Egy bölcs vágy

[gépi fordítás]
A keresztény ember mindig örül és boldog, amikor Krisztust látja a Szentírásban. Ha csak fel tudja fedezni Urának lépteit, és felfedezi, hogy a szent írók utalnak rá valamilyen módon, bármilyen homályos vagy sötét legyen is, örülni fog - mert az egész Szentírás semmi, hacsak nem találjuk benne Krisztust. Szent Austin mondja: "A Szentírás az embergyermek Krisztus Jézus pólyája, és mind szentelt ruháknak szánták, amelyekbe Őt beburkolják.
Így van. És a mi kellemes kötelességünk, hogy felemeljük a fátylat, vagy levegyük Jézus ruháját, és így megnézzük Őt az Ő Személyében, az Ő természetében, vagy az Ő tisztségeiben. Nos, ez a szöveg Jézus Krisztusról szól - Ő az, aki "kiválasztja helyettünk az örökségünket". Ő, akiben a bölcsesség és a tudás minden kincse lakozik, az a nagyszerű Lény, akit kiválasztottak a predestináció Fejeként - hogy kiválassza sorsunkat és részünket, és meghatározza sorsunkat. Bizony, Szeretteim, ti és én örülhetünk ennek a nagyszerű ténynek, hogy Megváltónk választ helyettünk. Mert ha mindnyájan összegyűlnénk egy nagy síkságon, mint Izrael a régi időkben, hogy királyt válasszunk magunknak, nem javasolnánk második jelöltet.
Lenne valaki, aki Saulhoz, Kish fiához hasonlóan, fejjel és vállakkal magasabban áll a többieknél, akit azonnal ki kellene választanunk, hogy a Gondviselés királyunk és uralkodónk legyen számunkra. Nem valami bölcs bölcset vagy mélyen tanult filozófust kérnénk. Nem a legtapasztaltabb idősebbet választanánk. Egyetlen pillanatnyi habozás nélkül, közvetlenül Jézus Krisztust látva, az Ő személyének fenségében, a zsoltáros szavaival azt mondanánk: "Ő, aki megváltott minket, Ő, aki megváltott minket, Ő, aki szeretett minket - Ő választja ki helyettünk örökségünket".
Emlékszem, egyszer elmentem egy kápolnába, ahol történetesen ez volt a szöveg, és a szószéket elfoglaló jó ember több volt, mint egy kis arminiánus. Ezért, amikor elkezdte, azt mondta: "Ez a szakasz teljes egészében a mi világi örökségünkre vonatkozik. Semmi köze az örök sorsunkhoz - mert - mondta - nem akarjuk, hogy Krisztus válasszon helyettünk a menny vagy a pokol kérdésében. Ez olyan egyszerű és világos, hogy minden ember, akiben van egy szemernyi józan ész, a Mennyországot fogja választani. És minden ember jobban tudná, minthogy a poklot válassza. Nincs szükségünk semmiféle felsőbbrendű értelemre, vagy valamilyen nagyobb lényre, hogy a Mennyországot vagy a Poklot válassza helyettünk.
"A saját szabad akaratunkra van bízva" - mondta - "és elég bölcsesség adatott nekünk, elég helyes eszköz, hogy magunk döntsünk", és ezért, mint nagyon logikusan következtetett, "nem volt szükség arra, hogy Jézus Krisztus, vagy bárki más döntsön helyettünk". Mi magunk is választhattuk az örökséget minden segítség nélkül". Ah, de jó Testvérem, lehet, hogy nagyon igaz, hogy megtehetnénk, de azt hiszem, hogy a józan észnél többre lenne szükségünk, mielőtt helyesen választanánk. Mert nem szabad elfelejtened, hogy itt nem egyszerűen a Mennyország vagy a Pokol kiválasztásáról van szó. Hanem a földi örömök, a fájdalom, a becsület vagy az üldöztetés választása.
És nagyon gyakran az ember zavarba jön. Ha csak egyszerűen a pokol lenne az, amit az embernek választania kellene, senki sem választaná azt. De mivel a bűn az, ami a poklot szülte, és a vágy, ami a büntetés felé viszi az embert - itt jön a nehézség. Mert természetünknél fogva mindannyian hajlamosak vagyunk arra, hogy azt az utat kövessük, amely lefelé vezet. Természetünknél fogva hajlandók vagyunk azon az úton járni, amely a gödörbe vezet - nem magát a gödröt keressük, hanem azt az utat, amely oda vezet -, és ha nem lenne szuverén kegyelem, egyikünk sem követte volna a Mennyországba vezető utat. Napról napra jobban meg vagyok győződve arról, hogy az egyik ember és a másik között nem az a különbség, hogy mennyire használja az akaratát, hanem az, hogy mennyire különbözik a kegyelem, amiben részesült.
Tehát ha egy embernek megvan az "öröksége a mennyben", az azért lesz, mert Krisztus választotta ki az örökségét helyette. És ha egy másik embernek a pokolban van a helye, az azért lesz, mert ő maga választotta az örökségét. NEKÜNK szükségünk van valakire, aki választ helyettünk ebben a kérdésben. Azt akarjuk, hogy Atyánk határozza meg örök sorsunkat, és írja be nevünket az Élet Könyvébe. Ellenkező esetben, ha magunkra hagynánk, a Pokolba vezető út olyan természetesen a mi választásunk lenne, mintha egy élettelen anyagdarab gurulna lefelé, ahelyett, hogy felfelé segítené magát.
Azonban, hogy rögtön a szövegünkhöz térjünk, és minden más ember észrevételeit hagyjuk figyelmen kívül: "Ő választja ki számunkra örökségünket". Először is, úgy fogok beszélni a szövegről, mint egy dicsőséges tényről - "Ő választja ki nekünk örökségünket". Másodszor pedig úgy fogok beszélni róla, mint egy nagyon igaz és bölcs imáról: "Ő választja ki nekünk az örökségünket".
Először is, úgy fogok beszélni erről, mint egy DICSŐ TÉNYről. Nagy Igazság, hogy Isten kiválasztja az örökséget az Ő népe számára. Nagyon nagy megtiszteltetés Isten szolgáinak, hogy azt mondják róluk: "Ő választja ki az örökségüket". Ami a világi embert illeti, Isten bármit megad neki, de a keresztény számára Isten kiválasztja a legjobb részt, és kiválasztja számára az örökségét. Azt mondja egy jó Isteni: "Krisztus Egyházának egyik legnagyobb dicsősége, hogy hatalmas Teremtőnk és Barátunk mindig kiválasztja nekünk az örökségünket". Ő adja a világiaknak a héjakat. De megáll, hogy az édes gyümölcsöket az Ő népe számára keresse ki. Kiszedi a gyümölcsöket a levelek közül, hogy az Ő népe a legjobb táplálékot és a leggazdagabb örömöket élvezhesse.
Ó, Isten népének elégedettségére szolgál, ha hisz ebben a magasztos Igazságban, hogy Ő választja ki számukra az örökségüket. De mivel sokan vannak, akik ezt vitatják, engedjétek meg, hogy emlékezetetekben felrázzam az elméteket, megemlítve bizonyos tényeket, amelyek alapján világosan láthatjátok, hogy Isten valóban kiválasztja a sorsunkat, és kiosztja számunkra az örökségünket. És először is, hadd kérdezzem meg, nem kell-e mindannyiunknak elismernünk, hogy a Gondviselés és Jehova keze rendelte el azt az eszközt, amellyel erre a világra kerültünk? Ezeknek az embereknek, akik úgy gondolják, hogy azután a saját szabad akaratunkra vagyunk bízva azzal, hogy ezt vagy azt választjuk lépteink irányítására, el kell ismerniük, hogy a világra való belépésünk nem a saját akaratunkból történt, hanem Isten ott tartotta rajtunk a kezét.
Milyen körülmények voltak azok, amelyek hatalmunkban álltak, és amelyek miatt egy bizonyos személyt választottunk szülőnek? Volt-e bármi közünk hozzá? Nem Isten maga jelölte-e ki szüleinket, szülőhelyünket és barátainkat? Nem okozhatta volna-e, hogy a hottentották bőrével szülessek, hogy egy mocskos anya szüljön, aki a "kraaljában" szoptat, és megtanít a pogány istenek előtt meghajolni, éppoly könnyen, mintha egy jámbor anyát adott volna, aki minden reggel és este térdet hajt értem imában? Vagy nem adhatott volna-e, ha úgy tetszett volna, valami kicsapongó szülőnek, akinek ajkáról korán hallhattam volna félelmetes, mocskos és obszcén beszédet?
Vajon nem helyezett volna-e oda, ahol részeges apám lett volna, aki a tudatlanság börtönébe zárt, és a bűn láncaiban nevelt volna fel? Nem Isten gondviselése volt-e az, hogy olyan szerencsés sorsom volt, hogy mindkét szülőm az Ő gyermeke volt, és igyekezett engem az Úr félelmére nevelni? Kinek köszönheti valamelyikőtök a szülői mivoltát - legyen az jó vagy rossz? Nem Isten rendelésére vezethető-e vissza? Nem az Ő eleve elrendelése juttatott benneteket oda, ahol vagytok? Nem az Úr volt-e az, aki meghatározta születésetek helyét és óráját?
Nézzétek meg újra a testeteket, nem látjátok ott Isten cselekedeteit? Hány gyermek születik a világra torzszülöttként? Hányan jönnek a világra valamelyik képességükben hiányosan? De nézzétek meg magatokat. Talán jóképűek vagytok, vagy ha nem, akkor minden végtagotok megvan. A csontjaid jól állnak, és erős vagy - nem Istennek köszönheted ezt? Nem látod, hogy Ő rendezte el számodra életed kezdetét? Ott vagy ott vagy ott, vagy ott vagy ott kezdhetted volna a pályafutásodat. De Ő oda helyezett téged arra a bizonyos helyre, anélkül, hogy megkérdezte volna a beleegyezésedet. Hozzád fordult, és azt mondta: "Ó, agyag, milyen formát adjak neked? Vagy Ő, aki nemzett téged, megkérdezte tőled, hogy milyen szeretnél lenni?
Nem - Ő úgy teremtett téged, ahogyan akarta, és ha most már birtokában vagy a képességeidnek és végtagjaidnak, akkor el kell ismerned és be kell vallanod, hogy ebben Isten rendelése volt. És még tovább, mennyire kell észrevennünk Isten ujját a vérmérsékletünkben és a testalkatunkban? Gondolom, senki sem lesz olyan ostoba, hogy azt mondja, hogy mindannyian ugyanolyan természetes vérmérséklettel és alkattal születünk. Biztos vagyok benne, hogy vannak olyan emberek, akik nagyon különböznek másoktól, legalábbis én szeretnék egy kicsit különbözni tőlük - vannak olyanok, akikkel egy pillanatig sem tudsz úgy együtt ülni, hogy ne éreznéd, hogy inkább állnál egy záporesőben, és csuromvizes lennél, minthogy egy kanapén ülj mellettük.
Vannak olyan emberek, akiknek olyan rendkívül forró az indulatuk, hogy valósággal lyukat égetnek a modorukba és a beszélgetésükbe - nem tudnak úgy beszélni, hogy ne lennének haragosak, ingerültek és dühösek. Nos, bár az ilyen emberek gyakran engednek az indulataiknak, el kell ismernünk, hogy bizonyos mértékig megbocsáthatóak. Talán visszavezethetik ezt arra a természetre, amelyet az anyjuk adott nekik (ahogy a világi költő mondaná), vagy arra a temperamentumra, amellyel születtek. És vannak itt mások is, akik természetüknél fogva kedvesek - akiknek kedves, szeretetteljes lelkük van - akiket nem késztetnek olyan könnyen haragra és szenvedélyre - akikben nincs annyi abszurd gőg, amely az embert társai fölé emeli.
Ki formálta őket helyesen, vagy ki formálta őket ilyen jól? Nem Isten tette-e ezt, és nem bizonyította-e magát uralkodónak? És nem kell-e ebben látnunk, hogy Isten valamilyen módon meghatározta a sorsunkat, már abból a tényből is, hogy az élet bimbójának kinyíló rügye teljes egészében az Ő kezében van? Racionálisnak tűnik, hogy mivel Isten határozta meg létünk kezdetét, annak jövőbeli részeiben is kell lennie valamilyen bizonyítéknak az Ő irányítására.
De most egy második észrevétel. Megkérdezek minden értelmes embert, mindenekelőtt minden komoly keresztényt, hogy nem voltak-e bizonyos időszakok az életében, amikor a legvilágosabban látta, hogy Isten valóban "kiválasztotta neki az örökségét"? Fiatalember vagy - megkérdezik tőled, hogy mi lesz a foglalkozásod - ezt és ezt választod. Éppen azon vagy, hogy tanoncnak állj abban a különleges szakmában - és szerencsétlenség történik - nem lehet megcsinálni. A beleegyezésed vagy akaratod nélkül egy másik pozícióba kerülsz. Az akaratodat aligha kérdezték meg. A szüleid gyakoroltak némi tekintélyt, miközben a Gondviselés keze mintha azt mondta volna neked: "így kell lennie" - és te nem tudtál segíteni magadon.
Vegyünk egy másik esetet - önök már felépítettek egy üzletházat -, és hirtelen jött egy megsemmisítő szerencsétlenség, amelyet önök éppúgy nem tudtak elkerülni, mint ahogy egy hangya sem tudott megállítani egy lavinát. Önt elűzték az üzletéből, és most a jelenlegi pozícióját foglalja el, mert nem volt más, amihez fordulhatott volna. Nem Isten keze volt ez? Nem tudod magadnak tulajdonítani. Kénytelen voltál megváltoztatni a tervedet. Erre kényszerültél. Talán valaha voltak barátaid, akikre támaszkodtál. Nem gondoltál arra, hogy elindulj a világba, és függetlenítsd magad mások segítségétől. Hirtelen, a Gondviselés csapása folytán az egyik barátod meghal. Aztán egy másik. Aztán még egy. És a saját akaratod nélkül olyan körülmények közé kerültél, hogy mint egy levél az örvényben, úgy pörögtél körbe-körbe, és a munka, amit most követsz, vagy az elfoglaltság, ami most foglalkoztat, nem a te választásod, hanem Istené.
Nem tudom, hogy mindannyian tudtok-e velem tartani, de úgy gondolom, hogy valamilyen esetben kénytelenek vagytok belátni, hogy Isten valóban elrendelte számotokra az örökségeteket. Ha ti nem tudtok, én tudok. Látom, hogy ezernyi esély - ahogy az emberek neveznék -, mind együtt dolgozik, mint egy nagy gépezet kerekei, hogy ott rögzítsen, ahol vagyok. És száz helyre tudok visszatekinteni, ahol, ha valamelyik kis kerék elromlott volna - ha valamelyik kis atom a létezésem nagy örvényében félreállt volna -, bárhol máshol lehetnék, mint itt, egy egészen más pozícióban. Ha te nem is tudod ezt mondani, én tudom, hogy én hangsúlyosan tudom. Isten kezét minden lépésemen keresztül vissza tudom követni születésem időszakáig.
Érzem, hogy Isten valóban kiosztotta nekem az örökségemet. Némelyikőtök annyira akaratosan elhomályosul, hogy nem látja Isten kezét a lényében, és ragaszkodik ahhoz, hogy minden a Gondviselés nélküli akaratából történt. Hogy rátok hagyták, hogy a saját irányotokba kormányozzátok a létezés óceánját. Hogy azért vagy ott, ahol vagy, mert a saját kezed irányította a kormányrudat, és a saját karod irányította a kormánylapátot. Csak annyit mondhatok, hogy saját tapasztalatom cáfolja ezt a tényt. És sokak tapasztalata, akik most ezen a helyen vannak, tanúskodna ellened, és azt mondaná: "Bizony, nem az emberben van, aki jár, hogy irányítsa a lépteit". "Az ember tervez, de Isten rendel", és a Menny Istene nem tétlenkedik, hanem azzal van elfoglalva, hogy mindent az Ő akarata szerint irányítson, rendezzen, változtasson, munkáljon.
Egy harmadik tényt hadd említsek meg. Ha fellapozod az Ihlet lapjait, és elolvasod a legkiválóbb szentek életét, azt hiszem, kénytelen leszel Isten Gondviselésének jeleit meglátni történeteikben, túlságosan is nyilvánvalóan ahhoz, hogy tévedni lehessen. Vegyük például József életét. Van egy fiatalember, aki már kora gyermekkorától kezdve Istent szolgálja. Olvassátok el ezt az életet egészen a legutolsó időszakáig, amikor parancsot adott a csontjaira vonatkozóan, és nem tudtok nem csodálkozni a Gondviselés csodálatos cselekedetein. Vajon József azt választotta, hogy gyűlölték a testvérei? De vajon az irigységük nem volt-e lényeges körülmény a sorsában? Vajon ő választotta, hogy a gödörbe kerüljön? De vajon a gödörbe vetés nem volt-e ugyanolyan szükséges ahhoz, hogy Egyiptomban királlyá tegyék, mint a fáraó álma?
Vajon József arra vágyott, hogy megkísértse a szeretője? Isten kegyelméből úgy döntött, hogy elutasítja a kísértést, de vajon ő választotta-e a próbát? Nem, Isten küldte. Ő választotta, hogy a tömlöcbe kerüljön? Nem. És volt-e köze a pék álmához vagy a fáraó álmához? Nem látod, hogy végig, az elsőtől az utolsóig - még a komornyik feledékenységében is, aki elfelejtett Józsefről beszélni, amíg el nem jött a kijelölt idő, amikor a fáraónak tolmácsra volt szüksége -, hogy itt valóban Isten keze volt? József testvérei azt tették, amit akartak, amikor a gödörbe vetették. Potifár felesége a saját elhagyott kéjvágyának diktálását követte, amikor megkísértette őt. És mégis, akaratuk minden szabadsága ellenére Isten rendelte el, és mindez egy nagy cél érdekében működött együtt - hogy Józsefet Egyiptom trónjára ültessék.
Mert ahogy ő maga mondta: "ti rosszra szántátok, de Isten jóra akarta, hogy megmentse a lelketeket élve!". Olyan tisztán látszott benne Isten gondviselésének elrendelése, mint a napban a fény. Vagy vegyük ismét egy olyan ember életét, mint Mózes. Gondolom, senki sem fogja tagadni, hogy volt Gondviselés abban, hogy a bárkába helyezték, éppen arra a bizonyos helyre, ahová a fáraó lánya mosakodni jött. És ki tagadná, hogy a Gondviselés volt az, hogy azt mondta: "Menj, hozz nekem egy nőt, aki szoptatja ezt a gyermeket", és az anyja, Jochebed, eljött, hogy szoptassa őt? Gondolom, senki sem gondolná, hogy a Gondviselés hiánya volt abban, hogy a gyermek szép volt, hogy Egyiptom minden bölcsességében növekedett, és hogy elég tágas elméje volt a tudás befogadására.
Nem tagadjátok meg a Gondviselést sem, amely a Hóreb-hegy oldalához vagy Jetró leányához vezette őt. Azt sem tagadhatjátok egy pillanatra sem, hogy volt Gondviselés, amely később a fáraó király elé vezette, és végig segítette őt. Az az ember Isten embere volt. Úgy tűnik, hogy Isten minden cselekedetére rányomta bélyegét a homlokára. Életének mindhárom negyven éve alatt, akár a palotában töltött negyven évet, akár a pusztában töltött negyven évet, akár azt a negyvenet, amikor király volt Jezurúnban. Mindezekben olyan nyilvánvalóan látszik, hogy Isten uralkodik az ember cselekedetein, hogy nem lehet nem azt mondani: "Itt van a Mindenható! Itt van Isten keze mindenben, amit ez az ember tesz!" És elfordulsz Mózes történetétől, és azt mondod: "Valóban Isten volt ezen a helyen, bár én nem tudtam róla".
Dániel életére hivatkozhatnék, amely tele van érdekességgel, és abban a könyvben láthatod, hogy léptei először is szomorúan Babilonba vezették, amikor fogságba esett. És mégis, a száműzetésének megalázottságából fakad Dániel látomásainak nagyszerűsége, és Dániel jelleme teljes tisztaságában megmutatkozik. Látnotok kell, hogy bölcs kéz foglalkozott vele, és fejlesztette ki erényeit és kiválóságait. Többet itt nem mondok, mert szeretném, ha magatok is a Szentíráshoz fordulnátok. A Szentírás a Gondviselés legjobb könyve, amelyet valaha is olvastunk. Ha valaki a Gondviselést szemléltető anekdotákat tartalmazó könyvet kérne tőlem, a Bibliára utalnám.
Ott találhatta meg a csodálatos történetet arról az asszonyról, aki elment egy távoli országba, és távolléte alatt elvesztette az örökségét. Egy bizonyos napon elment a királyhoz, hogy visszakérje, és amikor éppen odaért, Géza éppen egy asszonyról mesélt a királynak, akinek a fiát Illés támasztotta fel az életre - és így szólt: "Ó, Uram! Ez az az asszony és ez a fia!" Géza és a király ott beszélgettek erről a témáról, és az asszony éppen abban a pillanatban jött be. És mégis vannak bolondok, akik ezt "véletlennek" nevezik. Miért, uraim, ez egy olyan egyértelmű találkozás, amilyen egyértelmű csak lehet.
És ez csak egy a számtalan eset közül, amelyet a Szentírásban találhatsz - ahol Isten jelen van az ember ügyeiben. De mivel a Biblia végül is a legjobb bizonyíték minden tanításunkra, amit előadhatunk, ezért kérem, hogy egy-két szövegre utaljak. Először is, hadd kérjem meg, hogy irányítsa figyelmét az Ézsaiás 45,6, 7-ben található szakaszra: "Én vagyok az Úr, és nincs más. Én formálom a világosságot és teremtem a sötétséget, én teremtem a békét és teremtem a gonoszt. Én, az Úr teszem mindezeket a dolgokat." Nos, itt van egy nagyon közvetlen állítása Isten hatalmának mindenben - hogy békét teremt és hogy gonoszt teremt - hogy világosságot teremt és hogy sötétséget teremt. Megkérdezhetjük, ahogyan a próféta tette a régi időkben: "Van-e gonoszság a városban, és az Úr nem tette?".
Még a gondviselésből eredő rossz is Istennek tulajdonítható. És valamilyen csodálatos értelemben, amelyet nem értünk és nem tudunk felfogni, Isten rendelése még az emberek bűneire is vonatkozik - "még a gonoszokat is megteremtette haragja napjára". "A harag edényei, amelyek pusztulásra vannak berendezve, még ezek is megmutatják az Ő dicséretét". A jót és a rosszat az állapotodban mindig Isten művének kell tekintened. Bármilyenek is a körülményeid ma reggel - beteg vagy, szegénységben vagy, vagy nagy gondban vagy - a rossz és a jó is Isten műve. És vajon az ember kap-e jót az Úrtól, és nem kap-e ugyanolyan türelemmel rosszat is?
Nem akartok mindent elvenni Istentől, amit Ő szívesen ad, hiszen Ő maga állítja: "Én teremtem a világosságot, én teremtem a sötétséget. Én teremtem a jót és én teremtem a rosszat." Lapozzunk most a Jób 14,5-hez: "Napjai el vannak határozva, hónapjai száma nálad van. Te szabtad meg határait, amelyeket nem léphet át". Milyen ünnepélyes gondolat! Isten "kijelölte a mi határainkat". Az egyik próféta azt mondja: "Tövissel sövényezted be az utamat, és falat emeltél, hogy ne találjam meg az ösvényeimet". És ez először is az Igazság az ember életét illetően. Ennek "határai" vannak "kijelölve"! Az ember csak ezeken a "határokon" belül jár. Ezekből a határokból nem tud kijutni. Ha ez nem jelenti azt, hogy Isten keze mindenben benne van, akkor nem tudom, mi nem.
Most pedig forduljunk a bölcsek egyik közmondásához - Példabeszédek 16,33 - "A sorsot az ölbe vetik, de az egész elrendezése az Úré". És ha a sors elrendezése az Úré, akkor kinek a kezében van az egész életünk elrendezése? Tudjátok, amikor Ákán nagy bűnt követett el, összegyűltek a törzsek, és a sors Ákánra esett. Amikor Jónás a hajóban volt, sorsot vetettek, és a sors Jónásra esett. És amikor Jonatán megkóstolta a mézet, sorsot vetettek, és Jonatánra esett a választás. Amikor sorsot vetettek egy apostolra, aki a bukott Júdás utódja legyen, a sors Mátyásra esett, és őt választották ki a munkára. A sorsot Isten irányította. És ha az egyszerű sorsvetést Ő irányítja, mennyivel inkább egész életünk eseményeit - különösen, amikor áldott Megváltónk azt mondja nekünk: "A ti fejetek hajszálai mind meg vannak számlálva: egy veréb sem esik a földre Atyátok nélkül". Ha ez így van. Ha ezek a hajszálak meg vannak számlálva. Ha mindegyikről leltár készül. És ha minden egyes ilyen hajszál létezését megjelölik és feltérképezik, mennyivel értékesebb lesz az életünk az Úr szemében? Vegyünk még egy részt a Jeremiás 10,23-ból: "Uram, tudom, hogy az ember útja nem önmagában van. Nem az emberben van, aki jár, hogy irányítsa lépteit". Jeremiás azt mondta: "Tudom", és ő egy ihletett ember volt, és ez kielégít minket. "Tudom." Néha, amikor Pál apostoltól idéztem egy-egy részt, azzal találkoztam, hogy valaki azt válaszolta, hogy Pált valójában nem tartja olyan nagy tekintélynek, mint más szentírási írókat.
Megdöbbenve hallottam a következő párbeszédet két fiatalember között. Az egyikük megjegyezte: "Spurgeon úr túlságosan magasan van a tanításban". Mondta a barátja: "Nem magasabb, mint Szent Pál." "Nem" - mondta a lány - "De Szent Pál szerintem nem volt egészen igaza". Nagyon örültem, hogy egy csónakba süllyedhetek Pállal, mert ha Pálnak nem volt igaza szegény szánalmas teremtmények véleménye szerint, akkor bizony Spurgeont nem érdekelhette. Inkább tévednék Pállal, mint hogy bárki másnak igaza legyen, mert Pál ihletett volt. De vajon az Ószövetség egy részét is kivágják? Vajon Jeremiást is hibával merik majd vádolni? Jeremiás azt mondja: "Tudom, hogy az ember útja nem önmagában van. Nem az emberben van, aki jár, hogy irányítsa lépteit".
Lehet, hogy nem bizonyítottam be az álláspontomat egyetlen olyan személynek sem, aki ellenzője ennek a tanításnak - de nektek, akik hisztek, nem kétlem, hogy némileg megerősítettem azt. Hadd mondjak egy szót. Talán néhányan, akik hallanak engem, azt fogják mondani: "Akkor, uram, a keresztények esetében Ön Istent teszi a bűn szerzőjévé, ha azt hiszi, hogy az ő életüket Ő rendelte el!". Soha nem mondtam ilyet! Bizonyítsa be, hogy ezt mondtam, és akkor a bárpultja elé állok, és megpróbálok mentegetőzni. De amíg nem hallod e szájaktól, hogy Isten a bűn szerzője, addig menj a magad útjára, és bizonyítsd be először is, hogy mit jelent az Igazság kimondása. Én nem állítottam semmilyen ilyen aljas tanítást.
De megmondom nektek, hogy ki mondja azt, hogy Isten a bűn szerzője - és ez az az ember, aki nem hisz a természetes romlottságban -, hogy az ember Istent teszi a bűn szerzőjévé. Emlékszem egy lelkész esetére, aki a legfélelmetesebben hasadt ezen a sziklán. Amikor egy gyermek olyasmit tett, ami messze nem volt helyes, egy barátja azt mondta: "Látod, testvér, a gyermekben eredendő bűn van. Hiszen már egészen kicsi korában látod, hogyan vétkezik". "Nem - mondta ő -, ez csak bizonyos erők, amelyeket Isten a gyermekbe helyezett, önmagukat fejlesztik ki. Ez az a természet, amit Isten eredetileg adott neki. Ez Isten egyik tökéletes teremtménye".
Ezek az urak Istent teszik a bűn szerzőjévé, mert a természetet Istenre vetik, holott ha nem bukunk el, mindenki tökéletes természettel született volna. De mivel elbuktunk, minden, ami jó bennünk van, az Isten ajándéka, ami pedig rossz, az természetesen szüleinktől ered, az Ádámtól való testi leszármazás révén. Soha nem mondtam, hogy Isten a bűn szerzője. Köszönöm, uram - vegye magára a vádat.
II. És most, hogy így beszéltünk a tanításról, lesz néhány percünk erről, mint IMÁDALOM-ról. "Ő választja ki helyettünk örökségünket". A száraz tanítás, Barátaim, kevéssé hasznos. Nem a tanítás segít bennünket, hanem a tanításhoz való hozzájárulásunk. És most ma reggel arról prédikáltam, hogy Isten elrendeli az életünket. Néhányan nem szeretik ezt. Nekik az Igazság nem használ. De vannak köztetek olyanok, akik, ha nem ez lenne az Igazság, azt mondanák, hogy azt szeretnék, ha így lenne. Azt mondanátok imáitokban: "Te választod ki nekem az örökségemet".
Először is: "Válasszátok ki nekem az én kegyelmeimet". Te és én, Szeretteim, gyakran eljutunk oda, hogy magunk választjuk ki a saját kegyelmeinket. Isten az Ő bölcsességében talán gazdaggá tett egy embert. "Ah", mondja éjszaka, "bárcsak ne lenne ennyi gazdagságom, ami piszkálja az elmémet és aggaszt. Azt hiszem, bármelyik paraszt, aki értem dolgozik, sokkal több nyugalma van, mint nekem". Egy másik szegény ember letörli a forró verejtéket a homlokáról, és így szól: "Ó, Atyám, arra kértelek, hogy ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot. De én itt olyan szegény vagyok, hogy kénytelen vagyok szüntelenül dolgozni a kenyeremért. Bárcsak ott kapnám meg kegyelmeimet a gazdagok között!".
Az ember képességekkel született. Ezeket a képességeket neveléssel fejlesztette, és természetes képességeinek ez a fejlesztése félelmetes felelősséget rótt rá, így reggeltől estig gyakorolnia kell gondolatait és agyát. Néha leül és azt mondja: "Na, ha nem én vagyok a legszorgalmasabb a halandók közül. Aki boltot tart, az be is zárhatja. De én mindig nyitva vagyok, és mindig ez a felelősség terhel. Mit csináljak, és hogyan pihenjem ki magam?" Egy másik, akinek a kezével kell dolgoznia, így gondolkodik: "Ó, bárcsak én is olyan úri életet élhetnék, mint az a lelkész. Neki soha nem kell keményen dolgoznia. Csak gondolkodnia és olvasnia kell - persze ez nem nehéz munka. Talán éjjel tizenkét óráig kell ülnie, hogy felkészüljön a prédikációjára, ez persze nem munka. Bárcsak én is az ő helyzetében lennék."
Ezért mindannyian kiáltunk a kegyelmeinkért, és ki akarjuk választani a kiosztásunkat. "Ó - mondja az egyik -, egészségem van, de azt hiszem, ha gazdagságom lenne, azt is nélkülözhetném". Egy másik azt mondja: "Van vagyonom, de minden aranyamat odaadnám, hogy jó alkatom legyen". Egyikük azt mondja: "Itt vagyok elszállásolva ebben a koszos Londonban. Bármit megadnék, ha elmehetnék vidékre élni." Egy másik, aki vidéken lakik, azt mondja: "Itt nincs semmi kényelem, annyi mérföldet kell menni az orvosért, meg egyebekért. Bárcsak Londonban laknék." Tehát egyikünk sem elégedett a kegyelmeinkkel.
De az igazi keresztény azt mondja, vagy azt kellene mondania: "Te választod ki nekem az örökségemet". Magas vagy alacsony, gazdag vagy szegény, város vagy vidék, gazdagság vagy szegénység, képesség vagy tudatlanság: "Te választod nekem az örökségemet".
Ismétlem - Istenre kell bíznunk a munkánk kiválasztását. "Ó", mondja a prédikátor - és én is voltam elég gonosz ahhoz, hogy ezt mondjam - "mennyire szeretném, ha minden munkámat a héten végezném, hogy szombaton a padban ülhessek, prédikációt hallgassak és felfrissüljek." Biztos vagyok benne, hogy örülnék, ha prédikációt hallgathatnék. Régen hallottam már prédikációt. De amikor részt veszek egy prédikáción, mindig elfáraszt - azt akarom, hogy javítsak rajta. Mennyire szeretnék leülni, és magam is részesülni egy kicsit az Isten házában tartott lakomából, ahelyett, hogy mindig én lennék a szolgáló ember Isten házában. Hála Istennek! Néha tudok magamnak is lopni egy morzsát.
De aztán azt képzeljük, ó, bárcsak ne lennék ebben a munkakörben! Ó, hogy Jónáshoz hasonlóan mi is elmenekülhetnénk Tarsisba, hogy ne kelljen a nagy Ninivébe mennünk. A másik a szombatiskolai tanár. Azt mondja: "Inkább meglátogatom a betegeket, minthogy azokkal a bajkeverő fiúkkal és lányokkal üljek. És aztán a tanárok sem tűnnek olyan barátságosnak velem, mint amilyennek lenniük kellene". A vasárnapi iskola tanára azt hiszi, hogy bármit jobban tud csinálni, mint tanítani. De ott van a barátja, aki a betegeket látogatja a lépcsőn lefelé jövet, és azt mondja: "Taníthatnék kisgyerekeket, vagy prédikálhatnék egy kicsit, de igazából nem tudom meglátogatni a betegeket. Nincs semmi, ami ennyire nehéz és ennyi önmegtagadást igényel".
Egy másik azt mondja: "Traktátusosztó vagyok. Nem könnyű munka, ha a traktátusaidat elutasítják az egyik ajtónál, majd a másiknál. És az emberek úgy néznek rád, mintha kirabolni jöttél volna. Kiállhatnék a gyülekezet elé és beszélhetnék, de ezt nem tehetem meg". És így választjuk ki a munkáinkat. Ah, de azt kellene mondanunk: "Te választod ki nekem az örökségemet", és a munkánkat Istenre bízni. "Ha két angyal lenne a mennyben - mondta egy jó ember -, tegyük fel, hogy két munkát kellene elvégezni, és az egyik munka az lenne, hogy egy várost irányítson, a másik pedig, hogy egy útkereszteződést söpörjön - az angyalok egy pillanatra sem állnának meg, hogy megmondják, melyiket csinálják. Azt tennék, amit Isten mondana nekik. "Gábriel vállára venné a seprűjét, és vidáman seperné az útkereszteződést, Mihály pedig egy cseppet sem lenne büszkébb, ha átvenné a jogart, hogy kormányozza a várost." Így van ez egy kereszténnyel is.
De nincs semmi, amit gyakrabban szeretnénk választani, mint a keresztjeinket. Egyikünk sem szereti a kereszteket. De mindannyian úgy gondoljuk, hogy mindenki más megpróbáltatásai könnyebbek, mint a sajátjaink. Kereszteket kell vállalnunk. De gyakran szeretnénk választani őket. "Ó", mondja valaki, "az én bajom a családomban van. Ez a legrosszabb kereszt a világon - az üzletem sikeres -, de ha az üzletemben lehetne egy keresztem, és megszabadulhatnék ettől a családomban lévő kereszttől, nem bánnám". Akkor, szeretett hallgatóim, a kegyelmetekre, a foglalkoztatottságotokra és a nyomorúságotokra hivatkozva mondjátok: "Uram, Te választod ki nekem az örökségemet! Buta gyermek voltam. Gyakran próbáltam beleavatkozni a sorsomba. Most pedig elhagyom. A Gondviselés folyamába vetem magam, remélve, hogy sodródhatok vele. Átadom magam a Te akaratod befolyásának."
Aki a vízben rúgkapál és küszködik, az biztosan elsüllyed, mondják. De aki nyugodtan fekszik, az úszik - így a Gondviselés. Aki ellene küzd, az elsüllyed. De aki mindent átad neki, az csendesen, nyugodtan és boldogan úszik.
Miután így nagyon röviden beszéltem az önátadás mértékéről, utalhatnék a bölcsességére, és megmutathatnám nektek, hogy nemcsak jó nektek, hogy ezt az imát felajánljátok, hanem jobb nektek, mintha magatokat irányítanátok. Elmondhatnám, hogy jó neked, ha átadod magad Isten kezébe, mert Ő megérti a kívánságaidat. Ő ismeri az esetedet, és úgy megsajnálja a szükségleteidet, hogy a legjobb ellátást adja neked. Ez jobb neked, mintha magadra bíznád magad, mert ha te választanád a gondjaidat vagy a foglalkoztatásaidat, mindig ez a keserű gondolat járna a fejedben: "Na, ezt én magam választottam, és ezért a saját ostobaságomat kell hibáztatnom".
De most egy másik gondolat. Mi volt az oka annak, hogy a zsoltáros ezt mondta? Hogyan volt képes ezt érezni? Kevés keresztény van, aki valóban meg tudja erősíteni és ki tud állni mellette - "Te választod ki nekem az örökségemet". Azt hiszem, az okot ebben kell keresni - hogy valódi tapasztalata volt Isten bölcsességéről. Szegény Dávid valóban megköszönhette Istennek, hogy kiválasztotta neki az örökségét, mert nagyon szép örökséget adott neki. Egy királyi udvarházba helyezte őt. Ő tette őt Góliát legyőzőjévé, és egy nagy nép uralkodójává emelte. Dávid gyakorlati tapasztalatból mondhatta: "Te választod nekem az örökségemet".
Néhányan nem tudják kimondani, ugye? Mi az oka? Mert soha nem voltatok tanúi az isteni vezetésnek. Soha nem néztétek meg azt a kezet, amely a kegyelmeket nyújtja nektek. Néhányan közülünk, akik láttuk ezt a kezet néhány esetben, kénytelenek vagyunk azt mondani a körülmények erejéből...
"Itt felemelem az én Ebenezeremet."
Aztán megint...
"A Te segítségeddel jöttem ide."
Remélem és bízom abban, hogy ugyanaz a jó kedv, amely eddig is vezetett, biztonságban hazavisz.
Ismétlem - az igazi hit volt az, ami miatt a zsoltáros azt mondta, hogy Istenre támaszkodik. Tudta, hogy Ő méltó a bizalmára, ezért mondta: "Te választod ki nekem az örökségemet". És ismét igaz szeretet volt ez, mert a szeretet képes bízni - a szeretet képes bizalmat szavazni annak, akit szeret. És mivel Dávid szerette az ő Istenét, fogta élete íratlan tekercsét, és azt mondta: "Írd meg, amit akarsz, Uram". "Te választod ki nekem az örökségemet."
Ha lenne időm, azzal fejezhetném be, hogy elmondom, milyen jó hatással volt ez a zsoltáros elméjére, és milyen hatással lenne a ti elmétekre. Milyen szent nyugalmat hozna folyamatosan, ha mindig ezt az imát imádkoznátok. És hogy ez mennyire megszabadítaná elmédet az aggodalomtól, hogy jobban tudnál úgy járni, ahogy egy kereszténynek járnia kell. Mert ha az ember szorong, nem tud imádkozni. Amikor a világ miatt aggódik, nem tudja szolgálni a Mesterét - csak önmagát szolgálja. Ha "először Isten országát és az Ő igazságát keresnétek", szeretteim, "akkor minden hozzátok járulna". Milyen nemes keresztény lennél - mennyivel tiszteletreméltóbb lennél Krisztus vallása előtt! És mennyivel jobban tudnátok Őt szolgálni.
És most ti, akik beleavatkoztatok Krisztus ügyeibe, ezt prédikáltam nektek. Tudjátok, hogy néha énekeltek...
"'Az enyém az engedelmesség, az övé az ellátás."
De te Krisztus dolgába avatkoztál bele, a sajátodat hagytad ott. Megpróbálkoztál a "gondoskodás" részével, és az "engedelmeskedést" valaki másra hagytad. Most vedd át az engedelmeskedés részét, és hagyd, hogy Krisztus intézze az ellátást. Jöjjetek hát, testvérek, kételkedők és félelmetesek, jöjjetek és nézzétek meg Atyátok raktárát, és kérdezzétek meg, hogy hagy-e éhezni benneteket, miközben Ő ilyen bőséget halmozott fel a tárházában! Jöjjetek, és nézzétek meg az Ő irgalmas szívét, és lássátok, hogy az valaha is el fog-e fogyatkozni!
Gyere és nézd meg az Ő kifürkészhetetlen bölcsességét, és nézd meg, hogy ez valaha is rosszul fog-e elsülni. Mindenekelőtt nézz fel Jézus Krisztusra, a te közbenjáródra, és kérdezd meg magadtól: "amíg Ő könyörög, elfeledkezhet-e rólam az én Atyám?". És ha Ő még a verebekről is megemlékezik, vajon elfeledkezik-e szegény gyermekei közül a legkisebbekről is? "Vessétek terheiteket az Úrra, és Ő támogatni fog titeket", "Ő soha nem tűri, hogy az igazak meginogjanak".
Ezt prédikáltam Isten gyermekeinek - és most egy szót e zsúfolt gyülekezet másik részének. A minap nagyon különös jelenet játszódott le az alsóházban. Van ott egy bizonyos, a képviselők számára elkülönített helyiség. Erre a helyre egy úriember tudatlanul betévedt. Majd valaki felkiáltott: "Idegen a Házban!". A Ház őrmestere odament hozzá, megragadta a vállánál fogva, és emlékeztette, hogy semmi keresnivalója ott - mivel nem tagja a Háznak - mivel nem a választottak közé tartozik - mivel nem az ország választotta meg. A férfi persze nagyon ostobán nézett.
De mivel hibát követett el, elengedték. Ha szándékosan tévedt volna a kerítésen belülre, és helyet foglalt volna, talán nem úszta volna meg ilyen könnyen. Amikor ezt láttam, azt gondoltam: "Egy idegen a Házban!". Ma reggel nem egy idegen van a házban? Vannak itt néhányan, akik idegenek a témában, amiről beszéltünk - idegenek Istentől - idegenek az igaz vallástól. "Idegen van a házban". Ez arra késztetett, hogy arra a nagy "gyülekezetre és az elsőszülöttek egyházára gondoljak, akiknek neve meg van írva a mennyben". És azokra az emberekre gondoltam, akik múlt szombat este leültek az Úr asztalához, hogy részesüljenek a szentségben.
És az a gondolat fogalmazódott meg bennem: "Egy idegen van a házban." Nos, az alsóházban egy idegen öt percig sem ülhet úgy, hogy ne vennék észre, mert minden szem hamar rá szegeződik. De Krisztus egyházában - ebben az egyházban - egy idegen ülhet a házban anélkül, hogy észrevennék. Ah, itt ülnek idegenek, akik ugyanolyan vallásosnak látszanak, mint más emberek - vannak, akik nem gyermekek, vannak, akik nem kiválasztottak - vannak, akik nem Isten örökösei. Ők "idegenek a házban". Elmondjam nektek, mi fog történni idővel? Bár nem fedezhetlek fel titeket a hivatásotok köpenye alatt. Bár Isten népe nem fedezhet fel benneteket, a zord "ház őrmestere" eljön. Jön a halál - és ő fog felfedezni téged!
Mi lesz a büntetése annak, hogy professzorként behatolsz Krisztus egyházába? Mi lesz a sorsod, ha idegen voltál az Ő házában odalent, amikor rájössz, hogy bár egy kis ideig ültél ebben az alsóházban odalent, nem ülhetsz a felsőházban? Mi lesz a sorsod, amikor azt mondják: "Távozz, te vádlott"? És felkiálthattok: "Uram! Uram! Hát nem a Te Jelenlétedben ettünk és ittunk, és nem a Te utcáidon tanítottunk?". És Ő mégis azt fogja mondani: "Bizony, soha nem ismertelek titeket!". "Idegen vagy a házban!" - "Távozz, átkozott!"
Honnan tudom megmondani, hogy ki idegen itt a padokban, és ki idegen odafent? Néhányan közülünk nem idegenek! "Nem vagyunk többé idegenek és jövevények, hanem a szentek polgártársai és Isten házanépének tagjai". Azokat, akik közületek idegenek, kérem, gondoljatok erre, és menjetek Krisztus Trónjához, és könyörögjetek Neki, hogy mégis az Ő gyermekei lehessetek, és az Ő népéhez számítsatok. Azután, azután majd beszélek veletek a szövegemről, de nem most. Most azt kérem tőletek, hogy imádkozzatok Istenhez: "Te válaszd ki nekem az örökségemet".