[AI translated]Wenn ich die Bücher über das Predigen studiere, die Literatur über das Predigen, und wenn ich auf Jahrzehnte des Dienstes zurückblicke, dann ist meine Erfahrung, dass dieses Wort relativ selten auf der Kanzel gelehrt wird. Ich selbst möchte nur deshalb darüber sprechen, weil ich an den letzten Sonntagen ein Gleichnis Jesu auf diese Weise zu erklären pflegte, und dies ist das nächste.Unsere menschliche Neugier würde sich von diesem Gleichnis Jesu erhoffen, dass wir endlich eine Antwort auf eine faszinierende Frage bekommen: Woher kommt das Böse, das Schlechte in dieser Welt? Wir werden keine Antwort auf diese Frage bekommen, weil sie so theoretisch ist. Außerdem werden theoretische, spekulative Fragen in der Bibel nicht beantwortet, sondern nur praktische Fragen. Hier geht es nur um die Frage, was das Böse ist. Sogar Jesus, als er gefragt wurde, wie es ist, dass der Feind nachts, während die Menschen schliefen, kam und Konkremente warf. Aber woher er kam, wer er ist, wohin er verschwand, darüber hören wir hier kein Wort, auch nicht in der späteren Erklärung des biblischen Gleichnisses, und doch sagt er nur, dass dieser Feind der Teufel ist. Aber was er ist, wie er aussieht, woher er kommt und warum er in dieser Welt existieren kann - wiederum theoretische Fragen - suchen wir vergeblich nach Antworten. Tatsache ist, dass es eine Manifestation geistiger Macht gibt, die der Feind alles Guten ist, die das Gute, das Reine - vor allem das Beste, das Wahrhaftigste, das Reinste - bedroht und die unaufhörlich Konkologe aufwirft.
Es gibt kein Feld in der Welt, keinen Blumengarten, in dem nur reiner Weizen und reine Blumen wachsen, sondern es gibt immer den concolor unter ihnen. Gutes und Schlechtes, Wahres und Falsches: immer und überall wachsen sie zusammen, vermischt in allen "Feldern" dieser Welt. Deshalb gibt es selbst bei den bestgemeinten menschlichen Bemühungen, das menschliche Leben zu veredeln, es auf eine höhere Ebene zu heben, immer Bestrebungen und Konflikte, die das menschliche Leben und Wohlergehen bedrohen. Deshalb gibt es, obwohl seit zweitausend Jahren die Saat des Evangeliums von der Liebe Gottes auf die Felder der Welt fällt, immer noch so viel Hass, Bosheit, Ungehorsam, Krieg in den Seelen der einzelnen Christen wie auf den großen Feldern der ganzen Geschichte des Christentums.
Oder schauen Sie in die kleine Welt Ihrer eigenen Seele: Sehen Sie dort nicht dasselbe, dass die Unreinheit und der reine Weizen zusammenwachsen, das Gute und das Schlechte miteinander vermischt sind? Bist du, der du täglich in der Bibel liest oder das Wort hörst und an den Segnungen der reinsten göttlichen Aussaat teilhast, nie bestürzt gewesen, in dir, dem bibelgläubigen, betenden Menschen, so viel Stolz, Eitelkeit, Zorn, Unreinheit des Gemüts zu finden? Wie die wunderbare Aussaat Gottes von der anderen Aussaat verspottet wird; wie sich alle möglichen sündigen Gedanken und Impulse in das Leben selbst des demütigsten Gläubigen einschleichen können - wie Eintracht und Weizen zusammenpassen können - ist fast zum Weinen.
Seien Sie Zeuge jeder Mutter und jedes Vaters. Wie eifrig bemühen sie sich, das kleine Kind zu erziehen, damit es eine reine Atmosphäre atmet. Abends betet er an seinem Bettchen und erzählt vielleicht eine biblische Geschichte. Die Eltern säen den guten Samen, und doch beginnt etwas anderes im Boden der kleinen Seele zu wachsen - das Gegenteil von dem, was die Eltern gesät haben. Emotionen, Gedanken, Absichten, Gefühle, die fast beängstigend sind. Woher kommt diese hässliche Concolio in dieser kleinen Seele? Woher? Nun, von Einflüssen, gegen die die Eltern hilflos sind. Und von dieser Realität, dieser Situation, sagt Jesus: "Während die Menschen schlafen, kommt der Feind und treibt das Unkraut unter den reinen Weizen." In solchen Zeiten sagen viele Eltern erstaunt: "Ich weiß nicht, was mit diesem Kind passiert ist, es ist, als ob der Teufel in es gefahren wäre... Ich weiß, das ist nur eine Redewendung, aber sie sagt viel aus: Sie drückt die Realität dessen aus, wovon Jesus hier spricht.
Wisst ihr, dass genau in diesem Moment, während das Wort von dieser Kanzel gesprochen wird, die gute Saat, die reine Saat, fällt, genau in diesem Moment sät auch die andere dunkle Macht ihre giftige Saat in eure Seele und in meine! Auch in dieser Sekunde findet eine doppelte Aussaat statt. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben. Ich wähle dieses Gleichnis, weil es am besten zu verstehen ist, dass dort, wo die Sünde im Überfluss ist, die Gnade umso mehr im Überfluss ist, umso mehr. Es geht also darum, dass Gott uns so annimmt, wie wir sind - wie der verlorene Sohn, so schmutzig und elend, wie er gekommen ist. Das heißt, dass Gottes vergebende Gnade für die Sünde kein Hindernis mehr ist, weil Jesus den Zorn Gottes für alle Sünde erlitten hat. Das ist es also, was im reinsten Sinne des Evangeliums geschieht. Aber der Feind ist auch nicht untätig und streut die eine oder andere Saat aus. Daraus entsteht ein Gedanke: Wenn Gott so barmherzig ist, dann ist es egal, ob ich eine Sünde weniger oder eine mehr auf meiner Seele habe, er wird mir vergeben, weil es so gut ist! Gut, dann nehme ich es nicht so ernst, so streng, ich kann diese Sünde oder jene Sünde, es wird in diese große Gnade passen!... Man hat das Gefühl, dass so etwas das Kostbarste und Schönste ist, was es gibt: Gottes Gnade wird zu einem Deckmantel für das Böse? - wie der Apostel Petrus sagt. Die schönste Sache: Die Gnade Gottes, die freie Gnade, wird zur schmutzigen Trunkenheit! Nur ein kleiner Gedanke blüht in dir auf, und siehe da, die schöne Saat wird verdorben, verhöhnt von der Macht, die den Beton sät...
Jesus spricht von der Konkarnation und dem Weizen als zwei verschiedenen Arten von Menschen. Er sagt direkt, dass im Kontext der christlichen Kirchen, hier in dieser Kirche, das Weizengebräu und das Konkretionsgebräu vermischt sind. Auch hier gibt es Judaiser und wahre Jünger, es gibt wahre Christusnachfolger und Papierchristen. Es gibt Heilige und Heuchler. Hier, wie auch bei uns, gibt es Pharisäer und ernsthafte Bekehrte. Auch hier gibt es solche, die kommen, weil sie ein echtes, ernsthaftes Verlangen in ihrer Seele nach dem Wort Gottes haben, und solche, die kommen, weil nach dem Gottesdienst die Kleidung, das Gesicht und das Aussehen von jemandem ein gutes Gesprächsthema für jemand anderen sein kann. Stoppeln und Weizen Seite an Seite. Ich habe absichtlich nicht gesagt, dass es hier Gläubige und Ungläubige gibt. Jesus hat es auch nicht so gesagt. Er hat nicht gesagt, dass der Weizen für die Gläubigen und das Unkraut für die Ungläubigen ist, sondern er hat gesagt, dass der Weizen für die Söhne des Reiches Gottes und das Unkraut für die Söhne der Bösen ist. Das ist nicht dasselbe wie Gläubige und Ungläubige zu sagen. Leider ist es eine bekannte Tatsache, dass ein Ungläubiger mit seiner Menschlichkeit, seiner Menschenliebe, seiner ehrlichen Vertrauenswürdigkeit oft viel lieber als Sohn des Reiches Gottes eingestuft wird als ein Gläubiger, dessen Lippen vor Hingabe triefen, der aber durch seine Taten für seine Umgebung einfach unerträglich ist.
Es ist erstaunlich, wie Jesus das Wort "böse" benutzt, um Menschen zu beschreiben. Niemals die Ungläubigen oder die Gottesleugner, sondern immer die Gläubigen: Diejenigen, die nur reden, die ständig 'Herr, Herr' sagen, die behaupten, in seinem Namen Dämonen ausgetrieben und Kranke geheilt zu haben, aber Jesus sagt: Ich habe euch nie gekannt, ihr habt den Willen meines Vaters nicht getan. Er wird sagen: Geht weg von mir, ihr Übeltäter, denn ich kenne euch nicht. Dieselben Worte werden im Griechischen und im Ungarischen verwendet, wenn er von den Söhnen der Bosheit spricht. Achten wir auf diese Unterscheidung zwischen "Gläubigen" und "Ungläubigen"! Nicht alle Gläubigen sind Söhne des Reiches Gottes, oh wie nicht! Es gibt sehr viele Ungläubige unter den Söhnen des Reiches Gottes; und nicht alle Ungläubigen sind unter den Söhnen der Gottlosen, aber wie sehr sind sie es nicht! Es gibt auch Gläubige in Hülle und Fülle...
Ist es nicht verständlich, dass Jesus seinen Dienern nicht erlaubt, das Unkraut unter dem Weizen auszureißen? Wir haben in dem Gleichnis gehört, dass ein solcher Übereifer, das Unkraut auszureißen, zu den Dingen geführt hat, die in der Geschichte geschehen sind: die Kreuzzüge, die Religionskriege, die Ketzerverfolgungen, die Inquisitionen, alles Dinge, von denen die Christen leider erst merkten, wie sehr sie dem Willen Jesu zuwiderliefen, als sie sich vor der Welt schämen mussten. Aber genauso widerspricht es dem Geist und dem Willen Jesu, jemanden aus der Kirche ausschließen zu wollen, die Gesellschaft um Jesus herum zu reinigen und zu sagen: Wie kann ein solcher Mensch es wagen, zum Tisch des Herrn zu kommen? Schämt sich ein solcher Mensch nicht? Wenn wir leichtfertig über Lebende und Tote, über Weizen und Unkraut urteilen, sagt Jesus: "Lasst es, es geht euch nichts an, man wird sehen, wer der Weizen und wer das Unkraut war; bis dahin lasst beides wachsen bis zur Ernte - den Rest werden die Engel erledigen.
Sagen Sie mir ernsthaft: Wer kann hier entscheiden, wer der Weizen und wer das Unkraut ist? Denn du kennst vielleicht jemanden so gut, dass du mit gutem Gewissen sagen kannst, er sei ein Gebräu, und er würde dasselbe über dein Feld sagen. Und du, der du das Gebräu im anderen ablehnst, hast mindestens genauso viele Samen des Satans in dir wie in dem anderen. Deshalb, von diesem Gesichtspunkt aus, wer ist der concolor - wer ist der Weizen, sei einmal selbstsüchtig, das heißt, kümmere dich nicht um den anderen, kümmere dich von diesem Gesichtspunkt aus nur um dich selbst und schau auf dich selbst. Ja, entscheide dich sehr bald, wer du bist; denn wir werden zur Erntezeit eine große Überraschung erleben! Ein berühmter Mann hat gesagt - ich weiß nicht, wer es war -, dass es drei Dinge gibt, die mich dort im Himmel überraschen werden: Das erste ist, dass dort Menschen sein werden, von denen ich nie dachte, dass sie dort sein würden; das zweite ist, dass dort keine Menschen sein werden, von denen ich immer dachte, dass sie dort sein würden; das dritte, was mich am meisten überraschen wird, ist, ob ich selbst dort bin!
Stellen Sie sich auf große Überraschungen am Erntetag ein. Stellen Sie sich vor, wir wollten den Konkubinat von hier wegschaffen und einen kleinen Kern von Elite-Gläubigen behalten - wer würde bleiben? Sie und ich? Wir würden sicherlich eine Menge Menschen des Segens der reinen Aussaat berauben. Sie kennen die Geschichte von Stephanus, dem Märtyrer, der von bösen Mördern zu Tode gesteinigt wurde. Wäre es nicht schade um diese elenden Kerle gewesen, wenn Gott sie mit einem Blitz erschlagen hätte! Aber wie schade wäre es gewesen! Denn unter den bösen Mördern war auch der spätere Apostel Paulus, und dann wäre er mit den anderen ausgerottet worden. Was hättet ihr, die ihr euch vor fünf oder zehn Jahren bekehrt habt, gesagt, wenn ihr in früheren Zeiten ausgerissen worden wäret, als die Saat des Satans in euch noch in voller Blüte stand; oder wenn Gott heute die Sichtung vorgenommen hätte, die Höhle gereinigt und dem Wachstum keine Zeit gelassen hätte... Sollen wir nicht bitten: Herr, noch nicht, gib mir noch ein wenig Zeit, damit ich beweisen kann, dass ich kein Hirngespinst bin, sondern das Ergebnis Deiner Aussaat? Wenn du mich vorzeitig ausjäten würdest, wäre die Hölle voll von zartem Weizen, der eine gute Ernte verspricht - dann wären du und ich höchstwahrscheinlich jetzt dort und nicht hier.
Jedenfalls sagen die Schriftgelehrten, dass sich im Heiligen Land die concolor und der Weizen so ähnlich sind, dass man den Unterschied erst erkennt, wenn er zu reifen beginnt. Sagen Sie also nie zu jemandem concolor - es könnte auch nur ein verspäteter Weizenhalm sein: Auch wenn er spät dran ist, wird er seine eigene Ernte bringen! Geben Sie niemals jemanden auf, denn Gott gibt Sie niemals auf. Denkt daran, dass es nicht nur der geheimnisvolle Sämann der Nacht ist, der das Unkraut sät, sondern auch der andere, der große Sämann, der den guten Samen sät! Seht den Menschen nie so, wie er ist - sondern so, wie Gott ihn machen will und kann. Also in Hoffnung und Liebe, die den concolor und den reinen Weizen zusammen wachsen lässt bis zur Ernte. Dann wird es eine große Überraschung geben, eine große Sortierung. Sie wird ganz anders ausfallen, als wir uns das vorstellen konnten, denn Gott ist viel barmherziger zu anderen und strenger zu mir. Stellen Sie sich das immer so vor: Wenn Sie an andere denken, denken Sie an Gottes Barmherzigkeit, und wenn Sie an sich selbst denken, denken Sie an Gottes Strenge! Die wirkliche, endgültige, große Klärung wird von Ihm vorgenommen werden, und dann wird sogar die freudige Tatsache offenbart werden, dass der Feind der Nacht, obwohl er stören konnte, Gottes Aussaat nicht vereiteln konnte. Und dann werden die Gerechten im Reich ihres Vaters leuchten. Bis dahin lasst uns danach streben und uns gegenseitig helfen, zu den Gerechten zu gehören!
Amen.
Datum: 25. Februar 1968.