[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, in dieser Szene, die ich gerade vorgelesen habe und in der es um die Beziehung zwischen Jesus und seinen engsten Verwandten geht, wird uns eine sehr tiefe Lehre über das Wesen der Familie und der Kirche und ihre Beziehung zueinander gegeben. Darüber möchte ich an diesem Sonntagmorgen sprechen.Die Familie. Haben Sie sich jemals gefragt, Brüder und Schwestern, was für ein mystisches Wort das ist, was für ein äußerst bedeutungsvolles Wort das ist? Wie viel innige Wärme, Schutz, Geborgenheit, Zugehörigkeit steckt in diesem Wort! Eine der kostbarsten Gaben Gottes auf dieser Erde ist eben die Familie. Das heißt, dass Gott jedem Menschen einen Vater und eine Mutter gegeben hat. Und dass ein Mensch Verwandte haben kann: Eltern, Geschwister, einen Partner, Kinder, Enkelkinder. Diese Beziehung hat wirklich etwas sehr Geheimnisvolles an sich. Das so genannte "gemeinsame Blut", das durch unsere Adern fließt, ist das, was die Menschen in einer Familie zusammenhält. Als ich mein erstes Enkelkind im Alter von einem halben Jahr zum ersten Mal sah, hatte ich fast das Gefühl, dass ich dieses Kind schon seit mehr als fünfzig Jahren kenne. Und was noch seltsamer war: Dieses kleine Kind, das nur seine Eltern kannte und an seine Eltern gewöhnt war, kam, als es mich sah, auf mich zu und legte sein Köpfchen mit einer fast natürlichen Zuversicht und einem Vertrauen auf meine Schulter, als ob es mich schon sehr lange kennen würde. "Das Wort des Blutes", sagt man, und daran ist etwas dran, Brüder und Schwestern. Oder zum Beispiel Familienmitglieder, die sich lange nicht gesehen haben, Jahre, Jahrzehnte, und wenn sie sich dann wiedersehen, können sie sich mit einer Freude und einem Glück umarmen, das so tief ist, dass man es fast nur mit Weinen ertragen kann.
Nun, die Familie ist in der Tat ein ganz besonderes und kostbares Geschenk Gottes. Sie ist sich oft nicht so bewusst, was für ein Geschenk sie ist. Oft ist Familie ein Ärgernis. Man ist durch die Nähe des anderen belastet, oder man beklagt sich vielleicht über den anderen, aber so richtig wird einem erst bewusst, was für ein großes Geschenk wir als Familie füreinander sind, wenn jemand in der Familie fehlt. Kirkegaard, der große dänische Philosoph, Dichter und Seelsorger, beschreibt diesen Gedanken in einem seiner Bücher: "Die Schönheit unserer Jugend zu bemerken und zu sehen, ist wie eine Zugfahrt durch eine bezaubernd schöne Landschaft, der man den Rücken zuwendet. Man bemerkt die wahre Schönheit in dem Moment, in dem sie gerade aus dem Blickfeld zu verschwinden beginnt. Nun, so geht es uns mit der Familie. Wir fangen an, die wirkliche Schönheit und das wirkliche Gute darin zu sehen, wenn die Familie zu zerbrechen beginnt, wenn jemand weggeht, wenn jemand das Haus verlässt, oder wenn jemand stirbt. Ja, Brüder und Schwestern, es ist ein sehr kostbares und heiliges Band, das die Seelen innerhalb einer Familie zusammenhält. Lasst es uns wertschätzen und uns daran freuen, solange wir es noch können!
Sehen Sie, auch Jesus hatte eine Familie. Die Schriftstelle, die wir gelesen haben, spricht genau davon. Jesus hatte auch eine Mutter, einen Ziehvater, Brüder und Schwestern, Schwägerinnen, mit denen er spielte und im Haus der Nazarener aufwuchs. Das Leben Jesu schwebt nicht irgendwo über den Realitäten unseres Lebens, sondern Gott hat uns so sehr geliebt, dass er in Jesus, in diesem Bild von ihm auf Erden, direkt in die Realität unseres Lebens kam, er kam in unser Familienleben, und vergesst nie - vor allem, wenn es Probleme im Leben der Familie gibt -, dass Gott im Leben der Familie so wahrhaftig gegenwärtig ist, wie Jesus im Familienleben von Josef und Maria wahrhaftig gegenwärtig war.
Aber um Jesus herum bildet sich eine andere Familiengemeinschaft: eine große geistliche Familie, die Familie Gottes. Denn Jesus ist, wie es in der Bibel so schön heißt, der eingeborene Sohn Gottes. Er ist gerade deshalb gekommen, um seinen Vater zu unserem Vater zu machen, um sich selbst zu unserem Bruder zu machen und uns so in sein eigenes Familienerbe aufzunehmen. Diejenigen, die mit Jesus und durch Jesus Kinder Gottes geworden sind, sind also wirklich wie Mitglieder einer großen Familie. Sie sind Brüder und Schwestern und liebe, vertraute Verwandte untereinander. In einer familiären Gemeinschaft um Jesus - einer Gemeinschaft von Gläubigen - kann sich ein jüngerer Gläubiger tatsächlich zu einem älteren Gläubigen verhalten, als wäre er seine Mutter oder sein Vater. Und umgekehrt: der Ältere zu dem Jüngeren, als wäre er sein Sohn oder seine Tochter. In der Tat fühlen wir uns zueinander, als wären wir Brüder und Schwestern. Auch ich habe Väter, Mütter, Brüder, Schwestern, Brüder, Söhne, Töchter in dieser Gemeinde, und ich denke, Sie haben sie auch. Und es ist gut, dass Sie sie auch haben. Wer zu Jesus gehört, kann nicht allein sein: Er hat eine Familie, er hat eine geistliche Heimat, er hat viele, viele Verwandte in der ganzen Welt. Und das Band, das uns zusammenhält, ist nicht das gemeinsame Blut, das durch unsere Adern fließt, sondern der gemeinsame Vater, der eine Herr. Und die Kraft ist nicht das Wort des Blutes, sondern das Wort Gottes, das lebendige Wort, Jesus. Und diese Kraft, Brüder und Schwestern, ist die Kraft, die über alle Grenzen und über alle Unterschiede von Sprache und Ethnie hinweg all jene Alten und Jungen, Männer und Frauen, Reichen und Armen in einer großen Familiengemeinschaft vereint, die in der ganzen Welt Gott anrufen: "Unser Vater"!
Vielleicht erinnern Sie sich daran, dass wir in diesem Sommer zweimal eine Gruppe holländischer Besucher hier hatten. Wir kannten sie nicht, sie kannten uns nicht, wir verstanden ihre Sprache nicht, sie verstanden unsere nicht, und doch spürten wir sofort, dass wir Brüder und Schwestern waren, dass wir miteinander zu einer großen Familiengemeinschaft gehörten, und sie verließen diese Kirche mit dem glücklichen Gefühl, in einem Familienkreis zu sein. Brüder und Schwestern, es ist wirklich eine mystische brüderliche Gemeinschaft. Es ist eine brüderliche Gemeinschaft durch die Teilhabe am Leib und Blut Jesu, am gebrochenen Leib und vergossenen Blut Jesu. Ein großer Leib, belebt durch einen "geistlichen Kreislauf". Und nun, Brüder und Schwestern, fühlt euch, als würde Jesus in diesem Moment seine Hand nach euch ausstrecken und auf euch zeigen, so wie er in dieser Szene seine Hand nach denen ausstreckt, die um ihn herum sitzen, auf sie zeigt und sagt: Wer ist meine Mutter und wer sind meine Brüder und Schwestern? Diejenigen, die den Willen meines Vaters tun, sind meine Brüder und Schwestern, und diese sind meine Mutter, das ist meine Familie. Die Realität dieser familiären Gemeinschaft um Christus zeigt sich darin, dass Brüder und Schwestern, Brüder und Schwestern im Glauben, einander oft besser verstehen als Blutsbrüder und -schwestern. Oft können sich Brüder und Schwestern im Glauben geistig näher kommen als Mitglieder einer Familie. In vielen Fällen ist das Band zwischen gläubigen Brüdern und Schwestern enger als das zwischen Eltern, Kindern, Brüdern und Schwestern in einer Familiengemeinschaft.
Und wie wir im Wort sehen, so war es auch in der Familie Jesu. Gerade aus diesem Bericht erfahren wir, dass die engsten Verwandten Jesu mit ihm nicht einverstanden waren. Wir wissen aus anderen Berichten in den Evangelien, dass sie Jesus für einen Verrückten hielten. Und selbst jetzt gingen sie dorthin, um ihn irgendwie zu beschützen, damit er nicht viele Dinge tun würde, die für die Familie unangenehm werden könnten. Sie waren der Spiritualität, in der Jesus lebte und die in Jesus lebte, irgendwie fremd. Es ist sehr bezeichnend, dass Jesu Mutter und seine Brüder und Schwestern draußen stehen blieben. Draußen. Und selbst als sie hereinkamen, ließ der Bote Jesus wissen: "Siehe, deine Mutter und deine Brüder stehen draußen. Draußen: Ist es nicht schrecklich, dass hier drinnen die Gemeinde zusammen ist, die große Familie, und draußen stehen die nächsten Angehörigen? Außerhalb der geistlichen Gemeinschaft sind es die Familienangehörigen, die draußen stehen, ausgeschlossen von den Segnungen, die andere, Fremde, empfangen. Sie sind ausgeschlossen von der Atmosphäre, die die anderen, die Fremden, in Gottes Großfamilie einbindet. Diejenigen, die ihm blutsmäßig am nächsten stehen, sind im Geiste am weitesten von ihm entfernt. Fast so weit weg wie seine Feinde. Und seine Feinde sagten auch, er treibe die Teufel durch den Fürsten der Teufel, Beelzebub, aus, er sei also teuflisch, nicht ganz normal. Sie stehen draußen, draußen, statt hier drinnen bei den anderen zu sitzen. Ich kann mir vorstellen, dass es für Jesus eine große Traurigkeit gewesen sein muss. Denn es ist die Last, die am schwersten auf einem Menschen in seinem Haus lastet. Und am schmerzlichsten ist der Schmerz, der einen Menschen zu Hause und von zu Hause aus trifft. Ich kann mir vorstellen, wie gut es für Jesus gewesen wäre, z.B. mit seiner Mutter und seinen Geschwistern zu beten, aber sie lebten in einer geistig ganz anderen Welt. Oder wie gut es für sie gewesen sein muss, die Dinge des Reiches Gottes zu besprechen, die für Jesus das Wichtigste waren, die aber für seine Familienmitglieder nicht wichtig waren. Wie gut wäre es gewesen, mit denen, die blutsverwandt waren, geistlich vereint zu sein, und wie gut wäre es gewesen, sich inmitten der wachsenden Feindseligkeit in der Intimität der Familie versöhnen zu können, sich auszuruhen und aus dem gemeinsamen Gebet Kraft für den bevorstehenden Kampf zu schöpfen - aber sie waren eher beim Feind. Sie sind draußen. Und wenn diese "draußen" Jesus einfordern, wenn sie fordern, dass er herauskommt, wendet sich Jesus nicht an sie, sondern an die drinnen und sagt: "Das sind meine Mutter und das sind meine Brüder und Schwestern, die hier sind, die meine Worte hören und die tun wollen, was mein Vater will. Jesus hat diese geistliche Gemeinschaft fast über die Blutsverwandtschaft gestellt.
Darin liegt ein Trost, aber es ist ein bitterer Trost. Wissen Sie, wenn es schon in der Familie Jesu eine solche Kluft zwischen den engsten Familienmitgliedern geben konnte, wie viel mehr kann es dann in unserer sein? Oh, es gibt so viele Beispiele, Brüder und Schwestern, wie geistlich inhomogen eine Familiengemeinschaft sein kann. Eine echte gemischtreligiöse Familie ist nicht eine, in der ein Mitglied einer Konfession angehört und das andere einer anderen, sondern eine echte gemischtreligiöse Familie ist eine, in der ein Mitglied der Familie außen und ein anderes innen zu den Füßen Jesu sitzt. Es ist eine sehr traurige Sache, wenn man diese beiden Arten von Seelen in derselben Familie hat. Und natürlich verstehen die Außenstehenden das Familienmitglied nicht, das mit Jesus gehen will. Natürlich verstehen sie es nicht! Und sie können sich nicht dafür begeistern, und sie können nicht Zeit, Mühe und Geld für das geben, was ihnen am wichtigsten ist. Sie gehen nicht den gleichen Weg, sie atmen nicht die gleiche geistliche Luft, sie wollen nicht das Gleiche, sie streben nicht nach dem Gleichen - sie leben in zwei fast unterschiedlichen Welten.
Natürlich kann es viele Gründe geben, warum eines der Familienmitglieder dort draußen aufhört. Es ist eine mysteriöse Sache, Brüder und Schwestern. Dann gilt hier, was in der Bibel steht: "Nicht dem, der will, noch dem, der läuft, sondern dem Gott der Barmherzigkeit". Manchmal kann das Kind eines gläubigen Elternteils, eines wirklich ernsthaft Gläubigen, so furchtbar weit vom Weg des Glaubens abkommen, und manchmal kann der Glaube in einer echten "Familiengrube" so schöne Blüten und Früchte tragen, dass man sich nur wundern kann, wie das möglich ist. Es ist also etwas, worauf man letztlich keinen Einfluss hat. Aber trösten wir uns nicht zu früh! Denn, liebe Brüder und Schwestern, es gibt oder könnte einen anderen Grund geben, warum das eine oder andere Familienmitglied "da draußen" aufhört. Und es kann sein, dass das Leben und das Verhalten desjenigen, der "drinnen" ist, die anderen wegstößt, die anderen entmutigt, und die anderen sagen: Wenn das so ist mit denen, die drinnen sind, dann bleibe ich lieber draußen. Erst vor wenigen Tagen habe ich einen Brief erhalten, aus dem ich einige Zeilen vorlesen möchte, Brüder und Schwestern, wörtlich. Eine ältere Mutter schreibt: "Ich habe meinen Glauben an die Gläubigen - ausnahmsweise vielleicht sogar an die reformierte Religion - völlig verloren; wegen meines gläubigen Sohnes, der mich für einen Ungläubigen hält. Zu Unrecht. Denn ich ziehe mich zurück, schließe mich in meinem Zimmer ein und bete Gott auf eine Art und Weise an, die nicht die Aufmerksamkeit aller auf sich zieht, wie mein Sohn, der eine Kirche und ein Bibelstudium besucht, und doch ist er schlimmer als ein Heide. Er beleidigt die Menschen in seiner Umgebung mit seinem Verhalten". Dies ist das Wehklagen einer Mutter. Und gleichzeitig beschreibt sie im Rest des sehr langen Briefes, wie dieser vermeintlich gläubige Sohn sie zu Hause behandelt. Ein solcher Sohn darf sich nicht wundern, wenn die Mutter "draußen stehen bleibt". Ja, man könnte sogar fragen, was wirklich drinnen und was wirklich draußen ist.
Ich weiß sehr wohl, liebe Brüder und Schwestern, dass es für jeden Gläubigen am schwierigsten ist, seinen Glauben zu Hause, im Kreise seiner Familie zu leben, denn es ist leicht, vor denen, mit denen man sich nur ab und zu trifft, sanftmütig, freundlich, liebevoll, geduldig zu erscheinen, und dann am besten "geistig gepflegt" und im Rahmen der gesellschaftlichen Sitten und Gebräuche. Das ist sehr einfach. Aber, wie man sagt, lernen wir uns zu Hause wirklich kennen. Zu Hause, wo man uns intim kennt, wo man uns intim sieht und deshalb wirklich kennt. Zu Hause, wo wir unser wahres Ich sind, wo wir so sind, wie wir sind, ohne uns zu verstellen und ohne uns zu verstellen. Und gibt es nicht auch in Ihrem Elternhaus eine Halbherzigkeit, weil Sie, die Sie hierher kommen, von denen man weiß, dass sie die Bibel lesen und beten und Gemeinschaft mit Christus haben, vielleicht nicht authentisch genug das leben, worüber Sie zu Hause sprechen oder was man zu Hause über Sie weiß? Vielleicht repräsentieren Sie das Leben des Glaubens nicht attraktiv genug für Ihre Familienmitglieder. Sind Sie nicht der Grund dafür, dass Ihre Schwester, Schwägerin oder Mutter ausgegrenzt wird?
Wenn Jesus die geistlichen Bindungen über die Blutsbande stellt, bedeutet das nicht, dass er die Familienbande lockern oder gar brechen will, sondern umgekehrt: Er will die Familienbande vertiefen und heiligen. Er will damit sagen, dass das Familienband nur dann wirklich stark, wertvoll und heilig ist, wenn es zu einem heiligen Band im Herrn wird. Denn die Macht der Sünde ist so schrecklich, Brüder und Schwestern, dass das gemeinsame Blut, die gemeinsame Abstammung, die Erinnerung an eine gemeinsame Kindheit, der gemeinsame Name, den sie tragen, das Familienheim nicht ausreichen, um die Familienmitglieder zusammenzuhalten, denn denkt daran: Der allererste Mord auf dieser Erde war Brudermord. So mächtig das Wort Blut auch ist, es ist noch mächtiger als die Sünde. Es hat die Macht, die stärksten Bindungen im Leben zu lösen, dort, wo Menschen in erster Linie aufeinander angewiesen sind: im Kreis der Familie. Und es kann Väter, Söhne, Partner, Brüder, Schwestern, Kinder gegeneinander aufbringen und sie voneinander entfremden. In ihrem Gefolge entstehen Spannungen, und die Spannungen verwandeln sich in Trennung, und die Trennung in Bitterkeit, und diese Bitterkeit kann in Hass umschlagen. Hat die Sünde nicht die schreckliche Macht, Kain dazu zu bringen, seine Faust gegen Abel zu erheben? Und sie kann den einzigen Ort, an dem etwas von dem Frieden und der Gelassenheit der verlorenen paradiesischen Glückseligkeit hätte bleiben können, nämlich das Familienleben, in eine Hölle verwandeln!
Hier gibt es also wirklich nur eine Hilfe. Und diese einzige Hilfe ist wirklich Jesus. Hier nützt es nichts, all seine Kräfte aufzubringen, sein besseres Ich hervorzuholen, einen Haufen Ethikbücher zu studieren oder was auch immer, hier hilft nur Jesus. Sehen Sie, was in der Familie Jesu geschehen ist - und das ist das sehr Tröstliche an der ganzen Sache - ist, dass Jesus die Mitglieder seiner Familie, die engsten Mitglieder seiner Familie, doch noch für sich gewonnen hat. In der Beschreibung der Ereignisse nach seiner Himmelfahrt lesen wir auch, dass "sie alle einmütig beteten und flehten, zusammen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu und seinen Brüdern". Die Mutter Jesu und seine Brüder sind nun also nicht mehr draußen, sondern sitzen drinnen, zusammen mit den anderen. Die kleine Familie ist in die große Familie der Kirche aufgenommen worden, und das ist eine große Ermutigung für uns alle, dass es bei uns anders sein kann, als es ist.
Aber, liebe Brüder und Schwestern, ich möchte hier betonen, dass das erste Missionsfeld für jeden Gläubigen sein Zuhause sein sollte. Und wie Jesus sagt, wenn er von der Kerze spricht, dass sie nicht angezündet wird, um unter einen Scheffel gestellt zu werden, sondern um in den Leuchter gestellt zu werden und für alle zu leuchten... Für wen? Für die, die im Haus sind. Diejenigen, die im Haus sind: zu Hause. Nicht irgendwo draußen, sondern im Haus, und für die, mit denen diese "Kerze" im Haus lebt. Der allererste Segen deines Weges mit Jesus soll also zu Hause verbreitet werden. Und vor allem: Mögen sich die Gesichter heben und die Spannungen zu Hause lösen unter dem Einfluss der Kräfte, die Gott durch seine Gnade in Ihnen wirkt. Und vor allem, lasst euer Zuhause erfüllt sein von der Luft, die ihr im Wort Gottes, im Lesen und Hören der Bibel, im Gebet und in der Gemeinschaft mit Christus atmet. Denn, liebe Brüder und Schwestern, wir alle sind in erster Linie für diejenigen verantwortlich, die uns blutsverwandt sind.
Wenn die Kirche nichts anderes ist als eine große Familie, die sich um Jesus gruppiert, dann soll die Familie eine kleine Kirche sein, die sich um Jesus gruppiert. Das heißt, eine Gemeinschaft, in der bloße Blutsbande durch das geistige Band der Zugehörigkeit zu Jesus geheiligt und vertieft werden.
Lasst uns auf das Wort mit dem Lied 395 antworten.
Auf dem Herzen Gottes ruhend, lass unsere Herzen eins sein,
Lass die Arme des Glaubens unseren süßen Erlöser umarmen.
Er ist unser Haupt, wir sind seine Glieder, Er ist das Licht, wir sind seine Farben;
Wir sind seine Diener, er ist unser Herr, er ist unser, wir sind sein.
(Canto 395, Vers 1)
Amen.
Datum: 25. Oktober 1967.