[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, dieser Abschnitt, den ich gelesen habe, klingt fast wie ein großer Mobilisierungsbefehl. Und so ist es auch: Jesus gibt seinen Jüngern sein Dekret, seinen letzten irdischen Befehl, die Herrschaft Gottes über die ganze Erde zu verbreiten. Und was dann an diesem ersten Pfingstfest geschah, war wirklich wie eine große Mobilisierung. Damals wurde eine große Bewegung in Gang gesetzt, die sich dann bis an die Enden der Erde ausbreitete. Diese doppelten Feuerzungen und das Brausen des Windes, von denen wir in der Pfingstgeschichte lesen, scheinen ein Symbol für die Tatsache zu sein, dass es dort ein Feuer gab, das der Wind aufnahm und forttrug. Das ist die Essenz von Pfingsten: Mission. Jesus sendet also die Seinen aus, um sein Evangelium zu verkünden, um überall von ihm zu zeugen. Es gibt zwei Grenzen für diese Aussendung, diese Mission. Die erste ist eine geografische Grenze: Sie beginnt in Jerusalem und geht durch das ganze Land bis an die Enden der Erde. Die andere ist eine zeitliche Begrenzung: bis zum Tag der Wiederkunft Jesu. Das Zeugnis Jesu muss also sowohl bis an die letzte Grenze der Erde als auch bis zum letzten Tag der Welt, bis zum Ende der Zeit, gehört werden. Deshalb war Pfingsten damals wie heute ein Fest der Mission, ein Fest der Aussendung durch Jesus.Und, liebe Schwestern und Brüder, diese große Missionsbewegung ist damals, am ersten Pfingstfest, mit einer noch nie dagewesenen Kraft und Dynamik in Gang gekommen. Ihren ersten großen Aufschwung erlebte sie im ersten Jahrhundert nach Christus, als sich das Evangelium Christi durch die Apostel ausbreitete und Rom und Spanien erreichte, fast bis an die Grenzen des damaligen Römischen Reiches. Bald darauf folgte die zweite große Welle desselben missionarischen Impulses zu Beginn des Mittelalters, als sich die Mission auf das übrige Europa ausbreitete. Dies war die Zeit der Bekehrung der heidnischen Völker Nordeuropas und Osteuropas zum Christentum. Und in einer großen dritten Welle, ab dem 18. Jahrhundert, breitete sich die Mission durch die so genannte Auslandsmission auf andere Kontinente aus: Asien, Afrika, Nord- und Südeuropa, Amerika und die Inseln des Ozeans - so dass das Zeugnis Christi heute tatsächlich bis ans Ende der Welt und in allen menschlichen Sprachen gehört wird. Aber es sieht so aus, als ob nach dieser großen dritten Welle der Schwung der Mission ein wenig nachgelassen hat. Es ist, als ob der Wind, der das Feuer verbreitete, seine Kraft verloren hätte und langsam zum Stillstand käme, nachdem er die letzte Grenze der Erde erreicht hatte.
Nun, Brüder und Schwestern, dieses große Gebot Jesu, sich zu mobilisieren, "seid meine Zeugen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt", hat auch nach den drei großen Umwälzungen nichts von seiner Aktualität verloren. Jesus sendet weiterhin alle, die an ihn glauben, die ihn als Herrn bekennen. Und er sendet alle, die von ihm Zeugnis ablegen. Und er gibt die Kraft dazu durch seinen Heiligen Geist, heute genauso wie in der Vergangenheit, nur die Art der Aussendung, die Art der Mission, ist heute anders als früher. Und es besteht kein Zweifel daran, dass wir in Bezug auf die Formen der Mission wirklich in eine neue Zeit eingetreten sind. Der Missionsbefehl an uns lautet heute und gerade hier nicht, in den Osten oder in den Süden zu gehen, in Regionen, wo man noch nie vom Evangelium gehört hat, und es dort zu verkünden, sondern diese mobilisierende Kraft des Geistes Jesu ist heute genauso präsent und genauso gültig und wirksam wie damals, nur in einer anderen Richtung und in einer anderen Form. Wie also? Ich sehe vor allem drei Hauptrichtungen für das Zeugnis von Jesus in der heutigen Welt. So besteht eine der Hauptformen der Mission durch Jesus heute darin, Christen und Christinnen von protestantischen und römisch-katholischen, griechisch-orthodoxen, orthodoxen und anglikanischen Christen und Christinnen und allen Konfessionen zueinander zu schicken, damit sie sich gegenseitig finden. Sich gegenseitig als Brüder und Schwestern zu erkennen. Brüder und Schwestern, eines der eindrucksvollsten Wunder von Pfingsten ist heute zweifellos, dass Christen aller Art in der ganzen Welt zu entdecken beginnen, dass sie trotz aller Unterschiede in Dogma, Ritus und Ritual zu einer großen Familie gehören: der brüderlichen Gemeinschaft der Kinder unseres Vaters. Und auch wenn sie in verschiedenen Herden versammelt sind, bilden die in verschiedenen Herden versammelten Schafe alle eine Herde, die Herde des einen Hirten. Ist es nicht eine große Sache, Brüder und Schwestern, dass wir uns heute immer mehr darüber freuen können, dass in einem kleinen Dorf in den baranischen Bergen oder in Tokio oder in Buenos Aires oder in Wien oder an irgendeinem anderen Ort auf der Erde neben dem Kerzenaltar und dem schlichten Tisch des Herrn an diesem Tag der gebrochene Leib und das vergossene Blut Jesu auf die Herde der Gläubigen warten, die an den Verdiensten seines Todes teilhaben wollen?! Ist es nicht eine große Sache, Brüder und Schwestern, dass wir in den Kirchen der orthodoxen Kirchen in Sibirien und den Kirchen der Kopten in Abessinien ebenso wie in unserer kleinen weißgetünchten reformierten Kirche oder in der schönen modernen römisch-katholischen Kirche in der Stadt Major mit einem Herzen und einem Mund fast unisono sagen: "Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name"? Und "Ich glaube an den einen Gott, den allmächtigen Vater, den Schöpfer des Himmels und der Erde, und an Jesus Christus, Gottes einzigen Sohn und Heiligen Geist"?
Und wisst ihr, liebe Brüder und Schwestern, dass heute die größten christlichen Theologen der Welt nicht mehr miteinander polemisieren, sondern voneinander lernen? Und sie betonen nicht, was uns trennt, sondern was uns eint! Sogar in den protestantisch-römisch-katholischen Beziehungen kommt es immer häufiger vor, dass sie in den Kirchen des jeweils anderen dienen. Der Geist Gottes mobilisiert uns also heute in besonderer Weise, Zeugnis von Jesus zu geben, der im großen Hohepriesterlichen Gebet darum gebetet hat, dass "alle eins sein mögen". Mögen alle, die an ihn glauben, eins sein. Und sie sollen nicht eins sein, um eine große gemeinsame christliche Front gegen den Unglauben der Welt zu bilden - denn dieses Motiv ist nicht mehr vom Heiligen Geist, es ist ein unreines Motiv -, sondern sie sollen eins sein, damit die Welt glaubt, dass Jesus lebt. Damit das Zeugnis von Gruppen von Menschen, die Christus als Herrn bekennen, vor der Welt glaubwürdig ist, damit die Kirche, die Kirche Christi, mit einem Herzen und einem Mund der Welt die großen Dinge Gottes und das ewige große Gebot der Liebe verkündet und so das Gewissen der Welt wach hält. Bei diesem Streben nach der großen Einheit geht es nicht darum, daß die verschiedenen Konfessionen ein gemeinsames Dogma, das heißt ein System der Lehre und einen gemeinsamen, einheitlichen Ritus des Gottesdienstes, entwickeln und annehmen, sondern gerade um die lebendige geistige Einheit, die Wirklichkeit der Zusammengehörigkeit unter der Herrschaft des einen Christus, über alle Unterschiede der Lehre und alle Unterschiede des äußeren Erscheinungsbildes hinweg. Dies ist heute eine der Formen der vom Heiligen Geist belebten Bewegung. Und du, lieber Bruder, schließe dich mir an, um dieses Feuer zu schüren und zu nähren, indem du dafür betest, daß das Bewußtsein, daß wir ein Volk des einen Vaters sind, in deiner eigenen Seele und in der Seele deiner Freunde anderer Konfessionen immer lebendiger werde. Wir alle heißen Christen und Christen desselben Christus, und wir gehen auf die Erfüllung unserer gemeinsamen Hoffnung zu. Und hier kommt der konfessionsverschiedenen Ehe eine besonders wichtige Rolle zu. Jede gemischt-religiöse Ehe soll ein authentisches Zeugnis für die geistliche Gemeinschaft sein, für die Jesus gebetet hat, dass "alle eins seien". Jesus sendet auch Sie aus, die Söhne und Töchter anderer Religionen, Ihre Brüder und Schwestern, zu finden und die geistliche Gemeinschaft mit ihnen zu erleben und zu vertiefen. Dies ist eine Richtung.
Die andere Richtung, in die die Kraft von Gottes Heiligem Geist die an ihn Glaubenden heute bewegt, ist die Richtung des Dienstes der Versöhnung. Das heißt, Zeugnis abzulegen von dem Jesus, der zu seinen Nachfolgern fast testamentarisch sagte: "Ich lasse euch Frieden, meinen Frieden gebe ich euch". In der Bibel finden wir oft Ausdrücke wie diesen, dass Gott der Gott des Friedens ist und dass Jesus der Urheber des Friedens und der Arbeiter der Versöhnung ist, immer und überall. Daraus folgt, liebe Brüder und Schwestern, dass wir oft nicht bedenken, dass in jedem Bemühen um Versöhnung - zwischen Menschen oder zwischen Völkern oder zwischen Kontinenten oder sogar zwischen Denkströmungen - in irgendeiner Weise der Geist Christi, des Friedensfürsten, steckt. Und wenn wir an das glauben, was im Buch der Psalmen so geschrieben steht, dass "Gott König der ganzen Erde ist" - der ganzen Erde! Nicht nur die Kirche, die ganze Erde! - "Er herrscht über die Völker" - nicht nur über die Christen, sondern über die Völker - "Er gibt den Weisen Weisheit und den Klugen Verstand"; Wenn wir das glauben, dann scheue ich mich nicht zu sagen, dass die immer mächtiger werdende Weltbewegung, die zu Recht alle Kriege verurteilt und die zu Recht die friedliche Lösung internationaler Spannungen fordert, dass diese mächtige Weltbewegung in gewissem Sinne auch das Werk des Geistes des Friedensfürsten ist - ja, des Heiligen Geistes. Denn Gott ist Herr auch über die, die ihn nicht kennen. Und er bewegt auch die Gedanken und Gefühle und Absichten derer, die gar nicht nach seinem Willen suchen. Stellt euch vor, Brüder und Schwestern, was passieren würde, wenn heute Krieg die Parole der Weltmächte wäre: Es wäre schrecklich, es wäre entsetzlich! Wir haben es schon erlebt, aber in der Tatsache, dass das mobilisierende Gebot der Welt heute nicht Krieg, sondern Frieden ist, spüren wir ohne Zweifel die bewegende Kraft des Geistes des Friedensfürsten, denn durch die göttlichen Kräfte, die in Jesus auf dieser Erde erschienen sind und durch Jesus wirken, herrschen viel mehr unter den Menschen, als durch die christlichen Kirchen vertreten werden.
Mit anderen Worten, der Heilige Geist Gottes ist unter den Menschen außerhalb der Kirche am Werk, und ich bin überzeugt, dass alle wahren sozialen Gefühle, Ideen und Bestrebungen, nach denen diese Welt heute strebt, und alle wirklich fortschrittlichen Ideen, wie soziale Gerechtigkeit oder das Bewußtsein der Brüderlichkeit, und alles wahrhaft humanistische Denken, das versucht, das Leben hier auf der Erde erträglicher zu machen, ihre tiefsten Wurzeln in Jesus haben. All dies ist sein geistiges Vermächtnis, der Einfluss seiner Spiritualität auf das menschliche Denken. Deshalb bin ich auch überzeugt, dass der Geist Jesu hinter dieser großen säkularen Bewegung unserer Zeit steht, die sich für Versöhnung einsetzt. Und es ist unsere besondere Aufgabe, gerade als Christen, dieses Feuer durch unser Gebet und durch unser Verhalten, durch unsere Worte und durch unser Gespräch zu schüren, damit diese Losung "Frieden", die von Millionen Menschen ausgesprochen wird, tatsächlich mit dem Inhalt und der Energie gefüllt wird, die eine friedliche Lösung der Spannungen in der Welt bewirken kann. Und es ist unsere Aufgabe, dafür zu beten, dass dieses Wort "Frieden" ein so wahres und reines und so kraftvolles und authentisches Wort sein möge wie das wahre, reine, kraftvolle und authentische Wort Gottes, das dieser Welt durch Jesus den Frieden verkündet. Natürlich müssen wir zuallererst selbst vom Frieden Christi erfüllt sein. Er sagte: "Ich hinterlasse euch Frieden". Wir müssen uns also zuallererst darum bemühen, dass in keinem Winkel unserer eigenen Seele irgendein unfriedlicher Zorn, Groll, Ärger, Zorn, Hass oder ähnliches zurückbleibt. Damit wir erstens mit Gott und den Menschen wirklich von ganzem Herzen versöhnt sind und dann diesen Frieden unter den Menschen um uns herum verbreiten. Ihr wisst doch, dass diese Welt voll ist von den Keimen der Zwietracht, der Uneinigkeit und des Streits - in den kleinen menschlichen Gemeinschaften ebenso wie in den großen menschlichen Beziehungen - von Empfindlichkeiten, Neid, Misstrauen. Wenn Sie also zornige Menschen miteinander versöhnen, wenn es Ihnen gelingt, eine Kluft zwischen zwei Menschen zu überbrücken, wenn es Ihnen gelingt, ein aufgewühltes, nachtragendes Herz zu beruhigen, dann tun Sie immer ein Werk, zu dem der Heilige Geist Gottes Ihnen die Kraft gibt. Dann bewegen Sie sich immer in die Richtung, aus der der Wind des Heiligen Geistes weht, denn Jesus bewegt die, die an ihn glauben, immer zur Versöhnung.
Die dritte Form des Zeugnisses für Jesus schließlich, liebe Brüder und Schwestern, richtet sich an das Herz eines anderen Menschen. Wir leben heute nicht im Zeitalter der Massenevangelisation, sondern im Zeitalter des Zeugnisses von Herz zu Herz und der Ausbreitung. Und die Sprache der Liebe ist der authentischste und klarste Weg, das Leben Jesu zu bezeugen. Jeder versteht das. Sie ist das Geringste auf Erden und das Notwendigste auf dieser Erde. Ihr wisst, Brüder und Schwestern, dass aller geistige Schmerz, aller Kummer, alles Leid, alle Bitterkeit, alle Gefühle der Ungerechtigkeit, alle diese Leidenschaften in Wirklichkeit nichts anderes sind als ein ungestillter Hunger und Durst, und das ist der Hunger und Durst nach Liebe. Vor wenigen Tagen, liebe Schwestern und Brüder, las ich in einer Schweizerischen Reformierten Kirchenzeitung einen sehr ergreifenden Artikel mit dem Titel "Was erwarten wir Juden von den Christen?". Der Autor schreibt unter anderem wörtlich: "Das Christentum ist, wie wir wissen, eine Religion der Nächstenliebe. Nun denn, wir Juden bitten die Christen, die Christen, die im Geiste der höchsten Lehre des christlichen Glaubens leben, das Volk Israel, aus dem die Propheten, die Apostel und sogar Jesus selbst stammten, nicht aus ihrem erhabenen Kreis der Nächstenliebe auszuschließen. Sie sollen uns einfach und objektiv als Mitmenschen betrachten, ohne Bevorzugung, aber auch ohne Haß. Nehmt uns ohne Vorurteile an, denn wir sind den anderen Kindern Gottes weder überlegen noch unterlegen. Betrachtet unsere Religion, unsere Synagoge, unseren Glauben nicht als etwas Exotisches oder Anachronistisches, denn wir haben vieles gemeinsam, wie die Psalmen, die wir beide beten, und die Zehn Gebote, die wir Woche für Woche in Kirche und Synagoge aufsagen, und dich, unseren gemeinsamen himmlischen Vater, den du und wir mit gleicher Hingabe verehren."
Brüder und Schwestern, dies hat mich bewegt, weil es eine unerhörte bescheidene Forderung zum Ausdruck bringt: die Forderung, ohne Vorurteile als Mitmensch betrachtet zu werden. Das ist es, wonach sich die Welt um uns herum sehnt. Es ist das, worauf die Menschen um uns herum warten: als Menschen gesehen zu werden. Sie einfach als Menschen zu sehen, als Menschen wie wir selbst, und nicht nur als Juden, die uns geografisch und religiös am nächsten stehen, sondern als alle Menschen und alle Arten von Menschen. Aber Jesus hat uns durch seinen Heiligen Geist die Kraft gegeben und gibt sie uns auch weiterhin, viel mehr als das zu tun: als Brüder und Schwestern zu lieben. So oft sind die Menschen vom Egoismus, von der kalten Gleichgültigkeit, von der Bosheit der anderen gefangen, dass sie nicht mehr zu glauben wagen, dass es Liebe gibt, aber es gibt sie, weil Jesus lebt. Der Jesus, der allen geholfen hat, der die Gefallenen aufgenommen hat, der die Betrübten getröstet hat, der den Unterprivilegierten der Gesellschaft die Hand gereicht hat. Der Jesus, der sogar dort, auf dem Kalvarienberg, gekreuzigt, für die betete, die ihn gemartert und geschmäht haben - dieser Jesus lebt! Aber von diesem Jesus müsst ihr durch das zärtliche Wort und die helfende Geste eurer eigenen Liebe Zeugnis ablegen.
Zu diesem Zeugnis der christlichen Liebe mobilisiert Jesus durch seinen Geist die Seinen, und dazu gibt er heute die Kraft durch seinen Heiligen Geist. Sie sehen also, liebe Brüder und Schwestern, das Feuer, das Jesus entzündet hat, wird auch heute noch vom Wind getragen. Und zwar in Form der Annäherung der verschiedenen christlichen Konfessionen, im Dienst der Versöhnung, der die Spaltungen in der Welt zu überbrücken sucht, und im Ausleben der wahren christlichen Nächstenliebe. Und wer sich auf diesen Strom des Geistes Christi einlässt, wird immer die Kraft erfahren, die der Heilige Geist ihm schenkt. Er kann sich auf diese Kraft verlassen. Er sagt nicht, ich bin dazu nicht fähig, denn dann ist er schon im Strom des Geistes und er trägt ihn. Probieren Sie es aus, auch Sie werden Kraft brauchen, übermenschliche Kraft, wenn Sie wirklich ein Zeuge sein wollen, dass Jesus lebendig ist!
So lasst uns jetzt alle beten:
Geist des lebendigen Gottes, komm und segne mich,
Lass deine ewige Flamme durch mein Herz und meinen Mund gehen.
Binde mich los, schicke mich fort, erfülle mich mit Feuer!
Lebendiger Geist Gottes, komm und segne mich!
(Gesangbuch 463, Vers 1)
Amen.
Datum: 14. Mai 1967.