Die Realität der Person Jesu

[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern! Am ersten Adventssonntag, heute vor zwei Wochen, haben wir uns hier in der Predigt mit dem Geheimnis der Person Jesu beschäftigt. Das heißt, wie in seiner Empfängnis durch den Heiligen Geist und seiner jungfräulichen Geburt seine doppelte Natur zum Ausdruck kommt, seine göttliche Natur einerseits und seine menschliche Natur andererseits. Dieses wunderbare Geheimnis seiner Person wurde uns dann in der Verkündigung des Wortes offenbart. Und nun möchte ich mich wieder der Person Jesu zuwenden. Und da es mir nur um die wunderbare Person Jesu selbst geht, muss ich vorausschicken, dass ich fast keine praktischen Auswirkungen habe.So haben die Apostel einst gepredigt, das heißt, sie haben einfach von Jesus selbst gesprochen. Sie haben ohne Unterbrechung erzählt, was sie über Jesus gesehen haben, was sie über Jesus gehört haben, was mit Jesus geschehen ist, was Jesus getan hat. Das war der ganze Inhalt der apostolischen Predigt. Praktische Konsequenzen waren damit nicht verbunden. Denn es ist die Person Jesu, die für uns die Rettung bedeutet. Die Person Jesu bedeutet für uns den gnädigen Gott. Eine persönliche Beziehung, eine Beziehung des Glaubens, mit der Person Jesu bedeutet für uns die Möglichkeit des erlösten Lebens, des Lebens überhaupt, hier auf dieser Erde und in der Ewigkeit.
Aber es kann eine Frage zur Person Jesu auftauchen, eine Frage, die vielleicht nicht in den Herzen vieler Menschen formuliert ist - obwohl sie da sein mag -, die aber einer der Brüder im Laufe der letzten Woche wörtlich so formuliert hat: "Vielleicht ist nicht alles wahr, was über die Person Jesu geschrieben wurde! Brüder und Schwestern, es wundert mich überhaupt nicht, dass dieser Gedanke immer wieder Gläubige und Wissenschaftler gleichermaßen in Versuchung führt. Also die Vorstellung, dass die ganze Jesus-Legende nur eine menschliche Idee und ein Produkt religiöser Begeisterung ist. Das mag in den Ohren von Gläubigen ein wenig skandalös klingen, aber auch Gläubige werden manchmal von solchen Gedanken verführt. Wie oft hören wir, dass die Bibel von Menschen geschrieben wurde. Und was Jesus betrifft: Vielleicht war es nur die phantasievolle Vorstellung der Jünger, die die Farben für seine Gestalt lieferte...
Nun, liebe Brüder und Schwestern, der Grund für viele Kontroversen um die Person Jesu ist in Wirklichkeit die Person Jesu selbst. Und dazu gehört vor allem diese Aussage Jesu, die ich gerade gelesen habe: Ihr seid von unten, ich aber bin von oben. Ihr seid von dieser Welt, aber ich bin nicht von dieser Welt. Kein Wunder also, dass sich die Menschheit auch nach zweitausend Jahren nicht mit einer solchen Person arrangieren kann. Und noch immer wird über die Realität seiner Person gestritten, pro und contra. Denn es stimmt, dass die Gestalt Jesu, wie sie in den Evangelien erscheint, jede menschliche Erfindung und menschliche Vorstellung übersteigt. Er ist zu groß, zu rein und zu vollkommen, um in einem menschlichen Geist geboren worden zu sein. Er ist in der Tat, wie er sagt, von oben hier unten, von einer anderen Welt hier in dieser Welt. Er ist so anders, dass man ihm nichts hinzufügen kann.
Man sagt, es gibt ein Metall, das nicht aufgelöst werden kann, das nicht gemischt werden kann. Nun denn, Brüder und Schwestern, dies ist die Form, dies ist die Person Jesu, ein "Meteor" aus einer anderen Welt. So sehr, dass alles andere, was später hinzugefügt wurde, was später über ihn erfunden wurde, wie Lagerlöf Zelmas Legenden über Christus, seiner Person, seinem wahren Wesen völlig fremd sind. Man spürt in ihnen sofort, dass sie eigentlich alles menschliche Erfindungen und Hinzufügungen sind, aber sie passen überhaupt nicht zu ihm, sie passen in keiner Weise zu seiner ganz besonderen Persönlichkeit und Person.
Ja, Brüder und Schwestern, es gibt die kritische Sichtweise, dass die Gestalt Jesu, der majestätische, mächtige, herrliche, wie er in den Evangelien vor uns steht, durch die begeisterte Phantasie und große Liebe der Jünger zu einer so mächtigen Gestalt geformt wurde. Sehen Sie, diese Ansicht ist schon deshalb unvorstellbar, weil die Jünger Jesu auch gläubige Juden waren. Und für die damalige jüdische Religion war das wichtigste Merkmal der Gestalt Jesu sein Stolperstein. Für einen gläubigen Juden war Jesus ein unerhörter Stein des Anstoßes. Sein Verhalten war bei vielen Gelegenheiten geradezu skandalös. Das Zeitalter, in dem Jesus geboren wurde, war in der Tat von messianischer Erwartung erfüllt. Nie zuvor hatten sich die Menschen jener Zeit auf etwas so sehr gefreut wie auf den Messias. Noch heute heißt es, dass sie als Juden auf den Messias warteten. Nun, sie warteten auf den Messias. Aber zusammen mit der Erwartung des Messias bildete sich in der Vorstellung des Volkes auch ein messianisches Bild. Sie stellten ihn sich als einen mächtigen Kriegsherrn vor, der endlich das verhasste Römische Reich stürzen und den Thron König Davids wieder zu seiner früheren Herrlichkeit verhelfen würde. Das Volk erwartete also einen Messias, der auch politische Macht haben würde, und zwar in erster Linie politische Macht. Und das Verhalten Jesu war so weit davon entfernt, diese Erwartung zu erfüllen, dass gerade das Volk, das auf den Messias wartete, in keiner Weise bereit war, ihn als ihren Messias, ihren Messias-König anzuerkennen. Außerdem erinnerten sie sich daran, wie wütend und entrüstet sie im Hof des Hohenpriesters riefen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn, wir wollen ihn nicht, wir haben einen Kaiser, er ist nicht unser König! Wenn also gerade das Volk, das auf den Messias wartete, so entsetzt über ihn war, wie konnten dann die messianischen Zeitgenossen ihn zu ihrer Figur machen?
Aber warum sahen sie die Gestalt Jesu, die Person Jesu, als so strauchelnd an? Aus zwei Gründen. Der eine ist, dass er viel, viel größer war, und der andere ist, dass Jesus viel, viel kleiner war, als man sich den Messias damals vorstellte. Auf der einen Seite war er also viel größer. Zu groß, zu kühn, zu unglaublich war die Behauptung Jesu, dass er behauptete, Gott gleich zu sein. Für die religiösen Vorstellungen der damaligen Zeit war dies eine Todsünde, und er wurde deshalb zum Tode verurteilt. Der stärkste Glaube in Israel war zu dieser Zeit der Monotheismus. Das allererste Gebot lautete: "Ich bin der Herr, dein Gott; du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Und von da an verkündeten die Propheten unablässig: "Es gibt keinen anderen Gott außer mir". Und "Höre, Israel, es gibt nur einen Herrn und einen Gott". Und dann stell dir vor, es kommt einer daher, der von sich selbst sagt, er sei der Sohn Gottes. Der von sich selbst sagt: "Ich und der Vater sind eins. Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen, und dass ich von ihm ausgegangen bin und zu ihm komme. Wir können uns heute nicht vorstellen, was für ein tödlicher Stolperstein das war, was für eine Gotteslästerung das in den Ohren eines gläubigen Juden zu jener Zeit war.
Hinzu kommt, dass die damalige religiöse Überzeugung war, dass nur Gott Sünden vergeben konnte. Eine Sünde zu vergeben, jemanden von der Knechtschaft der Sünde zu befreien, ist also absolut eine göttliche Macht, eine göttliche Würde. Und nun stellen Sie sich vor, dass jemand auftritt und Sündenvergebung praktiziert und Sündenvergebung verkündet, als ob er Gott wäre. Kein Wunder, dass man sich über ihn entrüstet. Hätten sie all das nicht von Jesus selbst gehört und von gläubigen Juden wie Matthäus, Johannes oder Lukas gesehen, dann hätten sie es nicht gewagt, so etwas zu schreiben. Eine Person, die die Gläubigen mit solch gotteslästerlichen Aussagen beleidigt hätte, hätte sich die menschliche Vorstellungskraft nicht ausdenken können. Wenn die Evangelisten über diese Dinge schreiben, kann man fast noch das erstaunliche Entsetzen spüren, das sie durchfuhr, als sie sie schrieben.
Einerseits sagte Jesus also zu große Dinge über sich selbst, mit denen er sich weit über andere Menschen erhob. Auf der anderen Seite stieß es auf, dass er sich in seinem Dienst unter den Menschen so tief beugte, wie ein anspruchsloser Sklave. Wer hätte sich vorstellen können, dass einer, der hoch erhobenen Hauptes vor Gott wandelt, sich vor den Menschen in den Tiefen des Dienstes in den Staub beugt. Auch dies ist genau das Gegenteil von dem, was man sich vorstellen würde. Jesus stolperte also nicht nur wegen seiner übertriebenen Größe, sondern ebenso wegen seiner übertriebenen "Niedrigkeit". Nichts lag ihm ferner als eine Art von Ruhm, Anerkennung durch die Menschen oder der Wunsch, sich durchzusetzen. Und sein Herz schlug immer für die einfachsten, ärmsten, verachtetsten, unterdrücktesten Menschen seiner Zeit. Die Verdächtigen, die Stigmatisierten, die am meisten Schuldigen - das waren seine Freunde. Er behandelte sie auf eine sehr privilegierte Weise. Er mischte sich unter sie, setzte sich mit ihnen zum Essen zusammen. Sie waren es, die er immer um sich scharte, die er beschützte. Mit ihnen war er vollkommen solidarisch. Er stellte sich auf ihre Seite. Sie waren seine Brüder und Schwestern. Selbst nach den damaligen gesellschaftlichen Maßstäben hatte er sich also so weit herabgelassen, dass sein Verhalten an sich schon als skandalös angesehen werden konnte.
"Odi profanum vulgus et arceo!" [Ich hasse das gemeine Volk und halte mich von ihm fern!], ruft Horaz einige Jahre vor Jesu Geburt der weltlichen Weisheit zu. Und Jesus, genau das Gegenteil: Er öffnet seine Arme weit für die verachtete Menge und sagt: "Kommt alle zu mir, die ihr müde und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Beim Abschiedsmahl zu seinen Ehren erwartet er seine Jünger wie ein gewöhnlicher Sklave. Er kniet vor einem Waschbecken, bindet sich eine Schürze um und wäscht zwölf einfachen Männern die staubigen, verschwitzten Füße darin. Selbst Petrus ist über ihn gestolpert. Einen Erlöser, einen Messias-König, hatten die Menschen seiner Zeit nicht im Sinn. Wäre Jesus ein Hirngespinst gewesen, hätte man ihn sicher nicht als solchen dargestellt, damit es keinen Stolz, kein Eigeninteresse, keinen Ruhm gäbe... Das war damals einfach undenkbar und ist auch heute undenkbar.
Die Menschen waren auch schockiert über die unterwürfige Form, in der er lebte. Stellen Sie sich vor, dass er einerseits sagte: "Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben", und dass "ich und Gott eins sind", und dann hatte dieser Mensch kein Dach über dem Kopf, und er wollte auch keines haben? Kein Haus, kein Zimmer, nicht einmal ein Bett, das er sein Eigen nennen konnte. Es gab auf der ganzen Welt keine einzige Hundehütte, die er als die meine bezeichnen konnte. Das war weder damals noch heute die Art und Weise, wie religiöses und weltliches Denken sich Größe vorstellt. Der große Mann, das große Individuum, der Mächtige.
Und dann waren sein Leiden und sein Tod besonders erschütternd. Einen Messias, der leidet, einen Messiaskönig, der gefesselt und hingerichtet werden kann, konnte sich Israel nicht vorstellen: Wie kann ein Messiaskönig einer sein, der am Ende verliert, der am Ende scheitert, dessen Weg auf verlorenem Posten endet?! Nein, selbst der Glaube der Jünger wurde durch diese schreckliche Enttäuschung erschüttert. Spüren Sie, wie furchtbar falsch es wäre zu glauben, dass der messianische Triumph jener Zeit die Farben lieferte, um die Gestalt Jesu zu malen? Wenn jemand in jener Zeit die Gestalt eines Messias aus seiner eigenen Phantasie hätte malen wollen, hätte er sicher nicht eine solche Gestalt gemalt, wie sie die Apostel von Jesus darstellten, der das genaue Gegenteil von allem war, was ein junger Jude in jener Zeit vom Messias erwartete und erwartete.
Die Gestalt Jesu war für Israel so strauchelnd, dass man eigentlich nur akzeptieren kann, was Jesus sagte: Ihr seid von unten und ich bin von oben. Ihr seid von dieser Welt und ich bin nicht von dieser Welt.
Brüder und Schwestern, dieses Gesicht, dieses Profil ist nicht von menschlicher Begierde oder religiösem Eifer gezeichnet, es ist so anders als jede andere menschliche Vorstellung, dass wir, wenn wir die Gestalt Jesu sehen, die im Evangelium vor uns steht, nur unser Haupt vor ihm verneigen und sagen können, dass hier wirklich Gott in diesem Jesus gegenwärtig ist. Nun, er unterscheidet sich so sehr von jeder menschlichen Vorstellung, weil er von oben kommt. Weil er nicht von dieser Welt ist. Weil er Gott ist! Weil Gott, der lebendige Gott, hier unter uns ist!
Und wenn für das religiöse Denken die Person Jesu ein Stolperstein war, so war sie für das damalige griechische philosophische Denken eine Torheit, wie uns der Apostel Paulus sagt. Die griechisch-römische Kultur der damaligen Zeit hat den großen Mann, die Größe, wie die Apostel und Evangelisten Jesus sahen, nicht dargestellt. Das war einfach nicht das Ideal des Menschen. Wissen Sie, was das Ideal des Menschen war? Es ist das, was Sokrates über den großen Mann sagt: den Freund übertreffen, indem man Gutes tut, den Feind übertreffen, indem man Schmerz verursacht. Und er sagte auch, wenn ein Mann eine Beleidigung nicht mehr rächen könne, solle er sie wenigstens mit der Überlegenheit einer stolzen Frau ertragen - und das ist die Weisheit der heutigen Welt: erhobenen Hauptes zum Schafott zu gehen, wenn es sein muss. Auch in dieser Hinsicht verhielt sich Jesus diametral zu dem, was man denken könnte, und zu dem, was man sich vorstellen könnte, was man von einem anderen denken könnte. Wäre die Gestalt Jesu wirklich ein Hirngespinst, so müsste man sich vorstellen, dass seine Wunder notwendigerweise ein Rachewunder beinhalten. Zum Beispiel, wenn er dort gefoltert und ans Kreuz genagelt wird und dort verspottet und verhöhnt wird: "Nun, wenn du der Sohn Gottes bist, dann steig jetzt vom Kreuz herunter und zeige, dass du wirklich der Sohn Gottes bist. Brüder, die menschliche Phantasie hätte sich diese Gelegenheit zur Sensation nicht entgehen lassen. Ein poetischer Jesus hätte seine Feinde sicherlich mit einem atemberaubenden Wunder zu Tode erschreckt. Aber die Art und Weise, wie Jesus Beleidigungen, Beschimpfungen und Erniedrigungen ertrug, kann nur ein glaubwürdiger Bericht staunender Zeugen sein, denn sie entspricht in keiner Weise dem Denken und dem Geschmack seiner Zeit - und auch nicht dem Denken und dem Geschmack von heute.
Und dann ist da noch sein Schweigen. Andere haben vor Gericht gestanden, und ihre Größe zeigte sich gerade darin, dass sie sich mächtig verteidigten und durch ihre Verteidigung ihre Richter fast überwältigten. Die Richter von Sokrates zum Beispiel saßen während der Verteidigung von Sokrates so erschüttert da, als wären sie die Angeklagten. Jesus blieb still. Er schweigt sogar vor den Hohenpriestern. Und vor Pilatus, vor Herodes, als ob er keine Entschuldigung hätte. Als ob er nicht sprechen könnte. Als ob er wirklich schuldig wäre, denn ein Schuldiger schweigt unter dem Gewicht der Anschuldigungen, die auf ihn fallen. Nach dem Urteil der Welt ist ein schweigsamer Angeklagter wirklich kein beeindruckender Mensch. Ein bewegter Jesus würde etwas Starkes, Hartes sagen, wenn er nichts anderes tun könnte. Oder er würde zumindest einen Stolz der Verachtung zeigen. Aber so wie er sich verhält, ist er eine Torheit für die Welt. Ist es nicht eine Torheit, wenn ein Mensch sich in vollem Wissen um seine Unschuld zum Tode verurteilen lässt?! Ein fiktiver Jesus hätte das nicht zugelassen.
Das Bild Jesu, das sich in den Evangelien vor uns entfaltet, ist also nicht entstanden, weil eine dankbare Gemeinde später alles Gute, alles Edle, alles Große, das man damals kannte, auf diese Person übertragen und damit die Gestalt Jesu verschönert, also idealisiert hat. Nein, ein idealisierter Jesus würde ganz anders aussehen und nicht im totalen Gegensatz zu allem stehen, was das religiöse oder weltliche Ideal der Zeit war - also wurde diese Person nicht ausgegeben. Diese Person ist eine reale historische Person. Die Evangelisten schrieben einen authentischen Bericht über jemanden, den sie selbst nicht verstanden, aber als solchen gesehen haben. Sie beschrieben die Person, die sie sahen und was sie von ihr hörten. Sie sahen und hörten denjenigen, der sagte: "Ihr seid von unten, ich bin von oben. Ihr seid von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt.
Ist die Bibel also nur von Menschen geschrieben? Ja, aber von jemandem, der nicht nur ein Mensch ist, sondern der heute so real ist wie damals. Der heute mit seinem damaligen Wort zu Ihnen und mir spricht; der uns heute mit seiner damaligen Güte hilft und segnet; der uns damals mit seiner Liebe umgab; der uns heute mit seinem damaligen Tod erlöst und uns heute mit seiner damaligen Auferstehung den Sieg über Sünde, Hölle und Tod gibt.
Also, Brüder und Schwestern, die Erlösung ist wahr, die Vergebung der Sünden ist wahr, das ewige Leben ist wahr. Es ist wahr, dass Sie und ich Kraft für alle Dinge haben können in Christus, der uns stärkt. Denn jedes Wort, das über ihn geschrieben und von ihm gehört wurde, ist wahr und echt. So können wir mutig an ihn glauben und ihn als unseren erlösenden Herrn anbeten, denn gerade durch den Glauben an ihn und die Anbetung wird seine wunderbare Person für uns heute zu einer lebendigen Wirklichkeit.
Amen.
Datum: 17. Dezember 1967.