A nép Krisztusa

[gépi fordítás]
Eredetileg, efelől nincs kétségem, ezek a szavak Dávidra vonatkoztak. Őt választották ki a nép közül. A származása tiszteletre méltó volt, de nem illusztris. Családja szent volt, de nem magasztos - Isai, Obed, Boáz és Ruth neve nem ébresztett királyi emlékeket, és nem keltette fel az ősi nemesség vagy a dicső származás emlékét. Ami őt magát illeti, egyetlen foglalkozása a pásztorfiúé volt, aki bárányokat hordozott a keblén, vagy gyengéden vezette a fiatal anyajuhokat - egy egyszerű, királyi lélekkel és rendíthetetlen bátorsággal rendelkező ifjú, aki mégis a néphez tartozó plebejus volt.
De ez nem volt kizáró ok a Júda koronájára. Isten szemében az ifjú hős származása nem volt akadálya annak, hogy a szent nemzet trónjára lépjen, és a származás és a leszármazás legbüszkébb csodálója sem merészelhet egy szót sem szólni a nép eme uralkodójának vitézsége, bölcsessége és igazságos kormányzása ellen.
Nem hisszük, hogy Izraelnek vagy Júdának valaha is volt jobb uralkodója Dávidnál, és bátran állítjuk, hogy a "népből kiválasztott" ember uralkodása dicsőségben felülmúlja a magasabbrendű császárok és fejedelmek uralkodását, akiknek az ereiben királyok sokaságának vére folyik. Igen, sőt - azt állítjuk, hogy születésének és neveltetésének alázatossága, amely távolról sem tette őt alkalmatlanná az uralkodásra, nagymértékben alkalmassá tette őt a hivatalára, és képessé tette annak hatalmas kötelességeinek teljesítésére. Törvényt tudott alkotni a sokak nevében, mivel közülük való volt - úgy tudott uralkodni a népen, ahogyan a népet kell irányítani, mivel "csontjukból való csont és húsukból való hús" volt - a barátjuk, a testvérük és a királyuk is.
Ebben a prédikációban azonban nem Dávidról, hanem az Úr Jézus Krisztusról fogunk beszélni, mert a szövegben említett Dávid a népből kiválasztott Jézus Krisztus, a mi Urunk és Megváltónk kiemelkedő típusa. Jézus az, akiről Atyja azt mondhatja: "Felmagasztaltam a népből kiválasztottat". Mielőtt belemennék ennek az Igazságnak a szemléltetésébe, szeretnék egy kijelentést tenni, hogy minden ellenvetés elkerülhető legyen prédikációm tanításával kapcsolatban. Megváltónk, Jézus Krisztus, azt mondom, hogy a népből választották ki - de ez csupán az Ő Emberi mivoltára vonatkozik.
Mint "nagyon Isten nagyon Istenének", nem az emberek közül választották ki - mert rajta kívül nem volt senki más. Ő volt Atyjának egyszülött Fia, "az Atyától született minden világok előtt". Ő Isten társa volt, társ-egyenrangú és társ-örökkévaló - következésképpen, amikor Jézusról úgy beszélünk, mint aki az emberek közül lett kiválasztva, akkor úgy kell beszélnünk róla, mint Emberről. Úgy vélem, túlságosan megfeledkezünk Megváltónk valódi Emberi mivoltáról, mert Ő minden tekintetben és minden céllal Ember volt, és szeretem énekelni...
"Egy férfi volt, egy igazi férfi
Aki egyszer a Golgotán meghalt."
Nem volt ember és Isten összemosva - a két természet nem keveredett össze - nagyon is Isten volt, anélkül, hogy lénye vagy tulajdonságai csökkentek volna. És Ő ugyanúgy, igazul és valóságosan Ember volt. Emberként beszélek ma reggel Jézusról.
És örömmel tölti el a szívemet, amikor a megtestesülés e dicsőséges csodájának emberi oldalát láthatom, és úgy foglalkozhatok Jézus Krisztussal, mint testvéremmel, aki ugyanannak a halandóságnak a lakója, ugyanazokkal a fájdalmakkal és bajokkal küzd, társam az élet útján, és egy kis időre társam a halál hideg kamrájában.
A szöveg három dologról beszél - először is, Krisztus származásáról - Ő a néphez tartozott. Másodszor, a kiválasztása - Őt a népből választották ki. És harmadszor, Krisztus felmagasztalása - Őt felmagasztalták. Látjátok, három szót választottam, amelyek mind E betűvel kezdődnek, hogy megkönnyítsem az emlékezeteteket, hogy annál jobban emlékezzetek rájuk - kivonás, kiválasztás, felmagasztalás.
Megváltónk KIVÉTELÉVEL kezdjük. Ezen a héten és az elmúlt hetekben sok panaszt kaptunk az újságokban a családokkal kapcsolatban. Bizonyos arisztokrata családok irányítanak bennünket - és nagyon sokunk szilárd meggyőződése szerint nagyon rosszul -. Nem a népből választott emberek kormányoznak bennünket, ahogyan azt kellene. És ez alapvető hiba a kormányzásunkban - hogy az uralkodóinkat, még ha mi választjuk is meg őket, aligha választhatók közülünk.
Úgy tűnik, hogy a családok, ahol bizonyára nincs monopóliuma az intelligenciának vagy az óvatosságnak, szabadalmat kaptak az előléptetésre. Míg egy ember - egy közember, egy kereskedő, bármennyire is jó érzékkel rendelkezik - nem emelkedhet fel a kormányba. Én nem vagyok politikus, és nem akarok politikai prédikációt tartani. De ki kell fejeznem együttérzésemet a néppel, és örömömet, hogy minket, keresztényeket, "Egy, a népből kiválasztott" kormányoz. Jézus Krisztus a nép embere. Ő a nép barátja - igen, egy közülük. Bár magasan ül Atyja trónján, Ő "egy, a népből kiválasztott" volt.
Krisztus nem nevezhető arisztokrata Krisztusnak. Ő nem a nemesek Krisztusa. Nem a király Krisztusa. De Ő "egy kiválasztott a népből". Ez az a gondolat, amely felvidítja az emberek szívét, és amelynek egységbe kellene kötnie lelküket Krisztushoz és a szent valláshoz, amelynek Ő a Szerzője és Befejezője. Üssük most ezt az arany éket levéllé és vizsgáljuk meg szűken igazságtartalmát.
Krisztus már születése által is a néphez tartozott. Igaz, királyi származásúnak született. Mária és József mindketten egy királyi nemzetség leszármazottai voltak, de a dicsőség már eltávozott. Egy idegen ült Júda trónján, míg a törvényes örökös a kalapácsot és a csákányt ragadta. Jegyezzétek meg jól a születésének helyét. Egy istállóban született - egy jászolban bújtatott, ahol a szarvas ökrök táplálkoztak -, az Ő egyetlen ágya az ő takarmányuk volt, és álmát gyakran megzavarták vágyakozásukkal. Lehet, hogy születésétől fogva herceg volt - de bizonyára nem volt hercegi kísérete, amely várta volna Őt. Nem volt bíborszínű ruhába öltözve, és nem volt hímzett ruhába burkolva.
A királyok csarnokát nem taposta a lába. Az uralkodók márványpalotáit nem tisztelte meg gyermeki mosolya. Vegyétek észre a látogatókat, akik az Ő bölcsője körül jártak. A pásztorok jöttek először. Soha nem találjuk, hogy eltévedtek volna. Nem, Isten vezeti a pásztorokat, és a bölcseket is Ő irányította, de ők eltévedtek. Gyakran előfordul, hogy míg a pásztorok megtalálják Krisztust, a bölcsek eltévesztik Őt. Azonban mindketten eljöttek, a bölcsek és a pásztorok - mindketten letérdeltek a jászol köré, hogy megmutassák nekünk, hogy Krisztus minden ember Krisztusa - hogy Ő nem csupán a bölcsek Krisztusa, hanem a pásztorok Krisztusa is.
Megmutatták nekünk, hogy Ő nem csupán a parasztpásztorok Megváltója, hanem a tanult, mert-
"Senki sincs kizárva, de azok
Akik magukat kizárják.
Üdvözöljük a tanultakat és az udvariasakat,
a tudatlanokat és a durvákat."
Már születésekor is a néphez tartozott. Nem egy népes városban született, hanem Betlehemben, a "kenyér házában", egy homályos faluban. Az Emberfia a nagyszabású előkészületektől és az udvari trombiták fújásától megfosztva érkezett meg.
Az ő nevelése is megköveteli a figyelmünket. Őt nem azért vették ki anyja mellől, mint Mózest, hogy egy uralkodó csarnokaiban neveljék. Őt nem nevelték fel azokkal az előkelőségekkel, amelyeket azok a személyek kapnak, akiknek születésükkor aranykanalat adtak a szájukba. Nem úgy nevelkedett, mint az urak, hogy mindenkit megvetéssel nézzen. Mivel az apja ács volt, kétségtelenül az apja műhelyében dolgozott. "Alkalmas hely - mondja egy furcsa szerző - Jézus számára. Mert neki kellett létrát készítenie, amely a földről a mennybe ér. És miért ne lehetett volna Ő egy ács fia?"
Jól ismerte Ádám átkát - "arcod verejtékében kell kenyeret enned". Ha láttátok volna a szent gyermek Jézust, semmi mást nem láttatok volna, ami megkülönböztetné Őt a többi gyermektől, csak azt a makulátlan tisztaságot, amely az Ő arcán nyugodott. Amikor Urunk belépett a közéletbe, még mindig ugyanaz volt. Mi volt a rangja? Skarlátvörösbe és bíborba öltözött? Ó, nem, Ő a parasztok egyszerű ruháját viselte - azt a köntöst, amely "felülről lefelé nincs varrás", egy egyszerű anyagot, díszek és hímzések nélkül. Vajon pompásan lakott és pompásan mutogatta magát Júdeában tett útja során? Nem. Fáradságos útját végigküzdötte, és leült a szikári kút szegélykövére.
Olyan volt, mint mások, szegény ember. Nem voltak körülötte udvaroncok. Halászok voltak a társai. És amikor beszélt, vajon sima és olajozott szavakkal beszélt? Vajon finom léptekkel járt-e, mint Amálek királya? Nem. Gyakran úgy beszélt, mint a durva Illés. Azt mondta, amit gondolt, és azt gondolta, amit mondott. Úgy beszélt az emberekhez, mint a nép embere. Soha nem hátrált meg a nagy emberek előtt. Nem tudta, mit jelent meghajolni vagy meghajolni. Kiállt és így kiáltott: "Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók! Jaj nektek, megmeszelt sírok!" Nem kímélte a bűnösök egyetlen osztályát sem - rang és vagyon nem jelentett számára különbséget. Ugyanazokat az igazságokat mondta ki a Szanhedrin gazdag embereinek, mint a fáradságos embereknek.
Figyeljük meg az Ő tanítását. Jézus Krisztus az Ő tanításában az emberek közé tartozott. Az Ő evangéliuma soha nem volt a filozófusok evangéliuma, mert nem eléggé absztrakt. Nem járul hozzá, hogy nehéz szavakba és szakkifejezésekbe temessék - olyan egyszerű, hogy aki el tudja betűzni: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül", annak üdvözítő ismerete lehet róla. Ezért a világi bölcsek megvetik az Igazság tudományát, és gúnyosan azt mondják: "miért, manapság még egy kovács is prédikálhat, és olyan emberek is prédikátorokká válhatnak, akik az eke farkánál voltak". A papság pedig azt követeli: "Milyen jogon tesznek ilyesmit, amit mi nem engedélyeztünk?".
Ó, szomorú eset, hogy az evangéliumi igazságot lenézik egyszerűsége miatt, és hogy a Mesteremet megvetik, mert Ő nem lesz kizárólagos - nem akarja, hogy a tehetséges és művelt emberek monopolizálják. Jézus ugyanúgy a tudatlan ember Krisztusa, mint a tanult ember Krisztusa. Mert Ő "a világ alantas dolgait és a megvetett dolgokat" választotta. Ó, bármennyire is szeretem az igaz tudományt és az igazi műveltséget, gyászolom és bánkódom, hogy lelkészeink annyira felhígítják Isten Igéjét filozófiával - intellektuális prédikátorok akarnak lenni, akik mintaszerű prédikációkat tartanak. Prédikációik jól illenek egy főiskolai hallgatókkal és teológiai professzorokkal teli terembe, de a tömegek számára nem hasznosak - híján vannak az egyszerűségnek, a melegségnek, a komolyságnak vagy akár a szilárd evangéliumi anyagnak.
Attól tartok, hogy a főiskolai képzésünk csak csekély nyereséget jelent egyházaink számára, mivel gyakran arra szolgál, hogy a fiatalemberek szimpátiáját elvegye a néptől, és az egyház néhány értelmiségi és gazdag emberéhez kösse őket. Jó dolog polgártársnak lenni a betűs köztársaságban, de sokkal jobb, ha a mennyország ügyes szolgájává válunk. Jó, ha képes vagy, mint néhány nagy elme, vonzani a hatalmasokat. De hasznosabb ember mégis az lesz, aki Whitfieldhez hasonlóan a "piaci nyelvet" használja. Szomorú tény, hogy a magas helyek és az evangélium ritkán férnek össze jól. Sőt, legyen tudva, hogy Krisztus tanítása a nép tanítása. Nem egy kaszt, egy klikk vagy a közösség valamelyik osztályának evangéliumának szánták.
A kegyelmi szövetség nem egy bizonyos osztályba tartozó emberek számára van elrendelve, hanem mindenféle embereket magában foglal. A gazdagok közül néhányan követték Jézust az Ő idejében, és így van ez most is. Mária, Márta és Lázár jómódúak voltak, és ott volt Heródes intézőjének felesége, és még néhányan az előkelők közül. Ők azonban csak kevesen voltak - az Ő gyülekezete az alsóbb rendűekből állt - a tömegekből - a sokaságból. "A köznép örömmel hallgatta Őt". És az Ő tanítása olyan volt, amely nem engedett különbséget tenni, hanem minden embert, mint természetes bűnösöket, Isten előtt egyenlővé tett.
Egy a ti Atyátok, "egy a ti Mesteretek, Krisztus, és ti mindannyian testvérek vagytok". Ezeket a szavakat tanította tanítványainak, miközben saját személyében volt. Ő volt az alázat tükre, és bizonyította, hogy Ő a föld szegény fiainak Barátja és az emberiség szeretője. Ó, ti erszényes büszkék! Ó ti, akik még fehér kesztyűvel sem tudjátok megérinteni a szegényeket! Ó, ti, a mitrátokkal és a botjaitokkal! Ó, ti katedrálisaitokkal és pompás díszeitekkel! Ez az az ember, akit ti Mesternek neveztek - a nép Krisztusa - a nép Egyike! És mégis megvetéssel tekintetek le a népre - megvetitek őket. Mit jelentenek ők szerintetek? A közönséges csorda - a tömeg.
Kifelé veled! Ne nevezzétek magatokat többé Krisztus szolgáinak. Hogyan is lehetnétek azok, ha nem szálltok le a pompátokból és méltóságotokból, és nem jártok a szegények közé, hogy meglátogassátok őket? Hacsak nem jártok nyüzsgő népünk között, és nem hirdettétek nekik Jézus Krisztus evangéliumát? Úgy hisszük, hogy ti a halászok leszármazottai vagytok? Ah, addig nem, amíg le nem veszitek a pompátokat, és a halászokhoz hasonlóan nem jöttök ki, a nép emberei, és nem prédikáltok a népnek - nem beszéltek a néphez, ahelyett, hogy pompás székeiteken dőlnétek el, és nem gazdagodtok meg a sokaságotok rovására!
Krisztus szolgáinak az egész emberiség Barátainak kell lenniük, emlékezve arra, hogy az ő Mesterük a nép Krisztusa volt. Örüljetek! Ó, örüljetek! Örüljetek, ti sokaságok, örüljetek, örüljetek, mert Krisztus a nép Egyike volt.
II. A második pontunk a VÁLASZTÁS volt. Isten azt mondja: "Egy kiválasztottat emeltem ki a nép közül". Jézus Krisztus kiválasztott-választott volt. Valahogyan vagy másképp, de elő fog jönni ez a csúnya tanítás a kiválasztásról. Ó, vannak olyanok, akik amint meghallják ezt a szót, hogy kiválasztás, a homlokukra teszik a kezüket, és azt mormolják: "Megvárom, amíg ez a mondat véget ér, lesz valami, ami talán jobban fog tetszeni". Mások azt mondják: "Nem megyek többet arra a helyre. Az az ember hiperkalvinista". De ez az ember nem hiperkalvinista - az ember azt mondta, ami a Bibliájában áll - ez minden. Ő keresztény, és nincs jogod őt ilyen csúnya nevekkel illetni, ha valóban csúnya név ez, mert mi soha nem pirulunk el, bárhogy is neveznek minket az emberek.
Itt van: "Egy kiválasztott a nép közül". Mit jelent ez, ha nem azt, hogy Jézus Krisztus kiválasztott? Azok, akik nem szeretik elhinni, hogy a menny örököseit választották, nem tagadhatják az ebben a versben hirdetett Igazságot - hogy Jézus Krisztus a kiválasztás alanya -, hogy Atyja kiválasztotta Őt, és hogy Őt választotta ki a nép közül. Emberként az emberek közül választották ki - hogy Ő legyen az emberek Megváltója és az emberek Krisztusa. És most szedjük össze gondolatainkat, és próbáljuk meg felfedezni Isten kiválasztásának transzcendens bölcsességét.
A választás nem vak dolog. Isten szuverén módon választ, de mindig bölcsen választ. Mindig van valami titkos oka annak, hogy Ő egy adott személyt kiválaszt - bár ez az indíték nem bennünk vagy a saját érdemeinkben rejlik -, de mindig van valami titkos ok, amely sokkal távolabb van, mint a teremtmény cselekedetei. Valami hatalmas ok, amely mindenki számára ismeretlen, kivéve Őt magát. Jézus esetében az indítékok nyilvánvalóak. És anélkül, hogy úgy tennénk, mintha belépnénk Jehova kabinetjének tanácsába, felfedezhetjük őket.
Először is, azt látjuk, hogy az igazságosságot teljes mértékben kielégíti az, hogy az emberek közül kiválasztottunk egyet. Tegyük fel, hogy Isten egy angyalt választott ki arra, hogy elégtételt szerezzen a bűneinkért - képzeljük el, hogy egy angyal képes lenne elviselni azt a hatalmas szenvedést és kínt, ami a mi engesztelésünkhöz szükséges volt. Mégis, miután az angyal mindezt megtette, az igazságosság soha nem lett volna elégedett, ezen az egyszerű oknál fogva - mert a törvény kimondja: "Aki vétkezik, annak meg kell halnia". Nos, az ember vétkezik, és ezért az embernek meg kell halnia. Az igazságosság megkövetelte, hogy ahogyan az ember által jött a halál, úgy jöjjön az ember által a feltámadás és az élet is.
A törvény megkövetelte, hogy ahogyan az ember volt a bűnös, úgy legyen az ember az áldozat - ahogyan Ádámban mindenki meghalt, úgy egy másik Ádámban mindenkinek életre kell kelnie. Következésképpen szükséges volt, hogy Jézus Krisztust az emberek közül válasszák ki. Mert ha yon lángoló angyal a Trónus közelében, az a magas Gábriel, letette volna ragyogását, leszállt volna a mi földünkre, elviselte volna a fájdalmat, elszenvedte volna a kínokat, belépett volna a halál boltozatába, és a nyomorúságos létet a végsőkig nyögte volna ki - mindezek után nem elégítette volna ki a hajthatatlan igazságosságot, mert azt mondják, hogy az embernek meg kell halnia, különben az ítéletet nem hajtják végre.
De van egy másik ok is, amiért Jézus Krisztust az emberek közül választották ki. Azért, mert ezáltal az egész faj tiszteletet kap. Tudjátok, hogy nem lennék angyal, ha Gábriel megkérne rá? Ha arra kérne, hogy cseréljek helyet vele, nem tenném. Én sokat veszítenék a cserével, ő pedig sokat nyerne. Bár szegény, gyenge és értéktelen vagyok, mégis ember vagyok, és mivel ember vagyok, az emberlétnek van egyfajta méltósága - méltósága, amelyet egy napon a bűnbeesés kertjében elvesztettem, de a feltámadás kertjében visszanyertem. Tény, hogy az ember nagyobb, mint egy angyal - hogy a mennyben az emberiség közelebb áll a Trónhoz, mint az angyali lét.
A Jelenések könyvében azt olvashatjátok, hogy a négy és húsz vén a Trón körül állt, a külső körben pedig az angyalok. A vének, akik az egész egyház képviselői, nagyobb közelségben tisztelték Istent, mint a szolgáló szellemek. Miért az ember - a választott ember - a legnagyobb lény a világegyetemben, kivéve Istent. Az ember ül ott fent - nézzétek! Isten jobbján - dicsőségtől sugárzóan - ott ül egy EMBER! Kérdezd meg, ki kormányozza a Gondviselést és irányítja annak szörnyen titokzatos gépezetét. Azt mondom nektek, hogy egy Ember - az Ember Krisztus Jézus.
Kérdezzétek meg tőlem, ki kötötte jégláncokba a folyókat az elmúlt hónapban, és ki szabadította meg őket a tél bilincseitől. Azt mondom nektek, hogy egy Ember tette - Krisztus. Kérdezzétek meg tőlem, ki fog eljönni, hogy igazságosan ítélje meg a földet, és azt mondom, hogy egy Ember. Egy igazi, valóságos Ember fogja tartani az ítélet mérlegét, és köréje hívja az összes nemzetet. És ki a kegyelem csatornája? Ki az Atya minden kegyelmének tárháza? Ki a Szövetség minden szeretetének nagy gyűjtője? Azt válaszolom, hogy egy Ember - az Ember Krisztus Jézus. És Krisztus, mint Ember, felmagasztalt téged és felmagasztalt engem, és a legmagasabb rangra emelt minket.
Eredetileg az angyaloknál egy kicsit alacsonyabb rendűnek teremtett minket, és most, az ádámi bukásunk ellenére, minket, az Ő választottjait, dicsőséggel és tisztelettel koronázott meg. És jobbjára helyezett minket a mennyekben, Krisztus Jézusban, hogy az eljövendő korokban megmutassa kegyelmének túláradó gazdagságát az irántunk való jóságában, Krisztus Jézus által.
De, testvéreim, nézzük ennél édesebb szemszögből. Miért választották ki Őt a nép közül? Beszélj, szívem! Mi az első ok, ami eszedbe jut? Mert a szív gondolatai a legjobb gondolatok. A fejből jövő gondolatok gyakran semmire sem jók, de a szív gondolatai, a lélek mély gondolatai, ezek felbecsülhetetlenek, mint az Ormuz gyöngyei. Ha szerényebb költő, feltéve, hogy dalai szívből áradnak, jobban megütik lelkem húrjait, mint egy puszta agy élettelen kisugárzásai.
Tessék, keresztény - mit gondolsz, mi az édes oka a te Urad megválasztásának, hiszen Ő is a nép közül való? Nem azért, hogy a rokoni vér áldott kötelékében testvérem lehessen? Ó, micsoda kapcsolat van Krisztus és a hívő között! A hívő elmondhatja.
"Egy van mindenek felett
Jól megérdemli a Barát nevet;
Az övé a testvéri szeretet
Hűséges, szabad és nem ismer véget."
Van egy nagyszerű testvérem a mennyben. Hallottam, hogy fiúk néha azt mondják az utcán, hogy elmondják a testvérüknek, és én is gyakran mondtam ezt, amikor az ellenség megtámadott - "Elmondom a mennyei testvéremnek".
Lehet, hogy én szegény vagyok, de van egy testvérem, aki gazdag. Van egy testvérem, aki király. Testvérem a föld királyainak fejedelme. És vajon tűrni fogja-e, hogy éhezzek, vagy nélkülözzek, vagy hiányt szenvedjek, amíg Ő a trónján ül? Ó, dehogyis. Ő szeret engem. Testvéri érzelmeket táplál irántam. Ő a testvérem. De még ennél is több - gondolj, ó, hívő! Krisztus nem csupán a testvéred, hanem a férjed is. "A te Teremtőd a te Férjed, a Seregek Ura az Ő neve". A feleség örömmel hajthatja fejét férje széles mellkasára, teljes bizonyossággal, hogy karjai erősek lesznek, hogy érte fáradozzanak, vagy megvédjék őt.
Tudja, hogy a férfi szíve mindig is szerelemmel lüktet iránta, és hogy minden, amije van és ami ő, az övé, mint létének osztozója. Ó, tudni a Szentlélek hatására, hogy édes szövetség köttetett lelkem és az örökké drága Jézus között! Ez elég ahhoz, hogy egész lelkemet zenére ébressze, és testem minden egyes atomját hálás énekesnővé tegye Krisztus dicséretére. Jöjjetek, hadd emlékezzem vissza, amikor véres csecsemőként feküdtem a nyílt mezőre vetve. Hadd emlékezzem arra a nevezetes pillanatra, amikor azt mondta: "Élj!", és hadd ne felejtsem el soha, hogy Ő nevelt, edzett engem, és egy napon igazságban fog eljegyezni engem magának, és nászkoronával fog megkoronázni az Ő Atyjának palotájában.
Ó, ez kimondhatatlan boldogság! Nem csodálom, hogy a gondolat megdöbbenti a szavaimat, ha kimondom!- Hogy Krisztus egy az emberek közül, hogy Ő majdnem rokon lehet veled és velem, hogy Ő a rokon, a legközelebbi rokon...
"Vérségi kötelékben a bűnösökkel egy,
A mi Jézusunk a dicsőségbe ment;
Minden ellenségét romlásba döntötte -
Bűn, Sátán, föld, halál, pokol, világ."
Szent, tekerd ezt az áldott gondolatot, mint egy gyémánt nyakláncot, emlékezeted nyakába. Tedd, mint aranygyűrűt, az emlékezés ujjára, és használd, mint a király saját pecsétjét, és pecsételd meg hited kéréseit a siker bizalmával.
De most egy másik ötlet is felmerül. Krisztust az emberek közül választották ki - hogy ismerje szükségleteinket és együtt érezzen velünk. Ismeritek a régi mesét, hogy a világ egyik fele nem tudja, hogyan él a másik fele - és ez nagyon igaz. Azt hiszem, hogy a gazdagok egy részének fogalma sincs arról, hogy mi a szegények nyomorúsága. Fogalmuk sincs arról, hogy mit jelent megdolgozni a napi betevőért. Nagyon halvány fogalmuk van arról, hogy mit jelent a kenyér árának emelkedése. Semmit sem tudnak erről. És amikor olyan embereket juttatunk hatalomra, akik soha nem voltak a népből, akkor nem értik a kormányzás művészetét.
De a mi nagy és dicsőséges Jézus Krisztusunk az emberek közül kiválasztott, és ezért Ő ismeri a szükségleteinket. A kísértést és a fájdalmat Ő szenvedte el előttünk. Betegséget szenvedett, mert amikor a kereszten függött, a perzselő nap perzselése égető lázat okozott. Fáradtságot - elviselte, mert fáradtan ült a kútnál. Szegénységet - ismerte, mert néha nem volt kenyere, amit ehetett volna, kivéve azt a kenyeret, amelyről a világ semmit sem tud. A hajléktalanságot - Ő tudta ezt, mert a rókáknak volt odújuk, az ég madarainak fészkük, de Neki nem volt hová lehajtania a fejét.
Keresztény testvérem, nincs olyan hely, ahová eljuthatsz, ahol Krisztus ne járt volna előtted, kivéve a bűnös helyeket. A halál árnyékának sötét völgyében láthatod az Ő véres lábnyomait - véres lábnyomokat, amelyek vérrel vannak megjelölve. Igen, és még a duzzadó Jordán mély vizénél is, amikor keményen a parthoz érsz, azt mondod majd: "Ott vannak egy Ember lábnyomai - kinek a lábnyomai?". Ha lehajolsz, meglátod a szögnyomokat, és azt mondod: "Azok az áldott Jézus lábnyomai."
Ő már járt előttetek. Ő egyengette az utat. Belépett a sírba, hogy a sírt a megváltott nép királyi hálószobájává tegye - a szekrényké, ahol leteszik a munka ruháit, hogy felvegyék az örök nyugalom ruháit. Mindenütt, bárhová megyünk is, a Szövetség Angyala volt az előfutárunk. Minden teher, amit cipelnünk kell, egyszer már az Immanuel vállára került...
"Az ő útja sokkal durvább és sötétebb volt, mint az enyém.
Krisztus, az én Uram szenvedett, és nekem kell visszautasítanom?"
A nagy megpróbáltatásban lévőkhöz szólok. Kedves útitársam! Légy bátor - Krisztus megszentelte az utat, és a keskeny utat a Király saját életútjává tette.
Még egy gondolat, aztán rátérek a harmadik pontomra. Van ott egy szegény lélek, aki vágyik arra, hogy eljusson Krisztushoz, de attól tartok, hogy nem jól jöttem." Van egy kis lábjegyzet a kedves Mr. Denham gyűjteményének egyik énekéhez, amelyben azt mondja: "Vannak, akik félnek, hogy nem jól jöttek. Nos, senki sem jöhet, hacsak az Atya nem vonzza. Tehát úgy vélem, ha egyáltalán jönnek, nem jöhetnek rosszul."
Úgy vélem, hogy ha az emberek egyáltalán jönnek, akkor helyesen kell jönniük. Íme egy gondolat neked, szegény eljövendő bűnös. Miért félsz jönni? "Ó," mondod, "olyan nagy bűnös vagyok, hogy Krisztus nem fog megkegyelmezni nekem." Ó, te nem ismered az én áldott Mesteremet. Ő sokkal szeretetteljesebb, mint amilyennek gondoljátok. Egykor én is elég gonosz voltam ahhoz, hogy ugyanezt gondoljam, de tízezerszer kedvesebbnek találtam Őt, mint gondoltam. Mondom nektek, Ő annyira szerető, annyira kegyes, annyira jóságos, hogy soha senki sem volt fele olyan jó, mint Ő. Ő jóságosabb, mint azt valaha is gondolnád. Az Ő szeretete nagyobb, mint a félelmeid, és az Ő érdemei nagyobbak, mint a bűneid.
De mégis azt mondod: "Attól tartok, nem fogok helyesen cselekedni, azt hiszem, nem fogok elfogadható szavakat használni." Megmondom nektek, miért van ez így - mert nem emlékeztek arra, hogy Krisztust kivették a nép közül. Ha Őfelsége holnap reggel értem küldene, merem állítani, hogy nagyon aggódnék, hogy milyen ruhát viseljek, hogyan járjak, hogyan tartsam be az udvari etikettet és így tovább. De ha az egyik itteni barátom küldene értem, azonnal odamennék hozzá, mert ő is a néphez tartozik, és én kedvelem őt.
Néhányan azt mondjátok: "Hogyan mehetnék Krisztushoz? Mit mondjak? Milyen szavakat használjak?" Ha valakihez mennétek, aki fölöttetek áll, akkor mondhatnátok így - de Ő egy az emberek közül. Menj úgy, ahogy vagy, szegény bűnös - csak a rongyaidban, csak a mocskodban - minden gonoszságodban, csak úgy, ahogy vagy. Ó, te lelkiismeret-furdalástól gyötört Bűnös, gyere Jézushoz! Ő egy az emberek közül. Ha a Lélek bűntudatot adott neked, ne tanulmányozd, hogyan kell jönnöd - gyere mindenképpen! Jöjj sóhajtva, sóhajtva, könnyezve. Bárhogyan jössz, ha csak jössz, megteszi, mert Ő Egy a nép közül. "A Lélek és a Menyasszony azt mondja: Jöjjetek. Aki hallja, az mondja: Jöjjetek!"
Itt nem tudok ellenállni egy illusztráció bemutatásának. Hallottam, hogy a sivatagokban, amikor a karavánok vízhiányban szenvednek, és attól félnek, hogy nem találnak vizet, szokás egy tevét lovasával együtt előreküldeni egy bizonyos távolságra. Aztán egy kis idő múlva egy másik követi őket. Aztán egy kis időközzel egy másik - amint az első ember vizet talál, szinte még mielőtt lehajolna inni, hangosan kiáltja: "Gyertek!". A következő, aki meghallja a hangot, megismétli a szót: "Jöjj!", míg a legközelebbi ismét átveszi a kiáltást: "Jöjj!", míg végül az egész pusztaság visszhangozza a "Jöjj!" szót.
Tehát ebben a versben "a Lélek és a Menyasszony először is azt mondja: Jöjjetek - aztán aki hallja, az mondja: Jöjjetek, és aki szomjazik, jöjjön, és vegyen az élet vizéből szabadon". Ezzel a képpel hagyom el a Krisztus Jézus kiválasztásának okairól szóló áttekintésünket.
III. És most az Ő FELEMELÉSÉVEL kell zárnom. "Felmagasztaltam egy kiválasztottat a nép közül". Emlékezzetek, miközben erről a felmagasztalásról beszélek, hogy ez valójában az összes kiválasztott felmagasztalása Krisztus személyében. Mert minden, ami Krisztus, és minden, ami Krisztusé, az enyém. Ha én hívő vagyok, akkor mindaz, ami Ő az Ő felmagasztalt Személyében, az én is vagyok, mert arra lettem teremtve, hogy Krisztussal együtt üljek a mennyekben.
Először is, kedves Barátaim, Krisztus testének elég volt a felmagasztalás ahhoz, hogy az istenséggel való egységbe emelkedjen. Ez olyan megtiszteltetés volt, amelyet egyikünk sem kaphat meg soha. Mi soha nem reméljük, hogy ez a test egyesülhet egy Istennel. Ez nem lehetséges. Egyszer történt meg a megtestesülés - soha, csak egyszer. Senki másról nem mondható el, hogy "Ő egy volt az Atyával, és az Atya egy volt vele". Semmilyen más emberről nem mondható el, hogy az Istenség Őbenne lakozott, és hogy Isten az Ő testében nyilvánult meg, angyalok látták, a szellem megigazította és a mennybe vitte.
Ismétlem - Krisztus a feltámadása által emelkedett fel. Ó, szívesen belopóztam volna Megváltónk sírjába. Feltételezem, hogy egy nagy kamra volt - benne egy hatalmas márványszarkofág feküdt, és nagyon valószínű, hogy egy nehézkes fedelet tettek rá. Aztán az ajtón kívül egy hatalmas kő állt, és őrök vigyáztak előtte. Három napig szunnyadt ott az Alvó! Ó, bárcsak felemelhettem volna annak a szarkofágnak a fedelét, és megnézhettem volna Őt. Sápadtan feküdt. Vérfoltok voltak rajta, amelyeket még nem mostak le teljesen azok a gondos asszonyok, akik eltemették.
A halál ujjongva kiáltja: "Megöltem Őt - az asszony magva, aki elpusztít engem, most foglyom!". Ah, milyen zordan nevetett a Halál! Ah, hogy bámult át csontos szemhéjain, amikor azt mondta: "Megfogtam a dicsekvő Győztest". "Ah," mondta Krisztus, "de te nálam vagy!" És felugrott, a szarkofág fedele felemelkedett. És Ő, akinél a halál és a pokol kulcsai vannak, megragadta a Halált, porrá őrölte vasparipáit, a földhöz vágta, és így szólt: "Ó, Halál, én leszek a te csapásod. Ó Pokol, én leszek a te pusztulásod." Kijött Ő, és az őrök viszont elmenekültek. Dicsőségtől ragyogva, fénytől ragyogva, istenségtől sugárzóan állt előttük. Krisztus ekkor a feltámadásában felmagasztaltatott.
De mennyire felmagasztalták Őt a mennybemenetelkor! Kiment a városból a hegy tetejére, tanítványai pedig kísérték Őt, amíg várta a kijelölt pillanatot. Figyeljétek meg a mennybemenetelét! Búcsút intve az egész körnek, fokozatosan emelkedett felfelé, mint ahogy a köd emelkedik a tóból vagy a felhő a gőzölgő folyóból. A magasba emelkedett - saját hatalmas lendülete és rugalmassága által -, a magasba emelkedett - nem úgy, mint Illés, akit tüzes lovak vittek fel. Nem úgy, mint a régi Énók, akiről nem lehetett azt mondani, hogy nem volt, mert Isten vitte Őt.
Ő maga ment el. És ahogy ment, azt hiszem, látom az angyalokat, amint lenéznek a mennyei harcállásról, és azt kiáltják: "Íme, jön a győzedelmes Hős!". Míg az Ő közeledtére ismét azt kiáltották: "Nézzétek, jön a győzedelmes Hős!". Így az Ő útja az éter síkságain keresztül befejeződött - közeledik a Mennyország kapujához - a jelenlévő angyalok kiáltják: "Emeljétek fel fejeteket, ti örök kapuk. És legyetek felemelve, ti örök kapuk!" A dicsőséges seregek odabent ritkán teszik fel a kérdést: "Ki a Dicsőség Királya?". Mikor tízezer-ezer nyelvből harmónia óceánja zeng, hatalmas zenei hullámokban veri a gyöngykapukat, és egyszerre kinyitja őket: "Az Úr erős és hatalmas, az Úr hatalmas a harcban".
Íme, a mennyország sorompói szélesre tárulnak, és a kerubok sietnek az uralkodó elé...
"Messziről hozták a szekerét,
Hogy a trónjához vigyék;
Diadalmas szárnyaikkal csapkodtak, és azt mondták,
'A Megváltó munkája elvégeztetett.' "
Íme, Ő vonul végig az utcákon. Nézzétek, hogyan dőlnek össze előtte a királyságok és a hatalmak! Koronákat tesznek a lábai elé, és Atyja azt mondja: "Jól tetted, Fiam, jól tetted!", miközben a mennyből visszhangzik a "Jól tetted!" kiáltás. Jól van!" Felmászik arra a magas Trónusra, az Atyai Istenség oldalán. "Felemeltem a népből kiválasztottat".
Krisztus utolsó felmagasztalása, amelyet megemlítek, az, amelyik eljön - amikor Atyja, Dávid trónjára ül, és megítél minden nemzetet. Megfigyelhetitek, hogy kihagytam azt a felmagasztalást, amelyet Krisztus e világ királyaként fog elnyerni a millennium alatt. Nem állítom, hogy értem ezt, és ezért ezt nem is említem. De hiszem, hogy Jézus Krisztus az Ítélet Trónjára fog feljönni, "és előtte összegyűlik minden nemzet". És elválasztja őket egymástól, mint ahogyan a pásztor elválasztja juhait a kecskéktől".
Bűnös! Azt hiszed, hogy van ítélet. Tudod, hogy a kása és a búza nem nőhet mindig együtt - hogy a juhok és a kecskék nem legelhetnek mindig egy legelőn. De tudsz-e arról az Emberről, aki megítél téged? Tudjátok-e, hogy Ő, aki ítélkezni fog felettetek, egy Ember? Azt mondom, hogy FÉRFI - egy Ember, akit egykor megvetettek és elutasítottak...
"Az Úr eljön, de nem ugyanaz a
Mint egykor alázatosan jött...
Alázatos Emberként az ellenségei előtt;
Fáradt Ember és tele szenvedésekkel."
Á, ne! Szivárványok lesznek a feje körül. Jobb kezében fogja tartani a napot, mint kormányzatának jelét. A holdat és a csillagokat a lába alá helyezi, mint a trónja talapzatának porát, amely szilárd fényfelhőkből lesz.
A könyvek megnyílnak - azok a hatalmas könyvek, amelyek az élők és a holtak tetteit egyaránt tartalmazzák. Ó, hogyan fog a megvetett Názáreti diadalmasan ülni minden ellensége felett. Nincs többé gúny, gúny, gúnyolódás. Hanem a nyomorúság egyetlen irtózatos kiáltása: "Rejts el minket a trónon ülő arca elől". Ó, ti, hallgatóim, akik most megvetéssel tekintetek Jézusra és az Ő keresztjére, én reszketek értetek. Ó, vadabb a szeretet, mint az oroszlán a prédájára, ha egyszer felbőszül. Ó, megvetők! Figyelmeztetlek benneteket arra a napra, amikor a Fájdalmak Emberének békés homlokát ráncok fogják összevonni. Amikor a szemek, melyeket egykor a szánalom harmatcseppjei nedvesítettek meg, villámokat szórnak majd ellenségeikre.
És a kezek, amelyek egykor a mi megváltásunkért a keresztre voltak szegezve, a ti kárhozatotokért fogják megragadni a villámot. Míg a száj, amely egykor azt mondta: "Jöjjetek hozzám, ti megfáradtak", a mennydörgés hangjánál is hangosabb és rettenetesebb szavakkal fogja kimondani: "Távozzatok, átkozottak!". Bűnösök! Talán azt gondoljátok, hogy csekélység a Názáreti Ember ellen vétkezni, de rá fogtok jönni, hogy ezzel megsértettétek azt az Embert, aki igazságosan fogja megítélni a földet. És a lázadásotokért a harag örökkévaló óceánjában kínok hullámait kell elviselnetek. Isten szabadítson meg titeket ettől a végzetüktől! De figyelmeztetlek benneteket.
Mindannyian olvastátok annak a hölgynek a történetét, aki az esküvője napján felment a lépcsőn, és amikor meglátott egy régi ládát, szórakozásában és vidámságában belelépett, és úgy gondolta, hogy egy órára elrejtőzik, hogy a Barátai majd vadásznak rá. De egy rugós zár lesben állt, és örökre bezárta a lányt. Soha nem is találták meg, amíg évek nem teltek el. Mikor azt a vén, vaskos ládát elmozdították, egy csontváz csontjait találták, itt-ott egy ékszeres gyűrűvel és valami szép dologgal. Kellemesen és vidáman pattant be oda, de örökre bezárták.
Fiatal Testvérek! Vigyázzatok, hogy ne zárjanak be benneteket örökre a bűneitek. Egy jókedvű pohár - ez minden. "Egy pillanatnyi lépés" - mondta. De egy titkos zár lesben áll. Egyetlen fordulat a rossz hírnév házába - egyetlen letérés az egyenesség ösvényéről - ez minden. Ó, bűnös! Ez minden. De tudod-e, mi az a minden? Örökre elzárva maradni? Ó, ha ezt elkerülnéd, hallgass meg, amíg - mert már csak egy percem van - még egyszer elmondom neked az Embert, aki "a népből lett kiválasztva".
Ti büszkék vagytok! Van egy szavam a számotokra. Ti kényesek, akiknek a lépteik nem érhetik a földet! Ti, akik lenézitek halandó társaitokat - büszke férgek, akik megvetitek társaitokat, mert valamivel díszesebben vagytok öltözve! Mit gondoltok erről? Az emberek Embere megment titeket, ha egyáltalán megmentenek titeket. A tömeg Krisztusa - a tömeg Krisztusa - a nép Krisztusa - Ő lesz a Megváltótok! Meg kell hajolnod, büszke ember! Meg kell hajolnod, büszke hölgy! Félre kell tenned a pompádat, különben soha nem üdvözülsz. Mert a nép Megváltójának a ti Megváltótok kell, hogy legyen.
De a szegény, reszkető bűnösnek, akinek a büszkesége eltűnt, megismétlem a vigasztaló bizonyosságot. Kerülnéd a bűnt? Elkerülnéd az átkot? Mesterem azt mondja nekem ma reggel: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek". Emlékszem egy jó öreg szent mondására. Valaki Jézus irgalmáról és szeretetéről beszélt, és azzal zárta mondandóját, hogy "Ó, hát nem meghökkentő?". Azt mondta: "Nem, egyáltalán nem". De azt mondták, hogy az. "Miért - mondta -, ez pont olyan, mint Ő - pont olyan, mint Ő!"
Azt mondod, el tudsz hinni egy ilyen dolgot egy Személyről? "Ó, igen!" Azt mondhatjátok, hogy "ez az Ő természete". Tehát talán nem tudod elhinni, hogy Krisztus megmentene téged, bűnös teremtmény, amilyen vagy? Én mondom neked, hogy ez pont olyan, mint Ő. Megmentette Sault - megmentett engem - és talán téged is megment. Igen, mi több, meg fog menteni téged. Mert aki hozzá jön, azt Ő semmiképpen sem taszítja ki.