak a könnyű halálról. Ha nincsenek fájdalmak a halálban, ha nincsenek bajban és nem gyötrik őket, mint másokat, akkor tévesen arra következtetnek, hogy minden rendben van. De ha bárányként a sírba fektetik is őket, reggel a pusztulásra ébredhetnek.
Nem a kegyelem jele, hogy a halálunk könnyű. Természetes, hogy az erőnk fogyatkozó emberek könnyen halnak meg. Sokan a legelvetemültebb emberek közül, akiknek testük ereje elpusztult, könnyen és fájdalommentesen halnak meg, abból a tényből, hogy nincs mivel küzdeni a halál ellen. De aztán, bár úgy halnak meg, mint a bárányok, mégis szomorúan ébrednek. Ne bízzatok a halálos ágyakban, kedves Barátaim. Ne tekintsetek rájuk úgy, mint a kereszténység bizonyítékaira. A nagy bizonyíték nem az, hogy az ember hogyan hal meg, hanem az, hogy hogyan él.
IV. A gyakorlati tanulság, amit a szövegnek ebből a részéből - "Nem azért imádkozom, hogy kivedd őket a világból" - a következő: soha nincs bátorításunk arra, hogy bosszúsan kérjünk Istentől, hogy hagyjon meghalni minket. A keresztények mindig meg akarnak halni, amikor bármilyen baj vagy megpróbáltatás éri őket. Megkérdezed tőlük, hogy miért? "Mert az Úrral szeretnénk lenni". Ó igen, az Úrral akarnak lenni, amikor bajok és kísértések érik őket. De nem azért, mert "az Úrral akarnak lenni" - hanem azért, mert meg akarnak szabadulni a bajoktól - különben nem akarnának mindig meghalni, amikor egy kis bosszúság éri őket. Haza akarnak menni, nem annyira a Megváltó társaságáért, mint inkább azért, hogy megszabaduljanak a kis nehéz munkától.
Nem akartak elmenni, amikor nyugalomban és jólétben éltek. Mint a lusta fickók, amilyenek a legtöbben vagyunk, amikor egy kis munkába kerülünk, könyörgünk, hogy hazamehessünk. Teljesen helyes, ha néha vágysz az elutazásra, mert nem bizonyítanád, hogy igazi izraelita vagy, ha nem akarnál Jeruzsálembe menni. Imádkozhatsz azért, hogy hazavigyenek a világból, de Krisztus nem fogadja el a kérést. Amikor az imádságaitok az Úrhoz érkeznek, ez a kisded megpróbálhat közéjük kerülni, de Krisztus azt fogja mondani: "Nem tudok rólad semmit: "Nem azért imádkozom, hogy kivigyed őket a világból". "
Lehet, hogy őszintén kívánjátok, és valóban vágytok rá, de jelenleg nem fogjátok elérni, hogy a Mesteretek veletek imádkozzon. Ahelyett, hogy sírnál, vagy azt kívánnád, hogy távol legyél a harctól, erősítsd meg magad az Úr nevében. Gondolj arra, hogy minden vágy, hogy elmenekülj a harc elől, nem más, mint Mestered elhagyása. Ne is gondolj a pihenésre, hanem emlékezz arra, hogy bármennyire is kiáltasz: "Hadd vonuljak vissza a sátorba", addig nem engednek be, amíg győztesként nem térsz vissza. Ezért álljatok meg itt, dolgozzatok és fáradozzatok.
Kedves Barátaim, a vers másik feléből akartam prédikálni, de ez teljesen lehetetlen. Annyira elszaladt az idő, és csak az első részével tudok megbirkózni. Ezért el kell térnem eredeti szándékomtól. És néhány gondolatra fogok szorítkozni, amelyek szövegünk első részével kapcsolatban jutottak eszembe.
"Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból." Talán holnap azt mondod majd: "Nagyon sajnálom, hogy vége a szombat-napnak. Kénytelen vagyok újra munkába menni. Bárcsak mindig vasárnap lenne, hogy részt vehessek az igehirdetésben, vagy az iskolákban, vagy az imaórákon, vagy a traktátusosztáson. Ott nem zavarnak a világ akadályai, ott nem érnek a lélek bosszúságai. Elegem van a világból. Ó, bárcsak soha többé nem mehetnék bele." Hadd kocogtassam meg egy kicsit a könyöködet. Jézus is így gondolja? Hallgassátok meg Őt! "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból". A betegségre nincs orvosság, ha az betegség - ezért tűrje el a megfelelő erősséggel. Igen, inkább törekedjetek arra, hogy javítsatok az így adódó lehetőségen, hogy áldást adjatok a fajotoknak, és előnyöket szerezzetek magatoknak.
A jámbor elme tudni fogja, hogyan javíthatja a bűn látványát a saját megszentelődésére. Megtanulja az alázatot, ha emlékszik arra, hogy egyedül a fékező kegyelem akadályozza meg a hasonló hibát önmagában. Hála és csodálat tárgyait fogja gyűjteni abból a tényből, hogy egyedül a kegyelem tette őt különbözővé. Soha nem fogjuk a kegyelmet annyira értékelni, mint amikor látjuk a rosszat, amelytől megszabadít bennünket. Soha nem fogunk jobban irtózni a bűntől, mint amikor észrevesszük annak látható torzulását. A rossz társadalom önmagában olyan, mint a mérgező maniókabokor, de ha a kegyelem tüzében megsütjük, még hasznossá is válhat. Az igazi kegyelem sót szór a mérgező patakba, és amikor aztán kénytelen átkelni rajta, annak mocskát elpusztítja. Maradj tehát, ó Katona, a munka és a harc lövészárkaiban, mert a szolgálat keménysége jótékonyan hat rád.
De ne feledjétek, hogy itt nem veszítitek el a lehetőséget, hogy megtámadjátok az ellenséget. Soha ne hagyjatok ki egy alkalmat sem, hogy az ördögre lőhessetek. Minden alkalommal álljatok készen arra, hogy bajt okozzatok az ellenségnek. Az üzleti életben ejtsetek egy-egy zamatos és kenetteljes szót. Társaságban fordítsd a beszélgetést a menny felé. Négyszemközt birkózzatok a trónnál. Nem tanácsolom, hogy alkalmatlan órákban tolakodjatok a vallásba. Nem tartom kötelességednek, hogy amikor egy ügyfél telefonál, hogy kifizesse a számlát, behívd az irodádba, és fél órát imádkozz vele. Azt sem tartanám szükségesnek, hogy szalagjait és kendőit megszentelje azzal, hogy a pult túloldalán álló vásárlót buzdítja. Vannak, akik nem egészen ártatlanok a kántálás vádja alól, akik a vallást éppúgy felhasználják a vásárlók vonzására, mint a tányérüveges kirakatukat.
Ne azért beszélj a vallásról, hogy az emberek hallják, hanem amikor egy tisztességes alkalom kínálkozik, vedd elő a puskádat, és célozz biztosan. Cromwell egyedülálló tanácsa a katonáinak: "Bízzatok Istenben, barátaim, és tartsátok szárazon a puskaport". Jobb értelemben ez az enyém is - szent életmóddal tartsatok folyamatos tüzet az ellenségre. Semmi sem fogja jobban megdorgálni a bűnt, mint a szentségetek. Ha nem tudod megmondani a botnak, hogy görbe, akkor bebizonyíthatod, hogy az, ha egy egyenest teszel mellé. Tegyétek tehát tisztaságotokat a tisztátalanok elé, és így hatékonyan meg fogjátok őket dorgálni.
Nos, akkor ismétlem, ne féljetek kimenni a világba, hogy jót tegyetek. Krisztus azért tart benneteket a világban, hogy embertársaitok javát szolgálja. Néha elég gonosz vagyok ahhoz, hogy azt gondoljam, hogy inkább elmennék bárhová, minthogy újra felálljak és hirdessem Mesterem evangéliumát. Jónáshoz hasonlóan én is gondoltam már úgy, hogy tényleg kifizetném a viteldíjamat, hogy elvigyék Tarsishba, ahelyett, hogy visszajönnék Ninivébe. Néhányan közületek is így tennének, akik megpróbáltak prédikálni, és úgy találták, hogy nem tudtak úgy sikerrel járni, ahogyan szerették volna. De ne csüggedj, testvérem! Egy kereszténynek soha nem szabad ilyenné válnia. Ha ma csak egy hallgatód van, talán a következő alkalommal megduplázódik a számuk, és így tovább, amíg meg sem lehet számolni őket.
Soha ne mondjátok: "Szeretnék elmenni ebből a Világból". Ne zúgolódj: "Az életem meghosszabbodik az örömeim felett". Tegyétek, amit tudtok. Ne menjetek félelemmel az emberek közé. Ne szégyelljetek a kötelesség arcába nézni. Ha elsőre nem jártok sikerrel, ne legyetek gyávák, és ne fussatok el a fegyvereitek elől. Tegyünk meg mindent, amit csak tudunk, hogy a fegyvereinket összhangba hozzuk a Testvéreinkkel, és jól célozzuk meg az ellenségeinket. Soha ne hagyjátok el a munkátokat, még ha lélekben elkeseredetten is térnétek haza, még ha nem is látjátok a siker csillogását és semmit sem nyertek. Ne feledjétek, hogy a csatából nem futhattok ki, hanem tovább kell mennetek. És a szolgálat elől sem menekülhettek. Akkor tovább, és a dicsőség a tiéd lesz Isten kegyelméből.
Nos, testvéreim, mi köze van ennek a szövegnek az istentelenekhez? Vannak itt néhányan, kedves Barátaim, akikről néha azt gondoltam, hogy szinte imádkoznék, hogy Isten vegye ki őket a világból. Meg tudom mondani, hogy miért - ők annyira gonoszak - annyira rettenetesen gonoszak. Olyan megrögzött elvetemültek, olyan vaslelkűek, hogy úgy tűnik, mintha soha nem tudnának Istenhez fordulni. Vannak itt néhányan, akiknek úgy tűnik, hogy az a részük, hogy elkárhozzanak, és másokat is ugyanebbe az állapotba vezessenek. Ismerek egy falut, ahol van egy ember, aki annyira elvetemült, annyira elhagyatott, hogy szinte imádkoznék érte, hogy távolítsák el a világból.
Olyan szörnyen gonosz, hogy sokan azok közül, akiket reményteljes keresztényeknek hittem, megmérgeződtek a példája által. Valóban úgy tűnt, hogy az egész lakosságot megrontja. Úgy áll, mint egy halálos Upas-fa, kiterjesztett ágakkal, beárnyékolva az egész helyet. Mindent felemészt maga körül. És ahelyett, hogy kegyelem lenne, hogy itt van, kegyelem lenne, ha eltűnne. Nem olyanok-e közületek néhányan, mint ez az ember? Nem vagytok-e olyan rosszak, hogy a világon minden rosszat elkövetnek, amit csak tudnak? Soha semmit sem tesztek Krisztus ügyéért. Mindig mindent megpróbáltok ellene tenni. Soha egy kis fűszálat sem vetettek Isten füvéből ott, ahol azelőtt egy sem nőtt.
Semmi hasznod nincs, és mégis megkímélnek, mert Jézus azt mondja: "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból". Azért imádkozik, hogy még egy kicsit a világban lehessetek. És mitől őriz meg téged? Először is, jön a láz és meghajol előtted. De Krisztus azt mondja: "Még ne menjen el. Ó, kíméljétek meg őt most". És megkegyelmeztek neked. Másodszor a betegség közeledik hozzád, és nagy fájdalmak hajolnak le rád. Ismét imádkozik: "Kíméld meg őt!". És te még mindig biztonságban vagy. Harmadszorra gyorsan közeledik a véged. Most a halál angyala felemeli a csillogó acélt, és fejszéje már majdnem rád esett. Krisztus mégis azt mondja: "Kíméld meg őt, angyal! Kíméld meg - talán még teljes szívvel fordulhat hozzám."
Ő, akit gyűlölsz, annyira szeretett téged, hogy közbenjárt érted, és ezért megkímélt téged eddig. Ne feledjétek azonban, hogy ez a kegyelem nem tart örökké. Végül az Igazságosság felkiált majd: "Vágjátok le, mert a földet halmozza". Néhányan közületek már hatvan vagy hetven éve a földet terhelik - vén bűnösök -, akiknek semmi haszna sincs ezen a világon. Így van ez? Hát itt vagytok! Elfoglaljátok a földet, megakadályozva más fák növekedését, és semmi hasznotok! A családotok a ti példátok miatt kárhozatra jut. Az egész környék megfertőződik általad. Ne mondd, hogy ne beszéljek ilyen durván! Mondom neked, amíg van nyelvem a fejemben, addig nem kapsz tőlem fasírtot.
Ha eltévedtek, az nem a világos beszéd és az őszinte figyelmeztetés hiánya miatt lesz. Ó, ti fafejűek! Mennyi ásást és trágyázást kaptatok már az Úr kezétől, és mégis terméketlenek vagytok? A fejsze hamarosan a gyökereteknél lesz, és ó, a tűz, amelybe vetnek benneteket! Istentelen ember, megkímélnek téged, amíg a bűnök túlcsorduló pohara úgy csepeg, mint az olaj a bosszú lángjára, és a növekvő tűz hamarosan elér téged. Minél tovább feszíti az íjász az íjat, annál hatalmasabb a nyílvessző ereje. Ha a bosszú késik is, csak azért van, hogy kardja élesebbé váljon, és hogy karja ideges legyen a még durvább végrehajtásra. Ó, ti szürkefejűek! Még egy kis késlekedés, és a csapás lecsap - reszkessetek és csókoljátok meg a Fiút, nehogy megharagudjon, és ti elpusztuljatok az úton, amikor haragja csak egy kicsit gyulladt fel.
És mégis, úgy gondolom, hogy néhányan közületek, akik a földet megmásztátok, a legszívesebben Istent akarjátok szolgálni. Szegény bűnös! Örülök, hogy úgy érzed, hogy te voltál a fásult talaj. Bevallod-e, hogy eddig szegény tövis és bibircsók voltál? Elismered-e, hogy az Úr igazságos volt veled szemben, ha elkárhoztatott? Akkor gyere úgy, ahogy vagy, és vesd magad Jézusra - cselekedetek és érdemek nélkül. Kérni fogod az Urat, hogy jó fügefává változtasson téged? Ha akarod, Ő meg fogja tenni. Mert Ő kijelenti, hogy meghallgatja az imát.
Volt egyszer egy szegény ember egy vidéki kisvárosban, akinek nem volt annyi esze, mint az embereknek általában. De ahhoz volt elég esze, hogy nagy iszákos és káromkodó legyen. Ahogy Isten akarta, egyszer meghallgatott egy szegény asszonyt, aki énekelt...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem"
Hazament, és ezeket a szavakat ismételgette - bízott a megfeszített Megváltóban, és valóban megtért. Nos, hamarosan eljött a templomba, és bár házaló kereskedő volt, és mindig úton volt, azt mondta: "Be akarok lépni a ti gyülekezetetekbe". Ők, emlékezve bűnös életmódjára, a változás valami nagy bizonyítékát követelték, mielőtt befogadták volna: "Ó!" - mondta - "Be kell lépnem". "De te olyan nagy bűnös voltál, és még meg sem tértél" - tették hozzá a vének. "Hát - mondta szegény Jack -, nem tudom, hogy meg nem tértem-e, és bevallom, hogy nagy bűnös vagyok, de..."
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Nem tudtak tőle más tanúvallomást szerezni, csak ezt. Csak annyit mondott...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Nem tudták visszautasítani őt, ezért befogadták őt a közösségbe. Ezután mindig boldog volt. Amikor egy keresztény ember azt mondta neki: "De te mindig olyan boldognak és elégedettnek tűnsz, Jack. Hogy lehet ez?" "Hát" - mondta - "boldognak kellene lennem, mert...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
"Nos, de - mondta az úr - nem értem, hogy lehet mindig ilyen boldog és biztos. Néha elveszítem a bizonyítékaimat." "Én nem - mondta Jack,
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben"
"Á - mondta egy barátom -, néha szerencsétlen vagyok, mert emlékszem a szomorú bűnösségemre, még a megtérésem óta is." "Ah", mondta Jack, "még nem kezdtél énekelni...
'Szegény bűnös vagyok, és semmi sem vagyok;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben' " "
"Ó - mondta a barát -, hogyan szabadulsz meg a kétségeidtől és a félelmeidtől? A hitem gyakran csődöt mond, és hiányzik a Krisztusban való biztos reménységem. A kereteim annyira változóak és az érzéseim annyira ellentétesek, mit gondolsz erről?" "Gondolj - mondta szegény Jack -, miért uram, nekem nincsenek jó dolgaim, amikkel törődhetnék...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki;
De Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Nos, akkor, ha van itt valaki, aki "szegény bűnös és semmi" - hol van? A galérián, vagy lent ül? Ha nem tudja elmondani mindazt, amit az a szegény ember mondott, ha az első sort el tudja mondani, nem kell félnie, hogy a másodikat is elmondja. Nem baj, ha nem tudja elmondani,
"Jézus Krisztus az én mindenem mindenben."
Ha azt mondhatja,
"Szegény bűnös vagyok, és semmi,"
minden bizonnyal jó úton jár.
"Ó, de - mondja az egyik - bűnös, hitvány, értéktelen vagyok". Rendben van! "Szegény bűnös vagy, és semmi vagy", és Jézus Krisztus kész a te "mindened" lenni. "De én káromoltam Istent, eltértem az Ő útjaitól és szomorú vagyok! Megszegtem a törvényt." Nos, én mindezt és még sok mindent elhiszek, és nagyon örülök, hogy ezt hallom. Mert így látom, hogy te...
"Szegény bűnös és semmi."
Nagyon örülök, ha ezt a véleményt fenntartja magáról. "Áh! De attól tartok, túl sokat vétkeztem. Ha megpróbálom, nem tudok semmit sem tenni. Amikor megpróbálom megjavítani magam. Amikor megpróbálok hinni Krisztusban, nem tudok." Örülünk, nagyon örülünk neki, testvér, hogy te...
"Szegény bűnös és semmi."
Ha csak egy szemernyi jóságod is lenne. Ha csak egy kis darabka is lenne, ami nem elég nagy ahhoz, hogy a kisujjad tetejét betakarja, nem kellene örülnünk. De ha te
"Egy szegény bűnös és semmi,
Jézus Krisztus a te mindened mindenben."
Gyere! Akarjátok Őt? Te "semmi sem vagy". Akarod-e Krisztust? Itt áll Ő. Kérj - ez minden, amit Ő akar, mert te vagy az Ő figyelmének tárgya. Csak három lépés van. Az első az, hogy kilépsz önmagadból. A második, hogy Jézusra lépsz. A harmadik, hogy belépsz a Mennyországba. Egy lépést már megtettél. Biztos vagyok benne, hogy a többit is meg fogod tenni. Isten soha nem hagyja, hogy úgy érezd, hogy "szegény bűnös vagy és semmi", de előbb-utóbb megadja...
"Jézus Krisztus, mint a te mindened mindenben."
Ó szegény bűnös, ne kételkedj Mesterem hatalmában. Csak érintsd meg az Ő ruhájának szegélyét, és meggyógyulsz. Mint a szegény asszony a tömegben, csak nyúlj hozzá és érintsd meg, és Ő biztosan azt mondja neked: "Megváltottál".
Ha ezzel a kiáltással fordulsz hozzá...
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki,
És Jézus Krisztus az én mindenem."
Akkor látni fogjátok az áldott okot, amiért Jézus így esedezett: "Nem kérem, hogy vedd ki őket a világból".