Törvény és kegyelem

[gépi fordítás]
NINCS olyan pont, amelyben az emberek nagyobb hibákat követnek el, mint a törvény és az evangélium közötti viszonyban. Egyesek a törvényt helyezik az evangélium helyett, mások az evangéliumot a törvény helyett. Vannak, akik módosítják a Törvényt és az Evangéliumot, és sem a Törvényt, sem az Evangéliumot nem hirdetik - mások pedig teljesen hatályon kívül helyezik a Törvényt az Evangélium bevezetésével. Sokan vannak, akik azt gondolják, hogy a Törvény az evangélium, és azt tanítják, hogy az emberek jótékony, becsületes, tisztességes és józan cselekedetekkel üdvözülhetnek. Az ilyen emberek tévednek. Másrészt sokan azt tanítják, hogy az evangélium törvény - hogy vannak benne bizonyos parancsolatok, amelyeknek való engedelmesség által az emberek érdemben üdvözülnek. Az ilyen emberek eltévednek az Igazságtól, és nem értik azt.
Egy bizonyos csoport azt állítja, hogy a törvény és az evangélium keveredik, és hogy az emberek részben a törvény betartása, részben pedig Isten kegyelme által üdvözülnek. Ezek az emberek nem értik az Igazságot, és hamis tanítók. Ma reggel megkísérlem - Isten segít nekem -, hogy megmutassam nektek, mi a törvény célja, és aztán mi az evangélium célja. A Törvény eljövetelét annak céljait illetően magyarázzuk meg - "Sőt a Törvény azért jött be, hogy a bűnözés bőségesen megtörténjen". Ezután következik az evangélium küldetése - "De ahol a bűn bőven volt, ott a kegyelem még inkább bőven volt".
Ezt a szöveget ma reggel két értelemben fogom vizsgálni. Először is, ahogyan az egész művet és a Törvény belépését érinti. Azután pedig úgy, ahogyan az elítélt bűnös szívét és a Törvénynek a lelkiismeretbe való belépését érinti.
Először is, a szövegről úgy fogunk beszélni, mint ami EZÉRT a VILÁGÉRT van. Isten célja, hogy a törvényt a világba küldje, az volt, hogy "a bűnözés bőségesen elterjedjen". De aztán jön az evangélium - mert "ahol a bűn bőven volt, ott a kegyelem még inkább bőven volt". Először tehát az egész világra vonatkoztatva. Isten azért küldte a Törvényt a világba, "hogy a bűnözés bőségesen elterjedjen". Már jóval azelőtt is volt bűn a világban, hogy Isten elküldte volna a Törvényt. Isten azért adta a Törvényét, hogy a sértésnek lássák, hogy sértés, igen, és hogy a sértés sokkal jobban bővelkedjen, mint ahogyan az a törvény eljövetele nélkül bővelkedett volna. Már jóval a Sínai füstölgés előtt is volt bűn. Már jóval azelőtt, hogy a hegy megremegett volna az Istenség súlya alatt, és a rettentő harsona rendkívül hangosan és hosszan szólt volna, volt vétek.
És ahol ezt a Törvényt soha nem hallották, a pogány országokban, ahol ez a szó soha nem terjedt el, ott is van bűn, mert bár az emberek nem vétkezhetnek a Törvény ellen, amelyet soha nem láttak, de a természet fénye, a lelkiismeret diktátuma és a jó és rossz hagyományos emlékezete ellen, amely követte az emberiséget onnan, ahol Isten teremtette őket, mindannyian lázadhatnak. Minden embernek, minden földön minden embernek van lelkiismerete, és ezért minden ember vétkezhet. A tudatlan hottentotta, aki soha semmit sem hallott Istenről, éppen annyira rendelkezik a természet fényével, hogy a külsőleg jónak vagy rossznak tűnő dolgokban felismeri a különbséget.
És bár ostobán meghajol a botok és kövek előtt, van ítélőképessége, amely, ha használná, jobbra tanítaná. Ha úgy döntene, hogy használja a tehetségét, megtudhatná, hogy van Isten. Mert az apostol, amikor az emberekről beszél, akiknek csak a természet világossága van, világosan kijelenti, hogy "a világ teremtésétől fogva világosan láthatóak az Ő láthatatlan dolgai, a teremtett dolgok által érthetően, az Ő örökkévaló hatalma és istensége, úgyhogy menthetetlenek" (Róm 1,20). Isteni kinyilatkoztatás nélkül az emberek vétkezhetnek és vétkezhetnek rendkívüli módon - a lelkiismeret, a természet, a hagyomány és az értelem, amelyek mindegyike elegendő ahhoz, hogy elítéljék őket a megszegett parancsolatok miatt.
A törvény senkit sem tesz bűnössé. Minden ember Ádámban az, és gyakorlatilag az volt a bevezetése előtt is. Azért lépett be, hogy "a bűnök sokasodjanak". Nos, ez első látásra nagyon szörnyű gondolatnak tűnik, és sok lelkész teljesen kibújt volna e szöveg alól. De amikor olyan verset találok, amit nem értek, általában úgy gondolom, hogy ezt a szöveget tanulmányoznom kell. És megpróbálom megkeresni mennyei Atyám előtt, és aztán amikor Ő megnyitotta a lelkem előtt, kötelességemnek tartom, hogy a Szentlélek segítségével közöljem veletek. "A törvény azért jött be, hogy a bűnözés bőségesen megtörténjen". Megpróbálom megmutatni nektek, hogy a Törvény hogyan teszi a bűnöket "bőségessé".
Először is, a Törvény azt mondja, hogy sok olyan dolog bűn, amit soha nem gondoltunk volna, hogy az, ha nem lett volna további fény.
Még a természet, a lelkiismeret és a hagyomány fénye mellett is vannak olyan dolgok, amelyekről soha nem hittük volna, hogy bűn, ha a törvény nem tanított volna meg rá. Nos, melyik ember tartaná szentnek a szombat-napot a lelkiismerete fényénél fogva? Tegyük fel, hogy soha nem olvasta a Bibliát és soha nem hallott róla? Ha egy déltengeri szigeten élne, talán tudná, hogy van Isten, de semmiképpen sem tudná megtudni, hogy az idejének hetedik részét ennek az Istennek kellene szentelnie. Megtudjuk, hogy a pogányoknál vannak bizonyos ünnepek és lakomák, és hogy külön napokat jelölnek ki a képzelt isteneik tiszteletére.
De szeretném tudni, honnan tudták meg, hogy van egy bizonyos hetedik nap, amelyet Istennek kell fenntartani, hogy az Ő imaházában töltsék az időt. Honnan tudták volna, hacsak nem a hagyomány nem hagyományozta azt a tényt, hogy ezt a napot eredetileg a teremtő Jehova szentelte meg? Nem tudom elképzelni, hogy akár a lelkiismeret, akár az értelem megtaníthatta volna őket egy ilyen parancsra, mint ez: "Emlékezz meg a szombat-napról, hogy megszenteld. Hat napon át dolgozzatok, és végezzétek el minden munkátokat. De a hetedik nap az Úrnak, a te Istenednek szombatja, azon ne végezz semmiféle munkát, se te, se fiad, se leányod, se szolgád, se cseléded, se jószágod, se jövevényed, aki a kapuidon belül van.".
Sőt, ha a "törvény" kifejezés alatt a szertartási szertartást értjük, akkor világosan láthatjuk, hogy sok, látszólag teljesen közömbös dolgot bűnöknek minősítettek. Az olyan állatok fogyasztása, amelyek nem rágják a bendőjüket és nem osztják a patájukat, a lenvászon-gyapjú viselése, a leprás által szennyezett ágyon való ülés - ezer más dologgal együtt - mind-mind úgy tűnik, hogy nem volt bűn. De a Törvény bűnt csinált belőlük, és így a sértés elburjánzott.
Tény, hogy a törvény hajlamos az embert lázadásra késztetni, amiről saját elméjének működésével is meggyőződhet. Az emberi természet fellázad a korlátozás ellen. Nem ismertem a kéjvágyat, hacsak a Törvény nem mondta volna, hogy "ne kívánd". Az ember romlottságát a törvények kihirdetése lázadásra gerjeszti. Annyira gonoszak vagyunk, hogy rögtön megfogan bennünk a vágy egy tett elkövetésére, pusztán azért, mert az tilos. A gyerekek, mindannyian tudjuk, általában mindig megkívánják azt, ami nem lehet a birtokukban, és ha megtiltják nekik, hogy bármihez is hozzányúljanak, akkor vagy megteszik, ha alkalom kínálkozik rá, vagy vágyakozni fognak arra, hogy megtehessék.
Ugyanezt a tendenciát az emberi természet tanulmányozói az emberiség egészénél is felfedezhetik. A Törvényt terheli tehát az én bűnöm? Isten ments! "De a bűn, a parancsolat által alkalmat keresve, mindenféle kicsapongást szült bennem. Mert a bűn, a parancsolat által alkalmatosságot véve, megtévesztett engem, és megölt engem általa" (Róm 7,8, 11). A törvény szent, igazságos és jó. Nem hibás, de a bűn alkalomként használja fel a sértésre, és lázad, amikor engedelmeskednie kellene. Augustinus világos megvilágításba helyezte az Igazságot, amikor azt írta: "Nem a Törvény hibás, hanem a mi gonosz és gonosz természetünk, mint ahogyan a mészhalom is nyugodt és csendes, amíg vizet nem öntünk rá, de akkor füstölni és égni kezd, nem a víz hibájából, hanem a mész természete és fajtája miatt, amely nem bírja elviselni". Látjátok tehát, ez egy második értelemben, amelyben a törvény bejövetele okozza a sértés elhatalmasodását.
A Törvény ismét növeli a bűn bűnösséget azáltal, hogy megszünteti a tudatlanság minden mentségét. Amíg az emberek nem ismerik a Törvényt, addig a bűneiket legalább a részleges tudatlanság enyhíti. De amikor a szabályok kódexe elterjed előttük, a bűneik még nagyobbá válnak, mert a világosság és a tudás ellen követik el őket. Aki a lelkiismeret ellen vétkezik, azt el kell ítélni - mennyivel súlyosabb büntetésre tartják méltónak azt, aki megveti Jehova szavát, szembeszegül az ő szent felségjogával és szándékosan lábbal tiporja a parancsait? Minél több a világosság, annál nagyobb a bűnösség - a Törvény biztosítja ezt a világosságot, és így kettős bűnösökké tesz bennünket. Ó, ti, a föld nemzetei, akik hallottátok Jehova törvényét, bűnötök megnövekedett, és bűnhődésetek megsokszorozódott.
Mintha hallanám, hogy valaki azt mondja: "Milyen bölcs dolog lehetett, hogy a Törvény azért jött, hogy ezek a dolgok bőségesen elterjedjenek!" Nem tűnik-e első látásra nagyon durvának, hogy a világ nagy Szerzője olyan Törvényt adjon nekünk, amely nem megigazít, hanem közvetve még nagyobbra növeli a kárhozatunkat? Nem tűnik-e ez olyan dolognak, amit egy kegyelmes Isten nem kinyilatkoztatna, hanem visszatartana? De tudjátok meg, "hogy Isten bolondsága bölcsebb az embereknél". És értsétek meg, hogy még itt is van kegyelmi szándék. A természetes emberek azt álmodják, hogy a kötelesség szigorú teljesítésével kegyelmet nyernek, de Isten így szól: "Megmutatom nekik az ostobaságukat azzal, hogy olyan magas törvényt hirdetek, hogy kétségbeesnek azon, hogy elérjék azt. Azt hiszik, hogy a cselekedetek elegendőek lesznek a megmentésükhöz. Tévesen gondolkodnak, és tévedésük miatt tönkremennek.
"Olyan szörnyű törvényt fogok küldeni nekik, amely olyan rettenetes elmarasztaló, olyan rendíthetetlen a követeléseiben, hogy lehetetlen, hogy engedelmeskedjenek neki. Még a kétségbeesésig is el fognak jutni, és eljönnek, hogy elfogadják kegyelmemet Jézus Krisztuson keresztül. Nem üdvözülhetnek a Törvény által - nem a természet törvénye által, ahogyan az van -, mert vétkeztek ellene. De mégis tudom, hogy ostobán remélték, hogy megtartják Törvényemet, és azt gondolják, hogy a Törvény cselekedetei által megigazulhatnak. Azt mondtam: 'A törvény cselekedetei által egyetlen élő hús sem igazulhat meg. Ezért írok egy Törvényt - fekete és nehéz lesz -, egy olyan terhet, amelyet nem tudnak elviselni, és akkor elfordulnak, és azt mondják: 'Nem próbálom meg teljesíteni. Megkérem Megváltómat, hogy hordozza helyettem.' "
Képzeljünk el egy esetet: néhány fiatalember a tengerre készül, ahol előre látom, hogy viharral fognak találkozni. Tegyük fel, hogy olyan helyzetbe hozol engem, ahol én okozhatok vihart, mielőtt a másik felkelne. Nos, mire a természetes vihar bekövetkezik, azok a fiatalemberek már messze a tengeren lesznek, és hajótörést szenvednek és tönkremennek, mielőtt vissza tudnának térni és biztonságban lennének. De mit fogok tenni? Hát, amikor már a folyó torkolatánál vannak, viharral a legnagyobb veszélybe sodrom őket, és a partra vetem őket, hogy megmeneküljenek. Így cselekedett Isten. Olyan törvényt küld, amely megmutatja nekik az út viszontagságait.
A Törvény vihara arra kényszeríti őket, hogy visszatérjenek a szabad kegyelem kikötőjébe, és megmenti őket a legszörnyűbb pusztulástól, amely egyébként elborítaná őket. A Törvény soha nem azért jött, hogy megmentse az embereket. Soha nem is ez volt a szándéka. Azért jött, hogy teljessé tegye a bizonyítékot, hogy a cselekedetek általi üdvösség lehetetlen, és így arra késztesse Isten választottjait, hogy teljes mértékben az evangélium befejezett üdvösségére támaszkodjanak. Most pedig, csak hogy illusztráljam a jelentésemet, hadd írjam le még egy ábrával. Mindannyian emlékeztek azokra a magas hegyekre, amelyeket Alpoknak hívnak. Nos, nagy kegyelem lenne, ha azok az Alpok egy kicsit magasabbak lennének. Mindenesetre Napóleon katonái számára az lett volna, amikor átvezette nagy hadseregét, és ezrek vesztek oda átkelés közben.
Ha pedig lehetséges lett volna egy másik Alpok csúcsára halmozni, és magasabbá tenni, mint a Himalája, vajon a megnövekedett nehézség nem tántorította volna el őt a vállalkozástól, és így nem hirdette volna ezrek pusztulását? Napóleon azt kérdezte: "Lehetséges ez?". "Aligha lehetséges" - hangzott a válasz. "Avancez", kiáltotta Bonaparte. És a sereg hamarosan a hegyoldalban vánszorgott. Nos, a természet fényénél fogva lehetségesnek látszik, hogy átmegyünk ezen a hegynyi munkán. De minden ember elpusztult volna a próbálkozásban - az út még ezen az alacsonyabb hegyoldalon is túl keskeny volt halandó lépések számára.
Isten tehát egy másik törvényt, mint egy hegyet, helyez a csúcsra. És most a bűnös azt mondja: "Nem tudok átmászni rajta. Ez egy herkulesi erőt meghaladó feladat. Egy keskeny hágót látok magam előtt, amelyet Jézus Krisztus kegyelmének hágójának hívnak - a kereszt hágóját. Azt hiszem, oda fogok kanyarodni." De ha nem lett volna túl magas számára a hegy, akkor addig mászott volna fel és fel, amíg el nem süllyed valamelyik szakadékba, vagy el nem veszik egy hatalmas lavina alatt, vagy más módon örökre el nem pusztul. De a Törvény azért jött, hogy az egész világ belássa, hogy lehetetlen cselekedetek által üdvözülni.
Térjünk rá a téma kellemesebb részére - a kegyelem túláradására. A bűn pusztításait és káros tetteit elpanaszolva, örömmel tölti el a szívünket, hogy biztosak lehetünk abban, hogy "a kegyelem sokkal inkább bővelkedett".
A kegyelem felülmúlja a bűnt abban, hogy hány embert von uralma alá. Szilárd meggyőződésem, hogy az üdvözültek száma sokkal nagyobb lesz, mint az elkárhozottaké. Meg van írva, hogy Jézus mindenben elsőbbséget élvez. És miért kell ezt kihagyni? Gondolhatjuk, hogy a Sátánnak több követője lesz, mint Jézusnak? Ó, dehogyis! Mert míg meg van írva, hogy a megváltottak olyan sokan vannak, akiket senki sem tud megszámlálni, addig az nincs megírva, hogy az elveszettek megszámlálhatatlanok. Igaz, tudjuk, hogy a látható választottak mindig egy maradékot alkotnak, de aztán vannak mások is, akiket hozzá kell adni. Gondoljunk csak egy pillanatra a csecsemő lelkek seregére, akik most a mennyben vannak. Ezek mind elestek Ádámban, de mivel mindannyian választottak, mindannyian megváltottak és újjászülettek, és kiváltságuk volt, hogy egyenesen az anyjuk kebléből repüljenek a dicsőségbe. Boldog sors, amelyet mi, akik megkíméltek, méltán irigyelhetnénk.
Azt sem szabad elfelejteni, hogy az ezeréves korszakban a megtérők sokasága nagyon el fogja fordítani a mérleget. Mert akkor a világ rendkívül népes lesz, és a kegyelem ezeréves uralma könnyen elegendő lehet ahhoz, hogy legyőzze a bűn hatezeréves zsarnoksága alatt felhalmozott többséget. Abban a békés időszakban, amikor mindenki meg fogja ismerni Őt, a legkisebbtől a legnagyobbig, Isten fiai úgy fognak repülni az ablakokhoz, mint a galambok, és a Megváltó családja rendkívül megsokszorozódik.
Bár ezrekre tehető azoknak a száma, akiket a babona megtévesztett és a vágy elpusztított - a kegyelem még mindig elsőbbséget élvez. Saul ezreket ölt meg, de Dávid tízezreket. Elismerjük, hogy az elkárhozottak száma óriási lesz, de úgy gondoljuk, hogy a gyermekkor és az ezeréves dicsőség két állapota olyan nagy tartalékot biztosít a szenteknek, hogy Krisztus győzedelmeskedik. Az elveszettek vonulása hosszú lehet - ezrek és ezrek ezrei lehetnek azok, akik elpusztultak. De a királyok Királyának nagyobb menetét még ezeknél is nagyobb seregek alkotják majd. "Ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt". A szabad kegyelem trófeái sokkal több lesz, mint a bűn trófeái.
Még egyszer: a kegyelem "sokkal inkább bőséges", mert eljön majd az idő, amikor a világ teljesen tele lesz kegyelemmel, míg e világ történelmében soha nem volt olyan időszak, amikor teljesen átadta volna magát a bűnnek. Amikor Ádám és Éva fellázadt Isten ellen, még mindig volt kegyelem a világban. Mert a kertben, a nap végén Isten azt mondta: "Ellenségeskedést teszek közéd és az asszony közé, és a te magod és az ő magva közé; az összezúzza a te fejedet, te pedig összezúzod az ő sarkát". És az első vétek óta nem volt olyan pillanat, amikor a kegyelem teljesen elvesztette volna a földön a lábát. Istennek mindig is voltak szolgái a földön - időnként ötvenesével rejtőzködtek a barlangokban, de soha nem szakadtak el teljesen.
A kegyelem alacsony lehet. A patak lehet, hogy nagyon sekély, de soha nem volt teljesen száraz. Mindig is volt a kegyelem sója a világban, hogy ellensúlyozza a bűn hatalmát. A felhők soha nem voltak olyan általánosak, hogy eltakarták volna a napot. De gyorsan közeledik az idő, amikor a kegyelem az egész szegény világunkra kiterjed, és egyetemes lesz. A Biblia bizonyságtétele szerint várjuk azt a nagy napot, amikor a sötét felhő, amely sötétségbe burkolta ezt a világot, el fog tűnni, és újra fel fog ragyogni, mint minden testvérbolygója. Sok-sok hosszú éven át a bűn és a romlottság felhője és fátyla volt, de az utolsó tűz el fogja emészteni a rongyokat és a zsákruhát.
E tűz után a világ igazságban fog ragyogni. A hatalmas olvadt massza, amely most közös anyánk gyomrában szunnyad, biztosítja majd a tisztaság eszközeit. Paloták és koronák, népek és birodalmak mind megolvadnak. És miután, mint egy pestisház, a jelenlegi teremtés teljesen elégett, Isten ráleheli majd a felhevült masszára, és az újra lehűl. Rámosolyog majd, mint amikor először teremtette, és a folyók lefolynak majd az újjáteremtett hegyeken, az óceánok újjáteremtett csatornákban úsznak majd - és a világ újra az igazak lakhelye lesz örökkön-örökké.
Ez a bukott világ vissza lesz állítva a saját pályájára. Az a drágakő, amely elveszett Isten jogaráról, újra felkerül. Igen, Ő ezt pecsétként fogja viselni a karján. Krisztus meghalt a világért - és amiért meghalt, az az övé lesz. Meghalt az egész világért, és az egész világ az övé lesz, amikor megtisztította, megtisztította és magához igazította - "Ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt". Mert a kegyelem egyetemes lesz, míg a bűn soha nem volt az.
Még egy gondolat. Vajon a világ a bűn miatt veszítette el a javait? Sokkal többet nyert a kegyelem által. Igaz, hogy kiűztek bennünket a gyönyörök kertjéből, ahol a béke, a szeretet és a boldogság dicsőséges lakhelyet talált. Igaz, hogy az Éden nem a miénk - dús gyümölcseivel, boldogságos kertjeivel és aranyhomokot árasztó folyóival -, de Jézus által egy szebb lakhelyet kaptunk. Ő a mennyei helyekre ültetett minket - a mennyei síkságok felülmúlják a Paradicsom mezőit a mindig új örömökben, amelyeket nyújtanak. Az élet fája és a Trónusból eredő folyó a mennyei régiók lakóit többé-kevésbé szeplőtlenné teszi.
Elvesztettük a természetes életet, és a bűn által fájdalmas halálnak vetettük alá magunkat? Nem nyilatkoztatott-e ki a kegyelem olyan halhatatlanságot, amelyért túlságosan örülünk, hogy meghaljunk? Az Ádámban elvesztett élet Krisztusban több mint helyreállt. Elismerjük, hogy eredeti köntösünket Ádám szétszakította, de Jézus olyan isteni igazságossággal ruházott fel bennünket, amely értékét tekintve messze meghaladja még a teremtett ártatlanság makulátlan köntösét is. Gyászoljuk a bűn által okozott alacsony és nyomorúságos állapotunkat, de örülni fogunk annak a gondolatnak, hogy most nagyobb biztonságban vagyunk, mint bukásunk előtt. Közelebbi szövetségbe kerültünk Jézussal, mint amilyet a mi helyzetünk biztosíthatott volna számunkra.
Ó, Jézus! Olyan örökséget szereztél nekünk, amely nagyobb, mint amit Ádám valaha is elvesztett az ő ostobasága miatt. Nagyobb gazdagsággal töltöttél meg minket, mint amekkorát bűneink valaha is bőkezűen felhalmoztak. Kegyelmed felülmúlta bűneinket. "A kegyelem sokkal bőségesebb."
II. Most elérkeztünk a téma második részéhez, és ez a TÖRVÉNY BEJUTÁSA A SZÍVBE. Óvatosan kell eljárnunk, amikor belső dolgokkal foglalkozunk - nem könnyű erről a kis dologról, a szívről beszélni. Amikor elkezdünk a lelkük Törvényével foglalkozni, sokan felháborodnak, de mi nem félünk a haragjuktól. Ma reggel a rejtett embert fogjuk megtámadni. A Törvény azért ment be a szívükbe, hogy a bűn bőségesen jelen legyen, "de ahol a bűn bőségesen jelen volt, ott a kegyelem még inkább bőségesen jelen volt".
A Törvény a bűn felfedezésével a lélekben a bűnt okozza. Amikor egyszer Isten, a Szentlélek a törvényt a lelkiismeretre alkalmazza, a titkos bűnök napvilágra kerülnek, a kis bűnök felnagyítódnak valódi méretükre, és a látszólag ártalmatlan dolgok rendkívül bűnössé válnak. Mielőtt a szívek e rettentő vizsgálója és a gyeplők ítélője belép a lélekbe, az igaznak, igazságosnak, szépnek és szentnek látszik. De amikor Ő feltárja a rejtett gonoszságokat, a kép megváltozik. A vétkek, amelyeket egykor kicsapongásoknak, apróságoknak, ifjúkori hóbortoknak, bolondságoknak, engedékenységeknek, kis botlásoknak stb. neveztek, akkor valódi színükben jelennek meg - Isten törvényének megszegéseiként, amelyek büntetést érdemelnek.
John Bunyan híres allegóriájának egy részletével magyarázza meg a jelentésemet: "Ekkor a Tolmács kézen fogta Keresztényt, és egy nagyon nagy szalonba vezette, amely tele volt porral, mert sohasem volt kisöpörve, amelyben, miután egy kis ideig szemlélte, a Tolmács hívott egy embert, hogy söpörjön. Amikor az elkezdett seperni, a por olyan bőségesen kezdett szállni, hogy Christian majdnem megfulladt tőle. Ekkor a Tolmács így szólt egy ott álló leányhoz: "Hozd ide a vizet, és locsold meg a szobát!" Mire a leány megtette, a szoba kisöpörtetett és megtisztult.
"Erre azt mondta Christian: 'Mit jelent ez? A tolmács így válaszolt: 'Ez a szalon egy olyan ember szíve, akit soha nem szentelt meg az evangélium édes kegyelme. A por az ő eredendő bűne és belső romlottsága, amely az egész embert beszennyezte. Aki először kezdett söpörni, az a Törvény. De az, aki vizet hozott és locsolt, az az Evangélium. Most pedig, mivel láttátok, hogy amint az első elkezdett seperni, a por úgy szállt körülötte, hogy a szobát nem tudta megtisztítani, hanem szinte megfulladtatok tőle, ez azért van, hogy megmutassam nektek, hogy a Törvény, ahelyett, hogy megtisztítaná a szívet (munkája által) a bűntől, feleleveníti, (Róm 7,9), megerősíti, (1Kor 15,56) és növeli azt a lélekben, (Róm 5,20). Ahogyan fel is fedezi és meg is tiltja azt, mert az nem ad erőt a leigázáshoz.
"Ismét, ahogyan láttátok, hogy a leány vízzel locsolta meg a szobát, amire az örömmel megtisztult, ez azt akarja megmutatni nektek, hogy amikor az evangélium annak édes és drága hatásaival eljut a szívhez, akkor, mondom, ahogyan láttátok, hogy a leány a padló vízzel való locsolásával lerakta a port, úgy a bűn legyőzetik és leigázzák, és a lélek megtisztul a hit által, és következésképpen alkalmassá válik arra, hogy a dicsőség Királya lakja."
A szív olyan, mint egy sötét pince, tele gyíkokkal, csótányokkal, bogarakkal és mindenféle hüllőkkel és rovarokkal, amelyeket a sötétben nem látunk. De a Törvény lehúzza a redőnyöket, és beengedi a fényt, és így meglátjuk a gonoszt. Így válik nyilvánvalóvá a bűn a Törvény által, meg van írva, hogy a Törvény a bűnt bőségessé teszi.
Még egyszer. A Törvény, amikor a szívünkbe hatol, megmutatja nekünk, hogy mennyire feketék vagyunk a bűntől. Néhányan közülünk tudják, hogy bűnösök vagyunk. Nagyon könnyű kimondani. A "bűnös" szónak csak két szótagja van, és sokan vannak, akiknek gyakran van ez a szó a száján, de nem értik. Látják a bűnüket, de az nem tűnik túlságosan bűnösnek, amíg a Törvény el nem jön. Azt hisszük, hogy van benne valami bűnös - de amikor a Törvény eljön, észrevesszük annak utálatosságát. Ragyogott-e valaha Isten szent fénye a lelketekbe? Feltörték-e már nagy romlottságotok és gonoszságotok forrásait, és ébredtetek-e fel eléggé ahhoz, hogy kimondjátok: "Ó, Istenem, vétkeztem"? Nos, ha a Törvény által feltörtétek szíveteket, akkor meg fogjátok tapasztalni, hogy a szív csalárdabb, mint az ördög.
Ezt magamról mondhatom, nagyon félek az enyémtől, annyira rossz. A Biblia azt mondja: "A szív csalárdabb mindennél". Az ördög az egyik dolog - ezért rosszabb, mint az ördög - "és kétségbeesetten gonosz". Hányan vannak, akik azt mondják: "Nos, bízom benne, hogy alapjában véve nagyon jó szívem van. Lehet, hogy a tetején van egy kis hiba, de a mélyén nagyon jószívű vagyok". Ha egy kosár tetején olyan gyümölcsöt látnál, ami nem volt egészen jó, megvennéd a kosarat, mert azt mondták neked, hogy "Igen, de alul jószívűek"? "Nem, nem", mondanád, "biztos, hogy a tetején a legjobbak, és ha ott rosszak, akkor biztos, hogy alul is rothadtak".
Sokan vannak, akik furcsa életet élnek, és néhány barát azt mondja: "Ő jószívű az alján. Néha berúgna, de alulról nagyon jószívű". Á, ezt soha ne higgyétek el. Az embereket ritkán becsülik jobbra, mint amilyennek látszanak. Ha a pohár vagy a tál külső része tiszta, a belseje lehet piszkos. De ha a külseje tisztátalan, mindig biztos lehetsz benne, hogy a belseje sem jobb. A legtöbben a kirakatba rakjuk a javainkat - a jó dolgainkat elöl tartjuk, a rosszakat pedig hátul. Te és én, ahelyett, hogy mentegetőzéseket keresnénk magunkról - a szívünk rosszaságáról -, ha a Törvény belépett a lelkünkbe, hajoljunk le, és mondjuk: "Ó, a bűn - ó, a tisztátalanság - a feketeség - a bűneink szörnyű természete!". "A törvény azért lépett be, hogy a bűnözés bőségesen megteljen".
A törvény feltárja a bűn túláradó bőségét, felfedve számunkra természetünk romlottságát. Mindannyian készen állunk arra, hogy a kígyót vádoljuk bűnösségünkkel, vagy arra célozgatunk, hogy a rossz példa erejéből tévelygünk - de a Szentlélek eloszlatja ezeket az álmokat azzal, hogy a Törvényt a szívünkbe hozza. Ekkor feltörnek a nagy mélység forrásai, megnyílnak a képzetek kamrái, feltárul a bukott ember lényegének eredendő gonoszsága.
A Törvény a gonoszság magjába vág, feltárja a betegség székhelyét, és tájékoztat bennünket arról, hogy a lepra mélyen belül van. Ó, mennyire megveti magát az ember, amikor látja, hogy minden vízfolyása vérré változik, és az undor kúszik át egész lényén! Megtanulja, hogy a bűn nem hússeb, hanem egy szúrás a szívbe. Felfedezi, hogy a méreg átitatta az ereit, a csontvelőjében rejlik, és a legbensőbb szívében van a forrása. Most már irtózik önmagától, és gyógyulásra vágyik. A tényleges bűn feleannyira sem tűnik olyan szörnyűnek, mint a beleszületett bűn, és a gondolatra, hogy mi is ő, elsápad, és feladja a cselekedetek általi megváltást, mint lehetetlent.
Miután így levette az álarcot, és megmutatta a bűnös kétségbeesett helyzetét, a könyörtelen Törvény még jobban elhatalmasodik a sértés, amikor a kárhozat ítéletét hozza. Felmászik az ítélőszékre, felveszi a fekete sapkát, és kimondja a halálos ítéletet. Kemény, könyörtelen hangon, ünnepélyesen harsogja ki a szavakat: "Már elítélt". Felszólítja a lelket, hogy készüljön fel a védelmére, jól tudva, hogy minden bocsánatkérést elvett az elítélés korábbi munkája. A bűnös tehát szótlan, a Törvény pedig homlokráncolva emeli fel a pokol fátylát, és engedi az embernek, hogy bepillantást nyerjen a kínokba. A lélek érzi, hogy az ítélet igazságos, hogy a büntetés nem túl szigorú, és hogy kegyelemre nincs joga várni.
Reszketve, remegve, ájultan és a döbbenettől megrészegülve áll, míg végül a teljes kétségbeesésben összeesik. A bűnös a saját nyakába teszi a kötelet, a halálraítélt ruhájába öltözik, és a király trónjának lábához veti magát, egyetlen gondolattal: "Hitvány vagyok". És egyetlen imával: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz."
A törvény még itt sem hagyja abba működését, mert a bűn okozta tehetetlenség felfedezésével még nyilvánvalóbbá teszi a bűnt. Nemcsak elítél, hanem ténylegesen meg is öl. Aki egyszer azt hitte, hogy tetszés szerint megtérhet és hihet, az nem talál magában erőt sem az egyikre, sem a másikra.
Amikor Mózes megüti a bűnöst, az első ütésnél összezúzza és megcsonkítja, de a második vagy harmadik ütésnél úgy esik össze, mintha halott lenne. Én magam is voltam már olyan állapotban, hogy ha a mennyországot egyetlen imával meg lehetett volna vásárolni, elkárhoztam volna, mert imádkozni nem tudtam volna jobban, mint repülni. Sőt, amikor a sírban vagyunk, amelyet a törvény ásott nekünk, úgy érezzük magunkat, mintha nem is éreznénk, és bánkódunk, mert nem tudunk bánkódni. Rajtunk fekszik a rettentő hegy, amely lehetetlenné teszi, hogy megmozdítsuk kezünket vagy lábunkat, és amikor segítségért kiáltanánk, a hangunk nem hajlandó engedelmeskedni nekünk.
Hiába kiáltja a lelkész, hogy "Térjetek meg!". Kemény szívünk nem fog elolvadni. Hiába buzdít bennünket a hitre - az a hit, amelyről beszél, úgy tűnik, éppúgy meghaladja képességeinket, mint a világegyetem megteremtése. A romlás most már valóban romlássá vált. A mennydörgő mondat a fülünkbe cseng: "ELKÁRhoztunk már". Ezt követi egy másik kiáltás: "HALOTT ELHALVA BŰNÖKBEN ÉS BŰNÖKBEN". És egy harmadik, még borzalmasabb és rettenetesebb, belevegyül a szörnyű figyelmeztetés: "Az eljövendő harag - az eljövendő harag". A bűnös véleménye szerint most már úgy vetik ki, mint egy romlott tetemet. Minden pillanatban arra számít, hogy a soha el nem pusztuló féreg gyötri, és a pokolban emeli fel szemeit. Most van a kegyelem pillanata - és Isten kegyelméből a témát a kárhoztató Törvényről a bőséges kegyelemre fordítjuk.
Hallgasd, te megterhelt, kárhozatra ítélt bűnös, míg Mesterem nevében a bőséges kegyelemről beszélek. A kegyelem mértékében és hatékonyságában felülmúlja a bűnt. Bár sok a bűnöd, a kegyelemnek sok bocsánata van. Bár számukban felülmúlják a csillagokat, a homokot, a harmatcseppeket, egyetlen bűnbocsánati aktus mindet eltörölheti. A ti vétkeitek, bár hegyek, a tenger közepébe vethetők. Feketeségedet lemossa Megváltód tisztító vére. Jegyezd meg, azt mondtam, hogy bűneidet, és ezt így is akartam mondani, mert ha most a törvény által elítélt bűnös vagy, éppen ebből a jelből tudom, hogy a kegyelem edénye vagy. Ó, pokolbéli bűnösök, elhagyott kicsapongók, a társadalomból kitaszítottak, magukból a bűnösök társaságából kitaszítottak - ha elismeritek bűneiteket - itt van az irgalom, széles, bőséges, ingyenes, mérhetetlen, HATALMATLAN.
Emlékezz erre, ó, bűnös.
"Ha az emberek minden bűne, amit elkövettek.
Akarattal, szóval, gondolattal, tettel,
Mióta világok vannak, vagy az idő kezdete óta,
Egyetlen szegény bűnös fejére rakódnának,
Jézus drága vérének árja
"A vér vére feloldja a szörnyű terhet."
A kegyelem ismét egy másik dologban felülmúlja a bűnt. A bűn megmutatja nekünk a szülőjét, és azt mondja, hogy a szívünk az apja. De a kegyelem ott felülmúlja a bűnt, és megmutatja a kegyelem szerzőjét - a királyok Királyát. A törvény a bűnt a szívünkig követi nyomon - a kegyelem a saját eredetét Istenig és-
"Az Ő szent keblében látom
Örökkévaló szeretetének gondolatait irántam."
Ó, keresztény, milyen áldott dolog a kegyelem, mert forrása az örökkévaló hegyekben van! Bűnös, ha te vagy a legaljasabb az Istenben, és Őt mindig Atyádnak tartod. Azt hiszem, látlak téged, egy nyomorult bűnözőt a pultnál, és hallom a Kegyelem kiáltását: "Vezessétek ki! Sápadt, beteg, megcsonkított - gyógyítsd meg! Aljas fajból származik - íme, befogadom őt a családomba." Bűnös! Isten elfogad téged a fiának. A fiadnak veszi a fiát. Bár szegény vagy, Isten azt mondja: "Örökre magamhoz veszlek, hogy az enyém légy. Az én örökösöm leszel. Itt van a te szép testvéred. Vérségi kötelékben Ő egy veled - Jézus a te valódi Testvéred!" Mégis hogyan jött ez a változás? Ó, hát nem az irgalmasság cselekedete ez? "A kegyelem sokkal inkább bővelkedett"-
"A kegyelem a számomra
A Megváltó családjába."
A kegyelem felülmúlja a bűnt, mert magasabbra emel minket, mint ahonnan leestünk.
És még egyszer: "Ahol a bűn bőséges volt, ott a kegyelem még inkább bőséges volt". Mert a törvény ítélete megfordítható, de a kegyelem ítélete soha. Itt állok és elítélve érzem magam, mégis, talán van reményem arra, hogy felmentenek. Maradt még egy haldokló remény a felmentésre. De amikor megigazulunk, nincs félelem a kárhozattól. Nem lehetek elítélve, ha egyszer megigazultam - kegyelemből teljesen feloldozott vagyok. Dacolok a sátánnal, hogy kezet emeljen rám, ha megigazult ember vagyok. A megigazulás állapota változatlan, és elválaszthatatlanul összekapcsolódik a dicsőséggel.
"Ki tehetne bármit is Isten választottaira? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is. Ki választ el minket Krisztus szeretetétől? A nyomorúság, vagy nyomorúság, vagy üldözés, vagy éhínség, vagy mezítelenség, vagy kard? Nem, mindezekben győztesnél győztesebbek vagyunk az által, aki szeretett minket. Mert meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem semmi más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"."
Ó, szegény elítélt bűnös, nem bűvöl el ez téged, és nem szerelmesedsz bele az ingyenes kegyelembe? És mindez a tiéd. Bűneidet, ha egyszer eltörölték, soha többé nem róják fel neked. Az evangéliumi megigazulás nem arminiánus szemfényvesztés, amely visszafordítható, ha a jövőben elfordulnál. Nem. Az egyszer megfizetett adósságot nem lehet kétszer követelni - az egyszer elszenvedett büntetést nem lehet újra kiszabni. Megmentve, megmentve, megmentve, teljesen megmentve az isteni kegyelem által, félelem nélkül járhatsz az egész világon.
És még egyszer: ahogy a bűn beteggé, szomorúvá és szomorúvá tesz minket, úgy a kegyelem sokkal örömtelibbé és szabadabbá tesz minket. A bűn miatt az ember fájó szívvel járkál, amíg úgy nem tűnik, mintha a világ elnyelné, és hegyek lógnának fölötte, készen arra, hogy rázuhanjanak. Ez a törvény hatása. A törvény elszomorít bennünket. A törvény nyomorulttá tesz minket. De, szegény bűnös, a kegyelem megszünteti a bűn rossz hatását a lelkeden. Ha hiszel az Úr Jézus Krisztusban, csillogó szemmel és könnyű szívvel fogsz távozni erről a helyről. Ah, jól emlékszem arra a reggelre, amikor beléptem egy kis istentiszteleti helyre, olyan nyomorultul, amilyenné a pokol csaknem tehetett - tönkrementem és elveszetté lettem. Sokszor voltam már kápolnában, ahol a Törvényről beszéltek, de az Evangéliumot nem hallottam.
Leláncolt és bebörtönzött bűnösként ültem le a padba. Eljött Isten Igéje, és én szabadon távoztam. Bár pokolian nyomorultul mentem be, örömmel és boldogan mentem ki. Feketén ültem ott a bűnben. És fehérebben mentem el, mint a hófúvás. Isten azt mondta: "Ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös, fehérebbek lesznek a hófehérnél". Miért ne lehetne ez a te sorsod is, testvérem, ha most bűnösnek érzed magad? Ő csak annyit kér tőled, hogy érezd, hogy szükséged van rá. "A törvény azért jött be, hogy a bűn bőségesen jelen legyen." Megbocsátást nyertél, csak hidd el, kiválasztott, csak hidd el - ez az igazság, hogy megmenekültél.
És most végül - szegény bűnös, a bűn alkalmatlanná tett a mennyországra? A kegyelem a szeráfok és az igazak tökéletes társává tesz téged. Te, aki ma elveszett és a bűn által elpusztított vagy, egy napon koronával a fejeden és arany hárfával a kezedben a Magasságos Trónjához emelkedve találod magad. Gondolj arra, ó, részeges, hogy ha megbánod, a mennyben korona van számodra elrakva. Te legbűnösebb, legelvetemültebb és legelvetemültebb, a törvény által elítélt lelkiismeretedben? Akkor Mesterem nevében meghívlak téged, hogy fogadd el a bocsánatot az Ő vére által. Ő szenvedett helyettetek, Ő kiengesztelte bűneiteket, és felmentést nyertetek.
Örökkévaló szeretetének tárgya vagy. A törvény csak egy tanítómester, hogy Krisztushoz vezessen. Vessétek magatokat Őrá. Zuhanj a megváltó kegyelem karjaiba. Nem kellenek cselekedetek, nincs szükséged alkalmasságra, igazságosságra, cselekedetekre. Teljes vagy Őbenne, aki azt mondta: "Elvégeztetett".
"Ti adósok, akiket Ő ad megismerni,
Hogy tízezer talentummal tartoztok,
Mikor alázatosan a lábaihoz borultok
Kegyes Istenetek mind megbocsátja.
Rabszolgák, kik a nehéz láncot hordoztátok
A szabadságra követeljétek igényeteket,
És a nagy Megváltó nevét sürgetitek.
A menny gazdag örökségét
Örömötök, dicsőségetek, ingyen adatott.
Szép Salem vár rád
Arany utcákkal és gyöngykapukkal.
Boldog lakói már nincsenek.
A rabságot és a szegénységet sajnálják!
Nem adósság, hanem mérhetetlenül nagy szeretet
Örömük még mindig az adóssággal együtt emelkedik."