[AI translated]Liebe Brüder und Schwestern, das Ereignis, das 40 Tage nach Ostern und 10 Tage vor Pfingsten stattfand, hat die Besonderheit, unsere Gedanken, unsere Seelen, unsere Herzen, unsere Aufmerksamkeit, unseren Blick nach oben zu lenken, von der Erde zum Himmel. Vom Sichtbaren zum Unsichtbaren, von der Zeit zur Ewigkeit. Von hier, amoda. Von hier nach dort, wie wir gerade im Wort gehört haben. Die Himmelfahrt Jesu ist nicht nur ein historisches Faktum, sondern auch eine große Hinwendung nach oben, die uns an das erinnert, was ich in der Bibelstelle gelesen habe: "Sucht die, die oben sind, wo Jesus ist, der zur Rechten Gottes sitzt", und "Sorgt für die, die oben sind, nicht für die auf der Erde". Brüder und Schwestern, ich weiß sehr gut, wie schwierig es für einen Menschen ist, in seinem Leben an den Punkt zu gelangen, an dem er diese Warnung Gottes, sich um die zu kümmern, die dort sind, ernst nimmt. Schließlich beginnen wir alle, ohne Ausnahme, dieses Leben mit wenig Interesse an dem, was dort oben vor sich geht. Wir sind so sehr mit den Dingen hier beschäftigt - mit den irdischen Dingen und ihren Problemen - und wir sind so zufrieden mit dem, was wir hier erreichen können, mit dem, was wir hier erreichen können, dass in unseren Herzen, in unserem Leben einfach kein Platz mehr ist, um zu suchen, zu suchen und sich mit den Dingen hier zu beschäftigen. Wir alle haben den Schleier unseres Lebens so tief in dieser irdischen Welt verankert, dass es so ist, als würden wir für immer hier leben und für immer hier bleiben wollen, und deshalb ist der ganze Himmel fast außer Sichtweite.Inmitten all unserer irdischen Sorgen vergessen wir, dass wir eigentlich alle auf dem Weg in den Himmel sind, dass wir alle auf dem Weg dorthin sind, wissentlich oder unwissentlich. Unsere Pläne, unsere Gedanken, unser Streben, unsere Sehnsüchte und Wünsche richten sich fast ausschließlich auf das Hier und Jetzt, auf irdische Dinge. Wir haben solche Wünsche, dass der eine so viel Geld wie möglich haben will, so reich wie möglich sein will. Der andere möchte vielleicht gemocht werden, schön sein. Ein dritter möchte jung bleiben, ein vierter möchte ein Haus bauen und so weiter. Er möchte einen guten Job bekommen, sich Einfluss sichern, Ansehen in den Augen der Menschen gewinnen. Solche und ähnliche Sorgen, Pläne, Wünsche, Sehnsüchte füllen das Leben so sehr aus, dass man diese gewissen Dinge da oben, diese gewissen himmlischen Dinge, zumindest eine Zeit lang, einfach nicht vermisst. Später, im Laufe der Zeit, spürt man immer mehr, dass etwas in seinem Leben fehlt, auch wenn alles, was man sich ausgedacht, angestrebt und gewünscht hat, gelungen ist. Und wie sehr beginnt etwas im Leben zu fehlen, wenn man, wie man sagt, zum Schicksalsmenschen wird; und man kann so unglaublich dumm sein, dass man versucht, das immer stärker werdende Gefühl des Mangels zu kompensieren und zu befriedigen, indem man Dinge von hier und dort sammelt und hortet. Es ist, als ob man seinen brennenden Durst mit Meerwasser stillen wollte: je mehr man davon trinkt, desto durstiger wird man.
Es kommt dann oft vor, dass die Aufmerksamkeit eines Menschen, der so sehr in der Erde verwurzelt ist, durch das Bewusstsein des nahenden Todes angeregt wird, sich endlich den ewigen Dingen zuzuwenden. Erst neulich kam ein älterer Mann zu mir und erzählte mir, dass er jetzt über 60 sei. In diesem Alter weiß man nie, wann das Leben zu Ende ist. Er meinte, es sei nun an der Zeit, sich, wie er wörtlich sagte, mit religiösen Dingen zu befassen. Nun, so sind wir nun einmal, Brüder und Schwestern, wir alle schieben die Dinge gerne nach oben. Oder, was noch häufiger vorkommt, wenn wir diese Ermahnung hören, uns um die da oben zu kümmern, sagen wir, dass wir das gerne tun würden, aber irgendwie sind wir so mit diesen irdischen Dingen beschäftigt, dass wir einfach keine Zeit für etwas anderes haben. Wir haben keine Zeit, uns um die ewigen Dinge zu kümmern. In letzter Zeit, liebe Brüder und Schwestern, habe ich mich immer mehr mit einem Spruch Jesu beschäftigt, der so lautet: "Erlöst die Zeiten, denn die Zeiten sind böse". Und die Tatsache, dass die Zeiten böse sind, oder dass die Tage böse sind, bedeutet keineswegs, dass in dieser irdischen Welt, in dieser zeitlichen Existenz, etwas Schreckliches geschieht. Es bedeutet keineswegs, dass wir in schwierigen Zeiten leben - schwierige Zeiten haben dem Glaubensleben noch nie geschadet -, sondern es bedeutet, dass die Zeit eine Natur, eine Eigenschaft hat: Sie vergeht, und sie vergeht sehr schnell. Sie verrinnt, fliegt davon und verschwindet unwiderruflich. Die Stunden, die Tage, die Wochen, die Monate, die Jahre, die Jahrzehnte vergehen. Je älter wir werden, desto mehr wird uns bewusst, wie sehr sich das Leben beschleunigt und wie schnell die Zeit an uns vorbeizieht. Und die Ereignisse der Weltgeschichte füllen unsere Zeit, unser Leben, mit Sorgen, Hoffnungen und manchmal auch mit ein wenig Freude. Wir sind gezwungen, ganz einfach gezwungen, uns viel zu kümmern, uns so sehr um irdische Dinge zu kümmern, dass unsere Zeit vergeudet wird, und dann haben wir manchmal in einem reumütigen Innehalten das Gefühl, dass die Zeit, dieser eilende Riese, unserem Leben die Gelegenheiten gestohlen hat und uns nicht erlaubt hat, uns genug zu kümmern, uns genug um die höheren Dinge zu kümmern.
Oder glauben Sie, dass Sie sich um das kümmern, was oben ist? Könnt ihr die paar Minuten am Tag, die ihr in der Stille vor Gott verbringt, überhaupt "kümmern" nennen?! Kümmern, Brüder und Schwestern, bedeutet so etwas wie eine lange und intensive Beschäftigung, eine Beschäftigung, die so intensiv ist, dass man ihrer überdrüssig wird. Oder es kann auch bedeuten, dass man an etwas arbeitet. Und ich weiß wirklich nicht, ob es unter uns jemanden gibt, der so hart für die Dinge des Reiches Gottes arbeiten würde, der so hart arbeiten würde, um die Spiritualität Jesu in seinem täglichen Leben zu verwirklichen. Gibt es jemanden, der sich dafür zerreißen würde? Sich zu kümmern bedeutet auch, sich zu bemühen, das heißt, Hindernisse zu überwinden, Opfer aller Art zu bringen und auf ein bestimmtes Ziel hinzuarbeiten. Oder, wie eine der neuen ungarischen Übersetzungen desselben Verbs sagt, "seine Aufmerksamkeit auf das richten, was oben ist". Diese Achtsamkeit bedeutet also eine große, ernsthafte Aufmerksamkeit. Aufmerksamkeit für die Führung, die Richtung, den Rat des unsichtbaren Jesus, Aufmerksamkeit für Einflüsse aus einer unsichtbaren Welt - das ist es, was diese Aufmerksamkeit bedeutet. Und da es für uns selbst sehr schwierig oder sogar unmöglich ist, wirklich anzufangen, sich ernsthaft um die da oben zu kümmern, ist Gott manchmal gezwungen, das zu tun, was in unserem eigenen Interesse liegt, um uns allmählich dazu zu bringen, uns zu zwingen, uns ein wenig ernsthafter um das Ewige, um die da oben zu kümmern. Ich betone, dass wir um unserer selbst willen anfangen sollten, uns zu kümmern.
Ich habe einmal gelesen - ich bin sicher, Sie haben es gehört, oder viele von Ihnen haben es gehört -, dass ein Hirte einmal versuchte, seine Herde durch ein tiefes Tal zu treiben, über einen reißenden Strom, weil er auf der anderen Seite eine viel bessere Weide für seine Schafe fand. Aber alle seine Bemühungen waren vergeblich, die ängstlichen Schafe und Lämmer blieben vor dem reißenden Strom stehen, sie wagten nicht hineinzuwaten, und so sehr er sich auch bemühte, alle seine Bemühungen schlugen fehl. Endlich hatte er eine gute Idee: Er hob ein Lämmchen auf und hielt es dicht bei sich, dann bückte er sich wieder und hob ein anderes Lämmchen in seinen anderen Armen auf, und mit diesen beiden unschuldigen Tierchen watete er selbst in den reißenden Strom und ging auf die andere Seite. Als die älteren Schafe sahen, dass ihnen ihre Kleinen weggenommen worden waren, brüllten sie zuerst und taumelten am Ufer, aber dann fassten sie endlich den Mut, sich in den Bach zu stürzen und ihn zu überqueren, und so machte sich die ganze Herde langsam und glücklich auf den Weg ans andere Ufer, wo der Hirte eine bessere Weide für sie fand. Nun, Brüder und Schwestern, genau so geht der gute Hirte, unser himmlischer Herr Jesus Christus, manchmal mit seinen Schafen um. Wenn er sieht, dass jemand in keiner Weise auf ihn hören will, wenn ein freundliches Wort für jemanden nicht ausreicht, dann kommt es vor, dass er ein kleines Lamm von ihm nimmt und es auf die andere Seite bringt, weil es sonst einige geben könnte, die sich nicht um die Dinge auf der anderen Seite kümmern würden, die dem Hirten nicht folgen würden. Wenn sie aber sehen, dass er ihnen jemanden weggenommen hat, dann werden sie vielleicht mit einem großen Schrei und einem großen Aufschrei selbst zu dem Ort gehen, an dem sie ihren kleinen Drachen verschwinden sahen. Es gibt viele, liebe Brüder und Schwestern, die durch den Heimruf eines geliebten Menschen von Gott ermahnt wurden, "die zu suchen, die da sind, und sich um die zu kümmern, die da sind". Habt ihr nie gespürt, dass je mehr Menschen von euch weggegangen sind - auf die andere Seite, auf die andere Seite des großen dunklen Flusses - desto mehr Fäden werden zwischen euch und der anderen Welt geknüpft? Du hast fast das Gefühl, dass sie dort auf dich warten.
Aber, liebe Brüder und Schwestern, das ist nicht die größte und entscheidende Attraktion in unserem Leben, sondern die Himmelfahrt Jesu. Denn er ist es, der uns jetzt nicht nur emotional, sondern auch real verbindet, der unser Leben mit dieser anderen Welt, mit denen, die dort sind, verbindet. Dass Jesus in den Himmel kommt, bedeutet also nicht, dass er von uns weggegangen ist, irgendwo weit weg. Im Gegenteil, es bedeutet, dass diese andere Welt, die unsichtbare Welt, die wir uns als sehr weit entfernt und unvorstellbar geheimnisvoll vorstellen, uns durch ihn näher zu kommen scheint und für uns realer wird. Das ist es, was Jesus uns mit seiner Himmelfahrt näher gebracht und für uns realer gemacht hat. Wir stellen uns den Himmel, liebe Schwestern und Brüder, nie als etwas weit Entferntes, Unerreichbares vor: Der Himmel, in den Jesus eingegangen ist - ich möchte sagen, in den Jesus "unsichtbar" eingegangen ist -, hat die Eigenschaft, nicht weit entfernt zu sein, sondern ungreifbar, unsichtbar für unsere irdischen Sinne. Wenn mich sonst jemand fragen würde, wo der Himmel ist, würde ich sagen: hier. Hier, hier, hier - überall. Überall "hier", und immer "hier". Denn stellen wir uns nicht vor, Brüder und Schwestern, dass der Prozess der Zeit sich durch einen langen Lauf von Jahrhunderten, Jahrtausenden, Millionen von Jahren bewegt, und dass, wenn diese lange Reihe zu Ende geht, irgendwo da drin die Ewigkeit beginnt. So ist es nicht, aber irgendwie ist es die Ewigkeit, die uns durch unsere zeitliche Existenz, unser irdisches Dasein trägt. Und zwar so, dass unsere irdische Welt, unsere zeitliche Welt, jedem Punkt der Ewigkeit, der himmlischen Welt, gleich nahe ist. Deshalb war die Himmelfahrt Jesu gerade die Erfüllung der Verheißung: "Ich werde bei euch sein alle Tage bis an der Welt Ende". Er ist bei uns, nicht nur in der Erinnerung und nicht nur in seinen Lehren, sondern er ist selbst bei uns: real, persönlich und genauso real und persönlich wie damals, als er leibhaftig unter uns wandelte, auf dieser Erde. Es gibt nur zwei Unterschiede: Der eine ist, dass wir ihn damals gesehen haben und ihn jetzt nicht mehr sehen, aber er ist genauso real. Der andere Unterschied ist, dass Er damals nur an einem Ort gleichzeitig anwesend sein konnte, da Er selbst unter uns in einer zeitlich begrenzten Existenzform lebte, und jetzt kann Er an allen Orten gleichermaßen anwesend sein, zu jeder Zeit, zu jeder Zeit, aus eben dieser Lebensform einer anderen Dimension. Und wenn es heißt: "Sucht die, die oben sind, wo Jesus ist, zur Rechten Gottes", dann bedeutet das so etwas wie den Versuch, Ihn hier auf Erden mit dem Blick unserer Seele, unseres Glaubens zu suchen und zu erfassen. Wir versuchen also, unter den Menschen auf dieser Erde zu wandeln, zu leben, zu arbeiten und dabei unsere Augen auf Ihn zu richten. In gewisser Weise versuchen wir, Ihn zu suchen, so wie ein Mensch, der im Dunkeln tappt, die Hand eines anderen sucht, um sie zu halten - weil wir nicht nach Ihm suchen müssen, sondern nach denen, die da sind. Das ist es, was wir brauchen, Brüder und Schwestern, denn es gehört zum Wesen unseres menschlichen Lebens, zwischen zwei Polen aufgespannt zu sein: zwischen Erde und Himmel, zwischen der physischen und der geistigen Welt, zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt. Das Gleichgewicht unseres ganzen menschlichen Lebens wird dadurch hergestellt, dass wir uns, während wir in diesem irdischen Wirbel leben, an die Hand Jesu klammern, die von oben herabreicht. In gewisser Weise ist es so, als ob man in einer Straßenbahn, wenn sie sich dreht und wendet, sicher steht, wenn man sich an dem Griff festhält, der von oben herabhängt, denn sonst könnte man in einer Kurve auf den Fuß eines anderen treten, einen Zusammenstoß haben oder vielleicht stürzen und sich verletzen oder durch ein Fenster fallen. Auf jeden Fall fühlen wir uns sonst unsicher, und es gibt uns das Gleichgewicht, hier auf dem Boden zu stehen und uns an eine unsichtbare Hand zu klammern.
Die Ausrichtung unseres Lebens auf den Himmel bedeutet nicht, dass wir der irdischen Welt nun fremd, nutzlos sind, ganz im Gegenteil. Die Fürsorge für die da oben erweist sich als Segen für uns vor allem hier, in unserem irdischen Leben. Je ernsthafter ich mich um die da oben kümmere, desto deutlicher sehe und fühle ich die Dinge hier unten und weiß sie zu schätzen. Zum Beispiel: Zunächst einmal beginne ich, mich selbst ganz anders zu sehen. Ich befreie mich von der Selbstentzauberung, unter der alle Menschen leiden, wenn sie sich nicht genug um die da oben kümmern, und ich beginne, mich so zu sehen, wie ich von dort oben gesehen werde, wie ich vom Himmel aus gesehen werde. Und in dieser Vision schmilzt aller Stolz und alle eingebildete Güte dahin. Und ich werde sehen, dass ich nur eine Entschuldigung habe, die Entschuldigung des bösesten aller Übeltäter: die unendliche Gnade Gottes, nichts anderes. Und gleichzeitig beginne ich, den anderen anders zu schätzen. Ich fange an, die Art und Weise zu schätzen, wie sie den anderen da oben schätzen. Ich sehe in ihm einen Bruder, einen Mitstreiter. Ich sehe in ihm, dass er nicht besser ist als ich, nicht mehr als ich, sondern dass wir nach den Maßstäben des Himmels alle Sünder sind, die der Gnade bedürfen, wir beide gleichermaßen. Und ich beginne, die Ereignisse, die irdischen Ereignisse, anders zu sehen. Nicht von hinten, wie wir es immer von unten sehen, sondern ein wenig von vorne, von dort, wo es hingelenkt wird. Ein Mensch, der sich mit den Dingen dort oben beschäftigt, sieht die Probleme hier unten aus einer anderen Perspektive, aus einem anderen Blickwinkel. Deshalb kann er sich in den verschiedenen Labyrinthen des Lebens auf der Erde besser zurechtfinden. Er betrachtet den Weg seines eigenen Lebens ein wenig von oben, von wo aus jene gesegnete, liebe Hand den Faden der Ereignisse mit großer Weisheit und großer Liebe webt.
Kommt es dir nicht auch so vor, dass du aus größerer Entfernung einen anderen Blick auf die Dinge, eine andere Sicht auf die Probleme des Augenblicks hast, als aus näherer Entfernung? Wer sich immer nur mit irdischen Dingen beschäftigt, hat diese himmlische Sichtweise nicht, und es ist kein Wunder, dass er sich dann in seinen Angelegenheiten verstrickt und, da er keinen Ausweg sieht, leicht verzagt und verzweifelt. Die richtige Führung kommt immer von oben, von dem, der weiter sieht, als wir von hier aus sehen. Und der deshalb sehr gut weiß, warum er so führt, wie er es tut. Und der genau weiß, wann und wo man ankommen muss. Und wer sich um die Dinge da oben kümmert, der fürchtet sich nicht einmal vor dem Tod, weil er weiß, dass sein Weg durch ihn nach Hause führt. Brüder und Schwestern, das Streben und die Sorge um die Dinge da oben ist also keineswegs eine geistige Flucht vor den Problemen und Realitäten des irdischen Lebens. Es ist keine phantasievolle Sehnsucht nach dem Himmel oder ein Eintauchen in eine süße Mystik - im Gegenteil, es ist sehr praktisch, denn wir suchen die Dinge oben, um von dort etwas auf die Erde zu bringen. Wenn man wirklich aus der Seele heraus betet, von ganzem Herzen betet, dann geht man im Geiste selbst zum Himmel. Denn alles wahre Gebet ist nichts anderes als ein Innehalten vor dem Thron des lebendigen Gottes. Und wenn wir vom Gebet aufstehen, kehren wir sozusagen vom Himmel wieder auf diese Erde zurück, und wir kommen nicht mit leeren Händen. Wir bringen von dort etwas mit - deshalb suchen wir die, die dort sind.
Was sind sie denn da oben? Dort herrscht Frieden, wahrer Frieden, wahre Harmonie. Und von diesem Frieden und dieser Harmonie können wir etwas in diese Welt bringen, in unsere Häuser, in unsere Familien, in unsere Kirchen, in unsere Gesellschaft. Da oben gibt es Reinheit, Heiligkeit. Was für eine großartige Sache, wenn wir etwas davon in diese verdorbene Welt bringen können! Dort oben gibt es wahre Freude, Güte, Liebe... So kehren wir immer mit einem Stück des Himmels zurück, wir bringen ein Stück des Himmels in diese irdische Welt. Deshalb suchen wir diejenigen, die dorthin gehen! Spüren Sie, liebe Schwestern und Brüder, dass das ganze Himmelfahrtsfest, wenn es uns auffordert, nach denen da oben Ausschau zu halten und uns um sie zu kümmern, gleichzeitig unseren Blick fast wieder auf die Erde lenkt. Gerade die Himmelfahrt Jesu mahnt uns, auf dieser Erde stark, nüchtern und praktisch zu sein. Die Menschen, die Christi Himmelfahrt feiern, sind also keine phantasievollen Idealisten, sondern Menschen, die befähigt wurden, sich wirklich für die Ehre Gottes und das Wohl ihrer Mitmenschen einzusetzen. Sie suchen nicht das, was schon auf der Erde ist, sondern sie wollen das, was nicht ist, in diese irdische Welt bringen: die Schönheit des Himmels, die Güte des Himmels.
Deshalb lasst uns alle auf diese Weise beten:
Herr Jesus, schau auf mich herab, lass mich nicht in die Irre gehen;
Durch die Finsternis zum Himmel, sei du der Wegweiser.
Herr Jesus, schau auf mich herab, wenn die Angst wächst,
"Wenn die Schatten brüllen und der Feind zugreift, sei bei mir, mein Heiland.
Herr Jesus, sieh auf mich herab, wenn die Flut kommt,
Deine heilige Gelassenheit und dein ewiger Sonnenschein
(Canto 470, Verse 3-4 und 6)
Amen.
Datum: 4. Mai 1967.