[AI translated]Brüder und Schwestern, Sie erinnern sich vielleicht, dass ich vor einigen Wochen angekündigt habe, dass ich in einer Serie über die Frage sprechen möchte, welche Art von Gott wir haben. Und ich sagte damals, und ich sage es auch jetzt, lassen Sie mich noch einmal betonen, dass wir den Gott haben, den wir sehen, wenn wir Gott in Jesus sehen. Der unbekannte Verfasser des Hebräerbriefs hat es ganz am Anfang seines Briefes ganz klassisch ausgedrückt, als er sagte: "Jesus ist das Bild der Herrlichkeit Gottes und der Abglanz der Wirklichkeit Gottes". Gott ist also wie Jesus, und Jesus ist wie Gott. Und wenn wir hier in der Geschichte, die wir lesen, sehen, wie Jesus einen Mann voller Aussatz heilt und zu ihm sagt: "Ich will, dass du gereinigt wirst", dann ist dieser heilende Jesus hier auch ein Spiegelbild der Herrlichkeit des heilenden Gottes und das Abbild der Wirklichkeit des heilenden Gottes. Wir haben also einen Gott, der heilen will. Nicht umsonst werden in den Evangelien viele, viele Heilungswunder über das Wirken Jesu berichtet: Man erinnere sich an ihn, er heilte die verdorrte Hand, den Gelähmten, den Blinden, den Tauben, die Frau mit der Ruhr, den Aussätzigen, den Schüttelfrostkranken, den Ruhrkranken, den Gichtbrüchigen, den Miesepeter und so weiter, alle möglichen anderen Gebrechen.All diese vielen Heilungswunder sind nicht einfach nur Wunder, sondern ein greifbares Zeugnis und ein starkes Indiz dafür, dass Gott, der unsichtbare Gott, in Jesus von Nazareth heilsam in das menschliche Elend eingreifen will. Dass also in Jesus die himmlische Heilkraft Gottes am Werk ist. Das ist es, was Jesus von den anderen sogenannten Religionsstiftern unterscheidet, dass Jesus heilt. Wenn er das nicht täte, wenn er also nur schöne Worte gesprochen hätte, wenn er irgendeine neue und große Lehre gepredigt hätte, dann wäre Jesus tatsächlich einer unter vielen, vielen anderen Religionslehrern und -gründern. Aber in der Tatsache, dass Jesus heilt, in dieser Tatsache liegt das ganze Evangelium. Verstehen wir es also richtig: Jesus kam nicht als großer Lehrer oder gar als neuer Lehrer unter, über oder neben vielen anderen menschlichen Lehrern, großen und weniger großen. Er kam nicht als großer Weiser, der den Menschen nützliche Anweisungen gibt, wie sie richtig leben, wie sie miteinander auskommen, wie sie einander respektieren, wie sie einander helfen, wie sie ihren eigenen Zorn überwinden, wie sie Konflikte vermeiden und wie sie ihre Probleme lösen können. Das ist nicht der einzige Weg, auf dem Jesus gekommen ist, und das ist nicht der einzige Weg, auf dem er gekommen ist. Und ich möchte das sehr, sehr stark betonen, weil es immer noch viele Menschen gibt, sogar unter gläubigen Reformierten, die Jesus nur auf diese Weise schätzen. Sie sehen Jesus also nur als Lehrer, sagen wir sogar als den größten Lehrer in seiner Person.
Erst neulich habe ich mich mit jemandem unterhalten - einem wirklich kenntnisreichen, ernsthaften Mann - der sein Glaubensbekenntnis so formulierte: "Ich glaube an Gott und versuche, nach den Geboten Jesu zu leben. Denkt über dieses Bekenntnis nach, liebe Brüder und Schwestern. Ich sagte zu ihm: "Das ist sehr schön, aber es ist nicht genug! Oh, aber wie nicht genug! Jesus ist nicht auf diese Erde gekommen, um das Leben der Menschen mit neuen und guten Geboten zu regieren. Derjenige, der auf diese Weise kommt, und derjenige, der zu diesem Zweck kommt, vergrößert in Wirklichkeit nur das Elend der Menschen. Denn stellen Sie sich vor, wenn Jesus uns nur gesagt hätte, wie wir richtig leben sollen, uns aber nicht befähigt hätte, richtig zu leben - also nicht geheilt hätte -, dann wäre es so gewesen, als hätte Jesus zu dem Aussätzigen, dem Aussätzigen mit dem Darmsaft, gesagt: "Warum bist du krank, mein lieber Freund, es wäre viel besser, wenn du gesund wärst! Es ist vergeblich, wenn ich einem Mann mit lahmen Händen sage, wie er eine Axt halten und damit schneiden soll. Vielleicht wird seine Traurigkeit dadurch verstärkt, dass er genau das nicht kann, weil seine Hände hilflos sind. Und wie beredt ich einem Kranken auch die Regeln eines gesunden Lebens beibringen mag, er wird nicht gesund werden.
Das ist also der große Unterschied zwischen dem Gesetz und dem Evangelium: Jesus lehrt nicht nur, sondern heilt auch. Er sagt uns nicht nur, wie wir leben und was wir tun sollen, sondern er will eine ganz neue, höhere, göttliche Lebenswirklichkeit in unser Leben bringen. Deshalb reicht es nicht aus, zu sagen, ich versuche, nach den Geboten Jesu zu leben. Dann versuchen Sie es doch! Und, wird es dir gelingen? Dieser Leprakranke versucht vergeblich, so zu leben, als ob er gesund wäre, als ob er nicht aussätzig wäre: Er muss erst einmal geheilt werden! Jesus will also in erster Linie heilen. Auch dich, auch mich, und immer wieder.
Deshalb, liebe Schwestern und Brüder, ist Jesus hier, auch jetzt, in diesem Augenblick. Jesus ist jetzt hier und sagt zu Ihnen und zu mir genau das, was er zu diesem Patienten mit Darmpocken gesagt hat: "Ich will, dass du gereinigt wirst." Ich möchte sehr, sehr nachdrücklich das große, frohe Evangelium verkünden, dass es einen unter uns gibt, der selbst die unheilbarste Krankheit heilen will und kann. Ich weiß nicht, was Sie plagt, Sie allein wissen, was Sie plagt. Wenn du nur wirklich wüsstest, was weh tut, wo dein Leben krank ist und was nicht so ist, wie es sein sollte! Wo es an dem Punkt ist, an dem derselbe alte Ärger immer wieder auftaucht. Wo ist die Lücke in deinem Leben, die du immer wieder vergeblich zu stopfen versuchst, weil die Flut der Versuchungen oder irgendein anderes Gefühl sofort wieder durchbricht. Ich weiß nicht, welche Tendenzen in Ihnen vorhanden sind, die Sie nicht überwinden können. Was sind die Ängste, die ihr nicht loswerdet, oder die Traurigkeit, die eure Seele heimsucht. Aber, Brüder und Schwestern, das sind alles nur Symptome. Sie sind alle nur Symptome eines viel tieferen Problems, einer wirklich unheilbaren inneren Krankheit, die uns vergeblich versuchen lässt, nach den Geboten Jesu zu leben, weil wir versagen. Weil wir nicht fähig sind.
Der Aussatz, den wir in unserer Seele tragen, ist wirklich eine unheilbare Krankheit, und Regeln und schöne Lehren und Gebote können sie nicht heilen. Aber das ist genau die Krankheit, die Jesus in unserem Leben heilen will! Und sehen Sie, der Fall dieses Mannes aus der Hölle, seine Heilung, ist nur ein Zeichen dafür, dass es keinen hoffnungslosen Fall vor Jesus gibt, dass es für Jesus keine unheilbare Krankheit gibt. Er hat diesen anonymen Aussätzigen gerade deshalb geheilt, damit auch Sie es wagen zu glauben, dass er Ihnen helfen will und helfen kann. Brüder und Schwestern, bis heute ist es so, dass jeder, der wirklich zu Jesus kam, und zwar so wie dieser Mann, geheilt wurde! Sein Herz ist geheilt. Dieses hochmütige Herz, dieses selbstgerechte Herz, dieses ängstliche Herz, dieses unreine Herz. Er begann, das Schöne als schön und das Hässliche als hässlich zu sehen. Er sah das Gute als gut und das Schlechte als schlecht an. Er begann, sich selbst, den anderen Menschen, die Welt ein wenig mit den Augen Gottes zu sehen. Und seine Hand wurde geheilt. Der Neidkrampf wurde gelöst, und er begann zu geben, zu streicheln, zu helfen. Er wurde von seinem Kummer und seiner Bitterkeit geheilt. Er begann, Menschen zu lieben, die er zuvor gehasst hatte, er wurde von seiner Bitterkeit, seinen Ängsten, seiner Hilflosigkeit geheilt. Wer wirklich zu Jesus kommt, wer nicht nur in die Kirche kommt, um eine Predigt oder eine Predigt dieser oder jener Art zu hören und ein Gebet zu sprechen, sondern wer zu Jesus kommt - auch hier zu Jesus, der in seinem Wort gegenwärtig ist, unsichtbar, aber real - und wer so kommt wie dieser Aussätzige, mit dem Wunsch, geheilt zu werden, bei dem muss immer etwas geschehen! Ein wunderbarer Heilungsprozess muss in seinem Leben beginnen, denn das ist es, was Jesus will. Er will heilen.
Wie ist dieser Aussätzige zu Jesus gekommen? Nun, wir lesen, dass er vor Jesus auf sein Gesicht fiel und anfing zu bitten: "Herr, wenn du willst, kannst du mich rein machen." Wisst ihr, Brüder und Schwestern, so spricht jemand, der wirklich glaubt. Er zweifelt nicht an der Fülle von Jesus. Er, der sicher ist, dass Jesus wirklich die Macht hat, jemanden zu heilen, sogar von Darmlepra. Und dieser Glaube ist ein unbedingter Glaube. Er knüpft nicht an andere Bedingungen. Er sagt nicht: Wenn ich sehe, werde ich glauben, sondern er glaubt, einfach, ohne zu sehen. Er glaubt, auch wenn er keine Ergebnisse seines Glaubens sieht. Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen! Er äußert in sich nicht einmal einen konkreten Wunsch nach Heilung, sondern beugt sich einfach in großer, demütiger Hingabe dem Willen Jesu und überlässt dann Jesus den Rest: Er soll tun, was er will, jetzt und so, wie er will! Ich glaube, Brüder und Schwestern, dass dies wahrer Glaube ist: totales Vertrauen in die Macht von Jesus. Ein solch absolutes Vertrauen, dass alles von seinem Willen abhängt. Er erwartet alles von Ihm und verlangt nichts von Ihm. Und wisst ihr, das ist an sich schon heilend. Denn was geschieht hier? Sehen Sie, was hier geschieht, ist, dass das Leben eines Menschen nicht mehr von seiner Krankheit abhängt, sondern von dem Willen Jesu. Und wissen Sie, was für eine gewaltige Sache es ist, wenn das Leben eines Menschen unabhängig von seinem eigenen Leiden wird? Wenn die ganze Einstellung eines Menschen und all seine Handlungen und sein ganzes Leben unabhängig werden von dem untröstlichen Kummer oder der unüberwindlichen Angst oder der immer wiederkehrenden Versuchung oder der lähmenden Leidenschaft, dem Gefühl, dem bösen Gefühl, dem Zorn, dem Hass, die seine Seele bisher gefangen hielten; oder sogar, wenn sein Leben unabhängig wird von einer Krankheit, die die Ärzte inzwischen für unheilbar erklärt haben?
Es wird unabhängig davon, und es hängt allein vom Willen Jesu ab: Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen! Mit diesem Bekenntnis, das keine Bitte, sondern ein Glaubensbekenntnis ist, legt man sich und alle seine Probleme in die Hände Jesu. Und wenn ein Mensch sich vor Jesus niederwirft, wie dieser Aussätzige, und sagt: "Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen", dann ist er eigentlich schon von der Last seines Problems, seiner Krankheit befreit. Er hat bereits den Arzt gefunden, in dessen Hände er sein ganzes verlorenes Leben legen kann. Und, liebe Schwestern und Brüder, in dieser Art von totalem, sich selbst hingebendem Glauben geschieht das, was wir hier lesen, dass Jesus diesen Mann ohne Eingeweide berührt und sagt: "Ich will, dass du gereinigt wirst." Stellen Sie sich vor, wenn diese Hand jemanden berührt: Er berührt jemanden und geht dorthin, wo die Not ist - denn er geht immer dorthin, wo die Not ist. Die Hand, die alles hat, was uns fehlt: Reinheit, Kraft, Gesundheit, Frieden. Bei einer solchen Berührung wird alles verändert, muss alles verändert werden: der Tod in Leben, die Verzweiflung in freudige Hoffnung, die Hölle in den Himmel, der Kummer in Freude, das Versagen in den Sieg - der ganze Mensch in einen irgendwie anderen Menschen.
Dass Jesus diesen Menschen berührt, ist Ausdruck der Tatsache, dass nur der persönliche Kontakt mit Jesus, der wiederhergestellt wird, einem Menschen Heilung bringen kann. Und es liegt auch in dieser Berührung, dass Jesus, indem er diesen Aussätzigen berührt, den Tod riskiert, um die Wirklichkeit des Lebens zu geben. Er nimmt unser Leiden auf sich, um uns sein Leben zu schenken.
Aber die Geschichte ist noch nicht zu Ende, denn wir lesen danach, dass dieser Mann, als er geheilt ist und aufsteht, glücklich darüber, dass er nun geheilt ist, und weggehen will, Jesus ihm befiehlt: "Sage es niemandem, sondern geh", sagt er, "zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, wie Mose geboten hat, als Zeugnis für sie". Wer also geheilt ist, der zeige sich: Redet nicht umsonst davon, es ist nicht glaubwürdig. Er soll zeigen, dass er geheilt ist. Es ist, als ob Jesus sagen würde: "Jetzt sei, was du bist! Ein geheilter Mensch unter anderen Menschen. Ein Mensch, der nun zeigt, dass er wirklich geheilt ist und sich nun bemühen kann, nach den Geboten Jesu zu leben. Denn jetzt wirken die Gebote Jesu auf dich nicht mehr so, als würdest du einem Aussätzigen die Gesundheit preisen; als würdest du einem Kranken sagen, wie gut es ist, gesund zu sein, sondern jetzt bist du geheilt und kannst das Leben eines Geheilten führen. Und nun werden die Gebote Jesu nicht mehr unerfüllt und die Wirklichkeit des christlichen Lebens nicht mehr unerreichbar und unrealisierbar sein, denn es kommt jemand mit uns weiter, der das Unheilbare heilen kann. Natürlich werde ich, wenn ich auf mich selbst schaue, immer feststellen, dass ich nicht das Leben des geheilten Menschen leben kann. Aber wenn ich auf Jesus schaue, werde ich plötzlich feststellen, nein: jetzt habe ich nicht nur Misserfolge in meinem Leben, sondern zunehmend Siege! Zeigen Sie also zu Hause, vor Ihrer Familie, Ihren Freunden, Ihren Bekannten und Fremden, was Jesus für Sie getan hat! Zeigen Sie sich!
Zum Schluss, liebe Brüder und Schwestern, lasst mich euch noch einen kleinen Vers vorlesen. Es handelt sich um ein Gedicht einer jüdisch-christlichen Frau, 82 Jahre alt, einer christlich-jüdischen Frau, die von einem jungen Mädchen, einer Milchmagd, besucht wurde, und aus diesem Besuch ist dieses kleine Gedicht entstanden. Schauen Sie nicht auf seinen literarischen Wert, sondern auf seinen inneren Inhalt, auf das glückliche Bekenntnis des Glaubens, das rein, wahr und authentisch ist:
Der Herr Jesus hat es so gewollt, dass ein junges Milchmädchen kommen sollte.
Er ist eine fromme, gläubige Seele, lernend, sich freuend, und dies ist sein Motto:
Ich schaue nur auf Jesus.
Diese Worte rühren mich. Ich weiß, dass Jesus mir alles geben kann:
Leben und Hoffnung, wenn du gefallen bist, und er wird dich wieder aufrichten.
Ich muss auch auf Jesus schauen!
In der Vergangenheit war ich oft von Kummer geplagt, ich habe Tränen der Verzweiflung vergossen.
Aber wenn ich damals zum Leben gekommen wäre, hätte ich Hilfe erhalten,
wenn ich nur auf Jesus geschaut hätte.
Ich komme zu dir und verneige mich: Sieh, Herr, das Leben ist zerrissen.
Doch ich komme zu dir, denn ich habe geschworen, so lange ich lebe,
werde ich nur auf Jesus schauen.
Lasst uns also auf ihn schauen und gemeinsam zu ihm sagen:
Mein Glaube schaut jetzt auf dich,
mein Retter, mein Gott,
auf Golgatha:
Erhöre mein Gebet,
und nimm meine Sünde weg;
Von nun an lass mich sein
nur Dir gehören.
(Canto 466, Vers 1)
Amen.
Datum: 10. September 1967.