[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, an diesem ersten Adventssonntag - denn Sie wissen, dass es der erste Adventssonntag ist - möchte ich mich mit dem Geheimnis der Person Jesu beschäftigen. Denn diese schöne, fast idyllische Geschichte, die ich gerade aus der Bibel gelesen habe, handelt vom Geheimnis der Person Jesu. Wie geheimnisvoll und einzigartig Jesus ist, liebe Schwestern und Brüder, zeigt sich daran, dass sich in seiner Person die uralte alttestamentliche Prophezeiung erfüllt hat, wonach seine Person für viele ein Stein des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses sein wird, an dem viele straucheln und gegen den sich viele aussprechen werden. Und als der Apostel Paulus vom Kreuz Jesu sagte, es sei ein Stein des Anstoßes für die Juden und eine Torheit für die Griechen, drückte er offensichtlich die öffentliche Meinung aus, die schon zu seiner Zeit vorherrschte. Denn in der Tat sind seit jener Zeit bis heute viele religiös gesinnte Menschen über die Person Jesu gestolpert, und die philosophisch gebildeten Oberhäupter haben über die Person Jesu nur gelacht. Seht also, seine Geburt ist nicht weniger als ein Stein des Anstoßes und eine Torheit. Menschlich gesehen kann man von ihm nur das sagen, was ich gerade gelesen habe, dass das, was der Engel zu diesem Mädchen, das Maria heißt, sagt, dass der Heilige Geist über dich kommt, dass die Kraft des Höchsten dich überschattet und dass der, der geboren wird, Heiliger, Sohn Gottes genannt wird, ganz einfach physikalisch absurd ist. Dieses außergewöhnliche Wunder, das in dieser Engelsbotschaft zum Ausdruck kommt, wurde vor langer Zeit von unseren Vorfahren in diesem Satz des Apostolischen Glaubensbekenntnisses zusammengefasst: "Empfangen vom Heiligen Geist und geboren von der Jungfrau Maria". Nun aber, liebe Brüder und Schwestern, bitte ich Sie alle, diese Aussage nicht unter medizinischen oder biologischen Gesichtspunkten zu betrachten, denn darum geht es überhaupt nicht. Es geht darum, dass das unbegreifliche und unglaubliche Wunder, dass der Allerhöchste Gott unter uns Menschen herabgestiegen ist, dass der unsichtbare Gott in einem menschlichen Leben sichtbar geworden ist und unter uns auf dieser Erde wandelt, nicht in menschlichen Worten ausgedrückt werden kann, sondern nur in solchen unbegreiflichen Worten. Nur so stammelnd, nur in ein so seltsames Gefäß menschlicher Worte gegossen, "vom Heiligen Geist gezeugt und von der Jungfrau Maria geboren". Und gerade hier möchte ich noch einmal betonen, was ich schon so oft auf dieser Kanzel betont habe, dass dieser biblische Bericht über die Geburt Jesu und die darin enthaltene These des Glaubensbekenntnisses überhaupt keine Erklärung ist. Es geht nicht darum, das Geheimnis der Person Jesu zu erklären, sondern lediglich darum, auf das Geheimnis selbst hinzuweisen. Diese Formulierung und diese biblische Geschichte ist also gerade ein völliger Verzicht auf jede menschliche Erklärung und eine völlige Absage an jede Argumentation, die dieses Geheimnis, das Geheimnis der Person Jesu, unserem menschlichen Verstand verständlicher machen will. So wie ein Marienkäfer sich den Aufbau einer Erdrakete nicht erklären kann. Wie können wir Menschen uns die Ankunft dieser wunderbaren "Himmelsrakete", Jesus, auf der Erde erklären?! Die Person von Jesus ist ein Wunder. Ich könnte fast sagen, dass er das einzige wahre Wunder auf dieser Welt ist. Und doch möchte ich, wenn ich von diesem Wunder, diesem Geheimnis, spreche, nichts anderes tun, als uns mit großem, dankbarem Staunen darüber staunen zu lassen.Brüder und Schwestern, die biblische Geschichte, die ich gelesen habe, und die These des Glaubensbekenntnisses, die ich daraus zitiert habe, erwähnen übereinstimmend zwei Faktoren im Zusammenhang mit der Person Jesu: den Heiligen Geist und Maria. Einerseits also ein göttlicher Faktor und andererseits ein menschlicher Faktor. Und das deutet darauf hin, dass in der Person Jesu diese beiden Naturen in einer Person vereinigt waren. Der Jesus, der vor zweitausend Jahren auf dieser Erde wandelte, ist also eine wunderbare Person, die sehr menschlich und gleichzeitig sehr göttlich ist. Lassen Sie uns noch ein wenig darüber nachdenken, was das bedeutet. Er ist also ein echter Mensch. Ein Mensch aus Fleisch und Blut wie wir, die wir hier sitzen. Er wurde in diese Welt hineingeboren, im Mutterleib, wie jeder von uns. Er war ein Baby, so wie wir Babys waren. Später war er ein heranwachsender Junge, genau wie unsere heutigen Konfirmandenkinder. Später war er ein junger Mann, wie unsere College-Jungs, unsere College-Kinder. Dann war er ein erwachsener Mann, wie ein Mann von 30-32-33 Jahren heute. Auch er hatte Leiden in seinem Herzen. Sein Körper kannte Müdigkeit, Hunger, Durst, Schmerz, genau wie jeder unserer Körper. Er wurde genauso missverstanden und genauso rücksichtslos missbraucht und gedrillt wie so viele Menschen heute auf dieser Erde. Um ihn herum lauerte immer der große Versucher, der ihn genauso zu Fall bringen und vom Kurs abbringen wollte, wie er es mit Ihnen oder mir tut. Und auch er hat alle Qualen des menschlichen Körpers erlitten, bis zu dem Punkt, an dem das Herz aufhört zu schlagen, der Körper erkaltet und zu dem Staub zurückkehrt, aus dem er gemacht wurde. Zwischen seiner Geburt und seinem Tod liegt ein ganzes Menschenschicksal. Das menschliche Schicksal des Mannes namens Jesus von Nazareth auf Erden war also wirklich menschlich. Aber gleichzeitig können wir sagen, dass er irgendwie einzigartig, einmalig und außergewöhnlich war. Als menschliches Wesen war er ein Mensch wie kein anderer auf der Welt.
Sein ganzes Leben war ein Leben, ein Licht ohne Schatten. Je genauer man ihn ansieht, je mehr man ihn studiert, desto heller leuchtet er. Es ist also nicht wie bei anderen Menschen, bei denen man, wenn man sie genau betrachtet, ihre Fehler sieht, sondern man sieht Jesus um so strahlender. Es ist so wunderbar, dass man keinen Fehler an ihm finden kann. Egal, wie wir suchen, wir können keinen Fehler an ihm finden. Nirgendwo kann man sagen, na ja, hier hat er das nicht richtig gemacht, oder hier hat er nicht richtig geantwortet. Oder hier hatte er den falschen, nicht wahrheitsgemäßen Impuls. Nirgendwo kommt eine menschliche Schwäche aus ihm heraus, wie bei jedem anderen Menschen auch. Und was noch überraschender und geradezu stutzig macht, er war selbst von seiner eigenen vollkommenen Unschuld, absoluten Reinheit und Unschuld überzeugt. Und dabei war er nicht überheblich. Er, der die ganze Welt als verhängnisvoll in Sünde versunken und von ihr zu erlösen sah, und der es für die größte Sünde hielt, dass jemand die Existenz der Sünde an sich leugnete, war doch nach seinem eigenen Urteil frei von aller Sünde. Er hatte also nicht das in sich, was er von anderen verlangte, nämlich Reue. Seine Lippen waren nie offen für die Beichte. Er hat sich nie entschuldigt. Er fühlte sich nie der Barmherzigkeit Gottes bedürftig. Er, der verkündete, dass diese ganze Welt von der Gnade Gottes lebt, hat sie nie in Anspruch genommen und sogar mit voller Kraft verteilt.
So ragt die Person Jesu nicht relativ als ein großer Mensch, als ein Riese des Geistes, über uns hinaus, sondern irgendwie als einer, der im Verhältnis zur ganzen Menschheit einzigartig ist. Das ging so weit, dass er, als er am Ende seines Lebens ergriffen, gefesselt und ans Kreuz genagelt wurde, diese ganze Aktion schon vorher als Auslieferung des Menschensohns in die Hände der Menschen beschrieb. Er hat nicht gesagt, in die Hände von bösen Menschen, sondern in die Hände von Menschen. Es ist, als ob er gesagt hätte, dass der Menschensohn in die Hände der Menschen gegeben wird, als einer, den die Menschen aus sich herauswerfen. Er war so anders, so wesentlich anders als jeder andere Mensch auf dieser Erde, dass die Menschheit es nicht ertragen konnte: Er wurde aus sich herausgeworfen. Dieser seltsame, dieser ganz außergewöhnliche, dieser ganz fremde Mensch.
Er war also ein Mensch. Wahrhaftig, wahrhaftig menschlich, und doch irgendwie ganz anders menschlich, als wir es sind. Wenn ich sage, dass Jesus ein Mensch war, dann habe ich völlig recht. Aber wenn ich gleichzeitig von der Person Jesu sage, dass er Gott ist, dann habe ich auch absolut recht. Das ist das Geheimnis seiner Person. Und genau auf dieses Geheimnis weist diese Engelsbotschaft hin, die ich gelesen habe: "Der Heilige Geist ist über dir, und die Kraft des Höchsten überschattet dich. So wird alles, was geboren wird, heilig genannt werden, der Sohn Gottes". Also Gott.
Und dass er Gott ist, sehen wir nicht nur an seinen Werken, an seinen Wundertaten, sondern zum Beispiel auch daran, dass er Gott nie Herr nennt, wie es die Propheten tun. Die Propheten begannen ihre Prophezeiungen immer mit "So spricht der Herr", und Jesus sagt: "Ich sage euch". Er spricht also für Gott. Er spricht immer von Gott, oder von sich selbst, als eins mit Gott. Oder höchstens: "Ich und der Vater". Im Gebet des Hohepriesters zum Beispiel sagt er: "Meine Jünger haben erkannt, Vater, dass ich von dir gekommen bin". Denken wir uns in diese Aussage hinein: Jesus als ein Gott von Gott, ein "Stück Gott". Als dann Thomas mit so großer Ehrfurcht und Anbetung vor ihm kniet und ihm zuruft: "Mein Herr und mein Gott!", wird diese für einen Menschen überhaupt nicht angemessene, ja tödlich beleidigende Anrede von Jesus nicht nur nicht zurückgewiesen, sondern seine Antwort scheint fast so zu sein, als ob er sagen würde: Endlich, Thomas, hast auch du herausgefunden, wer ich bin? Hast du nun auch Gott in mir erkannt? Und als die Jünger Jesus bitten, uns den Vater zu zeigen, zeigt Jesus einfach auf sich und sagt: Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Er versteht es fast falsch: Wie können sie ihn bitten, uns den Vater zu zeigen, wo er doch die Verkörperung, die irdische Erscheinung des Vaters ist. Er ist das sichtbare Abbild des unsichtbaren Gottes hier auf Erden, wer ihn also nicht ehrt, ehrt den Vater nicht. Und irgendwie verschwinden alle Grenzen zwischen ihm und dem Vater, die beiden verschmelzen. Er sagt Dinge wie 'Ich und der Vater sind eins', 'Ich bin im Vater und der Vater ist in mir'. Brüder und Schwestern, wer als Mensch so etwas sagt, ist entweder verrückt oder wirklich Gott!
Ja, Jesus ist ein Mensch, aber ein wunderbarer Mensch, in dessen Person Gott ist. Nun, wenn seine Person so geheimnisvoll und sein ganzes Wesen so wunderbar ist, wie kann dann seine Geburt nicht geheimnisvoll und wunderbar sein! "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum heißt der, der geboren ist, heilig, Gottes Sohn". Unbegreiflich? Natürlich ist es unverständlich! Wie könnte es nicht unverständlich sein. Aber auch hier möchte ich etwas betonen, was ich schon oft gesagt habe, was aber in diesem Zusammenhang noch einmal gesagt werden muss: Was unverständlich ist, ist nicht immer unverständlich. Und beachten Sie auch hier, in welch höherem Zusammenhang mit seiner ganzen wunderbaren Person, seinem Mann-Sein Gottes, diese Engelsbotschaft steht: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Allerhöchsten wird dich überschatten, für das, was vom Sohn Gottes geboren und heilig genannt wird". Brüder, mehr kann man über das Geheimnis der Person Jesu nicht sagen, denn in diesem fremden Menschen kommt Gott selbst auf die Erde. Er wird also wie jeder von uns geboren, aber durch den Heiligen Geist, eine Jungfrau, gezeugt - also ganz anders als jeder von uns.
Der Heilige Geist Gottes fließt immer durch sein Wort, sein Wort. So sprach Gott zu Maria, und mit diesem Wort machte Gott Maria zur Mutter von Jesus. Das Wort Gottes, das Wort Gottes wurde Fleisch in Maria, wurde Fleisch von Jesus. Wie ist das möglich? Diese Frage stellte sich auch Maria damals. Und auch für uns gibt es nur eine Antwort, dieselbe Antwort, die Maria damals von dem Engelsboten erhielt: Bei Gott ist nichts unmöglich. Ein solch wunderbarer Mensch ist der, den wir als Jesus Christus kennen. Kein Wunder, dass er für so viele Menschen ein Stolperstein und ein Narr ist, aber kein Wunder, dass er für uns, die wir an ihn glauben, die Kraft Gottes ist, die erlösende Kraft Gottes.
Nun könnte mir einer von Ihnen sagen, dass dies ein sehr schönes und sehr erhabenes theologisches Problem ist. Aber was hat das alles mit dem wirklichen Leben zu tun, in dem wir mit ganz anderen Problemen zu kämpfen haben? Probleme wie die Probleme des Hauses, die Probleme des Familienlebens, die Vorbereitung auf den Urlaub, die Eile zur Arbeit, die Rationierung des Geldes, die Versuchung des Blutes, die tausend Probleme des Lebensunterhalts - mit anderen Worten, das Leben selbst. Denn das Leben, dieses moderne Leben, mit seiner Hektik, seiner Betriebsamkeit, seinem Lärm, übertönt in uns so schnell all das, was wir gerade so schön über das Geheimnis der Person Jesu gehört haben. Nun, Brüder und Schwestern, ich habe euch das alles so ausführlich erzählt, damit ihr versteht, dass Jesus ganz real in dieses hektische, lärmende, geschäftige Leben gekommen ist. Denn dadurch, dass er wirklich Mensch ist, ganz Mensch und ganz Gott, ist er eben auf diese Weise ganz in unserem Alltag, aber auch ganz über unserem Alltag. So ist er einerseits Teil dieses irdischen Lebens und der Probleme, Sorgen und Lasten dieses irdischen Lebens, aber gleichzeitig ist er auch Herr über dieses irdische Leben, über die Probleme, Sorgen und Lasten dieses irdischen Lebens. Einerseits ist er unser Begleiter, andererseits ist er unser Herr, der uns hilft, dieses Schicksal zu tragen. Praktisch bedeutet das, dass die Sorgen und Probleme des Lebens nicht die oberste Macht über uns haben, dass wir also nicht den Launen unseres Schicksals ausgeliefert sind, sondern unter seiner Herrschaft stehen. Ja, in der Fabrik und im Büro und in allen Wechselfällen unseres Schicksals sind wir immer unter seiner Herrschaft. So dass alle unsere Probleme ebenso wie die Haare auf unserem Kopf von ihm abhängen. Vor ihm, in dem Gott unter uns gekommen ist.
Und es gibt noch eine ganz praktische Konsequenz aus der Tatsache, dass Jesus ein wirklicher Mensch und ein wirklicher Gott ist. Auf diese Weise bringt er die erlösende Kraft und Bedeutung Gottes in unser gefallenes menschliches Leben. Brüder und Schwestern, die Wiedergeburt eines jeden menschlichen Wesens, einer jeden menschlichen Seele oder eines jeden menschlichen Lebens ist ebenso ein Wunder wie die Geburt von Jesus. In der Tat lesen wir hier, dass bei jeder echten Neugeburt "der Heilige Geist über euch kommt und die Kraft des Höchsten euch überschattet, und was geboren wird, wird heilig genannt, der Sohn Gottes". Was also geschieht, ist, dass Gott spricht, und durch die Kraft seines Wortes wird irgendwo in mir neues Leben gezeugt, und dieses neue Leben wird einfach geboren und wird in meinem Handeln sichtbar. Auch das ist ein Wunder, Brüder und Schwestern! Ist es nicht ein göttliches Wunder, dass in einem Herzen, das voller Zorn, Hass, Selbstsucht, Neid war, die Liebe geboren wird? Ist es nicht ein göttliches Wunder, dass ein Mann mittleren Alters in diese Kirche kam, voller Unruhe, Gebundenheit und ungelöster sexueller Sünden, und nach einer Stunde verließ er sie als ein völlig anderer Mensch, geläutert, befreit, wiedergeboren?! Irgendetwas regte sich in ihm, ein neues Leben, dasselbe Leben wie in Marias Körper. Es ist dasselbe Leben, und so beginnt alles christliche Leben, dass auf das Wort Gottes hin, durch die Kraft des Heiligen Geistes, ein neuer Lebenskeim in einen Menschen eindringt und Christus durch das Leben dieses Menschen sichtbar, real wird. Das ist die neue Geburt. Sie ist ein Wunder wie die Geburt Jesu. Für jemanden, der dieses Wunder der Neugeburt erlebt hat, stellt die Geburt Jesu kein Problem des Glaubens dar.
Und schließlich, Brüder und Schwestern, gerade weil Jesus ein wirklicher Mensch und ein wirklicher Gott ist, können wir alle durch den Glauben an Jesus befähigt werden, ein neues Leben in Christus zu beginnen. Zu einem neuen Leben in Christus, in dem man jeden Tag aufs Neue mit Staunen erfährt, dass bei Gott nichts unmöglich ist. Nicht einmal für armselige Menschen wie dich und mich, um echte Christen zu werden, nicht nur nominelle. Erlöste, geheiligte, gesegnete Menschen mit einem segensreichen Leben zu werden.
Amen.
Datum: 3. Dezember 1967.